三國(guó)演義好詞好句匯總
《三國(guó)演義》全書(shū)分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分。在廣闊的背景上，上演了一幕幕氣勢(shì)磅礴的`戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。編者羅貫中將兵法三十六計(jì)融于字里行間，既有情節(jié)，也有兵法韜略?！}記
三國(guó)演義好詞好句
一手包辦、一舉兩得、一臂之力、一親芳澤、七步成詩(shī)、三顧茅廬、下筆成章、不出所料
不由分說(shuō)、不知所云、不容偏廢、乘虛而入、五內(nèi)如焚、人生如寄、仰人鼻息、伯仲之間
位極人臣、作奸犯科、偃旗息鼓、出言不遜、分久必合，合久必分、初出茅廬、刮目相待
危在旦夕、危急存亡之秋、司馬昭之心，路人皆知、同符合契、吳下阿蒙、敝帚千金
廊廟之器、才高八斗、手不釋卷、指日可待、探囊取物、文思泉涌、旦夕之危、明眸善睞
月明星稀、土崩魚(yú)爛、如入無(wú)人之境、如魚(yú)得水、妄自菲薄、孑然一生、對(duì)酒當(dāng)歌、 屈指可數(shù)
好句摘抄：
1、不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。
2、大丈夫處世，不能立功建業(yè)，幾與草木同腐乎?
3、大丈夫生于亂世，當(dāng)帶三尺劍立不世之功。
4、大丈夫愿臨陣斗死，豈可入墻而望活乎。
5、但有斷頭將軍，無(wú)降將軍。
6、吾弟張翼德，于百萬(wàn)軍中取上將之頭，如探囊取物耳。
7、我乃燕人張翼德也!誰(shuí)敢與我決一死戰(zhàn)。
8、為人者，有大度成大器矣!
9、萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。
10、生子當(dāng)如孫仲謀!若劉景升父子，豚犬耳。
11、汝視我之劍不利否?汝劍利，吾劍未嘗不利。
12、強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，用詐還逢識(shí)詐人。
13、寧教我負(fù)天下人，莫教天下人負(fù)我。
14、龍能大能小，能升能隱;大則興云吐霧，小則隱介藏形;升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春龍乘時(shí)變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。
15、令我永生難忘的還是姜維的一句話(huà)：人生如白駒過(guò)隙!
16、良禽擇木而犧，賢臣擇主而事。
17、寬以待人，柔能克刖，英雄莫敵。
18、鞠躬盡瘁，死而后已。
19、今天下英雄，惟使君與操耳!
20、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
21、分久必合，合久必分。
22、鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲;士伏處于一方兮，非主不依。樂(lè)躬耕于隴畝兮，吾愛(ài)吾廬;聊寄傲于琴書(shū)兮，以待天時(shí)。
23、吾觀顏良，如插標(biāo)賣(mài)首耳。
24、鷦鷯尚存一枝，狡兔猶藏三窟。
25、雞肋，食之無(wú)肉，棄之有味。
26、古者擇賢者而讓之。
27、攻心為上，攻城為下;心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。
28、干大事而惜身，見(jiàn)小利而忘命，非英雄也。
29、父精母血，不可棄也。
30、夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志也。
31、吾露父母之形，以顯清白之體耳。
32、丈夫處世兮立功名，立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉，吾將醉兮發(fā)狂吟。
33、勇將不怯死以茍免，壯士不毀節(jié)而求生。
34、英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也。
35、兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫;手足斷，安可續(xù)?
36、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
37、吾手中寶刀卻不老!
