01上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。

　　【翻譯講解】：最善良的品性如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬物提供滋養(yǎng)，而自己卻安居其下而不與之爭(zhēng)。

　　水是生命的源泉。這里用水比喻善者的人格。俄國(guó)作家列夫托爾斯泰在日記中寫道：“做人應(yīng)該像老子所說的如水一般。沒有障礙，他向前流去;遇到堤壩，停下來;堤壩出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成為方形;容器是圓的，它成為圓形。因此它比一切都重要，比一切都強(qiáng)。”

　　02.天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　【翻譯講解】：天地?zé)o所偏私，任憑萬物自生自滅;圣人無所偏愛，任憑百姓自作自息。

　　圣人無偏愛，還百姓以自然。

　　03.天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。

　　【翻譯講解】：天地長(zhǎng)久，天地之所以能長(zhǎng)久，是因其不是為自己而生存，所以能夠長(zhǎng)久生存。

　　天地不自生，故能長(zhǎng)生，老子以天地體現(xiàn)大道之品格而昭示人類社會(huì)。

　　04..生而不有，為而不恃，功成而弗居。

　　【翻譯講解】：孕育萬物而不據(jù)為己有，為萬物盡力而不自恃己勞，大功告成而不居功自傲。

　　器小易滿，海納百川。淺陋的人才居功自傲，做大事的人總是謙虛的。

　　05.持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。

　　【翻譯講解】：把持擁有得過多，不如適可而止。錘尖了又磨得鋒利無比，不可能保持長(zhǎng)久。滿堂的金銀財(cái)寶，卻不一定能永久守藏。身處富貴而又驕縱無度，只能招來災(zāi)禍。

　　老子以盈滿、銳利為譬喻，說明金玉滿堂、富貴而驕者容易招來災(zāi)禍，主張“功遂身退，天之道”。

　　06.五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。

　　【翻譯講解】：五顏六色使人眼花繚亂，鏗鏘之聲使人聽覺不靈敏，悅口五味使人永不滿足，騎馬打獵使人心發(fā)狂，珍貴的財(cái)物使人偷和搶。

　　“五色”、“五音”“五味”本身是人類文化的組成部分，老子并非主張禁欲，而是反對(duì)縱欲。

　　07飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　【翻譯講解】：狂暴的颶風(fēng)刮不一早晨，傾盆大雨下不一天。

　　老子主張“希言自然”，即少發(fā)號(hào)施令，是合于自然的。飄風(fēng)、驟雨不能持久，故爾：暴政是不會(huì)持久的。

　　08.見素抱樸，少私寡欲。

　　【翻譯講解】：保持淳樸無華，減少私心貪欲。

　　老子提出素樸、寡欲的主張。絲不染為素，木未雕為樸，見素抱樸意思是說：不為外物所惑而失其本真。老子主張人不能沒有欲望，但不可有貪欲，更不能縱欲。

　　09.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

　　【譯解】委曲反能求全，彎曲則能伸直，低洼反能充盈，破舊反能求新，少取反能多得，貪多反而迷惑。以上六句是古代成語，老子主張用辯證的思想，來認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)生活的變化。

　　10.不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　【翻譯講解】：不只看到自己，便能更明了世事;不自以為是，反而能更彰顯自己;不自我夸耀，反而能成就功業(yè);不自高自大，所以能長(zhǎng)期有所長(zhǎng)進(jìn);因?yàn)椴粻?zhēng)，所以天下都難與之爭(zhēng)。

　　“不爭(zhēng)”被道家視為一種天道自然準(zhǔn)則，它實(shí)際上是一種以不爭(zhēng)而爭(zhēng)的君子之術(shù)和處世之方。

　　11.致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)。

　　【翻譯講解】：靜下心來，守住寧靜，就能從萬物的變化中發(fā)現(xiàn)規(guī)律的存在。

　　只有合乎自然，才能合乎主宰萬物的道，只有合乎道，才能久遠(yuǎn)。

　　.

