2017屆高三歷史第一次聯(lián)考試卷及參考答案
高考越來(lái)越近了，相信考生們都在緊張的備考,那么高考?xì)v史應(yīng)該怎么備考好呢,那就是多做一些高考?xì)v史模擬試卷了,下面小編給大家分享了2017屆高三歷史第一次聯(lián)考試卷及參考答案，希望能幫到大家。
2017屆高三歷史第一次聯(lián)考試卷
歷 史
(全卷滿分：100分 完成時(shí)間：100分鐘)
第Ⅰ卷 選擇題(每小題1.5分，共32題，48分)
(下列每題只有一個(gè)正確選項(xiàng)，選出后請(qǐng)?zhí)钔吭诖痤}卡相應(yīng)的相應(yīng)位置。)
1.唐德剛在《晚清七十年》中提出“歷史三峽論”，將四千多年來(lái)中國(guó)政治形態(tài)變遷分為封建、帝制和民治三大階段。“從封建轉(zhuǎn)帝制，發(fā)生于商鞅與秦皇漢武之間，歷時(shí)約三百年”。以下各項(xiàng)不屬于這一轉(zhuǎn)型時(shí)期特征的是( )
A.貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)型 B.分裂割據(jù)向統(tǒng)一王朝轉(zhuǎn)型
C.青銅文明向鐵器文明轉(zhuǎn)型 D.神權(quán)政治向世俗政治轉(zhuǎn)變
2.中國(guó)先秦某位思想家說(shuō)：“絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)慈孝;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者，以為文(文飾)不足，故令有所屬，見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。”據(jù)此判斷，該言論體現(xiàn)的觀點(diǎn)屬于( )
A.法家 B.墨家
C.道家 D.儒家
3.在古代史家的筆下，大江之南的鄉(xiāng)村社會(huì)，“家給人足，居則有室，佃則有田，薪則有山，藝則有圃……婚媾依時(shí)，閭閻安堵，婦人紡織，男子桑蓬，臧獲服勞，比鄰敦睦”。該材料反映的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況是( )
A.土地過(guò)度集中 B.有田者無(wú)力可耕
C.小農(nóng)戶個(gè)體經(jīng)營(yíng) D.地權(quán)與勞動(dòng)者契合
4.“圖說(shuō)歷史”是解讀歷史的一種方式，關(guān)于下圖解讀正確的是( )
圖1 《西周分封制示意圖》 圖2《秦朝疆域圖》 圖3《元朝行省圖》
A.圖1至2的制度變化反映了君主專(zhuān)制在逐步加強(qiáng)
B.圖2至圖3的制度變化反映了地方行政區(qū)劃的重大調(diào)整
C.三幅圖共同反映了中央集權(quán)的封建國(guó)家的發(fā)展
D.三幅圖反映了地方政權(quán)的自主性逐步提高
5.歷史研究應(yīng)堅(jiān)持有一分材料說(shuō)一分話，材料之外“一點(diǎn)也不越過(guò)去說(shuō)”。以下史實(shí)到結(jié)論的推斷，符合這一原則的是( )
史實(shí) 結(jié)論
A 商鞅變法“廢分封，行郡縣” 秦國(guó)建立了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度
B 董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 文化開(kāi)始成為政治權(quán)力的附庸
C 行省“有諸侯之鎮(zhèn)，而無(wú)諸侯之權(quán)” 元朝中央集權(quán)得以加強(qiáng)
D 明太祖屢次宣布“通番禁令” 明朝嚴(yán)禁中外通商貿(mào)易
6.東漢王符在《潛夫論•浮侈》寫(xiě)道：“今舉世舍農(nóng)桑，趨商賈，牛馬車(chē)輿，填塞道路，游手偽巧，充盈都邑，治本者少，浮食者眾。……浮末者什于農(nóng)夫，虛偽游手者什于浮末……天下百郡千縣，市邑?cái)?shù)萬(wàn)，類(lèi)皆如此。”對(duì)上述材料解讀不恰當(dāng)?shù)氖? )
A.作者在批評(píng)東漢舍本逐末的社會(huì)現(xiàn)象
B.從一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)商業(yè)發(fā)展的情況