38、治世之能臣，亂世之奸雄。
39、子龍一身都是膽也
三國(guó)演義好詞好句精選
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
--調(diào)寄《臨江仙》
1、三國(guó)演義篇首詞(《臨江仙》—楊慎)：
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。
2、結(jié)尾贊詩(shī)：
高祖提劍入咸陽(yáng)，炎炎紅日升扶桑;光武龍興成大統(tǒng)，金烏飛上天中央;
哀哉獻(xiàn)帝紹海宇，紅輪西墜咸池傍!何進(jìn)無(wú)謀中貴亂，涼州董卓居朝堂;
王允定計(jì)誅逆黨，李傕郭汜興刀槍;四方盜賊如蟻聚，六合奸雄皆鷹揚(yáng);
孫堅(jiān)孫策起江左，袁紹袁術(shù)興河梁;劉焉父子據(jù)巴蜀，劉表軍旅屯荊襄;
張燕張魯霸南鄭，馬騰韓遂守西涼;陶謙張繡公孫瓚，各逞雄才占一方。
曹操專(zhuān)權(quán)居相府，牢籠英俊用文武;威挾天子令諸侯，總領(lǐng)貌貅鎮(zhèn)中土。
樓桑玄德本皇孫，義結(jié)關(guān)張?jiān)阜鲋?東西奔走恨無(wú)家，將寡兵微作羈旅;
南陽(yáng)三顧情何深，臥龍一見(jiàn)分寰宇;先取荊州后取川，霸業(yè)圖王在天府;
嗚呼三載逝升遐，白帝托孤堪痛楚!孔明六出祁山前，愿以只手將天補(bǔ);
何期歷數(shù)到此終，長(zhǎng)星半夜落山塢!姜維獨(dú)憑氣力高，九伐中原空劬勞;
鐘會(huì)鄧艾分兵進(jìn)，漢室江山盡屬曹。丕睿芳髦才及奐，司馬又將天下交;
受禪臺(tái)前云霧起，石頭城下無(wú)波濤;陳留歸命與安樂(lè)，王侯公爵從根苗。
紛紛世事無(wú)窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。鼎足三分已成夢(mèng)，后人憑吊空牢騷。
3、三國(guó)經(jīng)典詩(shī)詞八首
①《念奴嬌·赤壁懷古》
蘇軾
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了。雄姿英發(fā)，羽扇綸巾。談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一樽還酹江月。
②《八陣圖》
杜甫
功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。
江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。
③《蜀相》
杜甫
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻繁天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟!
④《赤壁》
杜牧
折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
⑤《詠赤壁》
李白
二龍爭(zhēng)戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。
烈火張?zhí)煺赵坪?，周瑜于此破曹公?/p>
⑥《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》
辛棄疾
何處望神州?滿(mǎn)眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事?悠悠!不盡長(zhǎng)江滾滾流。
年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰(shuí)敵手?曹劉!生子當(dāng)如孫仲謀。
⑦《書(shū)憤》
陸游
早歲哪知世事艱，中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。
塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。
⑧《檀溪詩(shī)》
蘇軾
老去花殘春日暮，宦游偶至檀溪路;停驂遙望獨(dú)徘徊，眼前零落飄紅絮。
暗想咸陽(yáng)火德衰，龍爭(zhēng)虎斗交相持;襄陽(yáng)會(huì)上王孫飲，坐中玄德身將危。
逃生獨(dú)出西門(mén)道，背后追兵復(fù)將到。一川煙水漲檀溪，急叱征騎往前跳。
馬蹄蹄碎青玻璃，天風(fēng)響處金鞭揮。耳畔但聞千騎走，波中忽見(jiàn)雙龍飛。
西川獨(dú)霸真英主，坐下龍駒兩相遇。檀溪溪水自東流，龍駒英主今何處!
