關于愛的藝術語錄摘抄
關于愛是什么，為何我們需要愛等問題，在《愛的藝術》中，當代心理分析學家弗洛姆有著不同于一般人對愛的詮釋。愛的藝術并非是一本教人學會如何愛的情愛圣典，而是關于指導人生意義的心靈哲學。以下是學習啦小編為你精心整理的關于愛的藝術語錄摘抄，希望你喜歡。
關于愛的藝術語錄
1) 愛還包含著關心、責任、尊重、認識。
2) 愛情是自由之子，永遠不會是控制的產物。
3) 殘暴有一個較深的動機：那就是希望認識事物和生命的秘密。
4) 愛不是我們與生俱來的一種本領，而是需要通過后天習得的能力。
5) 就像神學的邏輯結論是神秘主義，心理學的最終結論是愛。
6) 愛情是一種個人體驗，每個人只能通過自己并為自己得到這種體驗。
7) 責任是一種完全自愿的行為，是我對另一個人的需要的反應。
8) 除了給，愛的要素還有：關心、責任心、尊重和認識。
9) 能進行客觀思考的能力就是理智，以理智為基礎的感情是謙恭。
10) 不成熟的愛說：“我愛你因為我需要你。”成熟的愛說：“我需要你因為我愛你。”
關于愛的藝術語錄經典
1) 愛是對所愛對象的生命和生長的積極關心。如果缺乏這種積極的關心，就沒有愛。
2) 在性愛中，本是分離的兩個人成為一體;在母愛中，本是一體的兩個人分離為二。
3) 給予暗示著使另一個人也成為給予者，這就意味著：愛是一種產生愛的能力。
4) 如果我真的愛上一個人，那么我也一定愛所有的人，愛這個世界，愛生活。
5) 最后，一個成熟的人逐步達到這一點，他是他自己的母親，也是他自己的父親。
6) 愛首先不是同某一個人的關心，而更多的是一種態(tài)度，性格上的一種傾向。
7) 愛一個人就是要先出自己，而不期待得到回報，相信自己的愛一定能喚起對方的愛。
8) 愛和被愛，都需要勇氣，需要有勇氣去選擇那些可以作為最高關注對象的價值，需要有勇氣做出決斷，把全部賭注押在這些價值上。
9) 對上帝的愛與敬畏，不過是人類需求永恒的愛的心理反應，同時也是人們在現(xiàn)實中無力實現(xiàn)這種愛的一種精神幻影。
10) 能否成為一個真正愛著的母親，檢驗的標準是看她是否愿意承受分離，并且在分離后繼續(xù)愛著。
11) 上帝成了象征，象征著人類進化的早期階段就已表達了的并正在為之奮斗的盡善盡美，象征著精神世界——永恒的愛、真理和正義的領域。
12) 人類越是脫離原始的紐帶，就越疏遠自然世界，而尋找擺脫孤獨途徑的需要也就越是強烈。
13) 不成熟的愛是，因為我需要你，所以我愛你。成熟的愛是，因為我愛你，所以我需要你。
14) 孤獨的焦慮，征服或被征服的愿望、虛榮、傷害甚至破壞的愿望都能刺激性欲，就像愛情也能刺激性欲一樣。
15) 父愛的積極方面則是，由于父愛是有條件的，因此我就能夠通過做點什么事情獲得它，我可以為得到父愛而努力。
16) 在每一種創(chuàng)造性勞動的過程中，勞動者和對象合二為一，人再創(chuàng)造的過程中同世界一致。
17) 愛的存在只有一種證明：這種關系的深度、雙方各自的生命和力量，我們藉此才可以辨別出是否愛著。
18) 愛是一種主動性的活動，而不是一種被動性的情感。它是一種“自足”。一般來說，可以用首先是一種給予而不是索取，來描述愛的特征。
19) 人們認為愛情關系一旦出現(xiàn)差錯就應分道揚鑣、各奔東西的觀點，就如同無論如何即使感情完全破裂都不必解除這種關系的觀點，都一樣是錯誤的。
20) 如果我愛他人，我應該感到和他一致，而且接受他本來的面目，而不是要求他成為我希望的樣子，以便使我能把他當作使用的對象。
關于愛的藝術語錄句子
1) 人們一方面渴望愛情，另一方面卻把其他的東西：如成就、地位、名利和權力看得重于愛情。我們幾乎把所有的精力都用于努力達到上述目的，卻很少用來學會愛情這門藝術。