C.東漢雖有抑商法令，但經(jīng)商的人不少
D.是當(dāng)時(shí)城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的真實(shí)反映
7.魏晉南北朝時(shí)期，孝道思想逐步發(fā)展超越了忠君的思想，成為士人階層安身立命的最高追求。這主要是因?yàn)? )
A.為了維護(hù)士族門(mén)閥政治合理性的需要
B.孝道思想成為唯一主導(dǎo)思想
C.儒家思想開(kāi)始成為傳統(tǒng)文化主流思想
D.為維護(hù)君主專(zhuān)制制度的需要
8.魏晉時(shí)期寺廟莊園經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，莊園里的依附農(nóng)民被稱(chēng)為“佛圖戶”。他們喪失了原有受政府監(jiān)管的戶籍，世代在莊園里務(wù)農(nóng)，把生產(chǎn)的大部分農(nóng)副產(chǎn)品上交給佛寺的高級(jí)僧侶，還要為佛寺勞作服役，從事各種雜務(wù)，不準(zhǔn)隨意離開(kāi)。“佛圖戶”的大量存在導(dǎo)致了( )
A.政府賦役征發(fā)受到影響 B.生產(chǎn)耕作方式的改進(jìn)
C.農(nóng)副業(yè)產(chǎn)品逐漸商品化 D.社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變化
9.唐太宗曾說(shuō)：“國(guó)家本置中書(shū)，門(mén)下以相檢察，中書(shū)詔敕或有差失，則門(mén)下當(dāng)行駁正。人心所見(jiàn)，互有不同……比來(lái)(近來(lái))或護(hù)己之短，遂成怨隙，或茍避私怨，知非不正，順一人之顏情，為兆民之深患，此乃亡國(guó)之政也。”對(duì)這段話的理解，正確的是( )
A.中書(shū)省和門(mén)下省在運(yùn)作時(shí)存在不盡如人意之處
B.中書(shū)省和門(mén)下省分工明確，有利于提高決策效率
C.中書(shū)省和門(mén)下省互相制約，可抑制宰相權(quán)力的膨脹
D.中書(shū)省和門(mén)下省互相扯皮，降低行政效率
10.元代王禎《農(nóng)書(shū)》描述曲轅犁：“南方水田泥耕，其田高下闊狹不等，一犁一牛挽之，
止回旋，惟人所便。”這說(shuō)明曲轅犁( )
A.在元朝開(kāi)始用于農(nóng)業(yè) B.只適合南方水田
C.使傳統(tǒng)耕作技術(shù)成熟 D.變革了耕作方式
11.《唐律疏義》曰：“依令，斛斗秤度等，所司每年量校，印署充用。其有私家自作，致有不平而在市執(zhí)用者，笞五十。”據(jù)此可知當(dāng)時(shí)( )
A.限制經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所 B.奉行“重農(nóng)抑商”
C.商業(yè)空前繁榮 D.重視監(jiān)管商業(yè)
12.據(jù)葉德輝《書(shū)林清話》載，五代后唐時(shí)，在宰相馮道主持下，開(kāi)始將儒家“九經(jīng)”?？焙罂贪逵∷ⅰＫ纬鯂?guó)子監(jiān)有書(shū)版四千，至真宗景德二年，書(shū)版劇增至十萬(wàn)。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書(shū)監(jiān)等機(jī)構(gòu)也都大量刻書(shū)。宋朝書(shū)坊遍及全國(guó)各地，所售書(shū)籍大多精雕細(xì)校。由此推斷( )
A.宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù) B.雕版印刷得到了廣泛運(yùn)用
C.活字印刷已取代雕版印刷 D.雕版印刷僅限用于官方刻書(shū)
13.《舊唐書(shū)》載，(楊綰)上疏條奏貢舉之弊曰：“今之取人，令投牒自陳，非經(jīng)國(guó)之體也。望請(qǐng)依古制，縣令察舉孝廉，審知其鄉(xiāng)間有孝友信義廉恥之行，加以經(jīng)業(yè)，才堪策試者，以孝廉為名，薦之于州。……自縣至省，不得令舉人輒自陳牒。”材料反映楊綰( )
A.主張恢復(fù)察舉的古制 B.反對(duì)科舉取士的制度
C.要求完善科舉的流程 D.注重科舉的品德考察