臨流三嘆心欲酸，斜陽(yáng)寂寂照空山;三分鼎足渾如夢(mèng)，蹤跡空留在世間。
三國(guó)演義好詞好句精選
三國(guó)演義好詞：
一手包辦、一舉兩得、一臂之力、一親芳澤、七步成詩(shī)、三顧茅廬、下筆成章、不出所料
不由分說(shuō)、不知所云、不容偏廢、乘虛而入、五內(nèi)如焚、人生如寄、仰人鼻息、伯仲之間
位極人臣、作奸犯科、偃旗息鼓、出言不遜、分久必合，合久必分、初出茅廬、刮目相待
危在旦夕、危急存亡之秋、司馬昭之心，路人皆知、同符合契、吳下阿蒙、敝帚千金
廊廟之器、才高八斗、手不釋卷、指日可待、探囊取物、文思泉涌、旦夕之危、明眸善睞
月明星稀、土崩魚(yú)爛、如入無(wú)人之境、如魚(yú)得水、妄自菲薄、孑然一生、對(duì)酒當(dāng)歌、 屈指可數(shù)
妄自菲薄、智取陳倉(cāng)、七擒七縱、六出祁山、舌戰(zhàn)群儒、單刀赴會(huì)、得隴望蜀、負(fù)重致遠(yuǎn)
出言不遜、兵貴神速、吳下阿蒙、斷頭將軍、車(chē)載斗量、勢(shì)如破竹、老牛舐?tīng)佟⑷缃离u肋
堅(jiān)壁清野、巢毀卵破、顧曲周郎、一身是膽、超群絕倫、七步之才、才占八斗、空城計(jì)
如魚(yú)得水、髀肉復(fù)生、如飲醇醪、步步為營(yíng)、偃旗息鼓、三國(guó)歸晉、火燒連營(yíng)
赤壁大戰(zhàn)、草船借箭、三顧茅廬、畫(huà)餅充饑、望梅止渴
一臂之力
【出處】三國(guó)演義第二十回：「愿助兄一臂之力，共誅國(guó)賊。」
一親芳澤
【出處】曹植洛神賦：「芳澤無(wú)加，鉛華無(wú)御?！?/p>
七步成詩(shī)
【出處】世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)：「文帝嘗令東阿王七步中作詩(shī)，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩(shī)：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急?！坏凵钣袘M色。
三顧茅廬
【出處】諸葛亮前出師表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。」
下筆成章
【出處】三國(guó)志魏志文帝紀(jì)：「文帝天資文藻，下筆成章?！?/p>
不出所料
【出處】三國(guó)演義第三十一回：「豐在遇中聞主公兵敗，撫掌大笑曰：『固不出吾之所料?！弧?/p>
不由分說(shuō)
【出處】三國(guó)演義第十三回：「李傕隨后掩殺，郭汜兵退，車(chē)駕冒險(xiǎn)出城，不由分說(shuō)，竟擁到李傕營(yíng)中?！?/p>
不知所云
【出處】諸葛亮前出師表：「臨表涕泣，不知所云?！?/p>
不容偏廢
【出處】三國(guó)志蜀志魏延傳：「不忍有所偏廢?！?/p>
乘虛而入
【出處】魏志袁紹傳：「將軍簡(jiǎn)其精銳，分為奇兵，乘虛迭出，以擾河南。」
人生如寄
【出處】魏文帝善哉行：「人生如寄，多憂(yōu)何為?」曹植仙人篇：「俯觀五岳間，人生如寄居?！?/p>
仰人鼻息
【出處】后漢書(shū)袁紹傳：「孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在鼓掌之上，絕其哺乳，立可餓殺。」
伯仲之間
【出處】曹丕典論：「傅說(shuō)之于班固，伯仲之間耳。」
作奸犯科
【出處】諸葛亮前出師表：「若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞。」
偃旗息鼓
【出處】三國(guó)志蜀志趙云傳注：「偃旗息鼓，曹軍疑有伏兵，引去。
出言不遜
【出處】三國(guó)演義第二十三回：「此人出言不遜，何不殺之?！?/p>
分久必合，合久必分
【出處】三國(guó)演義第一回：「話(huà)說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分?！?/p>
初出茅廬
【出處】據(jù)三國(guó)演義所載，諸葛亮初出茅廬，佐劉備用兵，觀與張飛不服，行事諸多困難。
刮目相待
