事實上，端午象征美食有很多，端午食艾可以殺菌驅蟲，端午節(jié)的美食不僅可以讓我們體會到食物帶來的快樂，同時這些美食深厚，也有對于身體的調理作用。下面是小編為大家整理的端午節(jié)旅游好去處，希望對您有所幫助!

端午節(jié)旅游好去處

成都

“蓉城”成都，自古便有“天府之國”的美譽?！熬盘扉_出一成都，萬戶千門入畫圖”，在中國偌大的歷史版圖上，成都是惟一建城以來城址以及名稱從未更改的城市。這座西南重鎮(zhèn)，巴蜀之都，歷代都是西南的政治、經(jīng)濟、文化中心和長江流域的重要城市。成都人常掛在嘴邊的“巴適”是舒服合適的意思，滿城的茶館正是這座城市悠閑的氣質的最好體現(xiàn)。閑適的生活節(jié)奏是這座城市的名片，而滿街的川菜館、火鍋店、小吃店更是讓人流連忘返的罪魁禍首。

成都，仿佛一張柔軟的沙發(fā)，倉促的步履行到此處便不禁放緩，不禁自拔的陷進溫柔鄉(xiāng)的懷抱。成都可能是你前往九寨溝、瀘沽湖、稻城亞丁等地的中轉站，但是他絕對不只是一個交通樞紐。雪山、大河、藏區(qū)離得如此之近，在這里，只要你愿意，就可以穿越貢嘎雪山，就可以領略三星堆的神秘，就可以在康巴的轉經(jīng)筒前許下今生的諾言。

重慶

重慶，號稱“火爐”、“山城”，曾經(jīng)的陪都，現(xiàn)在的直轄市，媲美夜香港的無敵夜景，還有那亂人眼球的美女……還有火辣辣的火鍋以及美食不容錯過!重慶市區(qū)的景點主要分布在渝中區(qū)和沙坪壩區(qū)，周邊也有不少特色景點，值得深入發(fā)掘。

小吃、美女、火鍋、通通都是重慶的標簽，但都不能單獨拿出來代表它，重慶的魅力是需要自己去慢慢探索的。歷史的偶然性和必然性在這里得到重合，讓它既充滿了江湖味又時時被現(xiàn)代化文明充斥著。每當暮色降臨，萬家燈火璀璨，流光溢彩，難怪重慶素有“小香港”之稱。它的夜景可是公認比上海和香港的還要漂亮。

黃山

黃山位于安徽省南部黃山市境內，有72峰，主峰蓮花峰海拔1864米，與光明頂、天都峰并稱三大黃山主峰，為36大峰之一。黃山是安徽旅游的標志，是中國十大風景名勝唯一的山岳風光，更有“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的佳句。黃山迎客松更是熱情友好的象征，承載著擁抱世界的東方禮儀文化。

洱海

洱海位于云南大理郊區(qū)，為云南省第二大淡水湖，洱海北起洱源，湖面面積256.5平方公里，平均湖深10米，最大湖深達20米。它是大理“風花雪月”四景之一“洱海月”之所在，據(jù)說因形狀像一個耳朵而取名為“洱?！?。因洱海風景優(yōu)美，是很多電影取景的首選之地，許多攝友也會慕名前往。

端午節(jié)吃粽子的發(fā)展

端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。 時人周處《岳陽風土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，......煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍?！蹦媳背瘯r期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

端午為什么要賽龍舟

早在戰(zhàn)國時代，“龍舟競渡”就已經(jīng)存在。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。

隨著時間的推移，賽龍舟的起源除了紀念屈原之外，在不同民族、不同地區(qū)，賽龍舟還被賦予不同的寓意，如江浙一帶一直傳說吃粽子、劃龍舟是為了紀念伍子胥。

端午節(jié)的主要節(jié)日意義

1、端午節(jié)是中國漢族人民紀念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，以圍繞才華橫溢、遺世獨立的楚國大夫屈原而展開，傳播至華夏各地，民俗文化共享，屈原之名人盡皆知，追懷華夏民族的高潔情懷。端午節(jié)，是上古百越先民創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。因傳說戰(zhàn)國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來人們亦將端午節(jié)作為紀念屈原的節(jié)日?？偟膩碚f，端午節(jié)起源于南方百越先民擇“龍升天”吉日祭祀龍祖，注入夏季時令“祛病防疫"風尚，把端午視為“惡月惡日”起于北方中原，端午風俗形成可以說是南北風俗融合的產(chǎn)物。

2、端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國家和地區(qū)也有慶賀端午的活動。端午節(jié)是中國民間十分盛行的民俗大節(jié)，過端午節(jié)，是中華民族自古以來的傳統(tǒng)習慣，由于地域廣大，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習俗。端午節(jié)雜糅了避邪、防疫等多種民俗為一體，因而后世有認為端午節(jié)是由來于古人為了“避邪防疫”而設的節(jié)日。中華文化源遠流長、博大精深，古老節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要載體。

3、端午節(jié)是中國民間十分盛行的民俗大節(jié)，過端午節(jié)，是中華民族自古以來的傳統(tǒng)習慣。在傳統(tǒng)節(jié)日當中，論民俗之繁多復雜，或只有端午節(jié)能和春節(jié)可比擬，兩節(jié)都有著祈福、消災等禮俗主題，寄托了人們迎祥納福、辟邪除災的愿望。

關于端午節(jié)的古詩

《端午日賜衣》　唐·杜甫

宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。

自天題處濕，當暑著來清。意內稱長短，終身荷圣情。

《端午》　唐·李隆基

端午臨中夏，時清日復長。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

事古人留跡，年深縷積長。當軒知槿茂，向水覺蘆香。

億兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥后昆芳。

《浣溪沙》　宋·蘇軾

輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。

彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

《乙卯重五詩》　宋·陸游

重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。

《喜遷鶯·端午泛湖》　宋·黃裳

艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發(fā)。奇絕。

難畫處，激起浪花，飛著湖間雪。

畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標方徹。

《永遇樂·端午》　宋·晁補之

朱顏老去，清風好在，未減佳辰歡聚。

趣臘酒深斟，菖蒲細糝，圍坐從兒女。

還同子美，江村長夏，閑對燕飛鷗舞。