元宵節(jié)踩高蹺的習(xí)俗由來(lái)
元宵之夜，大街小巷張燈結(jié)彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，將從除夕開(kāi)始延續(xù)的慶?；顒?dòng)推向又一個(gè)高潮，成為世代相沿的習(xí)俗。下面是小編收集推薦的元宵節(jié)踩高蹺的習(xí)俗由來(lái)，僅供參考，歡迎閱讀。
什么是元宵節(jié)？
農(nóng)歷正月十五是元宵節(jié)，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。又稱上元節(jié)、元夜、燈節(jié)。
農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，是我國(guó)一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天古代稱為“上元”，其夜則稱“元夜”、“元夕”或“元宵”。我國(guó)古代的歷法和月相有密切的關(guān)系，每月十五日必逢滿月，叫做“望”。滿月象征著團(tuán)圓美滿，在正月十五人們迎來(lái)了一年之中第一個(gè)月滿之夜，這一天理所當(dāng)然地被看作是吉日。據(jù)《史記?樂(lè)書(shū)》記載，早在西漢初期，宮廷中就有了正月十五祭祀太乙神(天帝)，祈求福佑的禮儀活動(dòng)。按中國(guó)民間的傳統(tǒng)，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈萬(wàn)盞，以示慶賀。
元宵節(jié)花燈，出門(mén)賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團(tuán)聚、同慶佳節(jié)，其樂(lè)融融。
元宵節(jié)是農(nóng)歷新年的第一個(gè)月圓之夜，象征著春天的到來(lái)，人們吃元宵、賞花燈、猜燈謎，以示祝賀。
元宵節(jié)踩高蹺的習(xí)俗
高蹺就已經(jīng)走進(jìn)了中國(guó)百姓的生活。元宵節(jié)的踩高蹺更是發(fā)展成了慶祝元宵節(jié)最具代表性的表演活動(dòng)。高蹺藝術(shù)表演源自人類(lèi)生存的需要。
踩高蹺是我國(guó)民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬我國(guó)古代百戲之一種，早在春秋時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。在漢魏六朝百紅中高蹺稱為“蹺技”，宋代叫“踏橋”。清代以來(lái)稱為“高蹺”，用1至3尺長(zhǎng)的條木制成，上有木托。
據(jù)古籍中記載，古代的高蹺皆屬木制，在刨好的木棒中部做一支撐點(diǎn)，以便放腳，然后再用繩索縛于腿部。表演者腳踩高蹺，可以作舞劍、劈叉、跳凳、過(guò)桌子、扭秧歌等動(dòng)作。據(jù)說(shuō)踩高蹺這種形式，原來(lái)是古代人為了生存需要去采集樹(shù)上的野果為食，給自己的腿上綁兩根長(zhǎng)棍而發(fā)展起來(lái)的一種蹺技活動(dòng)。
藝術(shù)源于生活，在古代更是如此。踩高蹺原本是人類(lèi)與自然條件斗爭(zhēng)下的產(chǎn)物。高蹺起源于勞動(dòng)一說(shuō)，可依據(jù)晉人郭璞的一條注釋：長(zhǎng)臂國(guó)人在赤水之東，身體像常人，但臂長(zhǎng)三丈?！坝纱寺?lián)想到，腳長(zhǎng)是綁扎著木蹺，手長(zhǎng)是手中拿著長(zhǎng)木制作的捕魚(yú)工具。這條注釋所描繪的情景類(lèi)似現(xiàn)今居住在廣西防城“京族三島”的京族漁民的捕獵場(chǎng)景，他們平時(shí)捕魚(yú)的形象是踩著一根木蹺在淺海中撒網(wǎng)。
此外，據(jù)1930年代《藝風(fēng)》雜志記載：“武昌的筷子街和箍籠街，因地位低濕常被水淹，那里的住民每當(dāng)水淹時(shí)，差不多都踩著高蹺來(lái)往。這又是高蹺源于勞動(dòng)生活記載。
踩高蹺和高蹺會(huì)在元宵節(jié)是最吸引老少男女的慶?；顒?dòng)。
每到農(nóng)歷正月，一隊(duì)隊(duì)高蹺會(huì)，在腰鼓、小鐋鑼、大小釵的打擊樂(lè)中穿街而過(guò)。一個(gè)高蹺表演隊(duì)伍的人數(shù)一般十幾人。高蹺表演者都是傳統(tǒng)古代文化中的家喻戶曉的人物和戲裝打扮。
