孫犁經(jīng)典語(yǔ)錄

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　　1. 一人在室，高燭并肩，庭院無(wú)聲，掛鐘聲朗，伏案修書(shū)，任其遐想。

　　2. 余幼年，從文學(xué)見(jiàn)人生，青年從人生見(jiàn)文學(xué)。今老矣，文學(xué)人生，兩相茫然，無(wú)動(dòng)于衷，其可哀也。

　　3. 我以為文人宜散不宜聚，一集中，一結(jié)為團(tuán)體，就必然分去很多精力，影響寫(xiě)作。散兵作戰(zhàn)，深山野處，反倒容易出成果，這是歷史充分證明過(guò)的。

　　4. 我一生作文，像個(gè)散兵。我從來(lái)沒(méi)有依附過(guò)什么人，也沒(méi)有拉攏過(guò)什么人。我覺(jué)得，我沒(méi)有必要那樣去做。

　　5. 文章寫(xiě)法，其道則一。心地光明，便有靈感，入情入理，就成藝術(shù)。

　　6. 任何藝術(shù)，都以表現(xiàn)真實(shí)，順應(yīng)自然為主導(dǎo)。任何技巧，如果游離于藝術(shù)的自然行進(jìn)之外，只是作為吸引讀者的一種手段，其價(jià)值就很有限了。

　　7. 中國(guó)的散文中，也有感興。你的散文，也有感興。什么叫感興?就是在記述真人、真事、真情之時(shí)，作者出于真實(shí)的感動(dòng)，所發(fā)出的真誠(chéng)的感嘆。感嘆的基礎(chǔ)是真情，真情的基礎(chǔ)是真事。如所記非實(shí)，徒作感喟之詞，豈非無(wú)本之木?想用它去感動(dòng)別人，那可能嗎?

　　8. 我非常想念那時(shí)走過(guò)的路，踏過(guò)的石塊，越過(guò)的小溪，生活過(guò)的那些村莊，以至露宿過(guò)的一處山坳羊圈，尤其懷念作為伙伴的那些戰(zhàn)士和人民。記得那些風(fēng)雪、泥濘、饑寒、驚擾和勝利的歡樂(lè)，同志們兄弟一般的感情。

　　9. 我們穿著這些單薄的衣服，在冰凍石滑的山路上攀登，在深雪中滾爬，在激流中強(qiáng)渡。有時(shí)夜霧四塞，晨霜壓身，但我們方向明確，太陽(yáng)一出，歌聲又起。

　　10. 我覺(jué)得離開(kāi)文藝文化的圈子，才真正是文藝的天下，做實(shí)際工作，反能寫(xiě)文章，反有興趣寫(xiě)，這已是經(jīng)驗(yàn)證明了的。有稿子交出去，比什么也好。何必站在文壇之上，陪侍鞠躬行禮如儀?

　　11. 作家不能同時(shí)是很有成就的政治家。我看許多作家，在歷史上，有時(shí)候也想去當(dāng)政治家，結(jié)果當(dāng)不成，還是回來(lái)搞文學(xué)。因?yàn)樽骷抑荒苁羌埳险劚麑?duì)于現(xiàn)實(shí)的看法可以影響人，但不能夠去解決人民生活的實(shí)際問(wèn)題。

　　12. 一個(gè)時(shí)代，知識(shí)分子，他的思想，他的遭遇，他的喜劇和悲劇，都和政治有關(guān)系。

　　13. 文章是寂寞之道，你既然搞這個(gè)，你就得甘于寂寞，你要感覺(jué)名利老是在那里誘惑你，就寫(xiě)不出藝術(shù)品。所以說(shuō)，文壇最好不要變成官場(chǎng)。

　　14. 文采與意想，是文學(xué)創(chuàng)作的精髓。 魯迅先生之所以為眾人景仰，無(wú)異辭，當(dāng)之無(wú)愧，是因?yàn)樗膫ゴ笕烁?，?duì)民族強(qiáng)烈的責(zé)任心，對(duì)文學(xué)事業(yè)的至死不渝的耕耘努力。

　　15. 就散文的規(guī)律而言，真誠(chéng)與樸實(shí)，正如水土之于花木，是個(gè)根本，不能改變。

　　16. 我老了，應(yīng)該說(shuō)些切實(shí)的話，有內(nèi)容的話，通俗易懂的話。在選題時(shí)，要言之有物;在行文時(shí)，要直話直說(shuō)，或者簡(jiǎn)短截說(shuō)。

　　17. 文字是很敏感的東西，其涉及個(gè)人利害，他人利害，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)語(yǔ)言。作者執(zhí)筆，不只考慮當(dāng)前，而且考慮今后，不只考慮自己，而且考慮周?chē)?，困惑重重，叫他?xiě)出真實(shí)情感是很困難的。只有忘掉這些顧慮的人，才能寫(xiě)出真誠(chéng)的散文。

　　18. 創(chuàng)作的命脈，在于真實(shí)。這指的是生活的真實(shí)，和作者思想意態(tài)的真實(shí)。這是現(xiàn)實(shí)主義的起碼之點(diǎn)。

　　19. 要想使我們的作品有藝術(shù)性，就是說(shuō)真正想成為一個(gè)藝術(shù)家，必須保持一種單純的心，所謂“赤子之心”。有這種心就是詩(shī)人，把這種心丟了，就是妄人，說(shuō)謊話的人。保持這種心地，可以聽(tīng)到天籟地籟的聲音。