14.漢代官秩僅六百石的三十州刺史，可監(jiān)督秩三千石的郡守，秩僅千石的御史中丞可察官秩萬(wàn)石之丞相;唐代官僅七品的察院長(zhǎng)，可察尚書(shū)省。隋、唐時(shí)期監(jiān)察御史也稱(chēng)巡按使主要掌分察州縣，還“分察尚書(shū)六司，糾其過(guò)失，及知太府司農(nóng)出納”?？梢?jiàn)古代中國(guó)( )
A.形成了相對(duì)獨(dú)立的監(jiān)察體系 B.監(jiān)察官員位高權(quán)重
C.重視監(jiān)察官員的素質(zhì)和選任 D.形成了“以卑察尊，以小制大”的監(jiān)察制度
15.關(guān)于北宋設(shè)置參知政事的初衷，依據(jù)材料一《宋會(huì)要輯稿》“太祖特置參知政事以佐之”可知參知政事只是宰相的副手，地位并不高;而依據(jù)材料二《太宗實(shí)錄》“太祖因令居正等知印押班，以分普權(quán)”可知參知政事分割宰相之權(quán)。下列說(shuō)法最合理的是( )
A.不管材料一還是材料二都需要進(jìn)一步考證才能得出正確結(jié)論
B.《太宗實(shí)錄》是第一手資料，故材料二的結(jié)論更為可靠
C.材料一和材料二都缺乏相應(yīng)的考古資料的證實(shí)，故都不能成立
D.君主專(zhuān)制不斷加強(qiáng)是中國(guó)古代政治的總體趨勢(shì)，故材料二正確
16.李劍農(nóng)在《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史稿》中記載：“(宋朝)從事于耕作之農(nóng)民，除一部分自耕農(nóng)外，不為私人地主之佃戶，即為官田之佃戶。在此相對(duì)關(guān)系下，土地之轉(zhuǎn)移，除一小部分官田外，其權(quán)不操于國(guó)家而操于私人，今日為有田之自耕農(nóng)，明日即可變?yōu)榈韪钁簟?rdquo;這主要反映了宋朝( )
A.土地所有權(quán)轉(zhuǎn)移頻繁 B.私田數(shù)量超過(guò)官田
C.國(guó)家與地主爭(zhēng)奪土地 D.佃戶成為耕作主力
17.宋代的人口增長(zhǎng)在地區(qū)上是不同的，南方增長(zhǎng)極快。南宋末年，臨安府九縣人口達(dá)到124萬(wàn)，尚不包括不下十萬(wàn)人的軍隊(duì)，以及為數(shù)眾多難以統(tǒng)計(jì)的流動(dòng)人口。而同時(shí)期，倫敦只有2萬(wàn)人，巴黎有4萬(wàn)人，西方最大最繁華的城市威尼斯，也不過(guò)10萬(wàn)人口。這主要反映了宋代( )
A.政治中心東遷的趨勢(shì) B.多子多福的思想觀念根深蒂固
C.經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢(shì) D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)較之莊園經(jīng)濟(jì)更穩(wěn)定
18.《中華文化史》中寫(xiě)道：“宋詞、宋文、宋畫(huà)、宋代文玩及宋代理學(xué)，構(gòu)成了—個(gè)精致遼闊而又森嚴(yán)的貴族世界，而在這一世界之外，另有一種文化崛起，這就是在人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中成長(zhǎng)起來(lái)的粗俗而生動(dòng)的市井文化。”這反映了宋代( )
A.理學(xué)推動(dòng)了貴族文化的興起 B.創(chuàng)造了古典文化輝煌的頂峰
C.市井文化沖擊了貴族的文化 D.社會(huì)文化的多元化發(fā)展加強(qiáng)
19.朱熹在《漳州勸農(nóng)文》中說(shuō)：“請(qǐng)諸父老，常為解說(shuō)，使后生弟子，知所遵守，去惡從善，取是舍非，愛(ài)惜體膚，保守家業(yè)”。在此，朱熹( )
A.告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨” B.勸導(dǎo)百姓遵循一種“理性”的生活秩序
C.教誨后生弟子遵從“三綱五常” D.灌輸以農(nóng)興業(yè)的思想以“存天理”
20.元世祖忽必烈說(shuō)：“中書(shū)省是朕的左手，樞密院是朕的右手，御史臺(tái)是用來(lái)醫(yī)朕兩只手的。”這說(shuō)明元代( )
