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博學(xué)而篤志出自哪個(gè)名人

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博學(xué)而篤志出自哪個(gè)名人

  博學(xué)而篤志的出處是什么地方

  “博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣”;“百工居其肆以成其言,君子學(xué)以致其道”;“日知其所亡,月無(wú)忘其所能,可謂好學(xué)也已矣”;“雖小道,必有可觀者焉”;“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕”。

  ———— 子夏

  關(guān)于子夏的簡(jiǎn)介:

  漢族,中國(guó)春秋末年晉國(guó)溫地(今河南溫縣)人,一說(shuō)衛(wèi)國(guó)人,“孔門(mén)十哲”之一,七十二賢之一?,F(xiàn)在,山東省巨野縣有其嫡系后裔。性格陰郁,勇武,為人“好與賢己者處”。以“文學(xué)”著稱,曾為莒父宰。提出過(guò)“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕”的思想,還主張做官要先取信于民,然后才能使其效勞。后來(lái)孔子喪,孔門(mén)亂,子夏到魏國(guó)西河教學(xué)。李悝、吳起都是他的弟子,魏文侯尊以為師。宋人疑之,《詩(shī)》、《春秋》等書(shū),均是由他所授。

  在孔門(mén)弟子中,子夏并不象顏回、曾參輩那樣恪守孔子之道。他是一位具有獨(dú)創(chuàng)性因而頗具有異端傾向的思想家。他關(guān)注的問(wèn)題已不是“克己復(fù)禮”(復(fù)興周禮),而是與時(shí)俱進(jìn)的當(dāng)世之政。因此,子夏發(fā)展出一套偏離儒家正統(tǒng)政治觀點(diǎn)的政治及歷史理論。

  有關(guān)于子夏的其他名言語(yǔ)錄:

  與朋友交,言而有信。

  ———— (子夏)

  “博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣”;“百工居其肆以成其言,君子學(xué)以致其道”;“日知其所亡,月無(wú)忘其所能,可謂好學(xué)也已矣”;“雖小道,必有可觀者焉”;“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕”。

  ———— (子夏)

  有難事,弟子服其勞;有酒食,先生饌。曾是以為孝乎?

  ———— (子夏)

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