人物史模塊需要學(xué)生學(xué)會如何評價(jià)一些重要的歷史人物,對于這類問題要怎么解答呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的歷史人物評說高考試題訓(xùn)練，僅供大家參考!

　　歷史人物評說高考試題訓(xùn)練一

　　(2007年高考廣東單科32題)(9分)

　　在創(chuàng)立新土耳其后，凱末爾轉(zhuǎn)而致力于創(chuàng)造新土耳其人這一同樣艱巨的任務(wù)。 ——(美)斯塔夫里阿諾斯：《全球通史》

　　請結(jié)合所學(xué)知識回答：

　?、?ldquo;新土耳其”的國家性質(zhì)是什么?(2分)

　　⑵凱末爾為“創(chuàng)立新土耳其”和“創(chuàng)造新土耳其人”采取了哪些措施?(7分)

　　【答案】⑴資產(chǎn)階級共和國。

　　⑵領(lǐng)導(dǎo)土耳其人贏得了國家的獨(dú)立和自由;廢除哈里發(fā)制度;實(shí)行政教分離;頒布憲法和制定其他各項(xiàng)法律;大力發(fā)展經(jīng)濟(jì);大力發(fā)展文化和教育;廢除陳規(guī)陋習(xí);提高婦女地位。

　　【點(diǎn)撥】(1)凱末爾領(lǐng)導(dǎo)的土耳其革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級革命，因而可知“新土耳其”的國家性質(zhì)是資產(chǎn)階級共和國。

　　(2)回憶所學(xué)知識從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面作答即可。

　　歷史人物評說高考試題訓(xùn)練二

　　(2008年海南高考29題) (8分)

　　在奧斯曼土耳其帝國時(shí)期，圓柱形紅色禮拜帽是神圣的宗教和帝國的象征。1923年土耳其共和國建立，凱末爾擔(dān)任總統(tǒng)，選擇了具有西方色彩的現(xiàn)代化道路，推行改革，但遇到巨大阻力。1925年凱末爾下令，禁止戴傳統(tǒng)的土耳其禮拜帽，改戴歐式禮帽。但這一禁令受到廣泛抵制，隨后政府規(guī)定戴土耳其禮拜帽有罪。此舉引起強(qiáng)烈不滿，在一些地方甚至引發(fā)公開抗議和騷亂，但均被凱末爾鎮(zhèn)壓，有些人被處以絞刑。經(jīng)過凱末爾政府一段時(shí)期的強(qiáng)力推行，終于有不少人開始戴歐式禮帽，從而告別傳統(tǒng)的土耳其禮拜帽。

　　——摘編自劉易斯《現(xiàn)代土耳其的興起》

　　(1)結(jié)合材料和所學(xué)知識，說明服飾變化與社會變革的關(guān)系。(2分)

　　(2)分析凱末爾政府禁戴禮拜帽與辛亥革命后中國剪辮運(yùn)動的異同。(6分)

　　【答案】

　　(1)服飾變化反映了社會變革，有助于社會變革;社會變革帶動服飾變化(2分)

　　(2)同：發(fā)生于社會大變革時(shí)期;辮子和禮拜帽都被視為舊時(shí)代的象征;政府采取強(qiáng)制性措施;意在加速社會變革。(4分)

　　異：前者側(cè)重于改變傳統(tǒng)習(xí)俗以利于學(xué)習(xí)西方;后者主要針對國內(nèi)民族壓迫(2分)。

　　【點(diǎn)撥】

　　本題是考查土耳其改革，以服飾變化體現(xiàn)社會的變革和社會的進(jìn)步。第(1)問注意服飾變化與社會變革的相互關(guān)系，不是只說一個(gè)方面，并堅(jiān)持社會存在決定社會意識。第(2)是中土相似事件的異同，要注意找出二者之間的可比點(diǎn)，這是做題的關(guān)鍵，可經(jīng)從時(shí)代背景、手段和方式等方面回答。

　　歷史人物評說高考試題訓(xùn)練三

　　(2009年高考福建文綜41題C)

　　材料一 在有幸在總統(tǒng)的位置上盡全力組織并管理政府后，現(xiàn)在已經(jīng)到了應(yīng)當(dāng)退休回歸私人生活的時(shí)候。這既是我民族英雄所愿，也是為國運(yùn)所必需。因?yàn)樾姓组L的定期更替，是我們國家自由所不可或缺的保障。請?jiān)试S我離開政府，就像我以前離開軍隊(duì)一樣，讓那些支持我國的利益、推進(jìn)社會和諧和秩序與良善政府的人接替我，讓上帝繼續(xù)保佑我們的祖國。 ——————華盛頓致麥迪遜的信件

　　材料二 (1912年)2月13日，孫中山認(rèn)為“帝制從此不存留于中國之內(nèi)，民國的目的亦已達(dá)到”， 遂向參議院請辭臨時(shí)大總統(tǒng)，并推薦說：“清帝退位，南北統(tǒng)一，袁君之力實(shí)多”。――《中國革命紀(jì)錄》

　　今日清帝退位、中華民國成立，民族、民權(quán)兩主義俱達(dá)到，唯娥民生主義尚未著手，今后吾人所當(dāng)致力的即在些事。――《孫中山全集》

　　(1)據(jù)材料一、二，分別概括華盛頓和孫中山辭職的原因。(6分)

