新課標(biāo)理念下高考的核心是考查學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)能力,具體到歷史高考而言就是對史料進(jìn)行有效解讀。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于浙江高考?xì)v史試卷的內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　浙江高考?xì)v史試卷

　　第I卷(選擇題)

　　一、單項選擇題(共40小題，每小題1.5分，共計60分)

　　1.春秋戰(zhàn)國時代，尊神敬天的傳統(tǒng)觀念發(fā)生動搖，愈來愈多的人對天產(chǎn)生了懷疑。如鄭國子產(chǎn)就說“天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也，何以知之。”與此相關(guān)的背景是

　　A.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式形成 B.儒學(xué)信徒的不斷增多

　　C.中央集權(quán)雛形開始出現(xiàn) D.周天子權(quán)威逐漸下降

　　2.呂思勉在《中國通史》中說:“在東周之世，社會上即已發(fā)生一種思潮:主張節(jié)制資本，其具體辦法，是大事業(yè)官營;大商業(yè)和民間的借貸，亦由公家加以干涉。”該思潮屬于()

　　A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家

　　3.中國古代刑法起初并無公開條文，只是由判決者臨事決定懲罰標(biāo)準(zhǔn)，貴族階層以此擁有家長式的生殺予奪權(quán)力。但到春秋后期，鄭國“鑄刑書”，晉國“鑄刑鼎”，都是將成文刑法鑄在銅器上公諸于眾。這反映了統(tǒng)治者

　　A.出于形勢所迫實行依法治國 B.非常注重尋找權(quán)力合法的依據(jù)

　　C.適應(yīng)現(xiàn)實需要調(diào)整統(tǒng)治方式 D.接受注重道德規(guī)范的儒家思想

　　4.《漢書·循吏傳>記載：“景帝末，(文翁)為蜀郡守……修起學(xué)官于成都市中，招下縣子弟以為學(xué)官弟子……每出行縣，益從學(xué)官諸生明經(jīng)飭行者與俱，使傳教令……由是大化，蜀地學(xué)于京師者比齊魯焉。至武帝時，乃令天下郡國皆立學(xué)校官，自文翁為之始云。”該史料反映了

　　A.蜀地私學(xué)迅速發(fā)展 B.蜀地的文化素質(zhì)得到提高

　　C.學(xué)官主教儒家經(jīng)典 D.文翁推廣了蜀地教育經(jīng)驗

　　5.清末學(xué)者皮錫瑞在《經(jīng)學(xué)歷史》中寫道：前漢武、宣之間，經(jīng)學(xué)大昌……以《禹貢》治河，以《洪范》察變，以《春秋》決獄，以三百五篇當(dāng)諫書，治一經(jīng)得一經(jīng)之益也。由材料可知前漢武、宣年間

　　A.儒者治經(jīng)學(xué)重在闡發(fā)義理 B.儒學(xué)獲得了獨尊的地位

　　C.儒學(xué)發(fā)揮了經(jīng)世致用作用 D.僅以儒學(xué)為據(jù)選拔人才

　　6.古希臘哲學(xué)家普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，蘇格拉底提出“有思想力的人是萬物的尺度”，而柏拉圖則提出“有正義感和理性的‘賢人’統(tǒng)治國家”。其共同點是( )

　　A.重新建立人們的道德價值觀 B.突出了理性主義的觀念

　　C.動搖神學(xué)統(tǒng)治樹立人的尊嚴(yán) D.促進(jìn)了人文精神的覺醒

　　7.從漢代畫像磚圖中，可以看到大量使用的農(nóng)具有倒三角鋤、長柄彎鋤、板狀鋤等;此外涉及田間管理、撿拾牲畜糞肥的圖像也很多。這可以用來佐證當(dāng)時

　　A.精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的發(fā)展 B.耕作方式明顯進(jìn)步

　　C.農(nóng)耕經(jīng)濟已普及全國 D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗豐富