　　20. 所謂人性、人道，對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是泛指的，是一種共性。

　　21. 凡是偉大的作家，都是偉大的人道主義者，毫無(wú)例外的。他們是富于人情的，富于理想的。他們的作品，反映了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的這種態(tài)度。把人道主義從文學(xué)中拉出去，那文學(xué)就沒(méi)有什么東西了。

　　22. 歷史證明：文壇上的尺寸之地，文學(xué)史上兩三行記載，都不是容易爭(zhēng)來(lái)的。

　　23. 余于朋友，情份甚薄。無(wú)金蘭之契結(jié)，無(wú)酒食之征逐，無(wú)肝膽之言語(yǔ)，無(wú)密昵之過(guò)從。

　　24. 余之交友，向如萍水相逢，自然相結(jié)，從不強(qiáng)求。對(duì)顯貴者，有意稍遜避之;對(duì)失意者，亦不輕易加惠于人。遵淡如水之義，以求兩無(wú)傷損。

　　25. 人之相逢，如萍與水。水流萍滯，遂失其侶。水不念萍，萍徒生悲。一動(dòng)一靜，苦樂(lè)不同。

　　26. 官家處處走過(guò)場(chǎng)，壞人處處鉆空子。鉆大空子發(fā)大財(cái)，鉆小空子得小利，尚可談人心向善乎?

　　27. 戒行之方為寡言，戒言之方為少慮。禍?zhǔn)轮l(fā)展，應(yīng)及時(shí)堵塞之，且堵且開(kāi)，必成大患，當(dāng)深思之，當(dāng)深戒之。

　　28. 我時(shí)常想起青年時(shí)代的一些伙伴，他們?cè)缫褎潪闊焿m，他們看不到今天，我也不替他們抱憾。人有時(shí)晚死是幸運(yùn)，有時(shí)早死也是幸運(yùn)。

　　29. 抒情不難，難的是不抒情;過(guò)多的抒情，會(huì)減弱作品的現(xiàn)實(shí)主義力量。 凡是藝術(shù)，都應(yīng)該是美的。藝術(shù)與美，可以說(shuō)是同義語(yǔ)。這種美，包括形象和思想，即內(nèi)容和形式兩個(gè)方面，而且必然是統(tǒng)一的。

　　30. 看到真善美的極致，我寫(xiě)了一些作品?？吹叫皭旱臉O致，我不愿意寫(xiě)。這些東西，我體驗(yàn)很深，可以說(shuō)是鏤心刻骨的。可是我不愿意去寫(xiě)這些東西，我也不愿意回憶它。

　　31. 正體之序，應(yīng)提舉綱要，論列篇章。鼓吹之于序文，自不可少，然當(dāng)實(shí)事求是，求序者不應(yīng)把作序者視為樂(lè)擁。

　　32. 我曾寒酸地買(mǎi)過(guò)書(shū)：節(jié)省幾個(gè)銅板，買(mǎi)一本舊書(shū)，少吃一碗燴餅。也曾闊氣地買(mǎi)過(guò)書(shū)：面對(duì)書(shū)架，只看書(shū)名，不看價(jià)目，隨手抽出，交給店員，然后結(jié)賬。經(jīng)驗(yàn)是：寒酸時(shí)買(mǎi)的書(shū)，都記得住。闊氣時(shí)買(mǎi)的書(shū)，讀得不認(rèn)真。讀書(shū)必須在寒窗前，坐冷板凳。

　　33. 人的一生，真正的快樂(lè)，在于童年。成年以后的歡樂(lè)，常帶有種種限制。會(huì)尋歡作樂(lè)，強(qiáng)作歡笑或者以苦為樂(lè)。

　　34. 老年人，回顧早年的事，就像清風(fēng)明月，一切變得明凈自然，任何情感的糾纏，也沒(méi)有，什么迷茫和失望，也消失了。而當(dāng)花被晨霧籠罩，月在云中穿度時(shí)，它們的吸引力，是那樣強(qiáng)烈，使人目不暇接，廢寢忘食，甚至奮不顧身。

　　35. 一落黃泉兩渺茫，魂魄當(dāng)念歸家鄉(xiāng)。 三沽煙水籠殘夢(mèng)，廿年囂塵壓素裳。秀質(zhì)曾同蘭菊茂，慧心常映星月光。 老屋榆柳今尚在，搖曳秋風(fēng)遺念長(zhǎng)。

　　36. 青春遠(yuǎn)離，曾無(wú)怨言，攜幼奉老，時(shí)值亂年。親友無(wú)憾，鄰閭無(wú)間。晚年相隨，我性不柔， 操持家務(wù)，一如初娶。知足樂(lè)命，安于淡素。

　　37. 人生怪事，何必天方?年老不愿讀小說(shuō)，非必認(rèn)小說(shuō)為謊言也。人陷于情欲，即如癡如盲，孽海翻騰，尚以為風(fēng)流韻事也。 深念情欲惑人，踏入時(shí)，直如黑白不辨，是非顛倒。及至腳下感到泥濘，則又愈拔愈陷，滅裂而后已。

　　38. 顛狂的馬，往往是容易閃失;慌張的人，時(shí)常會(huì)出亂子。