2022清明節(jié)掃墓有什么禁忌
清明節(jié)不止是一個(gè)節(jié)日，本身還屬于二十四節(jié)氣之一(即清明節(jié)氣)，其日期本身就是按照陽(yáng)歷來(lái)算的。下面小編為大家整理了2022清明節(jié)掃墓有什么禁忌，希望大家喜歡!
清明節(jié)掃墓有什么禁忌
清明掃墓怎么凈身、防身
取紅包袋一個(gè)，內(nèi)中放七片榕樹(shù)葉與鹽米少許。若無(wú)榕樹(shù)葉，可以用艾草、芙蓉葉替代。在出發(fā)去掃墓前，把紅包放在上衣口袋，掃墓完成后，記得將紅包丟掉，不可帶回家，這樣做有助于避開(kāi)不好的氣場(chǎng)。
而為了保險(xiǎn)起見(jiàn)，在掃墓結(jié)束后，建議大家到外面的餐廳吃飯，或是去商場(chǎng)買東西，亦或是外面公廁方便都好，然后再回家，這樣來(lái)避免不干凈的東西跟你回家。
掃墓忌諱嘻笑打鬧，也不能胡亂拍照
墓地是先人的安居之所，所以掃墓時(shí)，記住不能做出對(duì)祖先不敬之事，諸如跨過(guò)墳?zāi)构┢罚鷩W笑鬧、隨處小便等都萬(wàn)萬(wàn)不可。另外，清明掃墓是為了紀(jì)念祖先，這是后人帶著追思之意向亡靈敬拜的時(shí)候，因此自拍或合影的舉動(dòng)都不合宜，更忌諱將墳?zāi)古娜腌R頭。
清明節(jié)掃墓用什么花，穿什么衣服合適
清明節(jié)掃墓通常使用有思念和懷念含義的菊花，但花色不宜太艷，一般以白色、黃色最為適合，也可以搭配一些綠葉較大的鮮花，如百合、康乃馨等，更能表現(xiàn)對(duì)先人的追思敬意。
清明節(jié)掃墓為尊重逝者，衣著裝扮應(yīng)該以自然、素雅端莊為主，一般是穿深色衣服而忌諱大紅大紫、過(guò)于暴露的衣著。另外需要注意，除了掃墓時(shí)帶去的供品，祭祀的花束和墓地的花草、昆蟲(chóng)、野果，一定不要帶回家中。
清明時(shí)節(jié)忌諱探視親朋好友
清明節(jié)是祭奠祖先的特殊時(shí)候，一般不應(yīng)安排清明節(jié)當(dāng)天去探視親朋好友，這是為了避免不吉利。若是清明節(jié)之前已經(jīng)提前掃墓了，那么清明節(jié)當(dāng)天可以到附近人多的地方走走，如人多的商場(chǎng)、市集等，到了晚上應(yīng)該早點(diǎn)回家。
掃墓當(dāng)日一早，察看自己的額頭
掃墓當(dāng)日早上洗臉之前，先照照鏡子看看自己的額頭，若呈現(xiàn)有烏黑氣色，則表示時(shí)運(yùn)較低，在參加掃墓時(shí)，除了按照上文所述做好凈身、防身準(zhǔn)備，也可在右手佩戴黑色系的水晶，或翡翠觀音、佛公、開(kāi)運(yùn)紅繩等，以此來(lái)幫助化解。
清明節(jié)的意義是什么
清明節(jié)習(xí)俗既是個(gè)體的時(shí)間感受與空間體驗(yàn)，又是群體的一種民間宗教實(shí)踐活動(dòng)。在清明節(jié)中，民眾對(duì)先人的哀思具有調(diào)節(jié)身心、舒緩壓力和改善人際關(guān)系的作用。清明墓祭習(xí)俗所體現(xiàn)的文化意義，在不同時(shí)代、不同層次的主體身上都能夠有相應(yīng)的解釋和體會(huì)。清明是一個(gè)祭祖的節(jié)日，更是遠(yuǎn)足踏青、親近自然的大好時(shí)節(jié)。這些習(xí)俗活動(dòng)體現(xiàn)民眾順應(yīng)天時(shí)、和諧共生的樸素理念。清明條祖活動(dòng)所呈現(xiàn)出來(lái)的恒久民族情感，更讓我們有機(jī)會(huì)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)口所蘊(yùn)含的文化意義有了一次重新審視的機(jī)會(huì)。
作為中國(guó)傳統(tǒng)四大節(jié)日之一，清明在我國(guó)有非常悠久的歷史?，F(xiàn)在的清明節(jié)是融合了清明、寒食與上巳三大節(jié)日，最終于唐朝時(shí)期定型的，即使從這一時(shí)代算起，也已經(jīng)有一千三四百年的歷史了。作為一個(gè)承載著很強(qiáng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化且富于特色和活力的傳統(tǒng)節(jié)日，在今天清明節(jié)仍然是一個(gè)被廣大民眾所看重的節(jié)日。近些年來(lái)，隨著全球一體化進(jìn)程的加快以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化的巨大發(fā)展，很多傳統(tǒng)節(jié)日都出現(xiàn)了式微的現(xiàn)象，很多傳統(tǒng)習(xí)俗逐漸被人們遺棄。