　　8.東漢中期的順帝在繼位前歷經(jīng)磨難，繼位后采取了一系列措施來革新政治，把漢文帝作為其從事政治活動的楷模，認(rèn)為當(dāng)時國家的殘破局面正是由于“政失厥道”這表明他

　　A.主張遵循黃老之術(shù) B.反對治國尊崇儒術(shù) C.強調(diào)治國外儒內(nèi)法 D.推崇孔子禮制思想

　　9.從漢至唐，《孟子》一直被列入子部，到南宋時，《孟子》則被列入經(jīng)部，成為儒家的第十三部經(jīng)書。元朝時，孟子被加封為“亞圣公”，地位僅次于孔子。促成這一變化的主要原因是

　　A.民本思想深入人心 B.程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想

　　C.陸王心學(xué)日益興起 D.孟子在儒家中地位上升

　　10.詩能敘史。從唐詩“夜雨千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。如今不似時平日，猶自笙歌徹曉聞”中，我們可以知道當(dāng)時

　　A.夜市商業(yè)繁榮 B.市的管理制度已經(jīng)發(fā)生變化C.草市設(shè)施齊全D.商業(yè)活動完全突破時間限制

　　11.隋唐時期，皇帝布施土地現(xiàn)象普遍存在，成百上千頃土地被授予或布施給寺院，一些寺院甚至“田連阡陌”。這種狀況的發(fā)展

　　A.有利于緩和社會矛盾 B.緩解了土地兼并問題C.影響儒學(xué)的正統(tǒng)地位 D.造成國家的積貧積弱

　　12.蘇東坡曾這樣評價王維與吳道子的作品:“吳生雖絕妙，猶以畫工論。摩詰得之于象外,有如仙鬲謝龍樊。"他極力推崇王維，譽之為“味摩詰之詩，詩中有畫。觀摩詰之畫，畫中有詩。”蘇東坡對王、吳的評價

　　A . 改變了王、吳二人在中國畫壇的地位 B . 徹底否定了寫實、形似的主導(dǎo)思想

　　C . 有利于文人畫體系的形成 D . 開創(chuàng)了“以形寫神”的畫風(fēng)

　　13.宋代商人被認(rèn)為是“能為國致財者也”，商人成為國家編戶齊民，不再列入“市籍”，其合法權(quán)益受到保護(hù)。商人還取得了科舉入仕和從政為官的權(quán)利。這些均表明當(dāng)時

　　A.財政問題推動稅制改革 B.商稅成為財政支柱C.工商皆本思想初步產(chǎn)生 D.商業(yè)環(huán)境相對寬松

　　14.針對程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的命題，王陽明提出了“天理即是人欲”的觀點。相對于程朱理學(xué)而言，王陽明更

　　A.注重道德培養(yǎng) B.強調(diào)主體意識 C.認(rèn)同先秦儒學(xué) D.追求民主自由

　　15.宋代圖書傳播迅速，時人筆記或言“即日傳播”，或云“家至戶到”，或曰“不日傳都下”，或謂“落筆輒為人所傳誦”，媲美置郵與傳驛。此種現(xiàn)象出現(xiàn)的直接原因是

　　A.雕版印刷業(yè)的發(fā)展 B.科舉制度的適時改革 C.商品經(jīng)濟空前繁榮 D.重教興學(xué)的文化氛圍

　　16.元代規(guī)定官營作坊的工匠必須被編入專門的戶籍且不得脫籍，而清代順治年間 (1645年)，政府則明確宣布廢除匠籍制度。與此相關(guān)的重要原因是

　　A.賦稅制度的變化 B.封建制度的衰落 C.民營手工業(yè)壯大 D.工商業(yè)市鎮(zhèn)興起

　　17.明代江南地區(qū)的一些土地所有者，不再滿足于把土地出租，而是雇工經(jīng)營全部或部分土地，他們親自管理生產(chǎn)，非常注意作物配置和生產(chǎn)過程的合理化。由此可見明代江南地區(qū)

