2022年清明節(jié)為了紀念誰
清明節(jié)是一個有著悠久歷史的節(jié)日，清明節(jié)如今成為法定假日更是被世人所熟知。那么，清明節(jié)為了紀念誰?下面是小編整理的2022年清明節(jié)為了紀念誰，希望能夠幫助到大家。
2022年清明節(jié)為了紀念誰
清明節(jié)為每年公歷4月5日前后，節(jié)日的來歷和紀念介子推有關。
相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻公的兒子重耳，為了躲避禍害流亡出走。在流亡期間，原來跟著他一道出逃的臣子，大多各奔出路去了，只剩下少數幾個忠心耿耿的人，其中就有介子推。有一次，重耳餓暈了過去，介子推就從自己的腿上割下了一塊肉，烤熟了送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名的春秋五霸之一晉文公。
晉文公執(zhí)政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。介子推看不慣這樣的場面，悄然離開。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。然而差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親自去請?？墒牵敃x文公來到介子推家里時，介子推已經背著老母躲進了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓人上山搜索，結果還是沒有找到。
于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推必會自己走出來的。晉文公從之。孰料大火燒了三天三夜，熄滅后，終究不見介子推。眾人上山才發(fā)現，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死去了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，準備安葬遺體，發(fā)現介子推脊梁堵著個柳樹洞，洞里好像有什么東西。
掏出一看，原來是片衣襟上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中，并在山上建立祠堂。晉文公還命令把綿山改為“介山”，以示紀念。
后來，晉文公把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食，以祭奠介子推。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現老柳樹死而復活。便賜老柳樹為”清明柳“，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。
其他關于清明節(jié)的來歷傳說
秦朝末年，劉邦終于打敗霸王贏得天下。
劉邦衣錦還鄉(xiāng)時，想去雙親的墓上去祭拜，卻因為連年的戰(zhàn)爭，使得一座座的墳墓上長滿雜草，他無法找到自己父母的墳墓。
劉邦非常的難過，雖然部下也幫他翻遍所有的墓碑，可是直到黃昏的時候還是沒找到他父母的墳墓。
最后劉邦從衣袖里拿出紙，撕成許多小碎片，緊緊捏在手上，然后向上蒼禱告說：“父母在天有靈，我將把這些紙片，拋向空中，如果紙片落在一個地方，風都吹不動，就是父母墳墓?！?/p>
說完劉邦把紙片向空中拋，果然有一片紙片落在一座墳墓上，不論風怎么吹都吹不動，劉邦跑過去仔細瞧一瞧模糊的墓碑，果然看到他父母的名字刻在上面。
后來民間的百姓，也和劉邦一樣每年的清明節(jié)都到祖先的墳墓祭拜，并且用小土塊壓幾張紙片在墳上，表示這座墳墓是有人祭掃的。
清明祭祀形式有哪些
清明祭祀
從祭祀的空間形式上看，祭祀可以分為廟祭、壇祭、祠祭、家祭、望祭、墓祭。清明節(jié)最主要的祭祀方式還是墓祭，即到埋葬親人或者祖先遺體或骨灰的墳墓前進行祭祀。
在傳統(tǒng)農耕社會，作為一年之首的春祭具有很重要的意義。很多宗族觀念強的地區(qū)從二月春分起就開始掃墓祭祖，最遲掃到清明結束;在掃墓之前，全族的成年男丁要在祠堂舉行祭祖儀式;祭祖結束后，還會按照家族的支、房掃祭各家墳墓。祠堂祭往往是大規(guī)模的祭掃儀式，動鋼是全族乃至全襯出動。傳統(tǒng)上祭祖的主要內容包括族人焚香、叩頭、供祭品.主祭人當眾朗誦格式、內容比較固定的祝文等。而且，按照《周禮·春官宗伯》中記載的古老傳統(tǒng)：“以飲食之禮親宗族兄弟。”洞堂祭一般以全族聚餐或者分豬肉的方式結尾，或稱為“吃清明”。
家祭
家祭，又稱寢祭，就是在家里放置神主進行的祭祀。家祭主要的祭祀對象為兩代以內去世的先人，如祖父母或者父母。舉行家祭往往是因為家庭結構相對簡單，或者離開祖墓太遠的緣故?！肚寮武洝肪砣性疲骸叭藷o貧富，皆祭其先，俗呼過節(jié)，凡節(jié)皆然。蓋土俏，家祭以清明、七月半、十月朔為鬼節(jié)。
望家山祭
一種登上高山，望著祖墓所在的方向，將紙錢撤向空中。宋莊季裕《雞肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設香火。紙錢掛于塋樹。其去鄉(xiāng)里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢。而京師四方因緣拜掃，遂設酒饌(zhuan，飯食)，攜家春游?！?/p>
第二種就是在水邊祭祀：祭者望著祖墓所在的那個方向設祭，希望祭者的思念，沿著水路，送達到家鄉(xiāng)的祖墓。唐王建《寒食行》所謂“遠人無墳水頭祭，還引婦姑望鄉(xiāng)拜”，就描繪了這一情景。
不受地理空間限制的“望祭”在現代社會更有特別的意義。隨著華人在全球的分布越來越廣，望家山而祭也成為異國華人的宗族認同方法，如僑居在火奴魯魯的中國人，經常去朝向祖先故土的海濱焚燒紙供品。
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