林語(yǔ)堂愛(ài)情語(yǔ)錄經(jīng)典
林語(yǔ)堂愛(ài)情語(yǔ)錄經(jīng)典
林語(yǔ)堂說(shuō)：用愛(ài)情方式過(guò)婚姻，沒(méi)有不失敗的。要把婚姻當(dāng)飯吃，把愛(ài)情當(dāng)點(diǎn)心吃。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的林語(yǔ)堂愛(ài)情語(yǔ)錄經(jīng)典，希望你喜歡。
林語(yǔ)堂愛(ài)情語(yǔ)錄經(jīng)典
1) 文明可以改變愛(ài)情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛(ài)情。
2) 如果在一個(gè)和平的時(shí)代發(fā)生學(xué)生運(yùn)動(dòng)，那是不尋常的。然而在一個(gè)衰弱的時(shí)代中，學(xué)生運(yùn)動(dòng)卻是完全正常的。如果在一個(gè)國(guó)家之中有份自由的刊物或有議會(huì)，讓人們能夠自由發(fā)表意見(jiàn)，學(xué)生運(yùn)動(dòng)就絕對(duì)不會(huì)有什么重要性，就如我們可從英國(guó)歷史中所得知的情況一樣。但是當(dāng)一個(gè)國(guó)家無(wú)法使大多數(shù)的人民滿意，民眾意見(jiàn)又沒(méi)有適當(dāng)?shù)陌l(fā)表機(jī)會(huì)時(shí)，學(xué)生運(yùn)動(dòng)就自然而然的產(chǎn)生了。如果統(tǒng)治者要壓制，這當(dāng)然也是同樣自然的，因?yàn)槭澜缟系恼苌儆性敢獬姓J(rèn)確實(shí)不知如何管理，或無(wú)法為大家解決問(wèn)題的真相。
3) 如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美而沒(méi)有愛(ài)，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界啊!
4) 能夢(mèng)想，這是非常重要的，而同樣重要的是有時(shí)能嘲笑一下自己的夢(mèng)想。
5) 人生是殘酷的，一個(gè)有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯(cuò)了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^(guò)于寬大，或?qū)τ谂笥堰^(guò)于信任，而走了失著。人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來(lái)，方能避免環(huán)境的摧殘。
6) 我認(rèn)為文化就是悠閑的產(chǎn)物，因此文化的藝術(shù)就是悠閑的藝術(shù)。從中國(guó)人的觀點(diǎn)看來(lái)，一個(gè)能夠運(yùn)用智慧來(lái)享受悠閑的人，也就是最有文化的人。
7) 我們必須以合理的態(tài)度接受一些生活中的虛偽面。
8) 人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國(guó)的山水畫。在山水畫里，山水的細(xì)微處不易看出，因?yàn)橐严г谒斓目瞻字?，這時(shí)兩個(gè)微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。
9) 只有快樂(lè)的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般商人較輕松較快樂(lè)的態(tài)度。
10) 在官僚眼中，言論自由是令人討厭的。因?yàn)槲覀兊难哉撟杂删捅硎竟賳T沒(méi)有行動(dòng)的自由。當(dāng)我們要求出版自由時(shí)，也就等于在剝奪了他們禁止的自由。在要求憲法上的人權(quán)自由時(shí)，也就相對(duì)的剝奪了官僚們砍掉人民頭顱的自由。
林語(yǔ)堂愛(ài)情唯美語(yǔ)錄
1) 在希臘的神話里，年青的伊加拉斯(Icarus)飛的那么高，直到他的翅膀的臘熔化而墜海。而他的老父戴德拉斯(Daedalus)安全飛回祖家，但是他飛的很低，這個(gè)故事并不純是偶然。當(dāng)一個(gè)人漸漸成長(zhǎng)，他就發(fā)展一種低飛的能力，而且理想主義被冷靜的，理智的常識(shí)所平衡，并且對(duì)金錢有不一樣的看法。這樣說(shuō)來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義是老年的特色，而理想主義是青年的特色。
2) 一個(gè)人的品行與風(fēng)格，一部分是天生的，其余的部分則是受污染的。
3) 一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
4) 對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的完全信賴將會(huì)摧毀任何民主政治。
5) 美國(guó)的雜志編輯，為了力求正確無(wú)誤，常費(fèi)神校正到頭發(fā)都白了。中國(guó)的編輯便聰明得多，他總留下幾個(gè)錯(cuò)誤讓讀者享受發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的樂(lè)趣。