A.注重權(quán)力監(jiān)督 B.實(shí)行三權(quán)分立 C.完善三省六部制 D.加強(qiáng)機(jī)構(gòu)分工
21.《元史》載：“若元(元朝)，則起朔漠，并西域，平西夏，滅女真，臣高麗，定南詔，遂下江南，而天下為一。有天下者，漢、隋、唐、宋為盛，然幅員之廣，咸不逮元……每省置丞相一員，從一品;平章二員，從一品。”材料主要表明元朝( )
A.正式建立后開(kāi)始走上統(tǒng)一全國(guó)的進(jìn)程 B.創(chuàng)立歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家
C.在統(tǒng)治區(qū)域范圍內(nèi)全部推行行省制度 D.地方行政管理上開(kāi)創(chuàng)了新的政治制度
22.清史專(zhuān)家黃愛(ài)平指出：“明末清初，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展變化的重要時(shí)期，也是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)發(fā)展演變的重要轉(zhuǎn)折階段……在天地翻覆的磨難中，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)(儒家思想)完成了由宋明時(shí)期的思辨哲學(xué)向明清漢學(xué)的轉(zhuǎn)變”對(duì)出現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變理解不正確的是( )
A.這種轉(zhuǎn)變表現(xiàn)為理學(xué)向經(jīng)世致用思想轉(zhuǎn)變
B.明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是這種轉(zhuǎn)變的根源
C.這種轉(zhuǎn)變徹底解決了宋明理學(xué)的弊端
D.這種轉(zhuǎn)變受到了明清政治環(huán)境變化的影響
23.錢(qián)穆在《中國(guó)歷代政治得失》中說(shuō)：“明代還是在制度之下由皇帝來(lái)當(dāng)宰相。宰相廢了，而宰相的職權(quán)則由皇帝兼……明代制度還是和過(guò)去大體相似的。清代就更超越了這一限度……清代行政反而成了私下的秘密，自然比尚有制度可循的內(nèi)閣制又大大進(jìn)了一步。”對(duì)此理解最正確的是( )
A.明朝設(shè)立的內(nèi)閣制是對(duì)宰相制的繼承 B.內(nèi)閣是公開(kāi)行政，軍機(jī)處是私密行政
C.軍機(jī)處的設(shè)置是古代政治的巨大變革 D.內(nèi)閣與軍機(jī)處的設(shè)立加強(qiáng)了君主專(zhuān)制
24.明代，農(nóng)民越來(lái)越深的被卷入市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)之中，種植較廣的經(jīng)濟(jì)作物，首推棉花和桑樹(shù)，江南和華北都形成了大面積植棉區(qū)，蠶桑業(yè)則集中在長(zhǎng)江三角洲地區(qū)。福建廣東等地則利用溫暖濕潤(rùn)的氣候條件，大力發(fā)展甘蔗、荔枝、龍眼等經(jīng)濟(jì)作物。材料說(shuō)明( )
A.明朝農(nóng)業(yè)以專(zhuān)門(mén)化生產(chǎn)為主 B.明朝農(nóng)業(yè)的經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變
C.明朝農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高 D.明朝農(nóng)作物結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性變化
25.以下是有人對(duì)清前期對(duì)外政策情況的統(tǒng)計(jì)，對(duì)此分析正確的是( )
時(shí)間 概況
康熙二十四年(1685) 設(shè)粵(廣州)、閩(泉州)、浙(寧波)、江(上海)四海關(guān);
康熙三十七年(1698) 舟山置浙海關(guān)征榷機(jī)構(gòu)，并設(shè)商館，當(dāng)?shù)胤Q(chēng)為“紅毛館”。