2) 在他的給予中，他豐富了他人;通過提高自己生命感，他也提高了別人的生命感。他并不是為了得到才給予;給予自身就是一種異常的愉悅。但是在他的給予中，不可避免地會在對方身上喚醒某些東西，而這些被喚醒的東西則返回到他自己身上;在真正的給予中，他禁不住會接受從對方身上返還的東西。
3) 從根本上來看愛情是意志的行為，是人作的一項把全部生命交付對方的決定。
4) 所有的男人都是亞當?shù)囊徊糠?，所有的女人都是夏娃的一部分?/p>
5) 因為人們不可能永遠放棄愛情，所以看起來只有一條可行的路，那就是克服愛情的挫折，找到原因并去探究愛情的意義。
6) 在愛的關系中，只有完全的清醒才能不感到厭煩或不使人厭煩，確實是這樣的，不感到厭煩或不使人厭煩正是愛的主要條件之一。
7) 愛、理智和正義的范疇之所以存在是因為人在進化的過程中有能力發(fā)展他內心的力量。從這一觀點出發(fā)，生活除了人賦予的意義外是沒有別的“意義”的。
8) 人作為勞動大軍和管理階層的一員僅僅是一個號碼而已。他幾乎不需要有任何主觀能動性，他的任務由勞動的組織派定。領導和被領導之間也幾乎沒有區(qū)別，因為他們都在行使由整個組織結構規(guī)定的任務，不僅要按規(guī)定的速度，也要按規(guī)定的方式完成。
9) 我們必須為自己設定的任務不是擁有安全感，而是能夠忍受不安全感。
10) 愛首先不是同一個特定的人的關系;它是一種態(tài)度，一種性格傾向。這種態(tài)度、性格傾向決定了一個人同整個世界的關系，而不是同一個“愛的對象”的關系。如果一個人只愛一個人，而對其他人漠不關心，他的愛就不是愛，而是一種共生性依戀或者是一種放大的自我主義。
11) 愛的投射：有些人對他人的每一點細微的錯誤都很靈敏，而對自己的缺點卻不聞不問，他們永遠都在考慮的如何指責對方或者是教育對方。如果一對男女雙方都熱衷于這么做，那么他們的愛情關系就成為相互的投射。
12) 一個人究竟能給予別人什么呢?他可以把他擁有的最寶貴的東西，他的生命給予別人。但這并不一定意味著他一定要為別人獻出自己的生命，而是他應該把他內心有生命力的東西給予別人。他應該同別人分享他的歡樂、興趣、理解力、知識、幽默和悲傷——簡而言之一切在他身上有生命力的東西。
13) 共生有機體結合的積極形式是控制另一個人——與被虐癖相應的醫(yī)學名詞是施虐癖。施虐淫者就是通過把另一個人成為他自己的一部分而擺脫孤獨，他吞并他的崇拜者，從而使自己身價百倍。
14) 人類對于上帝所產生的愛和敬畏不過是人類因為需要永恒的愛而產生的一種心理反應，同時，這種愛與敬畏也是人們因為在現(xiàn)實中無力實現(xiàn)這種愛所自行制造的一種精神幻影。
15) 如果只有名利和地位才值得人們耗費精力、付出代價，而愛情只是對靈魂有用的空談。那么在現(xiàn)代意義上，愛情毫無用處，只是一種奢望，一種不值得人們?yōu)槠涓冻龃鷥r的奢望。
16) 父愛的藝術：父親雖然不代表自然世界，卻代表人類生存的別一個極端：即代表思想的世界，人所創(chuàng)造的法律、秩序和紀律等事物的世界。父親是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人。
17) 我們對自己是一個謎，正如同別人對我們來說，也一直是個謎。得到全面知識的惟一途徑是愛：愛超越了思想，超越了語言。愛是對融合體驗的大膽投入。但是思想所能給予的認識，即心理學知識，也是在愛中達到全面認識的一個必要條件。為了能夠看到他的現(xiàn)實，或者是克服幻象，消除對他的歪曲印象，我必須客觀地認識他和我自己。我只有客觀地認識一個人，我才能在終極本質中，在愛中認識他。
