作家木心先生散文語(yǔ)錄
作家木心先生散文語(yǔ)錄
木心的部分散文與小說(shuō)被翻譯成英語(yǔ)，成為美國(guó)大學(xué)文學(xué)史課程范本讀物，并作為唯一的中國(guó)作家，與?？思{、海明威作品編在同一教材中。在哈佛與耶魯這些名校教授主辦的《文學(xué)無(wú)國(guó)界》網(wǎng)站，木心先生擁有許多忠實(shí)的讀者。但木心先生也不是所謂“老作家”。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的作家木心先生散文語(yǔ)錄，希望你喜歡。
作家木心先生散文語(yǔ)錄
1) 勉強(qiáng)地吃飯，散步，勉強(qiáng)地有個(gè)月亮照著。——木心《文學(xué)回憶錄》
2) 我是個(gè)拙劣的、于心不忍的無(wú)神論者。——木心《文學(xué)回憶錄》
3) 你再不來(lái)，我要下雪了。——木心《云雀叫了一整天》
4) 恭聞一度是幸，日日敬聆是福。——木心《素履之往》
5) 給他們面子是我自己要面子。——木心《云雀叫了一整天》
6) 故國(guó)市街，人都陌生，一陣陣風(fēng)全是往前的風(fēng)。——木心《云雀叫了一整天》
7) 以前的中國(guó)也是如此，少小的我已感知傳統(tǒng)的文化，在都市在鄉(xiāng)村在我家男仆的白壁題詩(shī)中緩緩地流，外婆精通《周易》，祖母為我講《大乘五蘊(yùn)論》，這里，那里，總會(huì)遇到真心愛讀書的人，談起來(lái)，卓有見地，品味純貞，但不煩寫作，了無(wú)理想，何必計(jì)劃，一味清雄雅健，顧盼曄然，晏如也。你若約他一同去買書，步行二十里不出怨言。讀到了杰作，談一個(gè)通宵略無(wú)倦容——這類文學(xué)的信徒、文學(xué)的知音，代代輩出，到處都有，所以愛默生也會(huì)覺察到這個(gè)偉大的“潛流”之存在，他說(shuō)說(shuō)又沒說(shuō)下去，愛默生總是這樣，其實(shí)還可以說(shuō)下去：如果有一時(shí)期，降生了幾個(gè)文學(xué)天才，很大很大的，“潛流”冒上來(lái)扈擁著“天才”，那成了什么呢，那便是“文藝復(fù)興”，或稱文學(xué)的“盛世”，“黃金時(shí)代”。——木心《魚麗之宴》
8) 又是那種天性庸瑣而鬼使神差地多讀了幾本書的人吧。——木心《瓊美卡隨想錄》
9) 歷史學(xué)家要的是“當(dāng)然”，藝術(shù)家要的是“想當(dāng)然”。美術(shù)史，是幾個(gè)藝術(shù)家的傳記;文學(xué)史，是幾個(gè)文學(xué)家的作品。——木心《文學(xué)回憶錄》
10) 古老的國(guó)族，街頭巷尾亭角橋堍，無(wú)不可見一閃一爍的人文劇情，名城宿跡，更是重重疊疊的往事塵夢(mèng)，郁積得憋不過來(lái)了，幸虧總有春花秋月等閑度地在那里撫恤紓解，透一口氣，透一口氣，已是歷史的喘息。——木心《哥倫比亞的倒影》
作家木心先生經(jīng)典散文語(yǔ)錄
1) 《春秋》《史記》，并沒曾別嫌疑，明是非，定猶豫——那是由于：禮，不能節(jié)人;樂，何嘗發(fā)和;書，未足道事;詩(shī)，豈在乎達(dá)意;易，更難普遍道化。萬(wàn)象流傳，毫厘是必失的，所以千里必差。——木心《素履之往》
2) 天才必經(jīng)修煉、涵養(yǎng)，才有味。——木心《文學(xué)回憶錄》
