記憶是大腦系統思維活動的過程，一般可分為識記、保持和重現三個階段。下面就是小編給大家?guī)淼年P于快速記憶法的具體應用，希望大家喜歡!

　　快速記憶法的具體應用

　　最初，法國著名的天文學家勒讓德就認為，要制造一種比空氣重的裝置去進行飛行是不可能的;稍后，德國大發(fā)明家西門子也發(fā)表了類似的看法，由于他們的崇高威望，因而極大地妨礙了制造飛機思想的發(fā)展;過后，能量守恒定律發(fā)現者之一、德國著名的物理學家赫姆露茨，從物理學的“科學角度”論證了機械裝置要飛上天純屬“空想”這一“科學結論”，使得德國的金融界、各工業(yè)集團撤銷了原先對飛機研制事業(yè)的支持;最后，美國天文學家紐康又根據各種數據做了大量計算，從而“證明”了飛機甚至根本就無法離開地面。當然，現在我們已無法得知上述這些專家在論證中有哪些不對的地方，但現在我們已經知道了一個事實：那就是天上的飛機整天在“走過來，走過去，沒有根據地”!首次把飛機送上天空的是在當時名不見經傳的美國人萊特兄弟。他們沒有上過大學，但他們思想活躍，富于幻想。他們憑自學成才，勇于探索未知領域的大無畏精神，最終于1903年取得了巨大成功。

　　由飛機的例子可以發(fā)現，過分地強調“科學態(tài)度”會給創(chuàng)造帶來多大的危害，同時也可以領略出幻想在創(chuàng)造性思維中有多么重要。列寧曾講過，有人認為，只有詩人才需要幻想，這是沒有理由的，這是愚蠢的偏見!甚至在數學上也是需要幻想的，甚至沒有它就不可能發(fā)明微積分?；孟胧菢O其可貴的品質……因此，我們應該鼓勵大膽的幻想思維，而絕不能簡單地加以“毫無根據”、“胡思亂想”的罪名。其實“胡思亂想”中的幻想也并非毫無根據，或者說沒有百分之一、千分之一的合理性。從歷史上看，有不少“權威”們總是以“實事求是”、“科學態(tài)度”的大帽子，壓制不同的觀點和學派，特別是以此來壓制充滿好奇心與幻想的敢說敢干的青年人，這極不利于科學的發(fā)展，不利于人們創(chuàng)造性思維的啟動，完全違背了科學技術發(fā)展的各項規(guī)律。我國著名學者郭沫若就曾正確地強調過“既異想天開又實事求是”的思想方法，并把異想天開(即幻想思維)放在首位，這實在是符合創(chuàng)造學原理的。

　　正因為幻想具有“脫離實際”的重要特點，所以幻想思維可以在人腦中縱橫馳騁，也可以在毫無現實干擾的理想狀態(tài)下進行任意方向的發(fā)散，構成了創(chuàng)造性思維的重要組成部分。

　　與幻想思維最為接近的是空想或無稽之談?？障胧侨藗兯枷氲膶殠欤觳诺囊淮筇攸c就是空想思維發(fā)達。不論是天才還是凡人，都同樣存在著空想力和以現實的道理思考問題的能力，不過凡人只能以現實的道理去思考問題，因而他們的空想力便逐漸萎縮;而天才卻樂于運用空想力，在他們思考問題時首先求助于空想。

　　天才人物能在遙遠的空想彼岸抓住啟示，然后再返回現實中來，所以他們的思想具有飛躍的高度。

　　自然，幻想越是大膽，可能包含的錯誤也越多，不過這并沒有什么關系，只要從幻想的天空回到現實大地上來加以檢驗。錯誤就會被發(fā)現、被糾正，正確就會被充實、被發(fā)展。

　　總之，幻想思維可以使人們思路開闊、思想奔放，因此它在創(chuàng)造中的作用是顯而易見的，尤其在創(chuàng)造的初期，就更需要各種各樣的幻想。德國學者萊辛說的好：“缺乏幻想的學者只能是一個好的流動圖書館和活的參考書，他只會掌握知識，但不會創(chuàng)造?！狈▏牡业谜f的更實際：“沒有幻想，一個人既不能成為詩人，也不能成為哲學家、有機智的人、有理性的生物，也就不成其為人?！?/p>