但是，在今天整個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日面臨巨大變革的時(shí)期，也有許多傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗及其內(nèi)涵保留了下來(lái)。就清明節(jié)俗而言，被完整保留下來(lái)的其兩大主題之一的祭掃，也不可避免發(fā)生了某些變化。清明掃墓祭祖這一相沿悠久的習(xí)俗，源于傳統(tǒng)文化中的祖先崇拜和孝文化，它是中華民族崇本尊親、慎終追遠(yuǎn)、感念先人功德的文化精神的集中體現(xiàn)，因而成為清明節(jié)節(jié)俗活動(dòng)的核心內(nèi)容。在今天，這一節(jié)俗仍然受到人們的廣泛重視。只是，由于城市與鄉(xiāng)村間的相關(guān)差異，清明祭祖在城市與鄉(xiāng)村表現(xiàn)出了不同態(tài)勢(shì)。
在城市地區(qū)，清明掃墓依然受到人們的普遍重視。與此同時(shí)，和傳統(tǒng)相比城市的掃墓習(xí)俗已發(fā)生了很大變化。由于現(xiàn)今城市的喪葬都采取火葬的形式，祭祀對(duì)象放在骨灰盒里，與其他人的骨灰放在一塊。或者是雖有墳?zāi)?，但一般已沒(méi)有祖墳了。這就導(dǎo)致人們?cè)诩雷娆F(xiàn)象上發(fā)生了某些改變，比如不再有整修墳?zāi)沟膬?nèi)容，或者由于找不到祖墳，一般也就不再祭祀祖靈。在祭祀方式上，總的趨勢(shì)是不斷趨向簡(jiǎn)單、文明、花樣翻新。很多人改變了清明節(jié)燒紙祭祀亡靈的傳統(tǒng)習(xí)俗，而是代以敬獻(xiàn)鮮花、網(wǎng)上掃墓等形式來(lái)寄托哀思。
網(wǎng)上祭祀，是指網(wǎng)民在某些網(wǎng)站所設(shè)立的虛擬墓園里為死去的親屬設(shè)置墓穴，死者的親朋好友可以在這個(gè)屬于死者個(gè)人的專屬網(wǎng)頁(yè)上，為死者獻(xiàn)上一束鮮花、點(diǎn)一根蠟燭、種一棵松柏或留下自己的祭文。這種祭祀方式既新穎又方便，但卻不能兼有春游的好處。
而在建國(guó)后，在政府的提倡之下，清明到烈士陵園掃墓已變成一個(gè)越來(lái)越重要的活動(dòng)。清明期間，全國(guó)各地的學(xué)?；騿挝怀３＝M織人們?nèi)ジ锩沂苛陥@掃墓，以緬懷先烈事跡。而在農(nóng)村，大體上仍保持著傳統(tǒng)的形態(tài)，清明掃墓是每個(gè)農(nóng)家所要鄭重完成的事情。目前，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)大部分還是采取墓葬的喪葬方式，這就為保留傳統(tǒng)清明節(jié)俗提供了客觀條件。不過(guò)，在農(nóng)村地區(qū)變化也正在悄然發(fā)生。
另一方面，清明節(jié)俗的另一主題游樂(lè)也有著重要意義，也應(yīng)進(jìn)行大力提倡。首先，它可以起到鍛煉身體的功用。如就放風(fēng)箏而言，中國(guó)有句古話，叫“鳶者長(zhǎng)壽”，就是說(shuō)經(jīng)常放風(fēng)箏的人會(huì)活得長(zhǎng)。傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為，放風(fēng)箏之人沐浴在和煦的陽(yáng)光和春風(fēng)中，可“疏泄內(nèi)熱，增強(qiáng)體質(zhì)以益”。確實(shí)，放風(fēng)箏時(shí)通過(guò)手、眼的配合和四肢的活動(dòng)，可以達(dá)到通經(jīng)活絡(luò)、調(diào)和氣血、強(qiáng)身健體之功效，對(duì)神情抑郁、視力減弱、失眠健忘等均有祛病養(yǎng)生的作用。
清明節(jié)從古傳承至今的習(xí)俗有哪些
踏青
清明踏青活動(dòng)，在宋代曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)張擇端的長(zhǎng)卷《清明上河圖》，成為歷史上清明活動(dòng)的藝術(shù)經(jīng)典。但清明踏青活動(dòng)可以一直追溯到孔子時(shí)期，那時(shí)就有踏青和野浴的戶外活動(dòng)。