　　(2)結(jié)合上述材料及所學(xué)知識，你對他們的辭職以及辭職后重新投身政治活動作何評價(jià)?(9分)

　　【答案】(1)華盛頓：推行行政首長定期更替;回歸私人生活。孫中山：對袁世凱抱有幻想;認(rèn)為辛亥革命的政治目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，重心要轉(zhuǎn)向解決民生問題。

　　(2)對他們辭職的評價(jià)：

　　華盛頓：不貪戀權(quán)位，在防止獨(dú)裁、促進(jìn)國家民主建設(shè)起了表率作用。

　　孫中山：觀點(diǎn)一：以大局為重，不貪戀權(quán)位，光明磊落。

　　觀點(diǎn)二：對袁世凱的政治面目認(rèn)識不清，給民主共和造成損失，體現(xiàn)民族資產(chǎn)階級的局限性。 觀點(diǎn)三：因內(nèi)外形勢所近，他只能選擇辭職，不必苛求。

　　對孫中山重新投身政治活動的評價(jià)：捍衛(wèi)民主共和，推動民主革命

　　【點(diǎn)撥】(1)從材料一中的“退休回歸私人生活”和“行政首長的定期更替，是我們國家自由所不可或缺的保障”等歸納華盛頓辭職的原因;從材料中的“民國的目的亦已達(dá)到”“清帝退位，南北統(tǒng)一，袁君之力實(shí)多”“民生主義尚未著手，今后吾人所當(dāng)致力的即在些事”等信息歸納孫中山辭職的原因。

　　(2)評價(jià)歷史人物注意把他放到當(dāng)時(shí)的歷史背景下進(jìn)行評價(jià)，并且注意史論結(jié)合，論從史出。

　　歷史人物評說高考試題訓(xùn)練四

　　(2011年高考福建文綜41題C)

　　材料一 拿破侖是《拿破侖法典》的熱忱宣傳者;這部法典是一只船，它把法國革命的行政的和社會的原則輸送出去。遠(yuǎn)達(dá)伊利里亞(亞得里亞海東海岸地區(qū))和波蘭„„拿破侖并沒有預(yù)見到：掃除舊制度的垃圾只會促使?jié)摲拿褡逯髁x的種子勃然萌發(fā)。

　　——C.W.克勞利《新編劍橋世界近代史》

　　材料二 《拿破侖法典》在有些國家里被接受為母法，并通過其子法現(xiàn)今正在那里發(fā)生效力。

　　(1)材料一中“法國革命的行政的和社會的原則”主要指的是什么?結(jié)合所學(xué)知識，分

　　析“民族主義和種子勃然萌發(fā)”的原因。(8分)

　　(2)如何理解材料二，結(jié)合所學(xué)知識綜述之。(7分)

　　【答案】(1)依法行政;倡導(dǎo)人民主權(quán)和自由平等。

　　拿破侖后期的對外戰(zhàn)爭具有侵略性質(zhì)，激發(fā)了被侵略國家人民的民族意識。

　　(2)《拿破侖法典》繼承發(fā)揚(yáng)了羅馬法;鞏固了大革命的成果，廢除了封建特權(quán)，為發(fā)展資本主義奠定了法律基礎(chǔ);成為近代以來許多國家制定民法的藍(lán)本。

　　【點(diǎn)撥】第一問根據(jù)所學(xué)知識，“法國革命的行政的和社會的原則”深受啟蒙思想影響，在拿破侖時(shí)代，行政原則要根據(jù)《拿破侖法典》而出，所以行政原則可以歸納為依法行政。社會原則可以根據(jù)啟蒙思想和法國大革命的主張來歸納，即倡導(dǎo)人民主權(quán)和自由平等。根據(jù)所學(xué)知識不難分析，“民族主義和種子勃然萌發(fā)”的原因是拿破侖后期的對外戰(zhàn)爭具有侵略性質(zhì)，激發(fā)了被侵略國家人民的民族意識。第二問主要考察《拿破侖法典》的影響，根據(jù)所學(xué)知識，結(jié)合史實(shí)，不難分析出：《拿破侖法典》繼承發(fā)揚(yáng)了羅馬法;鞏固了大革命的成果，廢除了封建特權(quán)，為發(fā)展資本主義奠定了法律基礎(chǔ);成為近代以來許多國家制定民法的藍(lán)本。

　　(1)此題考查的是對法國大革命的核心思想及拿破侖對外戰(zhàn)爭的性質(zhì)的理解。根據(jù)材料一提供的信息和所學(xué)史實(shí)第一問法國大革命的行政和社會原則應(yīng)該是貫徹啟蒙思想的主旨：依法行政;倡導(dǎo)人民主權(quán)和自由平等。第二問應(yīng)該結(jié)合拿破侖后期的對外戰(zhàn)爭的性質(zhì)：具有侵略性質(zhì)，激發(fā)了被侵略國家人民的民族意識加以歸納即可。

　　(2)此題考查的是對拿破侖法典的積極影響的理解。根據(jù)材料二提供的信息和所學(xué)史實(shí)可以從繼承性：《拿破侖法典》繼承發(fā)揚(yáng)了羅馬法;革命性：鞏固了大革命的成果;廢除了封建特權(quán);理論基礎(chǔ)：為發(fā)展資本主義奠定了法律基礎(chǔ);成為近代以來許多國家制定民法的藍(lán)本加以概括。