　　靈感思維

　　靈感思維是人們在創(chuàng)造過程中達到高潮階段以后出現的一種最富有創(chuàng)造性的思維突破。靈感思維常常以“一閃念”的形式出現，并往往使人們的創(chuàng)造活動進入一個質的轉折點。大量的研究表明。靈感思維是由人們潛意識思維與顯意識思維的多次疊加而形成的。是人們進行長期創(chuàng)造性思維活動達到的一個必然階段。很多創(chuàng)造性成果都是通過靈感思維而最后完成的。所以，有人把靈感的到來看作是狹義的“創(chuàng)造”也是有一定道理的。

　　靈感思維具有引發(fā)的隨機性，出現的瞬時性、專注性、新穎性和模糊性等特點。

　　(1)靈感引發(fā)的隨機性(或者叫偶然性)，是指靈感既不能像具有必然性的邏輯思維那樣有意識地導出，也不會如同想像思維那樣有可能自覺地進行思索，而是由創(chuàng)造者完全想不到的原因誘發(fā)而產生的一種思維，因此靈感顯得難以預料、難以捉摸，即使創(chuàng)造者本人也根本不可能自覺地意識到在何時、何地會產生什么樣的靈感。

　　(2)靈感出現的瞬時性，是指靈感往往是以“一閃念”的形式出現的，常常瞬息即逝，因此靈感一旦出現。就要立即抓住。

　　(3)靈感出現的專注性(或專一性)。是指任何靈感都是針對某一問題的某個方面而產生的，同一個靈感不可能解決多方面的問題，多方面的問題也不可能指望出現一次靈感而得到解決，這是因為專一的靈感思維是來自在此以前對某一專門問題的過量思考。

　　(4)靈感出現的新穎性(或獨創(chuàng)性)是從靈感思維的功能和作用上考察而得出的。錢學森指出：“光靠形象思維和抽象思維不能創(chuàng)造，不能突破;要創(chuàng)造要突破得有靈感?！币虼耍季S的復舊性、重復性與邏輯性是不會有所突破的，也是不會形成靈感的。古往今來的重大科學發(fā)現和技術發(fā)明，無不與靈感的新穎性有關。詩人、文學家的“神來之筆”，軍事指揮家的“出奇制勝”，思想家、戰(zhàn)略家的“豁然貫通”?？茖W家、發(fā)明家的“茅塞頓開”等，都說明了靈感的這一特點。

　　(5)靈感出現的的模糊性，是指靈感所產生的新線索、新結論、新成果往往并不是很清晰，還需要及時加以清理。許多科學家似乎共同發(fā)現，靈感往往出現在半夢半醒之間的一種狀態(tài)下，或是顯意識與潛意識的交叉過渡中。因此，靈感產生以后，要對它進行認真的思索與邏輯思考，方能得出明確的成果，這是創(chuàng)造過程中極為重要的一步。

　　靈感還有一個普遍性的特點。這個特點是說人們在創(chuàng)造中只有做到“苦苦思索”、“過量思考”，那么靈感就會在頭腦中出現。這既符合哲學中的量變到質變原理，又可增強人們解決問題的信心。

　　靈感產生的條件和過程應該包括如下幾個內容：

　　(1)頭腦中要有一個亟待解決的中心問題，這是由靈感的專一性所決定的。很明顯，一個在頭腦中并無要解決問題的人，絕不會產生有關問題的靈感。因此，靈感與要解決的問題有直接的關系。

　　(2)要有足夠的知識儲備及觀察資料、信息資料的積累，這是產生靈感的另一個必要條件。比如，一個不懂文學的人絕不會出現寫詩的靈感。所以，靈感思維是要以一定知識結構的知識積累或經驗積累為先決條件的。

　　(3)對要解決的中心問題，要反復地、緊張地、艱苦地、長時間地思考，也就是說，要進行超出常規(guī)的過量思考。這種過量思考是促使靈感到來的必經階段。處在這個階段的創(chuàng)造者與科學家往往不被一般人理解，他們常常被認為是“精神失?！?、是“瘋子”、“狂人”等等。比如，在美國的一項民意測驗中，有50%的人認為科學家是一群“怪里怪氣的人”。到了這一階段，頭腦里的問題已經達到了揮之不去、驅之不散的程度，有的思想逐漸轉化為潛意識，然而盡管這樣問題還是沒有得到解決，在思想達到飽和以后，思路也往往會進入到僵局之中。