【出處】三國(guó)志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至于今者，學(xué)識(shí)英博，非復(fù)吳下阿蒙?！幻稍唬骸菏縿e三日，即更刮目相待?！弧?/p>
危在旦夕
【出處】三國(guó)演義第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自與閹宦共飲耶?」
危急存亡之秋
【出處】諸葛亮前出師表：「今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也?！?/p>
司馬昭之心，路人皆知
【出處】司馬昭在曹髦在位時(shí)，為大將軍，專(zhuān)管?chē)?guó)政，自封為相國(guó)，不久封為晉公，昭還假裝不接受。髦很生氣地說(shuō)：「司馬昭之心，路人皆知?！?/p>
名不虛傳
【出處】三國(guó)演義第四十五回：「兵精糧足，名不虛傳。」
才高八斗
【出處】南史謝靈運(yùn)傳：「天下才共一石，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗?！?/p>
手不釋卷
【出處】曹丕自敘：「上雅好詩(shī)書(shū)文籍，雖在軍旅，手不釋卷。」
指日可待
【出處】諸葛亮出師表：「漢室之隆，可計(jì)日而待也。」
探囊取物
【出處】三國(guó)演義第四十三回：「我向曾文云長(zhǎng)言，翼德于百萬(wàn)軍中，取上將之首，如探囊取物。」
文思泉涌
【出處】文選曹植王仲宣誄：「文若春華，思若涌泉?！?/p>
旦夕之危
【出處】三國(guó)志蜀志孟光傳：「旦夕之危，倒懸之急?！?/p>
明眸善睞
【出處】文選曹植洛神賦：「明眸善睞，靨輔承權(quán)?！?/p>
月明星稀
【出處】文選魏武帝短歌行：「月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依?」
如入無(wú)人之境
【出處】三國(guó)演義第七回：「左沖右突，如入無(wú)人之境?！?/p>
如魚(yú)得水
【出處】三國(guó)志諸葛亮傳：「先主與亮情好日密，關(guān)羽張飛等不悅。先主曰：『孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也?！弧?/p>
妄自菲薄
【出處】諸葛亮出師表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠諫之路也。」
孑然一生
【出處】三國(guó)志吳志陸瑁傳：「孑然無(wú)所憑賴(lài)?！?/p>
對(duì)酒當(dāng)歌
【出處】曹操?短歌行：「對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?」
屈指可數(shù)
【出處】三國(guó)志魏志張合傳：「屈指計(jì)亮糧，不至十日?！?/p>
呼風(fēng)喚雨
【出處】三國(guó)演義第一回：「角得此書(shū)，曉夜攻習(xí)，能呼風(fēng)喚雨?！?/p>
品頭論足
【出處】三國(guó)志魏志何晏傳注：「晏方用事，自以為一時(shí)才俊，常為名士品目?！?/p>
回腸蕩氣
【出處】魏文帝大墻上蒿行：「感心動(dòng)耳，蕩氣回腸?！?/p>
三國(guó)演義好句：
天下大事，分久必合，合久必分。(《三國(guó)演義》第一回)
意思是說(shuō)，天下大事總的發(fā)展趨勢(shì)是，分裂長(zhǎng)久了就要走向統(tǒng)一，統(tǒng)一久了自然就要分裂。羅貫中用這句話(huà)拓展出《三國(guó)演義》這部長(zhǎng)篇章回巨著。這是他對(duì)中國(guó)歷史的一種總結(jié)，同時(shí)也反映出他的歷史觀。他認(rèn)為天下的事物包括國(guó)家在內(nèi)都會(huì)由分裂走向統(tǒng)一，然后再由統(tǒng)一走向分裂。他雖然承認(rèn)歷史是在運(yùn)動(dòng)的形態(tài)之中，可是他只將歷史的發(fā)展看作是一個(gè)國(guó)家或區(qū)域的分合及政權(quán)的更替，這似乎不合乎歷史發(fā)展規(guī)律，只是以一些歷史的表面現(xiàn)象來(lái)評(píng)價(jià)、歸納歷史進(jìn)程。當(dāng)然，他的這種局限，毫不影響他在人們心中的思想光芒。
