二十四節(jié)氣范文：莫斷舊根，方有前路

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　　二十四節(jié)氣范文：莫斷舊根，方有前路

　　“二十四”節(jié)氣申遺，有人贊成有人反對。當(dāng)其最終成功，便昭示了這樣一個道理——傳統(tǒng)文化真乃瑰寶也，切莫拋棄。莫斷舊根，方有前路。

　　誠然，工業(yè)文明帶來的巨大物質(zhì)財富是不可否認(rèn)的，我們的生活從此走上了“現(xiàn)代化”的軌跡。但是，全新的生活面貌并不意味著將傳統(tǒng)文化、那些老祖宗留下的智慧全然拋棄。正如蔡崇達在《皮囊》中所言，每個人心中都有根。而傳統(tǒng)文化便是我們心中最堅韌的根基，連接著我們與先賢的智慧哲思。

　　當(dāng)物質(zhì)生活的浪潮勢不可擋地沖淡了人類靈魂的濃度，人類的精神家園安在?于是，重拾傳統(tǒng)文化、恢復(fù)精神家園便成了當(dāng)務(wù)之急。沈從文先生苦難后創(chuàng)作了《中國古代服飾研究》一書，體現(xiàn)了其對傳統(tǒng)文化的眷戀癡迷，非心容精神家園、滿腹詩情無以至此。而如今的我們，已與先生相去甚遠，無法望其項背。即便如此，當(dāng)利欲的海洋淹沒了整個世界，我們的精神家園也應(yīng)成為最后的一片高地。

　　失了根，人無法發(fā)展，民族亦有沒落衰亡之險。近年韓國與我國競爭式的申遺工作令舉國深醒文化之根的重要性。韓國政府瘋狂舉動的背后，是對我國祖先智慧結(jié)晶的貪求。失了根的民族，如漂泊的浮萍，只需一陣不小的波浪，便可將其卷入湖底。各國爭先發(fā)展綜合文化實力的淵藪便在于此。相反，日本對傳統(tǒng)文化的保護程度令人驚嘆，以至賞櫻花游人如織，品茶道亦是車水馬龍，這是我們應(yīng)警醒的，亦是我們應(yīng)學(xué)習(xí)的。

　　對于傳統(tǒng)文化，我們曾經(jīng)棄之若敝屣，如今卻也不一定將其捧上神壇。唯有對傳統(tǒng)文化有最正確、到位的認(rèn)識，當(dāng)可品出“春雨驚春清谷天……”的詩意與美好，方可提高我們綜合文化軟實力，方可使華夏文化佇立于世界一角、重?zé)ㄐ螺x。

　　當(dāng)然，注意傳統(tǒng)并不意味著對新事物的全然拒絕，而是在辨別之后取二者之精華，去二者之糟粕。正如蔡康永先生所言：“我跟自己較勁，不與時代較勁。”切莫自命清高，與世相隔，這便違背了保護傳統(tǒng)文化的本心。

　　對于二十四節(jié)氣這樣的傳統(tǒng)文化瑰寶，我們不應(yīng)拋棄。莫斷舊根，方有前路。

　　陳春蓉老師點評：

　　本文觀點明確，思路清晰，且有一定的思辨色彩。

　　開頭引入材料簡潔大氣，一句“‘二十四’節(jié)氣申遺，有人贊成有人反對”高度概括了材料內(nèi)容;提出觀點迅捷準(zhǔn)確，中心論點“莫斷舊根，方有前路”中將傳統(tǒng)文化比喻成每個人心中的根，形象貼切。

　　論證主體從三個層面展開論證，有推進，有思考。第二段運用了讓步論證，先客觀承認(rèn)工業(yè)文明為現(xiàn)代生活帶來的便捷，從相對合理的一面說起，體現(xiàn)了論證過程中的對手意識。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，回到自己的立場上來，為進一步論證打好基礎(chǔ)。第三段闡述了要重拾傳統(tǒng)文化的原因。第四段論證如果拋棄傳統(tǒng)文化將造成的后果。第五、六段提出解決問題的方法。

　　此外，文中的適當(dāng)引證，也彰顯了文章的文化氣息。

　　不過，在具體的論證過程中，考生的思考尚不夠深入，材料積累也有待進一步充實。