二十四節(jié)氣范文:莫斷舊根,方有前路
二十四節(jié)氣范文:莫斷舊根,方有前路
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二十四節(jié)氣范文:莫斷舊根,方有前路
“二十四”節(jié)氣申遺,有人贊成有人反對。當(dāng)其最終成功,便昭示了這樣一個道理——傳統(tǒng)文化真乃瑰寶也,切莫拋棄。莫斷舊根,方有前路。
誠然,工業(yè)文明帶來的巨大物質(zhì)財富是不可否認(rèn)的,我們的生活從此走上了“現(xiàn)代化”的軌跡。但是,全新的生活面貌并不意味著將傳統(tǒng)文化、那些老祖宗留下的智慧全然拋棄。正如蔡崇達在《皮囊》中所言,每個人心中都有根。而傳統(tǒng)文化便是我們心中最堅韌的根基,連接著我們與先賢的智慧哲思。
當(dāng)物質(zhì)生活的浪潮勢不可擋地沖淡了人類靈魂的濃度,人類的精神家園安在?于是,重拾傳統(tǒng)文化、恢復(fù)精神家園便成了當(dāng)務(wù)之急。沈從文先生苦難后創(chuàng)作了《中國古代服飾研究》一書,體現(xiàn)了其對傳統(tǒng)文化的眷戀癡迷,非心容精神家園、滿腹詩情無以至此。而如今的我們,已與先生相去甚遠,無法望其項背。即便如此,當(dāng)利欲的海洋淹沒了整個世界,我們的精神家園也應(yīng)成為最后的一片高地。
失了根,人無法發(fā)展,民族亦有沒落衰亡之險。近年韓國與我國競爭式的申遺工作令舉國深醒文化之根的重要性。韓國政府瘋狂舉動的背后,是對我國祖先智慧結(jié)晶的貪求。失了根的民族,如漂泊的浮萍,只需一陣不小的波浪,便可將其卷入湖底。各國爭先發(fā)展綜合文化實力的淵藪便在于此。相反,日本對傳統(tǒng)文化的保護程度令人驚嘆,以至賞櫻花游人如織,品茶道亦是車水馬龍,這是我們應(yīng)警醒的,亦是我們應(yīng)學(xué)習(xí)的。
對于傳統(tǒng)文化,我們曾經(jīng)棄之若敝屣,如今卻也不一定將其捧上神壇。唯有對傳統(tǒng)文化有最正確、到位的認(rèn)識,當(dāng)可品出“春雨驚春清谷天……”的詩意與美好,方可提高我們綜合文化軟實力,方可使華夏文化佇立于世界一角、重?zé)ㄐ螺x。
當(dāng)然,注意傳統(tǒng)并不意味著對新事物的全然拒絕,而是在辨別之后取二者之精華,去二者之糟粕。正如蔡康永先生所言:“我跟自己較勁,不與時代較勁。”切莫自命清高,與世相隔,這便違背了保護傳統(tǒng)文化的本心。
對于二十四節(jié)氣這樣的傳統(tǒng)文化瑰寶,我們不應(yīng)拋棄。莫斷舊根,方有前路。
陳春蓉老師點評:
本文觀點明確,思路清晰,且有一定的思辨色彩。
開頭引入材料簡潔大氣,一句“‘二十四’節(jié)氣申遺,有人贊成有人反對”高度概括了材料內(nèi)容;提出觀點迅捷準(zhǔn)確,中心論點“莫斷舊根,方有前路”中將傳統(tǒng)文化比喻成每個人心中的根,形象貼切。
論證主體從三個層面展開論證,有推進,有思考。第二段運用了讓步論證,先客觀承認(rèn)工業(yè)文明為現(xiàn)代生活帶來的便捷,從相對合理的一面說起,體現(xiàn)了論證過程中的對手意識。接著筆鋒一轉(zhuǎn),回到自己的立場上來,為進一步論證打好基礎(chǔ)。第三段闡述了要重拾傳統(tǒng)文化的原因。第四段論證如果拋棄傳統(tǒng)文化將造成的后果。第五、六段提出解決問題的方法。
此外,文中的適當(dāng)引證,也彰顯了文章的文化氣息。
不過,在具體的論證過程中,考生的思考尚不夠深入,材料積累也有待進一步充實。