　　12.信不足焉，有不信焉。

　　【翻譯講解】：誠信不足，就會(huì)失去信任。

　　人無信不立，一個(gè)人不講信用，就不能在社會(huì)上立足。

　　13.企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。

　　【翻譯講解】：踮起腳跟不能久立，跨步過大無法遠(yuǎn)行。自以為有見識(shí)的人反而不不辨是非，自以為是的人反而無法獲得好名聲，自我吹噓的人不可能再立新功，自高自大的人不會(huì)有什么長(zhǎng)進(jìn)。

　　體現(xiàn)了老子的無為而治思想。只有不違背自然，才能達(dá)到目的。

　　14.人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　【翻譯講解】：人要向地學(xué)習(xí)，地要向天學(xué)習(xí)，天遵循規(guī)律，規(guī)律純?nèi)巫匀弧?/p>

　　此句為老子理論的綱領(lǐng)，闡述了老子“道”的理論中與天、地、人之間的基本關(guān)系。“道法自然”，指出人類社會(huì)與自然界都必須效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

　　15.輕則失根，躁則失君。

　　【翻譯講解】：輕率就會(huì)失去根本，躁動(dòng)就會(huì)失去主宰。

　　《老子校詁》云：“重謂寡欲自重，輕謂縱欲自輕，二者皆以治身言。靜謂清靜無為，躁謂急功好事，二者皆以治國(guó)言。”

　　16.物壯則老。

　　【翻譯講解】：事物達(dá)到強(qiáng)盛之時(shí)，也就走向衰老。

　　物極必反，盛極必衰。

　　17.大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

　　【翻譯講解】：大到無邊的方正卻看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，高分貝的聲音聽不到，最大的形象沒有形跡。

　　此句老子意在解釋為什么“道”的存在而常人難以理解。因?yàn)榇蟮谰哂袩o限性，而常人的感官難以體察，是“無狀之狀，無物之象”。

　　18.將欲翕之,必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。

　　【翻譯講解】：要讓其收縮，必先讓其張大;要使其削弱，就先加強(qiáng)他;要廢除他，就先讓他興盛，要想奪取他，就先給予他。

　　老子通過四對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)的分析，闡述了他的辯證法思想。他把這一原則歸結(jié)為“柔弱勝剛強(qiáng)”，并認(rèn)為作戰(zhàn)和治國(guó)不能離開這一原則。

　　19.道常無為，而無不為。

　　【翻譯講解】：大道永遠(yuǎn)順應(yīng)自然而無為，但沒有一件事不是它所為。這是老子哲學(xué)思想的重要命題。無為并非什么都不做，無不為是對(duì)無為的作用的最高評(píng)價(jià)。

　　20.天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　【翻譯講解】：天網(wǎng)廣大無邊，網(wǎng)眼雖稀，卻不會(huì)有一點(diǎn)失漏。

　　這與“要想人不知，除非己莫為”，“莫伸手，伸手必被捉”是一樣的道理。

　　21.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。

　　【翻譯講解】：了解別人稱為機(jī)智，認(rèn)識(shí)自己才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人只能說明有力氣，戰(zhàn)勝自己才叫剛強(qiáng)。知道滿足的人總能很富有，身體力行者才能實(shí)現(xiàn)他遠(yuǎn)大的志向。

　　此為老子精神修養(yǎng)論。了解自己，反省自己，戰(zhàn)勝自己，實(shí)為做人之至要。“自知者明”，“自勝者強(qiáng)”實(shí)為千古名言。

　　22.天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。

　　【翻譯講解】：天下最柔的東西，反而能馳騁穿越于天下最堅(jiān)硬的東西之中。

　　“柔弱勝剛強(qiáng)”，這是老子對(duì)自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。

　　23.甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　【翻譯講解】：過分愛惜名聲必帶來大的損傷，過多的積聚財(cái)物，必定給自己帶來不幸。知足的人就不會(huì)遭受恥辱，知道適可而止，就不會(huì)給自己帶來危險(xiǎn)，這樣才可以長(zhǎng)久平安。