乾隆朝 為防止寧波淪為第二個(gè)澳門(mén)，加重浙海關(guān)的關(guān)稅，但收效甚微。
乾隆二十二年(1757) 規(guī)定西洋番商只能到廣州通商，閩、浙、江三海關(guān)只對(duì)朝鮮、日本、琉球等國(guó)開(kāi)放
1793年、1816年 英國(guó)馬戛爾尼、阿美士德使團(tuán)請(qǐng)求增開(kāi)互市口岸，清廷拒絕。
A.康熙皇帝年間并未實(shí)行朝貢貿(mào)易體制
B.清前期對(duì)外開(kāi)放受到了嚴(yán)格的限制
C.乾隆朝舉措阻斷了中西經(jīng)濟(jì)文化交流
D.19世紀(jì)初清政府的行為導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)
26.蔣廷黻在《中國(guó)近代史》中指出：“1840年以前是我們對(duì)人家不公正，1840年以后是人家對(duì)我們不公正。”對(duì)此理解不合理的是( )
A.前一個(gè)“不公正”指中國(guó)自認(rèn)是天朝上國(guó)，視外國(guó)為蠻夷
B.后一個(gè)“不公正”指列強(qiáng)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，簽訂不平等條約
C.后一個(gè)“不公正”是前一個(gè)“不公正”引起的
D.西方對(duì)中國(guó)不公正主要是為了滿足工業(yè)革命后商品輸出的需要
27.陳旭麓在《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》中指出：“……在資本主義的世界性擴(kuò)張過(guò)程中，非正義的侵略者同時(shí)又往往是歷史發(fā)展過(guò)程中的進(jìn)步者;而正義的反侵略者則常常同時(shí)是落后者。以貪欲為動(dòng)機(jī)的侵略過(guò)程常被歷史借助，從而在客觀上多少成為一個(gè)進(jìn)步改造落后的過(guò)程”。作者強(qiáng)調(diào)的是( )
A.要正確認(rèn)識(shí)西方侵略動(dòng)機(jī) B.要理性地看待西方的侵略
C.要客觀評(píng)價(jià)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響 D.要辯證地分析中西方社會(huì)差距
28.《中英虎門(mén)條約》(《南京條約》附約)中的“領(lǐng)事裁判權(quán)”規(guī)定英人華民交涉詞訟對(duì)，英人如何科罪，應(yīng)由英國(guó)議定章程、法律，發(fā)給管事官照辦。當(dāng)時(shí)作為清朝談判大臣的耆英得意洋洋地認(rèn)為，這一條款的訂立，“杜絕釁端，永遠(yuǎn)息爭(zhēng)相好起見(jiàn)，兩無(wú)偏枯，亦兩無(wú)窒礙”。材料突出反映了( )
A.領(lǐng)事裁判權(quán)是近代中國(guó)司法主權(quán)半殖民地化的一個(gè)標(biāo)志
B.耆英試圖維護(hù)傳統(tǒng)的朝貢禮儀外交體制
C.當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者嚴(yán)重缺乏近代法權(quán)觀念
D.領(lǐng)事裁判權(quán)的實(shí)施促進(jìn)了國(guó)人法律意識(shí)的轉(zhuǎn)變
29.馬克思在論及第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)曾說(shuō)：“我們不要像騎士般的英國(guó)報(bào)紙那樣去斥責(zé)中國(guó)人可怕的殘暴行為，最好承認(rèn)這是保衛(wèi)社稷和家園的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是保存中華民族的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然你可以說(shuō)，這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)帶有這個(gè)民族的一切傲慢的偏見(jiàn)、蠢笨的行動(dòng)、飽學(xué)的愚昧和迂腐的蠻氣，可是它終究是人民戰(zhàn)爭(zhēng)。而對(duì)于起義民族在人民戰(zhàn)爭(zhēng)中所采取的手段，不應(yīng)當(dāng)根據(jù)公認(rèn)的正規(guī)作戰(zhàn)方法或者任何別的抽象標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)這個(gè)起義民族所已達(dá)到的文明程度來(lái)衡量。”下列表述中不符合馬克思觀點(diǎn)的是( )
