導(dǎo)語(yǔ)：人格(英語(yǔ)：Personality)人的性格或人的社會(huì)功能，分為10幾種，包括(研究型人格、沖動(dòng)型(娛樂(lè)型)人格、市場(chǎng)型(服務(wù)型)人格、政治型人格、接納型人格、剝奪型人格、貯藏型人格、生產(chǎn)型人格、綜合型或混淆人格、懶惰型人格、好動(dòng)型人格、畸形人格等)。

　　以下是小編收集的關(guān)于人格的經(jīng)典名人名言，供大家閱讀。

　　只求成績(jī)好，能戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)考試合格是不能成為出色的人的，也不會(huì)度過(guò)幸福的人生。確實(shí)，再聰明的孩子，如果心里烏云籠罩，是個(gè)連父母的話都不聽(tīng)的不誠(chéng)實(shí)的孩子，那就再糟糕不過(guò)了。培養(yǎng)好孩子不僅是成績(jī)好，還要陶治“人格”。

　　———— 和田加津

　　環(huán)境改變的程度越高，則人格改變的程度也越高了

　　———— 華生

　　人格乃是我們所有的各種習(xí)慣系統(tǒng)的最后產(chǎn)物

　　———— 華生

　　獨(dú)創(chuàng)有兩方面：一是形式的新穎，一是個(gè)人人格的化入。

　　———— 金克木

關(guān)于人格的名人經(jīng)典語(yǔ)錄

　　一個(gè)人的價(jià)值系統(tǒng)也許構(gòu)成他的人格的最重要的方面

　　———— 卡爾

　　“特殊的人格”的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會(huì)特質(zhì)……

　　———— 卡爾·馬克思

　　這個(gè)令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時(shí)卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高;這個(gè)觀念就是在極平常的人類(lèi)理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見(jiàn)的。凡稍知廉恥的人不是有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，他原來(lái)可以撒一次無(wú)傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或?yàn)槠淇蓯?ài)可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因?yàn)楹ε掳底员蓷墸吘共辉鲋e嗎?一個(gè)正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅(jiān)持下去，不是由于他自覺(jué)到這樣才可以身作則，維護(hù)人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才可以

　　———— 康德

　　我畢業(yè)的時(shí)候，社會(huì)上流行一句話，叫“造導(dǎo)彈的不如賣(mài)茶葉蛋的”，那時(shí)候因?yàn)槲蚁嘈帕诉@個(gè)耿介不阿的人格操守和抗?fàn)幘?，所以我沒(méi)有去賣(mài)茶葉蛋，還是自己做自己相信的技術(shù)。

　　———— 李彥宏

　　患難困苦，是磨練人格之最高學(xué)校。

　　———— 梁?jiǎn)⒊?/p>

　　尊重那些與你抗?fàn)幍娜?，因?yàn)槟銧?zhēng)的是理，不是去損毀對(duì)方的人格。

　　———— 劉墉

　　藝術(shù)的基礎(chǔ)存在于道德的人格。

　　———— 羅斯金

　　我們不幸和財(cái)狼作了鄰居(指日本)。小日本們從古至今要么正在侵略要么在籌備侵略。在他那小破倒霉土地上，并且不計(jì)劃生育，這不找死么!?日本人從小就被洗腦∶ 缺乏資源出去搶是正確的。日本單個(gè)人都挺好的。放到一起就是一個(gè)人格分裂精神變態(tài)的民族。我也遇到過(guò)幾個(gè)不錯(cuò)的日本人。但我絕不與他們深交。為什么啊。我深謀遠(yuǎn)慮啊。到時(shí)上了戰(zhàn)場(chǎng)，老子二話不說(shuō)一槍廢了他!有的同學(xué)聽(tīng)了我的課去投訴，說(shuō)我在課上宣揚(yáng)反日情 緒。這是反日情緒么?現(xiàn)在我來(lái)糾正一下啊。不是反日情緒。是仇日情緒!記住了啊。到時(shí)候投訴別說(shuō)錯(cuò)了!