　　常人多輕身而徇名利，貪得而至危亡。“知足”、“知止”應(yīng)當(dāng)成為人們?cè)谏钪蟹钚械囊粋€(gè)原則。

　　24.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　【翻譯講解】：最完善的，總讓人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虛，它的作用沒有窮盡。最正直的好似彎曲，最靈巧的好似拙笨，最善辯的卻好像有理說不出。

　　老子認(rèn)為，事物達(dá)到最高的境界，其表現(xiàn)形式將歸于自然。

　　25.見小曰明，守柔曰強(qiáng)。

　　【翻譯講解】：察見幾微叫做明，守持柔弱叫做強(qiáng)。

　　有為者當(dāng)明察秋亳，而對(duì)外又能守持柔弱。

　　26.以正治國(guó)，以奇用兵，以無事取天下。

　　【翻譯講解】：以正道治國(guó)，以奇計(jì)用兵，與民休戚與共安定民心才能臣服天下。

　　治國(guó)須正，用兵須奇，順應(yīng)自然，才能達(dá)到無為而治。這是老子關(guān)于治國(guó)、用兵、平天下的基本策略。

　　27.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　【翻譯講解】：禍啊，福就依傍著它，福啊，災(zāi)禍就隱含其中。

　　這是老子具有辯證思想的名言。要正確對(duì)待禍福，從不利中看到有利，有利中發(fā)現(xiàn)不利。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中引用了這句話，說明了“好的東西可以引出壞的結(jié)果，壞的東西可以引出好的結(jié)果”。

　　28.治大國(guó)若烹小鮮。

　　【翻譯講解】：治理大國(guó)就像烹煮小魚(一樣的道理)。

　　這是老子關(guān)于治國(guó)的方略。毛傳云：“烹魚煩則碎，治民煩則散。知烹魚則知治民矣。”

　　29.圖難于其易，為大于其細(xì)。

　　【翻譯講解】：處理困難的事，要從容易的地方入手，做大事要從細(xì)微處做起。

　　只有由易入難，積少成多，才能成就大事。

　　30.天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。

　　【翻譯講解】：天下的難事，必定發(fā)生于容易，天下的大事，必定起于細(xì)微。

　　對(duì)天下大事難事，大處著眼，小處入手，沒有辦不成的。往往有為的人，從不大而化之做事，卻成就了大事。小事不做，大事不成!

　　31.夫輕諾必寡信;多易必多難。

　　【翻譯講解】：輕易就許下諾言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困難。

　　一諾千金，言出則必行。遇事思慮周詳，才能成竹在胸，成就大事。

　　32.為之于未有，治之于未亂。

　　【翻譯講解】：做事要做在事情沒有發(fā)生之前，處理禍亂一定要在禍亂發(fā)生之前。

　　老子提出了事物變化發(fā)展的觀點(diǎn)。事物在量變之中，但還未形成質(zhì)變之前，有的尚處于萌芽狀態(tài)，就要及早動(dòng)手解決。

　　33.合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。

　　【翻譯講解】：合抱的大樹，是從幼芽發(fā)起，九層的高臺(tái)，是用一筐筐土積累的;千里遠(yuǎn)行，也是從腳下一步步走出來的。

　　揭示了量變與質(zhì)變的深刻道理，只有從實(shí)際出發(fā)，一點(diǎn)點(diǎn)積累，才能成就大事。

　　34.慎終如始，則無敗事。

　　【翻譯講解】：對(duì)待即將結(jié)束時(shí)的工作，還像開始時(shí)一樣認(rèn)真，則做任何事都沒有不成功的。

　　做事貴在堅(jiān)持。誰笑到最后，誰笑得最好。

　　35.江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

　　【翻譯講解】：江海永遠(yuǎn)處于(百川)最低處，能納百川，故能為河谷之王。

　　山海爭(zhēng)水，水必歸海。只有善于為下，善待他人，才能得到人們的擁戴和支持。

　　36.我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　【翻譯講解】：我有三件寶物永不放棄：一是慈愛，二是儉約，三是不逞強(qiáng)好勝。