A.明確否定了英國(guó)報(bào)紙對(duì)中國(guó)的歪曲 B.認(rèn)定中國(guó)進(jìn)行的人民戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性
C.認(rèn)為中國(guó)不應(yīng)做無(wú)謂的抵抗和犧牲 D.文明程度影響起義民族的抗?fàn)幨侄?/p>
30.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，國(guó)內(nèi)有人說(shuō)：“聞泰西諸國(guó)專(zhuān)尚機(jī)器，如織布、挖河等事，皆明以一器代數(shù)百人之工，暗以一器奪數(shù)百之人之業(yè)，奪之不已，又窮其巧為鐵路，非外夷之壟斷哉!然行之外夷則可，行之中國(guó)則不可。何者?外夷以經(jīng)商為主，君與民共謀其利者也，中國(guó)以養(yǎng)民為主，君以利利民而不言利者也。議者欲以鐵路行之中國(guó)，恐捷徑一開(kāi)，而沿途之旅店，服賈之民車(chē)，馱載之騾馬，皆歇業(yè)矣，是括天下貧民之利而歸之官也。”對(duì)這段言論評(píng)價(jià)錯(cuò)誤的是( )
A.主張防范帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略以及在華壟斷
B.客觀分析了中西方國(guó)情下君民關(guān)系的不同
C.過(guò)分強(qiáng)調(diào)鐵路對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成的沖擊
D.發(fā)現(xiàn)引進(jìn)現(xiàn)代機(jī)器生產(chǎn)將帶來(lái)的失業(yè)問(wèn)題
31.買(mǎi)辦亦稱(chēng)“康白度”(葡comprador)，是殖民地半殖民地國(guó)家中，替外國(guó)資本家在本國(guó)市場(chǎng)上服務(wù)的中間人和經(jīng)理人。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，廢止公行制度，外商乃選當(dāng)?shù)刂袊?guó)商人代理買(mǎi)賣(mài)，沿稱(chēng)買(mǎi)辦。其性質(zhì)既是外商的雇員，也是獨(dú)立商人。下列關(guān)于買(mǎi)辦階層的說(shuō)法正確的是( )
A.買(mǎi)辦是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中產(chǎn)生的特殊階層
B.買(mǎi)辦是西方國(guó)家在軍事和經(jīng)濟(jì)上侵略和控制中國(guó)的工具
C.買(mǎi)辦因其身份特殊，在政治、經(jīng)濟(jì)和法律上都是獨(dú)立的
D.買(mǎi)辦階層倡導(dǎo)和推動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，催生了民族資本主義
32.19世紀(jì)后期報(bào)刊上諸如《論中西歷之所以不同》、《中西飲食異宜說(shuō)》、《論中西民情不同》、《中西政情之別》一類(lèi)的文章屢見(jiàn)不鮮。而且隨著時(shí)間的推移，中西比較的范圍在逐漸擴(kuò)大，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、習(xí)俗、法律、思想、學(xué)術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域。這些現(xiàn)象表明中國(guó)知識(shí)分子( )
A.摒棄陳舊腐朽的儒家文化 B.改變中體西用的思想觀念
C.提倡全面學(xué)習(xí)西方的文化 D.順應(yīng)西學(xué)東漸的歷史潮流
第Ⅱ卷 主觀題(共52分)
33.(25分)宗法制是西周政治的典型特征，對(duì)中國(guó)社會(huì)政治生活有著深遠(yuǎn)的影響。閱讀材料，完成下列要求。