宋代有關(guān)記載和描述更多。如歐陽(yáng)修在《阮郎歸》詞中寫道：“南園春半踏青時(shí)，風(fēng)和聞馬嘶。”昊惟信在《蘇堤清明即事》中寫道：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鳶?！边@是文人墨客們?cè)谔で嘤螛?lè)中寫下的切實(shí)感受，成為清明詩(shī)文中的名篇。從中可見(jiàn)，踏青中往往有野宴、彈唱等活動(dòng)。
戴柳、插柳和植樹(shù)
古時(shí)清明節(jié)要采柳條編成圈戴在頭上。說(shuō)此時(shí)戴柳圈可以免蠶毒。同時(shí)有驅(qū)疫避邪、生機(jī)勃勃之意。古人也認(rèn)為插柳能順陽(yáng)氣。唐中宗時(shí)曾向侍臣賜柳圈，表示對(duì)臣子的關(guān)愛(ài)。宋朝時(shí)京城人在門上插柳條，叫作明眼，這天孩子們也必須戴上柳圈，說(shuō)是防邪避毒、不鬧雜病。清代、民國(guó)時(shí)也有插柳戴柳的習(xí)俗，有的竟然把房檐插滿，顯得青青可愛(ài)，生機(jī)勃勃。
古人早就有寒食、清明植樹(shù)的習(xí)慣。但近代植樹(shù)造林提倡最早的是清末左宗棠，他帶領(lǐng)部隊(duì)在西北行軍中邊走邊栽，形成“左公柳”，一直被后人所稱道。孫中山又是一位植樹(shù)倡導(dǎo)者。他青少年時(shí)曾在家鄉(xiāng)種桑樹(shù)，創(chuàng)立興中會(huì)時(shí)提出中西部植樹(shù)造林計(jì)劃，后在《建國(guó)方略》中又描繪了造林藍(lán)圖。
1915年，北洋政府把清明節(jié)定成植樹(shù)節(jié)，是我國(guó)最早的植樹(shù)節(jié)。1925年3月12日，孫中山病逝后，國(guó)民政府為紀(jì)念他，于1928年3月1日號(hào)召在領(lǐng)導(dǎo)紀(jì)念日植樹(shù)，同年又確定3月12日為“領(lǐng)導(dǎo)逝世植樹(shù)節(jié)”。新中國(guó)成立后更加重視全國(guó)綠化。1979年3月由全國(guó)人大通過(guò)決議，仍然以3月12日為植樹(shù)節(jié)?，F(xiàn)在每逢植樹(shù)節(jié)、清明節(jié)，各媒體紛紛報(bào)道各地植樹(shù)造林活動(dòng)情況。
蕩秋千、放風(fēng)箏
蕩秋千是春秋時(shí)北方山戎人的發(fā)明，后來(lái)齊桓公北伐山戎后帶回了這種游戲。在云南拉枯族中也有相關(guān)傳說(shuō)，富有神話色彩。秋千在南北朝時(shí)傳到長(zhǎng)江流域，成為寒食清明前后的一種游戲。南朝梁人的《荊楚歲時(shí)記》中記載：“春時(shí)懸長(zhǎng)繩于高木，仕女衣彩服坐其上而推引之，名日打秋千。”
到唐代打秋千風(fēng)俗更為流行，唐玄宗時(shí)每年寒食前就豎起許多秋千架，讓殯妃宮女們盡情玩樂(lè)。宮女們身穿彩衣，隨秋千凌空上下，宛若仙女，唐玄宗看得人迷，便稱為半仙之戲。有詞寫道：“紅杏香中歌舞，綠楊影里秋千，東風(fēng)十里麗人天，花壓鬢云低?！痹瘯r(shí)，此活動(dòng)仍在宮廷內(nèi)外盛行。
放風(fēng)箏。風(fēng)箏，是中國(guó)古代的一項(xiàng)發(fā)明。最早的風(fēng)箏是用木頭做的，叫木鳶。據(jù)《韓非子》記載，大約在公元前400年時(shí)，思想家墨子就曾做過(guò)木鳶。墨子早年當(dāng)過(guò)木匠，傳說(shuō)赫赫有名的木匠祖師魯班就是他的學(xué)生?！痘茨献印R俗》也記載：“魯班墨子，以木為鴦而飛之。”這就是世界上最早的風(fēng)箏了。
相傳楚漢相爭(zhēng)時(shí)，韓信令工匠趕制一只特大風(fēng)箏，讓一人坐上飛到楚營(yíng)上空唱起了凄涼婉嗽的楚歌，引起楚軍應(yīng)聲唱和，從而渙散了軍心，被韓信打得一敗涂地。而到了西漢時(shí)用絲綢做風(fēng)箏，改名紙鳶。也稱為風(fēng)鳶、紙鶴、風(fēng)禽、鶴子等。
宋代時(shí)民間放風(fēng)箏已經(jīng)風(fēng)行，專營(yíng)店也多起來(lái)。現(xiàn)在每到春冬時(shí)節(jié)，城市廣場(chǎng)都放風(fēng)箏，清明時(shí)還舉行風(fēng)箏大賽。而如今的山東濰坊國(guó)際風(fēng)箏節(jié)，成為世界風(fēng)箏大賽的著名節(jié)日，其風(fēng)箏多是尼龍布等所做，有的似降落傘之巨大。
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