今年為什么清明節(jié)只放一天假

很快就要迎來(lái)清明節(jié)了，今年清明節(jié)很多人納悶為什么只放假一天，之前一直放假三天的?那么，今年為什么清明節(jié)只放一天假呢?下面就讓我們一起來(lái)了解一下吧!

今年為什么清明節(jié)只放一天假

小編查詢(xún)了過(guò)去10年從2013年到2022年，每年的清明假期，都是有三天的假期。而今年2023年卻只放假一天。

造成這個(gè)問(wèn)題的原因是今年清明節(jié)沒(méi)有進(jìn)行調(diào)休安排，以往清明節(jié)要么不是在周末就是在緊鄰周末的周一或者周五，這樣就可以通過(guò)調(diào)休把清明假期跟周末一起放假，湊成三天的假期。比如今年除了清明節(jié)外，其他節(jié)假日都有放假調(diào)休，形成多天的假期。

今年清明節(jié)恰逢星期三，前后都是繁忙的工作日，且不說(shuō)調(diào)休后影響工作進(jìn)度安排，就是強(qiáng)行調(diào)休的話(huà)，就要前兩天調(diào)休，放假3-5號(hào)，但是后面就要連續(xù)上7天班了。還不如不調(diào)休，直接放假1天。

2023清明節(jié)放假通知

根據(jù)國(guó)務(wù)院辦公廳此前發(fā)布的《關(guān)于2023年部分節(jié)假日安排的通知》，今年清明節(jié)是周三，4月5日放假，共1天，這次不用調(diào)休!

清明節(jié)高速免費(fèi)

根據(jù)國(guó)家交通運(yùn)輸部發(fā)布的文件《重大節(jié)假日免收小型客車(chē)通行費(fèi)實(shí)施方案》，針對(duì)春節(jié)、清明節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)四個(gè)重要節(jié)假日，實(shí)施7座(包括7座)以下小型客車(chē)高速公路免費(fèi)通行的政策，有出行計(jì)劃的朋友記得提前做好準(zhǔn)備哦!

清明節(jié)加班工資

《勞動(dòng)法》第四十四條規(guī)定，有下列情形之一的，用人單位應(yīng)當(dāng)按照下列標(biāo)準(zhǔn)支付高于勞動(dòng)者正常工作時(shí)間工資的工資報(bào)酬：法定休假日安排勞動(dòng)者工作的，支付不低于工資的百分之三百的工資報(bào)酬。

1.清明節(jié)加班工資：2023.4.5清明節(jié)當(dāng)天，另支付三倍日工資。

2.加班工資計(jì)算公式：三倍日工資=加班工資的計(jì)算基數(shù)÷21.75×300%。

清明節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗

掃墓祭祖，是清明節(jié)最主要的活動(dòng)內(nèi)容。從前，清明節(jié)時(shí)，人家不分貴賤，總要為逝去的先人上墳掃墓。掃墓時(shí)間并不局限于清明這一天，各地情況有所差異。掃墓時(shí)，首先要剪除墳丘上所有的雜草，修理陵墓周?chē)?，然后往墳丘上添上一些新土培護(hù)，再燒紙錢(qián)香燭、供奉酒肉飯菜，燃放鞭炮后，最后向祖先行跪拜禮。

中華民族自古以來(lái)就十分重視祭祖。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就流行這樣的觀念——“國(guó)之大事，惟祀與戎”，意思是說(shuō)祭祀祖先和眾神，是與通過(guò)武力手段平定天下同等重要的家國(guó)大事。儒家創(chuàng)始人孔子為此作了注解，他說(shuō)：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祀之以禮。”并說(shuō)：“事死如事生”。意思是說(shuō)家族后人對(duì)于長(zhǎng)者，生前要盡心盡力地侍奉，死后也要同樣盡心盡力地侍奉，這就是孝道。儒家對(duì)于鬼神一般采取存而不論的態(tài)度，他們提倡祭祖，主要不是由于迷信，而是從道德教化的角度來(lái)考慮的。曾子說(shuō)：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！币簿褪钦f(shuō)，家族后人只有在日常生活中，經(jīng)常想到自己幸福生活源自祖先繁衍生息，領(lǐng)會(huì)前人栽樹(shù)，后人乘涼的道理，飲水思源，才能保持那種淳樸厚道、和睦宗族的道德品質(zhì)。后世帝王從這種培養(yǎng)孝子的法門(mén)，悟出培養(yǎng)忠臣的竅門(mén)，他們認(rèn)為，在家盡孝的孝子賢孫將來(lái)會(huì)成為朝廷的忠臣。于是，推行孝道成為保持江山穩(wěn)固的長(zhǎng)久國(guó)策，而清明掃墓祭祖也就有了不同尋常的意義。