材料一:有學(xué)者說(shuō)，周代的宗法制完備而嚴(yán)格，是一個(gè)成功的創(chuàng)造。繼位的族長(zhǎng)在
宗族中有對(duì)宗族祖先的主祭權(quán)、對(duì)族人政治上的治理權(quán)、對(duì)宗族內(nèi)共有經(jīng)濟(jì)的支配權(quán)。同一宗族內(nèi)，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有無(wú)，所以紀(jì)理族人者也。”這種關(guān)系不斷發(fā)展的結(jié)果是君統(tǒng)宗統(tǒng)的合一。
——摘編自馮爾康等《中國(guó)宗族史》
材料二：東漢以后，強(qiáng)宗大族遍布各地，他們筑堡塢，置部曲，把持地方，操縱官吏，戰(zhàn)亂時(shí)建立宗黨武裝，形成割據(jù)勢(shì)力……兩宋時(shí)期，宗族發(fā)展出現(xiàn)“千年土地八百主”的現(xiàn)象，“今驟得富貴者，止能為三四十年之計(jì)”，高官大族也可能“家世零替”。如何整合族人、延續(xù)世系、復(fù)興宗法，成為宋代士大夫面臨的共同難題。隨后，以建宗祠、置族田、修宗譜、定族規(guī)、立族長(zhǎng)為主要特征的宗法家族制度得以全面復(fù)興……明清時(shí)期，家法族規(guī)和鄉(xiāng)規(guī)民約得到官方的認(rèn)可和批準(zhǔn)，成為傳統(tǒng)法律體系的組成部分。
——摘編自袁行霈《中華文明史》
材料三: 清末民初，宗族組織原則發(fā)生了某些變化。1905年，上海王、朱兩氏將祠堂族長(zhǎng)制改為族會(huì)制，“從事家族立憲”。1918年該族增訂族會(huì)章程，1924年修改，并經(jīng)會(huì)員大會(huì)討論通過(guò)。曹氏宗族的管理體制也開(kāi)始近代化，規(guī)定族眾有參與宗族事務(wù)的重大權(quán)力。此外，浙江紹興阮氏宗族在1923年之前設(shè)立該族議事、執(zhí)行二部，實(shí)行任期制，由選舉產(chǎn)生。
——摘編自常建華撰《中國(guó)文化通志•宗祖志》
(1)根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括周代宗法制的特點(diǎn)。(6分)
(2)根據(jù)材料二指出宗法制的發(fā)展變化(3分)，并根據(jù)材料及結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析宋代以來(lái)宗法制度“全面復(fù)興”的背景(6分)。
(3)根據(jù)材料三指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同?(4分)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其產(chǎn)生的原因。(4分) 我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)宗法制的這種演變?(2分)
34.(12分)閱讀表格材料，完成下列要求。
朝代 福利體系的內(nèi)容及措施
西漢初年 財(cái)政支出中，社會(huì)福利支出有十多項(xiàng)，包括了收養(yǎng)孤兒、賑恤鰥寡、尊老養(yǎng)老、基礎(chǔ)教育、醫(yī)藥救助、放賑救災(zāi)、喪葬撫恤、助貸貧民、協(xié)助生產(chǎn)等。
唐宋時(shí)期 把“勸富豪以助濟(jì)施”作為重要國(guó)策，但只是作為一種補(bǔ)充，主要用于特定的災(zāi)難救助、軍事支出和水利工程。政府主要通過(guò)給予宗教團(tuán)體一定量的土地，用此后的地租來(lái)興辦一些常規(guī)性福利機(jī)構(gòu)，來(lái)為社會(huì)提供養(yǎng)老、醫(yī)療、救濟(jì)、喪葬等基本公共服務(wù)。如唐代的悲田院，宋代的福田院、居養(yǎng)院、漏澤院、安濟(jì)坊、安樂(lè)病坊等，多是采用這種辦法，由僧人主持。
明清時(shí)期 明清時(shí)期雖然把一些慈善機(jī)構(gòu)收回，由官府自辦，但還是積極引導(dǎo)民間資金投資社會(huì)福利事業(yè)，推動(dòng)公私合作的公共設(shè)施建設(shè)。在賜爵籌資方面，進(jìn)一步制度化，確立一系列的標(biāo)準(zhǔn)，并積極引導(dǎo)民間組織和資金參與地方架橋修路、挖井建池等公共設(shè)施建設(shè)，如《泉州府志》記載，泉州明清造橋260座，大多是公私合作建造，其中還有60多座是僧人主持興造。