　　———— 羅永浩

　　社會(huì)越復(fù)雜，人的人格和價(jià)值越被

　　———— 馬可·奧勒留

　　特殊的人格的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會(huì)特質(zhì)

　　———— 馬克思

　　一個(gè)成功者以最謙虛的態(tài)度來(lái)接受一個(gè)最忠誠(chéng)的指導(dǎo)，這并不影響他的獨(dú)立人格。但是你在接受指導(dǎo)之前，必須進(jìn)行冷靜的分析，千萬(wàn)別存有屈服感。

　　———— 麥爾頓

　　我們爬得比別人高，人們完全可以允許;但如果我們不將自己的人格降到他們那么低，他們是永遠(yuǎn)不會(huì)原諒的。所以，有人們對(duì)性格堅(jiān)強(qiáng)的人，不能不懷著幾分仇恨和恐懼。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，別人過(guò)多的榮譽(yù)是對(duì)他們一種無(wú)言的指責(zé)，無(wú)論是活人還是死人，他們都不能寬恕。

　　———— 巴爾扎克

　　體操和音樂(lè)二個(gè)方面并重，才能夠成為完全的人格。因?yàn)轶w操能鍛煉身體，音樂(lè)可以陶冶精神。

　　———— 柏拉圖

　　德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。

　　———— 蔡元培

　　所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，(三)德育，(四)美育。…學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。

　　———— 蔡元培

　　教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能盡一分子責(zé)任;不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。

　　———— 蔡元培

　　即使是孩子，也有一個(gè)人格，也是一個(gè)獨(dú)立的人，這個(gè)前提必須明確，孩子決不是父母的所有物，他的人格是構(gòu)成社會(huì)的組成部分之一，這一個(gè)人格必須用充沛的愛(ài)來(lái)培養(yǎng)。

　　———— 池田大作

　　尊重孩子的人格，孩子便學(xué)會(huì)尊重人。在家里，要從小就把孩子當(dāng)作獨(dú)立的社會(huì)人來(lái)養(yǎng)育。這樣培育出來(lái)的孩子，走上社會(huì)變能夠成為獨(dú)立的社會(huì)人，并具有“后生可畏”的勁頭。

　　———— 池田大作

　　父母可以有自己的理想，但干涉孩子各自的理想，就等于不承認(rèn)孩子的人格。青少年不良行為的種子，最初就是從這里萌芽的。

　　———— 池田大作

　　為了成功地生活，少年人必須學(xué)習(xí)自立，鏟除埋伏各處的障礙，在家庭要教養(yǎng)他，使他具有為人所認(rèn)可的獨(dú)立人格。

　　———— 戴爾·卡耐基

　　我為什么感覺(jué)累呢?我很抗拒人的異化。我的異化就是說(shuō)一個(gè)人在電視上說(shuō)一句話，應(yīng)該是他自己的話，應(yīng)該是我口說(shuō)我心。這個(gè)人是人格完整的。你可以給我稿子，可以用自動(dòng)提詞器，但第一他給我的詞我不能照說(shuō)，我得琢磨琢磨怎么說(shuō)。這不僅是語(yǔ)言風(fēng)格的事，是你內(nèi)心感受的事。——鳳凰衛(wèi)視的“媒體瘋子”(2006年4月10日)

　　———— 竇文濤

　　你們敬我一尺，我敬你們一丈，尊重他人人格，樹(shù)立模范形象!

　　———— 范偉

　　保持人格不僅靠功勞，也要靠忠誠(chéng)。

　　———— 歌德

　　孩子的言行就像一面鏡子，反映著家庭和父母的精神，所以希望孩子好，首先自己要起模范作用。父母或教育者的日常性言行，對(duì)培養(yǎng)孩子的人格有最強(qiáng)的說(shuō)服力。

　　———— 谷口雅春

　　批評(píng)一個(gè)人的人格好壞，不但得看這個(gè)人已經(jīng)作過(guò)的事，還得看他的目的和沖動(dòng);好壞的真正依據(jù)，不是已成事實(shí)的行為，卻是未成事實(shí)的意向

　　———— 哈代

　　我很難概括自己的個(gè)性。我對(duì)那些模式化的人格尤為反感，我只是按我喜歡的做事而已。我不愿隨大流，我是寫(xiě)不出那種“啊，我們光榮的大橋”一類(lèi)的東西的。休學(xué)后的安排胸有成竹，5月為《三重門(mén)》在上海作發(fā)行宣傳，到同齡人中搞簽名售書(shū)，暑假約幾個(gè)同伴去西藏~~歲末幾個(gè)月把自己鎖在家里，將一年體驗(yàn)付諸筆端。緊張的人說(shuō)話時(shí)的體現(xiàn)不是忘記內(nèi)容，而是忘記過(guò)渡，全然不知道自己在說(shuō)什么，兩句毫無(wú)因果關(guān)系的句子居然能用“所以”串起來(lái)。家庭就像一座山，雙方都要拼命往上爬，而山頂只容一個(gè)人站住腳。說(shuō)家像山，更重要的是一山難容二虎，一旦二虎

　　———— 韓寒