好謀無(wú)斷，不足為慮。(第四回)
意思是說(shuō)，對(duì)善于用計(jì)謀但缺乏果斷的人，是不用擔(dān)心的。作為掌管?chē)?guó)家大事的權(quán)臣來(lái)說(shuō)，不僅要工于心計(jì)、善于計(jì)謀，還要果斷行事，如果遇事猶豫，不能決斷，一旦喪失良機(jī)，那就后患無(wú)窮。董卓想廢掉劉辯而立劉協(xié)為帝，對(duì)此專(zhuān)權(quán)唯袁紹敢站出來(lái)說(shuō)話(huà)，他一氣之下棄官而去。董卓問(wèn)周毖、伍瓊：“袁紹此去若何?”伍瓊答曰：“袁紹好謀無(wú)斷，不足為慮;誠(chéng)不若加之一郡，以收民心。”董卓覺(jué)得有理，提拔袁紹為渤海太守。這句話(huà)警示后人要有勇有謀，當(dāng)機(jī)立斷。
舉杯暢飲情何放，拔劍捐生悔已遲。(第十四回)
意思是：做事只圖一時(shí)痛快，不顧后果，不為紀(jì)律所約束，是不能擔(dān)負(fù)重任的。因?yàn)槿绻斐傻溁紵o(wú)法補(bǔ)救，就是后悔也來(lái)不及了。這句話(huà)告誡人們做事要三思而后行，切不可一失足成千古恨，
見(jiàn)善若驚，疾惡若仇。(第二十三回)
這是孔融推薦禰衡去說(shuō)服劉表時(shí)的話(huà)。意思為，見(jiàn)到善舉就感到意外驚喜，對(duì)于惡入惡事，就像有深仇大恨一樣憎惡?？兹谶@句話(huà)是指那些疾惡揚(yáng)善，是非、愛(ài)憎分明的人。曹操準(zhǔn)備派一人去招降劉表，荀攸推薦孔融擔(dān)當(dāng)此任，孔融卻認(rèn)為禰衡的才智高于自己，于是上表極力推薦他。在此孔融褒揚(yáng)了禰衡的正直品格。
勢(shì)弱只因多算勝，兵強(qiáng)卻為寡謀亡。(第三十回)
意思是說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)不因兵力的多寡而決定。缺少謀略，一意孤行，即使“兵強(qiáng)”，也會(huì)轉(zhuǎn)強(qiáng)為弱;相反，遠(yuǎn)謀深算，能夠充分把握機(jī)會(huì)，分化瓦解對(duì)方，也可以變“勢(shì)弱”為“丘強(qiáng)”，最終取勝。此話(huà)是對(duì)曹操與袁紹官渡之戰(zhàn)的一個(gè)總結(jié)性警句，雖短短一語(yǔ)，但揭示了一種軍事思想，即軍事謀略在戰(zhàn)爭(zhēng)中起著很重要的作用。
淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)。(第三十七回)
諸葛亮一直居住在臥龍岡。這是諸葛亮居住的草堂門(mén)口的對(duì)聯(lián)。劉備初到草堂，首先見(jiàn)到的就是這副對(duì)聯(lián)。諸葛亮在他的《誡子書(shū)》中也有類(lèi)似兩句：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”他所指的淡泊，是一種清心寡欲的境界，他講的寧?kù)o，也是一種遠(yuǎn)離世俗、不求功名、修身養(yǎng)生的處世方法。全句的大意是：以恬靜寡欲不追逐名利表明自己的志向，清凈無(wú)為表達(dá)自己的理想。秦漢年間，由于世道濁亂，許多哲人學(xué)士遠(yuǎn)離塵世，過(guò)這種隱居生活，以示對(duì)時(shí)世的鄙棄。
大丈夫處世，不能立功建業(yè)，不幾與草木同腐乎?(第四十七回)
意思是說(shuō)：大丈夫在世，如果不能建功立業(yè)，不就如同沒(méi)有思想的草木一樣沒(méi)有意義嗎?這是著名的“苦肉計(jì)”中的一段話(huà)。黃蓋與周瑜定下苦肉計(jì)，可苦與沒(méi)有向曹操密獻(xiàn)假投降書(shū)的人。黃蓋推薦闞澤，闞澤欣然應(yīng)諾，并說(shuō)：“大丈夫處世，不能立功建業(yè)，不幾與草木同腐乎?公既捐軀報(bào)國(guó)，澤又何惜微!”闞澤的話(huà)說(shuō)明了一個(gè)男子建立功業(yè)的抱負(fù)和雄心壯志，并不惜生命的大無(wú)畏精神和英雄氣概。