6) 一位現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)教授說(shuō)過(guò)一句詼諧語(yǔ)：“老婆別人的好，文章自己的好。”在這種意義上說(shuō)來(lái)，世間沒(méi)有一個(gè)人會(huì)感到絕對(duì)的滿足的。大家都想做另一個(gè)人，只要這另一個(gè)人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。
7) 享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午。
8) 一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候;最懇切最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時(shí)候;最快樂(lè)的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。
9) 老子說(shuō)：“大塊無(wú)言”，一棵老松樹(shù)也是一樣，它沉默不屈的立在道旁，從高處向下俯視?？催^(guò)多少人由小孩長(zhǎng)大成熟，多少中年人變成老年人。它像一個(gè)智慧的老人，了解每一件事但不開(kāi)口說(shuō)話，這就是它神奇與偉大的地方。
10) 大體來(lái)說(shuō)，一個(gè)人準(zhǔn)時(shí)回信和根本不回信的結(jié)果差不多。當(dāng)然，他可能會(huì)錯(cuò)過(guò)一些良機(jī)，但同樣的，也會(huì)避免了一些不愉快的約會(huì)。如果把收到的信都擱在抽屜里，三個(gè)月后再拆開(kāi)，便會(huì)發(fā)覺(jué)大部份的信根本無(wú)須答覆。
11) 要了解一個(gè)國(guó)家的民主程度，最好的辦法是觀察在這個(gè)國(guó)家中，人民的意見(jiàn)是否真能影響，或引導(dǎo)，控制政府的決策而定。
12) 很多女人在尚未明白航行的基本原理之前，就急著跳進(jìn)婚姻之海。
13) 我認(rèn)為屈腿蜷臥在床上是人生最大樂(lè)事之一。為了達(dá)到審美和心智發(fā)揮的極點(diǎn)，手臂的姿勢(shì)也相當(dāng)重要。最好的姿勢(shì)不是平躺在床上，而是墊個(gè)柔軟的大枕頭，枕頭與床約保持三十度的斜角，然后枕臂而臥。在這種姿勢(shì)下，任何詩(shī)人都能寫出不朽的佳作，任何科學(xué)家都會(huì)有劃時(shí)代的發(fā)明。
14) 我寫作并不為取悅某些人，相反地，還可能得罪了很多人，因?yàn)槲宜f(shuō)的完全是出自我個(gè)人的觀點(diǎn)。
15) 在中學(xué)，大學(xué)，我都是以第二名畢業(yè)的，因?yàn)榭傆幸粋€(gè)認(rèn)真用功的傻瓜贏過(guò)我。
16) 精神成熟是一種心靈的狀態(tài)，就像酒一樣，無(wú)法在倉(cāng)促中制造出來(lái)的。
17) 古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。
18) 當(dāng)我們的統(tǒng)治者不再微笑時(shí)就真的非常嚴(yán)重了，因?yàn)樗麄円颜莆樟巳康能娦怠?/p>
19) 想想看，某人在三，四個(gè)月前請(qǐng)我們吃了一頓可口美味的晚餐，難道我們不會(huì)為他留點(diǎn)情面嗎?
20) 佛家認(rèn)為“色即是空”，勸人去除欲念。在看到一位絕色女子時(shí)，想想她也只不過(guò)是一堆骨骸而已，這是何等丑惡的想法。
林語(yǔ)堂愛(ài)情唯美語(yǔ)錄摘抄
1) 藝術(shù)是人生中不可或缺的，而人類現(xiàn)在卻習(xí)慣了沒(méi)有藝術(shù)，不需要藝術(shù)的生活，使感官退化，因而人就變得粗俗不堪了。
2) 一個(gè)人沒(méi)有特別要好的朋友也就等于每個(gè)人都是他的朋友。
3) 抽煙斗的人不會(huì)和太太吵架。理由很簡(jiǎn)單，他不可能一面抽煙斗，一面大聲咆哮。一個(gè)聰明的妻子在看到丈夫即將發(fā)脾氣時(shí)，會(huì)立刻把煙斗塞在丈夫的嘴里說(shuō)：“算了吧!”這個(gè)方法屢試不爽。太太也許發(fā)生不了作用，但煙斗卻永不失敗。
4) 明晰的思想用不明朗的文詞表現(xiàn)出來(lái)，是獨(dú)身者特有的風(fēng)格，因?yàn)樗肋h(yuǎn)不必向妻子作任何的解釋。
5) 當(dāng)我躺在泥土地上，接觸著泥土。草皮時(shí)，我的靈魂似乎鉆進(jìn)了砂土，快樂(lè)地蠕動(dòng)著。當(dāng)一個(gè)人這么陶醉時(shí)，他就跟在天堂一樣。
6) 一個(gè)人只有在完全摒除財(cái)富之念，不為金錢所動(dòng)時(shí)，才會(huì)得到內(nèi)心的寧?kù)o。
7) 我們有什么資格來(lái)檢查其他人的思想與觀念?
8) 當(dāng)私人特權(quán)存在時(shí)，怎能有公正呢?
9) 人們往往花許多時(shí)間來(lái)看報(bào)紙，其實(shí)這并不是讀書。因?yàn)閳?bào)紙大部分的篇幅只不過(guò)是記載一些毫無(wú)深思價(jià)值的事實(shí)經(jīng)過(guò)而已。
10) 我經(jīng)常買些便宜，無(wú)名的舊書，看看我能從中發(fā)掘出什么。如果那些文學(xué)教授知道我觀點(diǎn)的來(lái)源，一定會(huì)大吃一驚。但想想看，在一個(gè)煙灰缶中檢出一顆小珍珠，不是比在珠寶店中看到一顆大珍珠更快樂(lè)嗎?
