比較有特色的端午節(jié)習(xí)俗有哪些

端午在確定這個(gè)名字之前，還要許多名稱(chēng)，古人曾將農(nóng)歷五月五日作為多個(gè)節(jié)日，浴蘭節(jié)外，還有道教的“地臘節(jié)”，明清時(shí)北京人將此日稱(chēng)作“五月節(jié)”或“女兒節(jié)”。下面是小編為大家整理的比較有特色的端午節(jié)習(xí)俗，希望對(duì)您有所幫助!

比較有特色的端午節(jié)習(xí)俗

雄黃酒

我國(guó)民間在端午節(jié)素有喝雄黃酒的習(xí)俗。然而雄黃是一味含砷的有毒中藥，其主要成分為二硫化二砷，該物質(zhì)遇熱后，可分解為三氧化二砷，即砒霜。砒霜對(duì)人體有強(qiáng)烈毒性，作用于人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)和消化系統(tǒng)后，可致急性中毒而死亡。因此這一習(xí)俗已基本被摒棄，取其“黃”字，一般用糯米釀成的黃酒替代。毒月開(kāi)始進(jìn)入黃梅季節(jié)，濕氣加重，飲用少量黃酒，能溫經(jīng)活血，除濕通絡(luò)。

掛艾草

端午是入夏后第一個(gè)節(jié)日，氣溫上升，正是疾病多發(fā)的時(shí)期，所以在很多年前人們往往會(huì)在家門(mén)口掛幾株艾草，由于艾草特殊的香味，人們用它來(lái)驅(qū)病、防蚊、辟邪。端午節(jié)在門(mén)口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門(mén)上。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬?，象征?qū)除不祥的寶劍，因?yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門(mén)口可以避邪。所以方士們稱(chēng)它為“水劍”，后來(lái)的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶(hù)，皆以卻鬼”。

畫(huà)額

端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲(chóng)。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫(huà)“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎(“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮(zhèn)邪。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽(yáng)，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物。”除在額頭、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他處，用意一致。山西《河曲縣志》云：“端午，飲雄黃酒，用涂小兒額及兩手、足心，……謂可卻病延年?！?/p>

佩豆娘

舊時(shí)端五節(jié)婦女的頭飾。多見(jiàn)于江南。一些地區(qū)亦稱(chēng)作健人。此物一說(shuō)源于古代的步搖，一說(shuō)即艾人的別樣形式?！肚寮武洝芬短扑芜z紀(jì)》云：“江誰(shuí)南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。凡以繒銷(xiāo)翦制艾葉，或攢繡仙、佛、合、烏、蟲(chóng)、魚(yú)、百獸之形，八寶群花之類(lèi)?？U紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蝎，又葫蘆瓜果，色色逼真。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鐘鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀(jì)?！?/p>

佩戴香囊

在中國(guó)端午節(jié)時(shí)有佩戴香囊的習(xí)俗，老人父母?jìng)兌紩?huì)做幾個(gè)小香包給小孩掛在身上，她們管這種習(xí)俗叫做“壓午”。小孩佩香囊后，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。

端午節(jié)的習(xí)俗

1、吃粽子

粽子最初是用來(lái)祭祀的，為了讓江中的魚(yú)兒不吃楚國(guó)屈原大夫的身體，所以將粽子投入水中，后來(lái)便漸漸成為端午的一種傳統(tǒng)食物。

2、賽龍舟

賽龍舟現(xiàn)在不僅是一種民間習(xí)俗活動(dòng)，也是一種正式的體育競(jìng)技項(xiàng)目，在很多少數(shù)民族地區(qū)以及長(zhǎng)江流域都很流行。

3、點(diǎn)雄黃酒

將雄黃浸泡在酒中，然后將雄黃酒點(diǎn)在人的額頭、耳朵、鼻子、手心等地，期望遠(yuǎn)離毒蟲(chóng)，消災(zāi)防病。

4、佩戴香囊

端午節(jié)來(lái)臨之際，給小孩子佩戴香囊或者荷包，寄托辟邪、遠(yuǎn)離瘟疫的意思，另外是一種很好的點(diǎn)綴裝飾物。

5、掛艾草

端午的時(shí)候，人們喜歡把艾草掛在大門(mén)的兩側(cè)，寓意消除疾病、驅(qū)除晦氣、招福，讓家人的身體健康以及好運(yùn)氣。

6、系五彩繩。

古代認(rèn)為五彩色是吉祥色，所以在端午節(jié)用五彩繩系在孩子的手腕、腳腕或者頸子上，寓意消災(zāi)躲難、遠(yuǎn)離疾病、平安長(zhǎng)壽。

端午節(jié)的由來(lái)

很多人會(huì)說(shuō)：端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原?？梢哉f(shuō)，中國(guó)人都知道。還知道，吃粽子和賽龍舟也是為了紀(jì)念屈原。

