孟子名言語(yǔ)錄精選　
我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　人之有道也，飽食暖衣逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

　　五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。

　　人有不為也，而后可以有為。

　　雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　人有不為也，而后可以有為。

　　居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

　　天時(shí)不如地利，地利不如人和。——孟子語(yǔ)錄

　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。——孟子名言

　　仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　其進(jìn)銳者，其退速。
孟子名言語(yǔ)錄精選

　　君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。

　　不恥不若人，何若人有?

　　民為貴，社稷次之，君為輕。

　　愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

　　自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

　　心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

　　君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。

　　狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　始作俑者，其無(wú)后乎?

　　樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　賢者在位，能者在職。

　　尊賢使能，后杰在位。

　　民為貴，社稷次之，君為輕。

　　人皆可以為堯舜。

　　夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　禍福無(wú)不自己求之者。

　　君子不怨天，不尤人。

　　為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　不恥不若人，何若人有?

　　事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親事之本也;孰不為守?守身，守之本也。

　　不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。

　　填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?

　　養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　不以規(guī)矩，不成方圓。

　　窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　盡信書，不如無(wú)書。

　　故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　生于憂患而死于安樂也。——孟子的名言

　　惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。

　　恭者不侮人，儉者不奪人。

　　愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

　　如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也?

　　樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

　　君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　仁者無(wú)敵。——孟子名言
孟子名言語(yǔ)錄精選

　　老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。