大丈夫生于亂世，當(dāng)帶三尺劍立不世之功;今所志未遂，奈何死乎?(第五十三回)
這是一句英雄扼腕的吶喊。孫權(quán)在赤壁之戰(zhàn)大勝后，又去攻打合肥，被張遼大敗。于是太史慈與部下戈定商量了一個(gè)主意，戈定趁亂混入曹軍中，與張遼手下人一起趁黑刺殺張遼，成功后舉火為暗號(hào)，再由太史慈攻入合肥城中。張遼抓到戈定后并未殺掉，遂將計(jì)就計(jì)，騙太史慈入城。太史慈見(jiàn)火起，以為內(nèi)變成功，便殺入城中，卻中了數(shù)箭。被陸遜等人救回后，不久便死。臨終前他遺憾地大叫：“大丈夫生于亂世，當(dāng)帶三尺劍立不世之功;今所志未遂，奈何死乎?”指的是一個(gè)男子漢出生在亂世，應(yīng)該建功立業(yè)，怎能就這樣死了呢?壯志未酬身先死是多么遺憾呀!一位英雄的慷慨悲歌，讀來(lái)令人深感沉重。
良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。(第六十回)
意思是說(shuō)，藥雖苦口，但它有利于治病，直言勸告聽(tīng)著不順耳，但它有利于為人處世。從事王累寫(xiě)了書(shū)面諫章，勸劉璋不要見(jiàn)劉備，以免被其所害。他說(shuō)：“竊聞‘良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行’。昔楚懷王不聽(tīng)屈原之眼，會(huì)盟于武關(guān)，為秦所困。今主公輕離大郡，欲迎劉備于涪城，恐有去路而無(wú)回路矣?！?/p>
自古驕兵多致敗，從來(lái)輕敵少成功。(第六十九回)
驕兵，是指缺乏“知己知彼”的軍事常識(shí)，故驕兵必?cái)?。軍?duì)一旦滋生驕傲情緒，就會(huì)輕敵，對(duì)敵我雙方判斷不明，高估自己，低估對(duì)方，這實(shí)質(zhì)上是判斷上的錯(cuò)誤，更是一種麻痹思想，勢(shì)必引起心理準(zhǔn)備不足，降低了應(yīng)變能力和防范能力，因而會(huì)導(dǎo)致失敗。
居家為父子，受事為君臣，法不徇情，爾宜深戒。(第七十二回)
這是曹操讓兒子曹彰率兵討伐叛軍，臨行時(shí)對(duì)兒子說(shuō)的話(huà)。告誡兒子：在家是父子關(guān)系，在朝為君臣關(guān)系，今天我如此訓(xùn)誡你，你我就不可以父子親情處理事端，一切當(dāng)以律法為標(biāo)準(zhǔn)，必須注意自律;遵循規(guī)章法制。話(huà)語(yǔ)中流露出對(duì)兒子的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，表達(dá)了對(duì)兒子嚴(yán)格要求以承父業(yè)的深切愿望。威武中的柔情躍然紙上。
玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié);身雖隕，名可垂于竹帛也。(第七十六回)
關(guān)羽退到麥城，處境十分危險(xiǎn)。孫權(quán)派諸葛瑾前來(lái)勸降。關(guān)羽聽(tīng)罷嚴(yán)肅地說(shuō)：“鋮若破，有死而已。玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié);身雖隕，名可垂于竹帛也。汝勿多言，速請(qǐng)出城，吾欲與孫權(quán)決一死戰(zhàn)!”關(guān)羽的話(huà)表現(xiàn)了他大義凜然，剛正不阿的高尚品格。關(guān)羽最終被東吳所擒并殺害，他的死堪稱(chēng)英雄壯舉。
鞠躬盡瘁，死而后已。(第九十七回)
鞠躬：彎著身子。這里是謹(jǐn)慎勤勉的意思。瘁：勞累。這是諸葛亮《后出師表》中的話(huà)。意思是：我會(huì)不遺余力地貢獻(xiàn)出我的全部精力，不辭勞苦，到死為止。諸葛亮的一生為主盡忠，兢兢業(yè)業(yè)。他不僅是上天的寵兒，更是智慧的化身，以至到現(xiàn)在人們?nèi)匀辉谠佌b著這句傳世佳話(huà)，用這句名言作為自己人生的座右銘。
此間樂(lè)，不思蜀也。(第一百十九回)