一、不錯(cuò)，端午節(jié)的來(lái)源，最普遍的說(shuō)法就是紀(jì)念屈原?！掇o海》對(duì)屈原作這樣的評(píng)介：“中國(guó)最早的大詩(shī)人?！瓚?zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)貴族。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。學(xué)識(shí)淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦。后遭到貴族子蘭、靳尚等人的讒害而去職。頃襄王時(shí)被放逐，長(zhǎng)期流浪浣湘地區(qū)。后因楚國(guó)的政治更加腐敗，首都郢亦為秦兵攻破，他既無(wú)力挽救楚國(guó)的危亡，又深感政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，遂投汨羅江而死?！辈贿^(guò)，《辭?！吩谶@里沒(méi)有說(shuō)端午節(jié)與紀(jì)念屈原的關(guān)系。在“端午”條目中，也沒(méi)有提到屈原。關(guān)于屈原于農(nóng)歷五月五日投江后人們用糯米做成角狀食品投入江中，希望水族們不要傷害屈原的身體，乃是一種傳說(shuō)，是人們對(duì)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的大詩(shī)人的敬愛(ài)的表現(xiàn)，這種敬愛(ài)之心后來(lái)便發(fā)展為以農(nóng)歷五月五日為紀(jì)念屈原的節(jié)日。經(jīng)過(guò)千百年的流傳，端午節(jié)紀(jì)念屈原，已經(jīng)成為中國(guó)大多數(shù)地區(qū)和人民的共識(shí)。

二、夏至說(shuō)。認(rèn)為端午節(jié)起源于夏至節(jié)。現(xiàn)在一般認(rèn)為屬于端午的吃粽子與賽龍舟，在不少古書(shū)上都明確記載為夏至的風(fēng)俗。南朝梁代宗懔撰寫(xiě)的歲時(shí)專(zhuān)著《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“夏至節(jié)食粽，周處謂為角黍，人并以新竹為筒粽?！彼宕排_(tái)卿在他的歲時(shí)專(zhuān)著《玉燭寶典》中說(shuō)：競(jìng)渡是夏至節(jié)的娛樂(lè)活動(dòng)。司馬彪在《后漢書(shū)。禮儀志》中更明確指出，漢代五月五日的風(fēng)俗來(lái)自夏商周時(shí)期的夏至節(jié)。西晉周處的《風(fēng)土記》也說(shuō)：“仲夏端午謂五月五日也。俗重此日，與夏至同。”古人還把端午這天正好逢上夏至看作吉祥的年份，稱(chēng)為“龍花會(huì)”，有“千載難逢龍花會(huì)”之說(shuō)。

三、龍節(jié)說(shuō)。聞一多先生在《端午考》和《端午節(jié)的歷史教育》兩篇論文中引據(jù)七十多種書(shū)目進(jìn)行考證，認(rèn)為端午是龍的節(jié)日。華夏族的先人以龍為部落標(biāo)志。伏羲、女?huà)z和禹都是龍族著名領(lǐng)袖。后人自稱(chēng)龍子龍孫、龍的傳人。每年五月五日，舉行盛大的龍祭。叫做端午節(jié)。

四、驅(qū)邪避惡防病治病說(shuō)。主要在北方?！妒酚洝贰ⅰ墩摵狻?、《風(fēng)俗演義》等古籍都有記載?！稓q功典。端午部雜錄》說(shuō)：“五月五日，采繁蔞、葛葉、鹿活草、槲葉、芍藥、地黃葉、蒼耳葉、青蒿葉和石灰搗為團(tuán)，如雞卵，暴干，抹以疔瘡，大神驗(yàn)。”陜南群眾流傳說(shuō)“端午百草都是藥”。關(guān)中和陜南等地，小孩和少女要戴香包，香包用五色絲綢和布料以及五彩絲線(xiàn)制作，中間包著山奈、細(xì)辛、艾葉、藿香等香味藥物，戴香包的目的是“消災(zāi)去病”。北方許多地方家家戶(hù)戶(hù)門(mén)前懸掛菖蒲、艾葉，說(shuō)是可以“辟邪”。端午季節(jié)，進(jìn)入仲夏，蚊蠅活動(dòng)頻繁，疾病易于發(fā)生，以上種種都有一定的避穢、去毒、防病作用，古人這樣做，是有他的道理的。古人還有在五月五日這一天用蘭草湯沐浴的習(xí)俗，所以這一天又稱(chēng)“浴蘭節(jié)”。

五、此外，這一天還是為著紀(jì)念諸多志士賢人，而不是只紀(jì)念屈原一人。有說(shuō)是紀(jì)念介子推、伍子胥、曹娥、陳臨的。據(jù)說(shuō)伍子胥也是五月初五那天被吳王夫差殺害。而伍子胥是我國(guó)歷史上訓(xùn)練水兵的第一人，龍舟賽因而被認(rèn)為是紀(jì)念伍子胥的活動(dòng)。東漢曹娥的父親是五月五日溺死于江，十四歲的曹娥沿江號(hào)哭，晝夜不絕聲地哭了七日，然后投江而死。這么多名人死于五月日，這就巧了。不過(guò)，在紀(jì)念伍子胥和曹娥時(shí)，沒(méi)有吃粽子一說(shuō)。至于陳臨，商務(wù)印書(shū)館的《中國(guó)人名大辭典》有條目，說(shuō)他是“后漢香山人。字子然。為蒼梧太守，推理而誠(chéng)。嘗有殺人者為吏所獲，臨知其無(wú)嗣，令其妻侍獄中，后產(chǎn)一男?？と烁柙唬荷n梧太守惠及死，能令人死不絕嗣。”