18) 在今日的西方社會，同一組人結合仍然是克服孤獨感最常用的方法。在這種結合中，參加者為了使自己屬于這一組人而失去了大部分個性。如果我與他人完全一樣，我的感情、思想與他人一致，我的衣著、習慣和看法都與這一組人的楷模看齊，我就可得救，就不會再經歷可怕的孤獨。
19) 責任就其真正的意義來說，是一個完全自愿的行為;責任是我對另一個生命表達出來或尚未表達出來的需要的響應。“負責任”就意味著有能力并準備對這些需求予以響應。
20) 愛情是對生命以及我們所愛之物生長的積極的關心。如果缺乏這種積極的關心，那么這只是一種情緒，而不是愛情。
21) 作為給予行為的愛的能力取決于個人性格發(fā)展的水平。它預先就假設了人要取得一種占主導地位的創(chuàng)造性傾向。在這一傾向中，此人必須克服他的依賴性、自戀和支配欲、盤剝他人以及也就是慳吝的愿望;對他本人的個人力量擁有信心，對憑自己的力量達到目標的勇氣信心十足。如果在某種程度上此人缺少這些品質，那么他就會害怕付出自己——也就是害怕去愛。
22) 關心、責任心、尊重和了解是相互依賴的。在成熟的人身上可以看到這些態(tài)度的集中表現(xiàn)。成熟的人就是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己力量的人。成熟的人只想擁有他自己的勞動果實，放棄了獲取全力和全知的自戀幻想，并有一種謙恭的態(tài)度。這一態(tài)度的基礎是他內心的力量，單單這股力量就能使他進行真正的、創(chuàng)造性的勞動。
23) 因此對人來說最大的需要就是克服他的孤獨感和擺脫孤獨的監(jiān)禁。人在達到這一目的過程中的完全失敗就會導致人的瘋狂，因為人只有通過完全徹底地脫離周圍世界，以至于不再感到與世隔絕，他對徹底孤獨的恐懼感才會得到克服——因為他與之隔絕的世界從他的生活中消失了。
24) 如果生理上的結合要求不是以愛情為基礎，如果性愛不具有博愛的成分，那么只會造成一種純生理的暫時的結合。性的吸引力雖然在一剎那間會造成兩者結合的幻覺，但是如果沒有愛情，在這次結合后留下來的只有陌生的感覺，他們之間的距離沒有縮小。他們仍是一對陌生人，他們不是覺得羞愧，就是相互憎恨，因為他們比過去更強烈地感受到在幻覺消失后留下來的這種陌生感。
25) 通過同一化達到人與人的結合既不是強烈的也不是激烈的過程，而是按照一個刻板的公式十分平靜地進行。正是由于這一原因，所以往往不足于和緩對孤獨的恐懼感。
26) 大多數(shù)人認為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題。因此對他們來說，關鍵是：我會被人愛嗎?我如何才能值得被人愛?
27) 關心和關懷還包括愛情的另一方面，即責任心。今天人們常常把責任心理解為是義務，是外部強加的東西。但是責任心這個詞的本來意義是一件完全自覺的行動，是我對另一個生命表達出來或尚未表達出來的愿望的答復。“有責任”意味著有能力并準備對這些愿望給予回答。
28) 我們現(xiàn)在假定人就是人，而人對世界的關系是一種人的關系，那么你就只能用愛來交換愛，只能用信任來交換信任，等等。如果你想得到藝術的享受，那你就必須是一個有藝術修養(yǎng)的人。如果你想感化別人，那你就必須是一個實際上能鼓舞和推動別人前進的人。你對人和對自然界的一切關系，都必須是你的現(xiàn)實的個人生活的、與你的意志的對象相符合的特定表現(xiàn)。如果你在戀愛，但沒有引起對方的愛，也就是說，如果你的愛作為愛沒有使對方產生相應的愛，如果你作為戀愛者通過你的生命表現(xiàn)沒有使你成為被愛的人，那么你的愛就是無力的，就是不幸。
29) 如果不能真正的了解對方，也就不可能尊重對方。
30) 成熟的愛是在保存人的完整性、人的個性條件下的融合。
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