兼容并包出自哪里的

　　囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包。

　　———— 蔡元培

　　有關(guān)于蔡元培的其他名言語(yǔ)錄：

　　德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。

　　———— (蔡元培)

　　對(duì)于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨(dú)為共同。三、對(duì)自己學(xué)問(wèn)能力的切實(shí)了解。四、有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。

　　———— (蔡元培)

　　教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛(ài)，庶可收切磋之效。不惟開(kāi)誠(chéng)布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。知教育者，與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個(gè)性。

　　———— (蔡元培)

　　所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，(三)德育，(四)美育。…學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。

　　———— (蔡元培)

　　教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任;不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。

　　———— (蔡元培)

　　要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。把美育特別提出來(lái)，與體智德并為與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個(gè)性。美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包。體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。知教育者，與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個(gè)性。

　　———— (蔡元培)

　　要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。

　　———— (蔡元培)

　　美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽?，無(wú)鵠的而有則，無(wú)概念而必然者也。

　　———— (蔡元培)

　　純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見(jiàn)、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無(wú)人我差別之見(jiàn)能參入其中。……美以普通性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。……美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

　　———— (蔡元培)