11) 追求財(cái)富使人成為懦夫，追求權(quán)勢(shì)卻使人淪為禽獸，也是人類最卑下的欲求，因?yàn)檫@種權(quán)力欲傷人最深。
12) 再?zèng)]有比和一個(gè)十全十美的丈夫或妻子共同生活更乏味了。雖然我不懷疑這種完美人物的存在，但卻懷疑這種生存的意義。有一個(gè)良好制度的社會(huì)固然很好，但卻不能太完美。
13) 不論在東方，西方，政治的手段大都相同，是一種使中產(chǎn)階級(jí)勃興的制度。這個(gè)游戲有幾項(xiàng)幕后規(guī)則：第一，一個(gè)出色的政治家必須精通一種巧妙的詞句，但毫無(wú)要點(diǎn)的說(shuō)話方式;一個(gè)聰明的官員絕不會(huì)陳述意見(jiàn)，而是不斷的否認(rèn)。只有能具有這種不斷地表示“沒(méi)有意見(jiàn)”，“你說(shuō)得對(duì)”的技巧，一個(gè)人便能在官場(chǎng)中平步青云，扶搖直上了。第二，他必須施惠于他的朋友。第三，他必須小心以免冒犯他人。只要他守口如瓶，用一種低沉悅耳的細(xì)語(yǔ)和樂(lè)于幫助他的朋友，即使無(wú)法爬到頂峰也絕不會(huì)斷了他的宦途：他將死在他的辦公桌前。
14) 人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)?。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
15) 一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂(lè)、誘惑，和探險(xiǎn)意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無(wú)責(zé)任、無(wú)定時(shí)、無(wú)來(lái)往信札、無(wú)嚅嚅好問(wèn)的鄰人、無(wú)來(lái)客和無(wú)目的地。一個(gè)好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來(lái)。他甚至忘卻了自己的姓名。
16) 忙碌與智慧兩者似乎無(wú)法并存。真正聰明的人不會(huì)忙碌，忙碌的人也絕不是真正聰明的人。因此，最智慧的人也就是最會(huì)享受悠閑生活的人。
17) 我寧可自由自在的在地獄中漫步而不愿鐵鍊加身環(huán)步于天堂內(nèi)。
18) 我們對(duì)于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個(gè)塵世的永久房客，而是過(guò)路的旅客。
19) 沒(méi)有幽默滋潤(rùn)的國(guó)民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。
20) 作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來(lái)竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個(gè)人的登山觀景，爬得越高，所望見(jiàn)者越遠(yuǎn)。
21) 有價(jià)值的學(xué)者不知道什么叫做“磨練”，也不知道什么叫做“苦學(xué)”。他們只是愛(ài)好書籍，情不自禁地一直讀下去。
22) 一個(gè)強(qiáng)烈底決心，以攝取人生至善至美;一股殷熱的欲望，以享樂(lè)一身之所有，但倘令命該無(wú)福可享，則亦不怨天尤人。這是中國(guó)人“知足”的精義。
23) 我想我和別人一樣是個(gè)有道德的人，如果上帝有我母親一半愛(ài)我，也就不會(huì)送我下地獄。如果我上不了天堂，地球就該死。
24) 該中國(guó)人之聰明達(dá)到極頂處，轉(zhuǎn)而見(jiàn)出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無(wú)別，與其為而無(wú)效，何如不為以養(yǎng)吾生。只因此一著，中國(guó)文明乃由動(dòng)轉(zhuǎn)入靜，主退，主守，主安分，主知足，而成為重持久不重進(jìn)取，重和讓不重戰(zhàn)爭(zhēng)之文明。
25) 春則覺(jué)醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽(tīng)蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩(shī)。
26) 大自然本身永遠(yuǎn)是一個(gè)療養(yǎng)院。它即使不能治愈別的疾病，但至少能治愈人類的自大狂癥。人類應(yīng)被安置于適當(dāng)?shù)某叽缰校㈨氂肋h(yuǎn)被安置在大自然做背景的地位上，這就是中國(guó)山水畫中人物總被畫得極渺小的理由。
27) 他并沒(méi)有虛幻的憧憬，所以無(wú)所謂醒悟;他從來(lái)沒(méi)有懷著過(guò)度的奢望，所以無(wú)所謂失望。他的精神就是如此得了解放。
28) 人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成的人的事業(yè)人品，與生而俱來(lái)，由生活之遭遇而顯示其形態(tài)。
29) 男人就像是一本書，看看封面呢，金光閃爍，再看看序言，引人入勝，可等你拿到手，凈手焚香去讀，也許就讀不下去了。
30) 賞玩一樣?xùn)|西中，最緊要的是心境。
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