　　(4)擱置。在進行過量思考，使思路進入僵局之后，便可把要解決的問題暫時放一放，使頭腦放松放松。也可以從事一些其他性質的工作，或者可以去玩一玩，改換一下原來的環(huán)境，緩沖一下緊張的思考，不再使大腦受壓抑，促使頭腦中的潛意識進行活動。在擱置階段，頭腦中已形成的潛意識信息。一旦遇到有關因素的誘發(fā)，即會自然地產生“一閃念”或頓悟。這種誘發(fā)有聯想式、觸發(fā)式、省悟式等幾種基本形式。

　　(5)靈感的產生。頭腦的“一閃念”或頓悟一旦形成，即表示靈感已到來。這時的關鍵是要及時地抓住靈感，并用自覺的思維活動對待這突然而至的靈感，才能使靈感在創(chuàng)造中起重要作用。在這一階段，往往需要及時地將靈感記錄下來，否則稍有放松，靈感就可能從腦海中消逝。有時“做夢”往往也是靈感產生的溫床。

　　靈感的產生并非一定要經過上述的某個過程，比如有人不需要“擱置”階段就可以產生靈感。但是不管怎樣，我們必須清楚獲得靈感的艱巨性。正如清末學者王國維所述的“古之成大事業(yè)、大學問者，必經過三種境界”。這深刻說明，靈感盡管是人們所向往的、所追求的目標，但是靈感的到來卻是不容易的，它需要經過大量的、艱苦的勞動和思索。愛迪生對自己成功的說明是：“無論哪個頭腦清楚的人，都能像我一樣有成就，如果他肯拼命鉆研;天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水?！蹦承┙徊鎸W科、邊緣學科，如物理化學、地質力學、科學哲學等，則是在那些最基本學科基礎上求異而得的。

　　其實，就任何一門學科而言。如果不經常異中求同，就不能吸取新養(yǎng)料以豐富充實其內容;如果不能同中求異，則不能突破舊的規(guī)范，使其向前發(fā)展。

　　人們在實踐中一般習慣于先是求同，只是到了不得已才求異。因此，對創(chuàng)造性思維的學習，就能幫助我們盡可能擺脫習慣思維，以更快的方法來解決所面臨的學習問題。

　　創(chuàng)造性思維的過程是快捷記憶的運用

　　創(chuàng)造性思維是一種復雜的心理過程，它也是對快捷記憶的運用。這種運用過程是怎樣展開的?心理學家采用各種不同方法進行了研究。有的請發(fā)明家或創(chuàng)造者自述其創(chuàng)造活動的經過，有的分析科學家、藝術家的日記或傳記，然后得出自己的結論。結論是各式各樣的，其中影響最大的是英國心理學家瓦拉斯于1926年提出的“四階段”說。瓦拉斯認為，無論是科學創(chuàng)造還是藝術創(chuàng)造，大體上都要經過準備、醞釀、豁朗和驗證四個階段。

　　(一)準備期

　　創(chuàng)造性思維展開之前，必須有一個充分準備的階段，以便對同類問題的前人成果、經驗和教訓有所理解，然后才可能從舊問題中發(fā)現新問題，從舊關系中發(fā)現新關系。學習前人的經驗，不僅能獲得知識，而且能獲得啟示。

　　準備期的主要工作是廣泛地搜集有關事實和資料，并適當地整理分析它們;嚴格地檢查自己的知識技能，及時地彌補自己的缺陷;根據前人的成果、經驗和教訓，正確地確立自己的研究方向、起點和突破口。

　　在這里，最重要的是兩點：一是虛懷若谷，二是獨立思考，創(chuàng)造不是胡思亂想?創(chuàng)造性成果永遠植根于前人耕耘的土壤之中。如果不虛心地研究和繼承前人的成果和經驗教訓，不加強自己的知識修養(yǎng)。便不可能有卓越的創(chuàng)造。美國1980年的一項調查證明。大多數著名的畫家和音樂家。在其代表作問世之前，都有10年的準備時間。一般人常常過分強調創(chuàng)造需要天才，其實，缺乏足夠的修養(yǎng)，單憑所謂天才，創(chuàng)造是不會成功的。然而，創(chuàng)造又不是簡單的重復，創(chuàng)造者必須保持自己思維的獨立性和批判性.不致于被各種觀點弄得眼花繚亂、不知所從，不致于被大量的資料吞沒。貝弗里奇說的對：“在準備工作階段，科學研究人員不應消極地用資料充斥頭腦。而應當尋找現有的知識空檔、不同作者報告中的差別、本能地觀察到的現象與原先報告之間的矛盾、與有關課題相似的地方以及自己在實地考察中發(fā)現的線索。”