魏國(guó)滅掉蜀國(guó)后把蜀主劉禪安置在魏都洛陽(yáng)，封為“安樂(lè)公”。一次，大將司馬昭賜宴與劉禪，席間故意安排蜀地歌舞。劉禪身邊的人盡皆悲傷，以為恥辱。惟獨(dú)劉禪面帶喜色。司馬昭見(jiàn)此情景，就故意問(wèn)他：“頗思蜀否?”劉禪答道：“此間樂(lè)，不思蜀也。”他的行為連司馬昭都感嘆道：人只顧享樂(lè)，卻如此無(wú)情的，沒(méi)有比劉禪更嚴(yán)重的了?！皹?lè)不思蜀”此后成為成語(yǔ)，用來(lái)比喻樂(lè)而忘返或樂(lè)而忘本，常用來(lái)譏諷那些忘本的人。
順我者生，逆我者死。(第三回)
順：順從。逆：違背。順從我的意志，就可以活下來(lái);與我的意志相悖，就只有死路一條。這句話(huà)生動(dòng)地勾畫(huà)出一個(gè)蠻橫霸道專(zhuān)制的獨(dú)裁者的形象。后人將這句話(huà)變革了一下，成為“順之者昌，逆之者亡”。
招賢納士，屈己待人。(第八回)
意思是，放下架子禮貌待人，吸引、招來(lái)德才兼?zhèn)涞娜瞬?。此?huà)很有道理，人才的爭(zhēng)奪是政治勢(shì)力中最重要的斗爭(zhēng)，誰(shuí)有凝聚力，能夠吸引人才是至關(guān)重要的。在擴(kuò)充自己的實(shí)力、不斷發(fā)展事業(yè)的同時(shí)，還要任人唯賢，善于把那些德才兼?zhèn)涞娜苏偌郊瘓F(tuán)中來(lái)，并充分地發(fā)揮他們的才干。同時(shí)在選用人才的問(wèn)題上，實(shí)際上也是兩方面的問(wèn)題，即你在選擇別人時(shí)，別人也在選擇你。尊重自己的部下，才會(huì)有更多的人才到你的身邊努力地為你做事。
縶鳥(niǎo)累百，不如一鶚。(第二十三回)
即使有上百只鷹、隼之類(lèi)的鳥(niǎo)，也不如有一只魚(yú)鷹。這是形容人才的難得。這是孔融夸獎(jiǎng)禰衡的話(huà)：“縶鳥(niǎo)累百，不如一鶚;使禰衡立朝，必有可觀?！北憩F(xiàn)出孔融虛心的人格魅力。
勝負(fù)兵家之常，何可自隳其志。(第三十一回)
隳，毀壞。這是關(guān)羽勸慰兵敗后的劉備的話(huà)。此話(huà)道理深刻，因?yàn)樵趹?zhàn)斗中，勝負(fù)并不能決定事業(yè)的成敗，一時(shí)的不順也不代表永久的跌倒，關(guān)鍵是不能因之而喪失創(chuàng)立大業(yè)的志氣。如果由手暫時(shí)失敗而喪失了信心，那么就會(huì)導(dǎo)致希望的破滅。
生得其名，死得其所。(三十七回)
意思說(shuō)，活的時(shí)候，得到了該得到的美名，死也有價(jià)值。這句話(huà)是作者引用后人之語(yǔ)。是在《徐母贊》里高度評(píng)價(jià)徐庶母親的贊美辭。徐母雖是一介女流，生活清苦，但教子有方，以天下大義為重，她的精神為天下人傳誦。
尋章摘句，世之腐儒也，何能興邦立事?(第四十三回)
這是諸葛亮在江東舌戰(zhàn)群儒時(shí)，駁斥謀士嚴(yán)峻的話(huà)，是說(shuō)嚴(yán)峻這些書(shū)生只會(huì)紙上談兵，根本不能管理國(guó)家大事。這句話(huà)說(shuō)出一個(gè)道理：有的封建文人認(rèn)為自己讀了幾本圣賢之書(shū)就大有學(xué)問(wèn)，不管干什么總要引經(jīng)據(jù)典，理論上常講得一套一套的，遇到實(shí)際問(wèn)題根本無(wú)法解決。因此，人們把那些只知道夸夸其談，卻沒(méi)有實(shí)際本領(lǐng)的人稱(chēng)為“慵儒”。治理國(guó)家非同尋常，按圖索驥是萬(wàn)萬(wàn)不行的。建邦立業(yè)需要的是真才實(shí)學(xué)和非凡的創(chuàng)造力，那些“尋章摘句”之說(shuō)，哪里能解決這些重大的問(wèn)題呢?圣明的諸葛亮道出了做事應(yīng)注重探索而不能輕信教條的道理。
三軍易得，一將難求。(第七十回)
這里的“三軍”，指眾多的士兵。這句話(huà)是說(shuō)，得到一個(gè)將軍是很難的，而得到眾多的士兵卻是容易的事，所以不可隨便殺掉一個(gè)將軍。這是一種珍惜人才的可貴思想。
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