　　老子提出“三寶”作為自己的理論基礎(chǔ)。慈愛是“三寶”的出發(fā)點(diǎn)和歸宿;生活上節(jié)儉及為政簡(jiǎn)約，是“三寶”的關(guān)鍵;“不敢為天下先”，才能處處爭(zhēng)先，這是老子“三寶”的核心。

　　37.善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。

　　【翻譯講解】：善于為將帥的人從不夸逞勇武;善于作戰(zhàn)者不輕易沖動(dòng)發(fā)怒;善于戰(zhàn)勝敵人的，不與敵人正面交鋒，善于用人的人對(duì)人謙下。

　　“處下”與“不爭(zhēng)”是老子思想的重要方面。此處結(jié)合用兵、用人，闡述了“不爭(zhēng)之德”，強(qiáng)調(diào)“柔弱勝剛強(qiáng)”的思想在軍事上的運(yùn)用。更多道德經(jīng)名言請(qǐng)關(guān)注(一起感悟人生

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　　38.抗兵相加，哀者勝矣。

　　【翻譯講解】：兩軍勢(shì)均力敵，哀痛憤怒的一方勝利。

　　哀兵必勝，軍隊(duì)在悲憤與壓迫面前，戰(zhàn)斗力最強(qiáng)。

　　39.民不畏威，則大威至。

　　【翻譯講解】：當(dāng)人民不再畏懼(統(tǒng)治者的)威壓時(shí)，那么大亂的威脅將要到來。

　　贏得民心，關(guān)注民生，是社會(huì)安定的根本。

　　40.圣人自知不自見，自愛不自貴。

　　【翻譯講解】：圣人有自知之明而從不自我表現(xiàn)，有自愛之心從不自顯尊貴。

　　自知自愛，是人的自身修養(yǎng)達(dá)到很高境界的體現(xiàn)。

　　41.民不畏死，奈何以死懼之。

　　【翻譯講解】：當(dāng)人民連死都不怕時(shí)，還會(huì)怕你以死相威脅嗎?

　　42.堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

　　【翻譯講解】：堅(jiān)強(qiáng)者屬于死亡的一類，柔弱者屬于富有生機(jī)的一類。

　　弱可能轉(zhuǎn)強(qiáng)，而強(qiáng)會(huì)轉(zhuǎn)向衰落。

　　43.柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)，天下莫不知，莫能行。

　　【翻譯講解】：柔弱勝剛強(qiáng)，沒有不知道的，但很少有人能做到。

　　柔弱勝剛強(qiáng)。世人皆知而不能施行。眾人難以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目標(biāo)。

　　44.天道無親，常與善人。

　　【翻譯講解】：天道對(duì)人無所偏愛，但其結(jié)果卻是常常幫助善人。

　　得道多助，失道寡助。

　　45.信言不美，美言不信;善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。

　　【翻譯講解】：誠實(shí)的語言不華美，華美的語言不誠實(shí)，善良的人不會(huì)花言巧語，花言巧語的人不善良;大智的人不雜博，雜博的人不智慧。

　　老子提出了“真善美”之說，這是《老子》五千言的精辟結(jié)語。

　　46.天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。

　　【翻譯講解】：大自然的規(guī)律，利于萬物而不加害萬物，圣人所遵從的原則，是給天下人帶來好處但卻不與之爭(zhēng)利。

　　老子對(duì)“道”作了總結(jié)性論述。“天之道，利而不害”，是老子的自然觀。“圣人之道，為而不爭(zhēng)”是他的政治觀。