大學(xué)論文寫作技巧

　　【導(dǎo)語】一些好的技巧和方法能跟使你在生活或者工作中少走些彎路，達(dá)到事半功倍的效果。下面小編給大家介紹一些實(shí)用的技巧，快來跟小編一起“學(xué)習(xí)啦”。

　　寫論文，其實(shí)不神秘。無非，就是學(xué)習(xí)、生活和工作中產(chǎn)生了困惑。這些個(gè)困惑，困惑著我們，逼著我們的思考。思考的過程和結(jié)果，說出來是聊天，寫出來，大約 就是我印象中的論文了。當(dāng)然，聊天更隨意一些、個(gè)人化一些，而論文，應(yīng)該是更凝練一些更社會(huì)化一些。文體上，也更規(guī)范一些。文字上，更本格一些更書面化一 些。

　　當(dāng)然，有人或會(huì)詰問于我——論文個(gè)人化一些，社會(huì)責(zé)任感還要不要了?我想，此類學(xué)人們最好去讀讀《逃避自由》，看看弗洛姆先生是怎樣走上學(xué)術(shù)之路的。對個(gè) 人境遇的困惑、痛苦和由此而來的試圖解讀，必然會(huì)探究到個(gè)人命運(yùn)背后的廣袤社會(huì)，甚至人類文明的整體。我想，大約，應(yīng)該是這樣一個(gè)次序和路徑。

　　很多學(xué)人的命題，并不來自于個(gè)人。書上的，名人的，“社會(huì)需要的”，均可成為命題。說起來，也無可厚非。重要的是，如果你自己沒有這方面的內(nèi)生性需求，研 究與面對的過程，大約還是難以避免隔靴撓癢的尷尬的。“主題先行”的悲劇，并不只是發(fā)生在革命樣板戲之中。而把社會(huì)現(xiàn)象拎過來，只作為“論據(jù)”的論文，今 天比比皆是。這樣的處理者，基本上，不具備“解讀現(xiàn)象”的意愿或言欲望，遑論資格和能力。

　　與論者的生命、感受、生活乃至命運(yùn)息息相關(guān)的現(xiàn)象，生發(fā)思索，生成“真命題”之后，論題就產(chǎn)生了。接下來，存在一個(gè)“抽象”的過程。你見過你的同學(xué)考試后 的戰(zhàn)栗、家長會(huì)前的惶恐、就業(yè)前的奔波之后，或許，“恐懼”這個(gè)語匯已經(jīng)呼之欲出。或許，你會(huì)提起筆來，寫下“中國學(xué)生的恐懼”七個(gè)字。我想，這就是論文 的題目。

　　七個(gè)字中，起碼，兩個(gè)字是需要解讀的，那就是“恐懼”二字。請注意，這里的解讀，首先是給自己的，而非給臆想中的讀者。我們的論文作者中，實(shí)在不乏“以其 昏昏，使人昭昭”者。所以啊，基本概念的解讀是必要的。先解讀給自己，再推薦給他人。概念的解讀可以有個(gè)性，但絕非“我說了算”那么簡單。論文一旦寫出 來，就必然成為一種思想交流的載體。于是，動(dòng)用“社會(huì)公共知識(shí)”，尋求公眾已成共識(shí)與文明業(yè)已定調(diào)的解讀，是必要的。

　　詞典上，恐懼的解讀只有兩個(gè)字：懼怕。沒關(guān)系，你的理解是對的，就一個(gè)“怕”字嘛!中文維基百科上，一個(gè)叫湯盛欽的人提供了他的解釋，或言他所認(rèn)可的解 釋。我們看看，“恐懼，是一種人類及生物心理活動(dòng)狀態(tài);通常稱為情緒的一種;從心理學(xué)的角度來講，恐懼是一種有機(jī)體企圖擺脫、逃避某種情景而又無能為力的 情緒體驗(yàn);其本質(zhì)表現(xiàn)是生物體生理組織劇烈收縮(正常情況下是收縮伸展成對交替運(yùn)行);組織密度急劇增大;能量急劇釋放;其根本目標(biāo)是生理現(xiàn)象消失，即死 亡;其產(chǎn)生原因是正常生理活動(dòng)遇到嚴(yán)重阻礙……”

　　當(dāng)然，詞典和維基百科并不夠用。需要的話，你還可以去翻閱心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家們對“恐懼”的解釋，瀏覽大量的你能夠且樂意瀏覽的相關(guān)書籍?？傊瑢?ldquo;恐懼”這個(gè)詞，千萬不要輕易放過才是。

　　“機(jī)理”這個(gè)詞，現(xiàn)代漢語詞典上居然沒有收錄。中文維基百科上，也只有一句話的解釋，即“是指為實(shí)現(xiàn)某一特定功能，一定的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中各要素的內(nèi)在工作方式以及諸要素在一定環(huán)境條件下相互聯(lián)系、相互作用的運(yùn)行規(guī)則和原理。”先這樣吧，以此為據(jù)，不蔓不枝。