3) 宗教總是從情理開始，弄到不合情理。——木心《文學(xué)回憶錄》
4) “在絕望中求永生。”常見人驅(qū)使自己的“少年”“青年”歸化于自己的“老年”。我的“老年”“青年”卻聽命于我的“少年”。順理可以成章，那么逆理更可以成章——少年時(shí)自己說(shuō)過的一句話，足夠我受用終生。——木心《魚麗之宴》
5) 論頑固，是自然最頑固，無(wú)視自然，要吃虧的。——木心《素履之往》
6) 那我也是啊，我是世上獨(dú)一無(wú)二的聽眾。——木心《哥倫比亞的倒影》
7) 輕浮，隨遇而愛，謂之濫情。多方向，無(wú)主次地泛戀，謂之濫情。言過其實(shí)，炫耀伎倆，謂之濫情。沒條件的癡心忠于某一人，亦謂之濫情。——木心《素履之往》
8) 都有一份純真、激情、向上、愛美、生動(dòng)憨孌的意境，亦即是羅曼蒂克的醇髓，幾乎可說(shuō)少年青年個(gè)個(gè)是藝術(shù)家的坯，詩(shī)人的料，英雄豪杰的種。青春將盡，天賦的本錢日漸告罄，而肉體上精神上開支浩繁，魔鬼來(lái)放高利貸了。這個(gè)人人難逃的律令，人人全然不知，像感覺到童年，童年已逝的道理一樣，青春也不自識(shí)，更不自識(shí)，因?yàn)閺耐甑角啻菏侨釢?rùn)發(fā)旺的進(jìn)程，而青春既盡，即轉(zhuǎn)戾燥干涸，其勢(shì)趨下，疇昔的純真激情向上愛美都是天然而然。——木心《素履之往》
9) 寵辱不驚。此種遭遇和態(tài)度(寵辱，不驚)本是很糟糕的，落入了寵或辱的境地，一時(shí)擺脫不了，只好睥睨處之，以反常應(yīng)付反常而已。——木心《即興判斷》
10) 她們呆等那紅葡萄酒似的一瞥，越是難得越是想得到。——木心《愛默生家的惡客》
11) 有人會(huì)撈得的，就是沉了，將來(lái)有人會(huì)撈起來(lái)的。只要不碎就好——吃吧，不要想了，吃完了進(jìn)艙來(lái)喝熱茶……這種事以后多著昵。最后一句很輕很輕，什么意思?現(xiàn)在回想起來(lái)，真是可怕的預(yù)言，我的一生中，確實(shí)多的是這種事，比越窯的盌，珍貴百倍千倍萬(wàn)倍的物和人，都已一一脫手而去，有的甚至是碎了的。那時(shí)，那浮汆的盌，隨之而去的是我的童年。——木心《哥倫比亞的倒影》
12) 一天比一天柔腸百轉(zhuǎn)地冷酷起來(lái)。——木心《瓊美卡隨想錄》
13) 臉是正方形的，嘴唇曲線分明，雙目飽含著紅葡萄酒似的濃情，好不容易才瞟人一眼，圍觀的女人連忙接住眼波，他卻淡然暝斂，徑自彈他的琴。——木心《愛默生家的惡客》
14) 現(xiàn)代建筑的外觀，純求新感覺，幾年后，七折八扣，愈舊愈難看。決絕的直，剛愎的橫，與自然景色不和諧，總還得聳立在自然之內(nèi)。論頑固，是自然最頑固，無(wú)視自然，要吃虧的。——木心《素履之往》
15) “魏晉風(fēng)度”寧是最令人三唱九嘆的了;所謂雄漢盛唐，不免臭臟之譏;六朝舊事，但寒煙衰草凝綠而已;韓愈李白，何足與竹林中人論氣節(jié)。來(lái)元以還，藝文人士大抵骨頭部軟了，軟之又軟，雖具須眉，個(gè)個(gè)柔若無(wú)骨，是故一部華夏文化史，唯魏晉高士列傳至今擲地猶作金石聲，投江不與水東流，固然多的是巧累于智俊傷其道的千古憾事，而世上每件值得頻頻回首的壯舉，又有哪一件不是憾事。——木心《哥倫比亞的倒影》
16) 方法論，只是手段，不是目的。——木心《文學(xué)回憶錄》