踩高蹺的隊(duì)伍一出現(xiàn)，就會(huì)吸引大批的男女老少來(lái)觀看，尤其是在春節(jié)期間的正月十五，人們會(huì)主動(dòng)來(lái)到往年的高蹺會(huì)和踩高蹺的表演地點(diǎn)來(lái)觀看，詼諧有趣、粗獷喜人、聲情并茂的踩高蹺表演深受各個(gè)年齡斷人們喜愛(ài)。
高蹺會(huì)一般由群眾自發(fā)串連組織起來(lái)的。正月十一、十二開(kāi)始踩街，告知人們正月的慶?；顒?dòng)的高潮即將到來(lái)！尤其是在十五元宵節(jié)這天，沿途的大公司、政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位都會(huì)放鞭炮道來(lái)表道謝辛苦，表示慰勞，也有很多給一些數(shù)量的紅包。接到紅包后，高蹺隊(duì)會(huì)在此逗留進(jìn)行表演，進(jìn)行答謝。
高蹺的隊(duì)列在街頭行進(jìn)中，一般采用一字長(zhǎng)蛇陣的單列，在繁華擁擠地段采用雙人并列隊(duì)形。步子變換為走八字。在表演時(shí)有小旋風(fēng)、花膀子、鷂子翻身、大劈叉等難險(xiǎn)動(dòng)作。
高蹺藝術(shù)在一些農(nóng)村冬閑時(shí)，仍有組織排練的。在北京城各處游園會(huì)、廟會(huì)中時(shí)有可見(jiàn)。
南北方踩高蹺的角色和表演形式具有差異性。
高蹺表演者通常都以長(zhǎng)木縛于足行走，還能進(jìn)行跳躍和舞劍的表演。高蹺分高蹺、中蹺和跑蹺三種，最高者一丈多。表演的人將雙腳分別綁在木棍上，化裝成各種人物，一人或多人來(lái)往逗舞，由嗩吶伴奏，表演有趣的動(dòng)作或故事。
據(jù)古籍中記載，古代的高蹺皆屬木制，在刨好的木棒中部做一支撐點(diǎn)，以便放腳，然后再用繩索縛于腿部。表演者腳踩高蹺，可以作舞劍、劈叉、跳凳、過(guò)桌子、扭秧歌等動(dòng)作。
北方的高蹺秧歌中，扮演的人物有漁翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能喚起觀眾的極大興趣。
南方的高蹺，扮演的多是戲曲中的角色，關(guān)公、張飛、呂洞賓、何仙姑、張生、紅娘、濟(jì)公、神仙、小丑皆有。他們邊演邊唱，生動(dòng)活潑，逗笑取樂(lè)，如履平地。
我國(guó)各地踩高蹺的形式豐富多彩，表演百花齊放。
我國(guó)各地正月十五鬧元宵的高蹺豐富多彩，表演也百花齊放，并且都已形成鮮明的地域風(fēng)格與民族色彩。
高蹺在山西的延傳歷史悠久，在晉中一帶榆社縣出土的北魏石棺上也可看到高蹺、雜技的圖畫(huà)，雖然高蹺無(wú)文字記載，但最遲也應(yīng)從北魏開(kāi)始了。在山西表演高蹺的行列中，分成文高蹺和武高蹺兩種。文高蹺重于扭和踩，武高蹺以表演特技為主。
山西省境內(nèi)，高蹺表演形式多種多樣，五花八門(mén)，不拘一格。這些高蹺的表演時(shí)間，一般都在農(nóng)歷正月十五左右的鬧“紅火”活動(dòng)中，高蹺是整個(gè)活動(dòng)中的一種表演形式。這種活動(dòng)內(nèi)容機(jī)動(dòng)性大，行動(dòng)比較自如，可以在大場(chǎng)中表演，也可走街串巷。
山東高蹺常疊起三層扮演戲曲人物，上層人踩在下層人的肩上照常行進(jìn)。
京津一帶的高蹺，演員常表演“單腳跳”、“劈叉”、“過(guò)障礙”等高難技巧；有的則用單腳表演從四張高桌上一躍而下等絕技。其中北京的稱為“高蹺會(huì)”。黃河流域則稱“扎高腳”，有文蹺、武蹺之分。文蹺主要表演走唱，有簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作。武蹺則表演倒立、跳高桌、疊羅漢、劈叉等動(dòng)作。
東北地區(qū)盛行高蹺，并以“遼南高蹺”最負(fù)盛名，其形式完整，表演規(guī)范，開(kāi)始時(shí)先要“搭象”唱秧歌，寓意“太平有象”，既而跑大場(chǎng)變換隊(duì)形圖案，然后分組表演雙人對(duì)舞、“撲蝴蝶”、“漁翁釣魚(yú)”以及扮演民間小戲等。
少數(shù)民族的高蹺，演員均著本民族的服飾，表演別具一格。例如：布依族既有雙蹺、又有單蹺，兩手都持蹺端，制作方便，其獨(dú)木蹺尤為兒童所喜愛(ài)；白族的“高蹺耍馬”，演員也是踩著木蹺，身著馬形道具表演；維吾爾族“雙人高蹺”，則把民間對(duì)舞融入其中，令人耳目一新。
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