　　想幾個(gè)問題：其一，恐懼有它的功能，是的;那么，它有哪些功能?其二，在構(gòu)成“恐懼”的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，存在哪些要素?其三，“恐懼”自有它的“工作方式”， 對;那么，想想它怎樣工作怎樣發(fā)揮效用?其四，“恐懼”存在其要素，請將各類要素羅列一下下;其五，歸類之后，應(yīng)該會(huì)發(fā)現(xiàn)其“內(nèi)在要素”與“外在的”環(huán)境 條件的，發(fā)現(xiàn)了么?其六，內(nèi)在與外在的要素，怎樣的條件下會(huì)發(fā)生共振效應(yīng)，產(chǎn)生“相互聯(lián)系”與“相互作用”?其七，哦，所有這些“運(yùn)行規(guī)則和原理”，大約 就是所謂“機(jī)理”吧!

　　我不知道“分析”一詞究竟怎樣解釋。我更傾向于用大家口頭常說的一句話來詮釋，即“大事化小，小事化了”。有次序的拆解，拆開了看，僅此而已。大家都學(xué)過 數(shù)學(xué)，盡管不少人和我一樣學(xué)得很煩，但是，基本的數(shù)學(xué)思考方式還是到手了。比如，可用“代入法”對付上面的問題。將那樣一些機(jī)理的普遍原理，“代入”中國 學(xué)生這樣一個(gè)特殊領(lǐng)域。這時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國學(xué)生面臨的恐懼，以及由此而來的種種效應(yīng)，突然變成了一個(gè)“天文數(shù)字”，大得不得了。

　　在廣袤無際的問題面前，你將面臨著一個(gè)取舍的命題。每一篇具體的文章所能涉及的，絕非無限。否則，這論文一輩子也完不成。如是，你應(yīng)該再次反顧自己的“初 衷”，回頭看看哪些最初讓你產(chǎn)生寫作沖動(dòng)的元素。從那里，找到自己的突破口，和范疇。同時(shí)，左顧右盼，看看此類話題別人的觀點(diǎn)。當(dāng)然，也存在一種可能—— 別人說過了，說得比我有道理。沒關(guān)系，就當(dāng)學(xué)習(xí)了一遍。不寫，可以。寫下去，也可以。你畢竟是學(xué)生嘛!大狗叫得中氣十足，誰說小狗就不能叫?

　　最后一個(gè)概念，在于“根源”。我 們現(xiàn)在做夢，經(jīng)常夢見從高出墜落下來，驚出一身冷汗。有人說，這是人類遠(yuǎn)祖給我們留下的無意識(shí)記憶。那時(shí)，他們曾經(jīng)在樹上 睡眠，和猴子一樣。睡著了，怕掉下去，云云。關(guān)于“中國學(xué)生的恐懼”，我想，你的意思，不是想找猴子“尋根”的，也不想找原始森林算帳。絕對是想回溯文 明，找找文化與社會(huì)的茬口。是這樣么?

　　所以我說，這個(gè)命題有意思，簡直太有意思啦!既然，中國學(xué)生的恐懼不止來自猿猴;既然，找猿猴算帳的必要性基本上幾近于無，那么，我們該面對誰人呢?“應(yīng) 試教育”是根源么?就算是，那么，誰抱著應(yīng)試教育這個(gè)破舊法寶死活不肯松手?他們?yōu)槭裁匆@樣做?這樣想下去，想開去，不斷追問，我想，我們離真相就會(huì)越 來越近，而不是相反。社會(huì)是人群的組合，每一堆人群，都有著他們的利益。我還是贊成，首先從利益分析入手。

　　刑警破案的時(shí)候，有一個(gè)基本的調(diào)查思路——誰是案件結(jié)局的第一受益人?當(dāng)然，有時(shí)候會(huì)有第二、第三受益人的。不過，從現(xiàn)象出發(fā)，我們往往找到的，是最末一 位受益人。需要倒推上去，找到真兇。從“受益者”角度來解讀中國學(xué)生恐懼的制造者，以及其冠冕堂皇名義與表象，根源也就接近水落石出了。有關(guān)根源的追溯， 絕對不能有禁區(qū)。如果存在禁區(qū)，那么，追溯到了一定區(qū)位，只有戛然而止。當(dāng)然，每一個(gè)民族和國家，都有著它的禁忌。但，這種禁忌，應(yīng)該不是為“學(xué)術(shù)探索” 而設(shè)置的。我們所能做的，只能是不畫地為牢罷了。至于每個(gè)學(xué)人自身的局限，無論誰，都是存在的。底線是，決不睜著眼睛說瞎話。