中華人民共和國(guó)成立以后，清明掃墓的內(nèi)容與形式都在發(fā)生著顯著的變化。火葬代替了土葬，最近幾十年來(lái)出現(xiàn)了一種新型墓地——公墓，人們將親人的骨灰集中安放于此。此種公墓不占多少空間，祭奠形式也比較簡(jiǎn)樸，卻在較大程度上保存了墓祭傳統(tǒng)。這種新型墓地一經(jīng)推出，就為世人所重，每年清明前后各地到郊外公墓祭掃的人群總是絡(luò)繹不絕。

如果說(shuō)火葬給世人帶來(lái)“追思先人，簡(jiǎn)樸為本”的祭奠新基調(diào)，近些年逐漸興起的往河海山川撒骨灰的形式又使得這一基調(diào)得以進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。周恩來(lái)總理說(shuō)過(guò)：“不保留遺體，是殯葬習(xí)俗的第一次革命;不保留骨灰，是第二次革命，而且是更加徹底的革命?！惫腔译S風(fēng)而落，不再固著于一地一隅，那么后人祭奠的方式自然也就更加簡(jiǎn)樸了。

當(dāng)然，傳統(tǒng)的慣性使得清明焚燒紙錢(qián)、冥器的舊習(xí)俗仍在不少地方延續(xù)，個(gè)別地方甚至出現(xiàn)荒唐的迷信活動(dòng)。但是越來(lái)越多理性的群眾，積極響應(yīng)政府“厚養(yǎng)薄葬”、“文明祭祀”的號(hào)召，社會(huì)上逐步興起鮮花祭掃、手機(jī)短信祭掃、網(wǎng)上掃墓等祭奠新風(fēng)尚。特別是在科技日新月異的當(dāng)代，互聯(lián)網(wǎng)使人們可以足不出戶(hù)就能掃墓。有的年輕人在網(wǎng)頁(yè)上為去世的親人設(shè)專(zhuān)頁(yè)，將照片等有關(guān)資料放上去，寫(xiě)上追思懷念的話(huà)語(yǔ)，清明前后就上網(wǎng)打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)，遙寄心香一瓣，形式也有了，心意也有了，這種省時(shí)又省力的新興祭奠方式受到人們的歡迎。

清明節(jié)踏青春游

“江上冰消岸草青，三三五五去踏青?！鼻迕鲿r(shí)節(jié)同時(shí)也是個(gè)生機(jī)勃發(fā)的時(shí)日，人們告別蟄伏的戶(hù)居生活，迎著春天的明媚陽(yáng)光，呼吸著青青綠草的氣息，腳踩著松軟的土地，徜徉在姹紫嫣紅、鶯歌燕舞的原野上，那時(shí)的心情該是多么輕快愉悅!

說(shuō)起踏青游樂(lè)，可以一直上溯到孔子那里。《論語(yǔ)》記載，孔子有一次與他的弟子們?cè)谝黄鹩懻撊松鞠颍渌茏涌犊愂銎渲螄?guó)安邦的宏偉藍(lán)圖時(shí)，孔子并未搭腔。輪到曾皙說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，穿著剛剛做好的春服，與五六個(gè)朋友，六七個(gè)小孩，到沂水去沐浴，并隨風(fēng)起舞，洗完后哼著民間小調(diào)，踏上歸途?！笨鬃勇?tīng)了，微笑著點(diǎn)頭說(shuō)：“我贊同你的理想?！笨鬃优c曾皙的對(duì)話(huà)表明，遠(yuǎn)在春秋時(shí)期，人們便有了在暮春時(shí)節(jié)野浴并踏青的活動(dòng)。