　　(二)醞釀期

　　醞釀期是消化記憶材料、構思假設的階段，也是創(chuàng)造性思維過程中最艱苦的階段。創(chuàng)造者要運用自己全部的知識經驗、智慧能力，反復探索，反復尋覓，時而集中，時而發(fā)散，冥思苦想，搜腸刮肚。有時明明覺得頭腦中存在著各種可以接通的線路，但又確定不了哪些線路可以在哪些地方接通，而且一些想法“驅之不散，揮之不去”，“才下眉頭，又上心頭”，常常弄得創(chuàng)造者食不甘味，夜不成眠?如醉如癡，貌似反常。愛迪生新婚之夜丟下新娘去做實驗，牛頓把懷表當雞蛋煮，這些“反常行為”大多發(fā)生在這個階段。

　　醞釀階段可能是短暫的，也可能是漫長的這主要取決于創(chuàng)造任務的難易程度、創(chuàng)造者的知識經驗、智力水平和創(chuàng)造能力。愛因斯坦1905年創(chuàng)立狹義相對論之前，曾經進行了“十年沉思”，此后又經過了“十年沉思”才創(chuàng)立了廣義相對論。他在談到對廣義相對論的構思時說：“在最后突破豁然開朗之前，那在黑暗中對感覺到了卻又不能表達出來的真理進行探索的年月，那強烈的愿望。以及那時而充滿信心，時而擔憂疑慮的心情——所有這一切，只有親身經歷過的人才能體會?！?/p>

　　醞釀可能是顯現的，如進行各種自覺的思考、有目的的觀察和實驗等;也可能是潛伏的，如遍視各種傳統的方法而無法解決問題時，創(chuàng)造者可能將問題暫時擱置起來，去從事其他活動。這時候，創(chuàng)造者的思維活動表面上好像中斷了，但實際上，原來那些百思不得其解的問題。仍不時地出現在他的頭腦中，甚至在潛意識中斷斷續(xù)續(xù)地進行，經常在睡夢(或者白日夢)中思考著解決問題的辦法。思考一旦成熟.新理論、新形象就會脫穎而出。

　　(三)豁朗期

　　這是一個“豁然開朗”的階段。經過醞釀之后，創(chuàng)造性的新觀念突然出現，使“踏破鐵鞋無覓處”的創(chuàng)造性解決辦法變得“得來全不費功夫”，呈現“豁然開朗”的新局面，這就是靈感。

　　靈感是一種心理狀態(tài)，是在人的創(chuàng)造性思維與其他心理因素的協同活動中發(fā)生的。人在處于靈感狀態(tài)時，注意力高度集中，想像非常豐富，思維特別敏捷，情緒異常高漲，所以，創(chuàng)造活動的效率極高。郭沫若在日記中寫過自己的切身體會：“夜將《屈原》完成，全體頗為滿意，全出意想之外。此數日來，頭腦特別清明，亦無別種意外之障礙，提筆寫去，即不覺妙思泉涌，奔赴筆下，此種現象為歷來所未有。計算二日開始執(zhí)筆至今，恰好十日，得原稿一二六頁……真是愉快。”

　　前文敘及，靈感具有觸發(fā)性、突發(fā)性、新穎性和瞬時性特點，來得快、去得也快。蘇軾說：“作詩火急迫亡逋，情景一失永難摩。”所以，對靈感是要捕捉的，一旦出現，就要及時抓住，最簡單的辦法是將當時出現的好觀念、好詞句、好主意即刻記錄下來。

　　對靈感，還要主動地誘發(fā)。除了努力學習、積極思考之外，調節(jié)自己的生活節(jié)律和情緒狀態(tài)非常重要。靈感雖然是艱苦勞動的產物，但它往往不是產生于艱苦勞動之中，而是產生于艱苦勞動之后，產生在頭腦比較輕松、愉快的時候，靈感不是疲勞和煩躁的伴隨者。

　　豁朗期之后，創(chuàng)造性思維過程基本完成，解決問題的新思想、新觀念、新辦法已經出現。對科學家的發(fā)明來說，已經見到了解決問題的端倪;對文學家、藝術家來說，已經形成了作品的輪廓。但是，創(chuàng)造性思維過程還沒有最后完成，因為由靈感得來的超常觀念、辦法是否正確可行，尚需驗證。