17) 有小俗套，有大俗套，后者是別人的風(fēng)格，對(duì)你就是俗套——別人的雅，就是你的俗。——木心《文學(xué)回憶錄》
18) 宗教，哲學(xué)，藝術(shù)，都不快樂，靠回憶往事來(lái)過日子總不是滋味。——木心《素履之往》
19) 還有那些跳蚤，它們咬過“良”，也可能咬過“梅”，有詩(shī)人曾描寫個(gè)男人和一個(gè)女人的血，一跳蚤的身體為黑色的殿堂，借此融合，結(jié)了婚，真是何等的精致悲慘——我的血也被混了進(jìn)去，我是無(wú)辜的，不是良和梅的證婚人。——木心《哥倫比亞的倒影》
20) 莊嚴(yán)和滑稽隔一層紙。——木心《愛默生家的惡客》
作家木心先生散文語(yǔ)錄摘抄
1) 我的悲傷往往是由于那些與我無(wú)關(guān)的事件迫使我思考。思考的結(jié)果，我與那些時(shí)間仍然無(wú)關(guān)。唯此悲傷，算是和那些時(shí)間有過接觸了。——木心《即興判斷》
2) 禪宗與其他哲學(xué)一樣是“矯情”，是“執(zhí)拗”，是與生命憋氣。——木心《愛默生家的惡客》
3) 女孩攏頭發(fā)時(shí)斜眼一笑很好看，男孩系球鞋帶而抬頭說(shuō)話很好看，還有，那種喜鵲叫客人到的童年。——木心《云雀叫了一整天》
4) 四個(gè)態(tài)度：彼佳，彼對(duì)我無(wú)情——尊敬之。彼佳，彼對(duì)我有情——酬答之。彼劣，彼對(duì)我無(wú)情——漠視之。彼劣，彼對(duì)我有情——遠(yuǎn)避之。——木心《素履之往》
5) 街角的寒風(fēng)比野地的寒風(fēng)尤為悲涼。——木心《云雀叫了一整天》
6) 負(fù)心人負(fù)了我之后還會(huì)去負(fù)別人，我平靜下來(lái)。——木心《云雀叫了一整天》
7) 還沒分別，已在心里寫信。——木心《瓊美卡隨想錄》
8) 中國(guó)人總是鬧哄哄，偶爾靜下來(lái)，是在釀制更鬧的鬧哄哄，兵營(yíng)如此，僧廟如此，殯儀館如此……——木心《素履之往》
9) 一個(gè)人，隨便走幾步，性格畢露。——木心《云雀叫了一整天》
10) 人類的快樂，不靠理性、電腦、物質(zhì)，而來(lái)自感情、直覺、本能、快樂行動(dòng)。——木心《文學(xué)回憶錄》
11) 你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長(zhǎng)，也會(huì)到達(dá)。——木心《即興判斷》
12) 試想“先天下之憂而憂”大有人在，怎能不跫然心喜呢，就怕“后天下之樂而樂”一直后下去，誠(chéng)不知后之覽者將如何有感于斯文——這些，也都是中國(guó)的山川草木作育出來(lái)的，迂闊而摯烈的一介鄉(xiāng)愿之情。沒有離開中國(guó)時(shí)，未必不知道——離開了，一天天地久了，就更知道了。——木心《哥倫比亞的倒影》
13) 從多情轉(zhuǎn)向無(wú)情就這樣轉(zhuǎn)了……以單個(gè)的人來(lái)看，沒有人從無(wú)情者變?yōu)槎嗲檎叩模右粻€，就此爛下去。——木心《瓊美卡隨想錄》
14) 善和惡，都是過分的寵狠，善亦別有用意，惡亦別有用心。——木心《愛默生家的惡客》
15) 悲觀主義是知識(shí)的初級(jí)、知識(shí)的終極，誰(shuí)不是憑借甘美的絕望，而過盡其自鑒自適的一生。——木心《瓊美卡隨想錄》