宋代畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》，生動(dòng)地描繪了北宋汴京附近、以汴河為中心的清明時(shí)節(jié)社會(huì)各群體的生活景象。該畫(huà)涉及人物眾多，各具形態(tài)，作者畫(huà)中的人物，無(wú)論是乘車(chē)坐轎的，還是騎驢徒步的，無(wú)論是街頭表演的，還是市場(chǎng)行商的，都看不出絲毫哀傷的表情，整幅畫(huà)烘托出的，完全是一種歡樂(lè)祥和的過(guò)節(jié)氣氛?？磥?lái)，清明節(jié)除了直接發(fā)之于外的哀傷氣氛外，其中蘊(yùn)涵著的歡快氣氛，也是其應(yīng)有的題中之義。

現(xiàn)代作家豐子愷曾在一篇題名《清明》的散文中這樣回憶小時(shí)候隨 家人清明踏青的心情 ：“我們終年住在那市井塵囂的低小狹窄的百年老屋里，一朝來(lái)到鄉(xiāng)村田野，感覺(jué)異常新鮮，心情特別快適，好似遨游五湖四海。因此我們把清明掃墓當(dāng)做無(wú)上的樂(lè)事。”他風(fēng)趣地把這種踏青稱(chēng)作“借墓游春”。其實(shí)，這種踏青的好心情不僅小孩子有，連大人都會(huì)為之忘乎所以，豐子愷在這篇散文里提到他的父親所寫(xiě)的《掃墓竹枝詞》。其一：“別卻春風(fēng)又一年，梨花似雪柳如煙。家人預(yù)埋上墳事，五日前頭折紙錢(qián)?！逼淙骸半p雙畫(huà)槳蕩輕波，一路春風(fēng)笑語(yǔ)和。望見(jiàn)墳前堤岸上，松陰更比去年多?！逼浒耍骸敖鈱㈠\纜趁斜暉，水上蜻蜓逐隊(duì)飛。贏受一番春色足，野花載得滿(mǎn)船歸。”應(yīng)該說(shuō)，清明踏青為平日里循規(guī)蹈矩生活慣了的人們提供了一個(gè)釋放自己心情的機(jī)會(huì)。

清明節(jié)放風(fēng)箏

在我國(guó)古代，放風(fēng)箏不僅是一項(xiàng)游藝活動(dòng)，而且還是一種巫術(shù)行為，人們認(rèn)為放風(fēng)箏可以放走自己的晦氣。所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有病災(zāi)都寫(xiě)在風(fēng)箏上，等風(fēng)箏放高時(shí)，剪斷風(fēng)箏線，讓風(fēng)箏隨風(fēng)飄逝，象征著自己的晦氣、疾病都讓風(fēng)箏帶走了。所以，別人放走的風(fēng)箏，是不能撿拾的，否則就會(huì)沾上晦氣。這種習(xí)俗，在我國(guó)民間又叫“放斷鷂”。 風(fēng)箏的歷史十分悠久。據(jù)說(shuō)，世界上第一個(gè)風(fēng)箏是春秋時(shí)代的著名工匠魯班用木頭制作的，當(dāng)時(shí)還有竹做的風(fēng)箏。漢代出現(xiàn)紙制風(fēng)箏，叫“紙鳶”。唐以后，風(fēng)箏作為一種兒童玩具日漸風(fēng)行。清代詩(shī)人高鼎曾這樣描繪放風(fēng)箏的情景：“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！比藗?cè)诩堷S上加了一個(gè)竹笛，紙鳶飛上天后被風(fēng)一吹，發(fā)出“嗚嗚”的聲音，好像箏的彈奏聲，于是人們將紙鳶改稱(chēng)“風(fēng)箏”。當(dāng)代中國(guó)最有名的風(fēng)箏盛會(huì)是山東濰坊的“國(guó)際風(fēng)箏節(jié)”，自1984年開(kāi)始，每年清明節(jié)舉辦，濰坊也因此被譽(yù)為“世界風(fēng)箏之都”。