——摘編自周素麗《中國(guó)古代公共福利體系》，《人民論壇》雜志2015年11月
根據(jù)材料，找出至少兩個(gè)中國(guó)古代福利體系發(fā)展的趨勢(shì)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。
35、36題為選做題,請(qǐng)任選其中一題作答,并在答題卡上將你選做題目番號(hào)前的方框涂黑
35.(15分)歷史上重大改革回眸 ，閱讀材料，完成下列要求。
材料一: 綜合《唐書(shū)》、《唐會(huì)要》等有關(guān)史籍記載，武后時(shí)期的科舉考試一般是在二月開(kāi)始，制舉、殿試時(shí)間是不等的，科目和科第也是多種多樣的，除傳統(tǒng)科目之外，還有文藝優(yōu)長(zhǎng)科、理選拔萃科等。由皇帝主持的制舉、殿試規(guī)模宏大，人數(shù)極多，使當(dāng)時(shí)文場(chǎng)呈現(xiàn)出曠古未有的盛況。《大唐新語(yǔ)》稱(chēng)“應(yīng)制者向萬(wàn)人”。至于制舉的試題、殿試的策問(wèn)，多半涉及政抬、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各個(gè)方面，注重取題社會(huì)、聯(lián)系政治。
——馬思博 《論武則天時(shí)期科舉制度的改革及其影響》
材料二: 在武則天執(zhí)政期間，關(guān)隴把持特權(quán)，門(mén)閥觀念非常的嚴(yán)重。不利于庶族、地主和知識(shí)分子進(jìn)入官場(chǎng)。為了使沒(méi)有權(quán)利和地位，但有才能的人能夠展示自己的才能，有所作為，并且得以升遷。于是在顯慶四年武則天改《氏族志》為《姓氏志》，以武氏為第一等，其余均按官位高低為準(zhǔn)，那些出身士兵立有軍功的人，也可以跟世家大族列為同一個(gè)等級(jí)。這樣一來(lái)擴(kuò)展了用人的范圍，也尋找到許多庶族地主中有才能的人。
——吳玲莉《淺析武則天在用人方面的策略和貢獻(xiàn)》
(1)根據(jù)材料一，概括武則天時(shí)期科舉制度的特點(diǎn)。(8分)
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出武則天的人才觀。(7分)
36.(15分)近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐，閱讀材料，完成下列要求。
材料一: 康有為與光緒皇帝論法國(guó)革命時(shí)說(shuō)：“民性可靜不可動(dòng)也。一動(dòng)之后，若轉(zhuǎn)石于懸崖，不至于趾不止也?！秱鳌啡眨贺M其使一人肆于民上。民愚不知公天下之義則已耳。既知之，則富貴崇高者眾之所妒，事權(quán)尊一者眾之所爭(zhēng)也。法民既遠(yuǎn)感于美民主之政，近睹于英戮查理士逐占士第二之故，則久受壓制，具瞻巖巖，必傾覆之。”“則莫若立行干斷，不待民之請(qǐng)求迫脅，而與民公之。如英之威廉第二后諸主然。明定憲法，君民各得其分，則路易十六必有泰山磐石之安。”
——蕭公權(quán)《中國(guó)政治思想史》
材料二: 然則今日之中國(guó)，惟有實(shí)行歐洲十八世紀(jì)革命高潮中流行之平權(quán)思想而已。平權(quán)派之言曰：人權(quán)者出于天授者也。故人人皆有自主之權(quán)，人人皆平等。國(guó)家者由人民之合意結(jié)契約而成立者也。故人民當(dāng)有無(wú)限之權(quán)，而政府不可不順從民意。此即民族主義之原動(dòng)力也。……蓋政府之所以成立，其原理在于民約。故國(guó)民主政，為政治自由之要義。然則“國(guó)政者何?民自治其事也。”
——約瑟夫•阿•勒文森《梁?jiǎn)⒊c中國(guó)近代思想》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括康有為在君權(quán)方面的思想主張及其提出的背景。(8分)
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較康有為和梁?jiǎn)⒊谥袊?guó)政治改革方面觀點(diǎn)的異同。(7分)