16) 有的書，讀了便成文盲。——木心《云雀叫了一整天》
17) 我讀書的秘訣是：看書中的那個(gè)人，不看他的主義，不要找對(duì)自己胃口的東西，要找味道。——木心《文學(xué)回憶錄》
18) 功利主義(功利觀念)趨向極端總會(huì)流弊白出，政治家和資本家都是短見的。——木心《素履之往》
19) 奉勸各位：除了災(zāi)難、病痛，時(shí)時(shí)刻刻要快樂。——木心《文學(xué)回憶錄》
20) 我為古人難受，他們遍體鱗傷，然后微笑著勸道：“可要小心，不要再吃虧。”——木心《文學(xué)回憶錄》
21) 為人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么?生活是死前的一段過程。憑這個(gè)，憑這樣一念，就產(chǎn)生了宗教、哲學(xué)、文化、藝術(shù)?？墒亲诮?、哲學(xué)、文化、藝術(shù)，又是要死的……教堂、博物館、美術(shù)館、圖書館，煞有介事，莊嚴(yán)肅穆，昔在今在永在的樣子，其實(shí)都是毀滅前的景觀。我是懷著悲傷的眼光，看著不知悲傷的事物。——木心《文學(xué)回憶錄》
22) 昨夜睡不著，與李通電話：就問這個(gè)，他答：“因?yàn)榕说念^發(fā)里面是頭發(fā)。”我追問：“再里面呢?”答：“還是頭發(fā)。”——李真狡黠，看來(lái)史前史外史后的事，他并非全盤無(wú)知。——木心《即興判斷》
23) 與君初相識(shí)，便欲肺腑傾，只擬君肺腑，一我相似生，徘徊幾言笑，始悟非實(shí)真，余情不可收，悔思淚沾襟。——木心《我紛紛的情欲》
24) 如果米開朗基羅在雕大衛(wèi)時(shí)，知道三天以后這件作品將被炸毀，他一定歇手飲酒去了。“永恒”的觀念，迷惑著藝術(shù)家。——木心《素履之往》
25) 藝術(shù)家是憑自己的藝術(shù)來(lái)教育自己成為藝術(shù)家的。——木心《素履之往》
26) 其實(shí)世界上最可愛的是花生米。若有人不認(rèn)同這一點(diǎn)，那么，花生醬如何。——木心《瓊美卡隨想錄》
27) 當(dāng)一個(gè)人歷盡恩仇愛怨之后，重新守身如玉，反過來(lái)寧為玉全毋為瓦碎，而且痛悟修辭學(xué)，即用適當(dāng)?shù)纳倭康淖?，去調(diào)理煙塵陡亂的大量人間事——古時(shí)候的男人是這樣遣度自己的晚年的，他們雖說(shuō)我躬不悅，遑恤我后，卻又知優(yōu)哉游哉聊以卒歲，總之他們是很善于寫作的，一個(gè)字一個(gè)字地救出自己。救出之后，才平平死去。還有墓志銘，不用一個(gè)愛字不用一個(gè)恨字，照樣闡明了畢生經(jīng)歷，他們真是十分善于協(xié)作的。——木心《瓊美卡隨想錄》
28) 有些事，就這樣自己不啼，鴉雀無(wú)聲，所以還是麻煩自己啼一聲的好，讓人家便宜，莫讓人家便宜太多。——木心《素履之往》
29) 禪宗是個(gè)人主義的極致。——木心《愛默生家的惡客》
30) 為什么我們遇見一個(gè)畸形怪狀的身體是不激動(dòng)的，而遇見一個(gè)思路不清的頭腦就難以忍受，不能不憤慨起來(lái)了呢?——因?yàn)椋粋€(gè)跛腳的人，承認(rèn)我們走得正常，而一個(gè)跛腳的精神，卻說(shuō)我們是跛腳的。——木心《即興判斷》
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