中元節(jié)撿到東西怎么還回去（方法）

在我們?nèi)粘Ｉ钪?，撿到東西對于我們來講是顯而易見的一種事情，而在中元節(jié)這一天要值得注意了，為此以下是小編為大家準備了中元節(jié)撿到東西怎么還回去(方法)，歡迎參閱。

中元節(jié)撿到東西怎么還回去(方法)

我們在中元節(jié)如果看到錢了最好不要去撿，中元節(jié)是鬼門大開的日子，這個時候如果看到地上有錢的話一定不能撿，因為鬼的魂會覺得你在搶他的錢，因此會做出一些對你不好的事情，所以中元節(jié)一定不能隨便撿錢。如果撿了我們也不需要太過于擔心，這些只是迷的信的說法，小心一點即可。

中元節(jié)的習俗

中元節(jié)最大的習俗就是祭祖了，農(nóng)歷七月十五日，鬼門開了以后都會在這之后的一段時間里，去給祖先祭祀一下，燒點紙錢和紙做的衣物等，好讓祖先在那邊也能過得快樂幸福，也有不讓過世的老人不要太掛念著子孫孩子。同時祈求祖先保佑自己家庭五谷豐登，也有一些生活的艱辛事情給老人嘮嘮抒發(fā)一下自己心酸事情。這個節(jié)沒有特定時間，一般都會在十天左右的時間里完成。

中元節(jié)要以鴨子為祭品祭祀祖先，也愛吃鴨子。有人說吃鴨可以辟邪，“鴨”和“壓”同音，所以人們認為吃鴨可以壓住鬼的魂。這也是古代人對靈魂的一種崇拜和祭祀祖先、祈求家人平安的愿望和期盼。

中元節(jié)燒紙五大講究

時間

首先要講究的，是燒紙的時間，在鬼節(jié)那一天，可不是想什么時候燒紙，就可以出去燒的。白天是肯定不行的，因為白天陽氣占主導地位，燒紙不合時宜，而且毫無效果;而如果太晚的話也不合適，夜越深，陰氣越重，尤其是在鬼節(jié)這么敏感的時候，太晚出去燒紙很容易被邪佞之氣沖撞到。

燒紙的最佳時間，在太陽剛剛落山之后，這個時候，陽氣慢慢淡去，燒紙的效果最好，而超過七點半以后，就不建議大家外出燒紙了。

位置

在哪里燒紙也是一個需要注意的問題，不同地方關于這個的習俗不一：有些地方會在門口放一個火盆，用來燒給祖先;有些地方會選擇在外面燒紙。具體的位置根據(jù)當?shù)氐牧曀鬃呔托?，如果選擇在外面燒紙的話，最好在路口也燒一點。

畫圈

選定燒紙地方之后，最好把地面清理干凈再燒，記得用隨身攜帶的小木棍畫一個圈，把我們燒的紙錢給圈在里面，不過這個圈不能畫成實心圓，完全圈住的話反而不好，要記得留個開口，而且開口的位置要在西南方向。

圈內(nèi)外都要燒

除了圈內(nèi)燒紙錢之外，在圈外，我們最好也要燒幾張紙，在傳統(tǒng)風水中，這是安撫孤魂野鬼的最好方法，這樣的話，它們不僅不會給你引來麻煩，反而會保佑你。

不隨意亂翻

在紙錢燃燒的時候，我們一般會用小棍輕輕挑起，讓紙錢充分的燃燒，不過翻動的幅度一定不能太大，不要讓紙錢太散，最好燒成一個整體。

中元節(jié)祭祀的含義

人們利用中元節(jié)的機會為自己的已故先人燒紙祭祀，誦經(jīng)超度。祭祖的傳統(tǒng)在中國可謂是源遠流長，古人把祭祀作為諸禮俗中的首重。七月十五祭祖有其特殊的時節(jié)含義，七月原是小秋，若干農(nóng)作物成熟，民間按例祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成，請祖先品嘗新米，以示孝心。《弟子規(guī)》說，“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”，不僅是侍奉雙親于生前，身后更是持孝道不變，時時處處先祖宗、先父母，后子孫，知恩、報恩。

按照中國的傳統(tǒng)城市格局，城市以北普遍都有一個厲壇，“厲”指厲鬼。以往人們有一種信念，認為人死之后(尤其是男性)總是在族譜當中，那么他們的子嗣會來祭祀他們。但是問題是有一些人是“橫死”的，也就是出意外而死，比如說在戰(zhàn)亂當中，或者是遭受意外事故客死他鄉(xiāng)。人們不清楚他的后人是誰，這些鬼魂沒法獲得正常的祭祀，就會變成孤魂野鬼，甚至是厲鬼，來擾亂人間的秩序。

所以說，除了各家祭祀自己的祖先之外，需要有一個公共的儀式來祭祀和安撫那些孤魂野鬼和厲鬼。而對于那些無主無祀的孤魂，依照道教傳統(tǒng)也都會在中元節(jié)這一天，替他們施食賑濟，使他們能夠得到飽滿，從而不會作亂興非。

中元節(jié)的傳說

關于鬼節(jié)的來歷，傳說地藏菩薩，他的母親去世后來到陰曹地府，被關在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個孝順的女兒，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來，誰知這一開牢門不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財以便回去用來生活和打通關節(jié)希望早日托生。后來人們把這一天就定為“鬼節(jié)”。

中元節(jié)是什么節(jié)

中元節(jié)就是傳統(tǒng)的鬼節(jié)，又叫七月半、吉祥月、盂蘭盆節(jié)、施孤、齋孤等。

在《易經(jīng)》中，“七”是一個變化的數(shù)字，是復生之數(shù)。《易經(jīng)》：“反復其道，七日來復，天行也?！逼呤顷枖?shù)、天數(shù)，天地之間的陽氣絕滅之后，經(jīng)過七天可以復生，這是天地運行之道，陰陽消長循環(huán)之理?！捌摺币矌е衩氐纳剩缣焐嫌小捌咝恰?七星高照)、人的感情有“七情”、色彩有“七色”、音樂有“七音”、詩歌有“七律”、人體有“七竅”等等?！捌摺币彩侨说纳芷?，七歲始受教育，十四歲進入青春期，二十一歲身體完全成熟……。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局、復生之局?！捌咴率莻€吉祥月、孝親月，而十四日(二七)是“七”數(shù)的周期數(shù)。古人選擇在七月十四(七月半)祭祖與“七”這復生數(shù)有關。

這個節(jié)日源于早期的“七月半”農(nóng)作豐收秋嘗祭祖，“七月半”的產(chǎn)生可以追溯到上古的祖先崇拜與農(nóng)事豐收時祭。古時人們對于農(nóng)事的豐收，常寄托于神靈的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收獲的季節(jié)，人們舉行向祖先亡靈獻祭的儀式，把時令佳品先供神享，然后自己品嘗這些勞動的果實，并祈祝來年的好收成。