　　A.新的經(jīng)濟因素滋生 B.農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式發(fā)生變化C.放棄傳統(tǒng)經(jīng)濟模式 D.農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生劇變

　　18. 19世紀(jì)60年代，受國際市場的影響，浙北地區(qū)的蠶桑業(yè)發(fā)展迅速，茶葉生產(chǎn)數(shù)量和規(guī)模也有發(fā)展。這一發(fā)展

　　A.導(dǎo)致了廣大農(nóng)村經(jīng)濟凋敝 B.加速了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化

　　C.促進(jìn)了近代企業(yè)大量出現(xiàn) D.瓦解著傳統(tǒng)的經(jīng)濟模式

　　19.據(jù)統(tǒng)計，1913--1928年中國公司在全國公司企業(yè)中的比率由7%上升到22%。到1928年，全國工業(yè)總產(chǎn)值比1912年增長了近6倍。這表明此時

　　A.民族工商業(yè)受到政府保護(hù) B.民族工業(yè)得到較快發(fā)展

　　C.經(jīng)濟發(fā)展的國際環(huán)境較好 D.西方公司制度得以普及

　　20.1937年5月，毛澤東在蘇區(qū)黨的代表大會上明確提出：“……中國土地是屬于日本人，還是屬于中國人，這是首先待解決的問題，那么，由暴力沒收辦法轉(zhuǎn)變到新的適當(dāng)方法，就是完全必要的。”由此可知，該時期土地政策變革的主要意圖是

　　A.停止土地革命 B.維護(hù)農(nóng)民利益 C.團(tuán)結(jié)抵御外侮 D.實行減租減息

　　21. 20世紀(jì)50—70年代末中國票證種類繁多，有糧票、布票、油票、棉花票、魚票、肉票……那時的人們可謂視票證為“命根子”，稱之為“票證時代”。這個時期的中國

　　A.人們生活水平總體差距不大 B.個人崇拜思想盛行

　　C.綠色軍裝成為最時尚的服飾 D.經(jīng)濟發(fā)展速度放緩

　　22.下列材料節(jié)選自建國后一定時期新中國城市規(guī)劃的要求，這表明新中國城市規(guī)劃

　　A.借鑒了蘇聯(lián)的做法 B.受到經(jīng)濟環(huán)境的影響 C.受經(jīng)濟模式的制約 D.取決于經(jīng)濟發(fā)展水平

　　23.下表反映了新時期我國經(jīng)濟運行方式在四個年份中的變化情況。該表反映了我國

　　C.農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展需要加大市場引導(dǎo) D. 國家宏觀管理逐漸退出歷史舞臺

　　24.有資料顯示，在14世紀(jì)初的佛羅倫薩9萬人中，約有8000—10000名男女學(xué)童在“俗語學(xué)校”就讀，教育的首要目標(biāo)不在于傳授某種技能，而是促成人心智之完善和潛能的發(fā)揮，注重培育人的語言、社交能力和品德。這主要反映了當(dāng)時教育

　　A.開始擺脫宗教神學(xué)的束縛 B.重在培養(yǎng)人們的政治素養(yǎng)

　　C.意在復(fù)興古希臘羅馬文化 D.滲透人文主義的基本理念

　　25.14世紀(jì)末，歐洲市場的利息率為20%到30%，而到了 16世紀(jì)中期，利息率已不及這個數(shù)字的一半;到了18世紀(jì)，利息率有時甚至降到3%以下。上述歷史現(xiàn)象

　　A.促使了歐洲物價的急劇下降 B.加快了西歐社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變

　　C.導(dǎo)致了世界貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移 D.提高了封建地主的社會地位

　　26.柏拉圖認(rèn)為，正義的城邦或理想國必須具備三個條件:第一，統(tǒng)治者應(yīng)從有才能的人中挑選出來;第二，統(tǒng)治者階層應(yīng)過公社生活;第三，國王應(yīng)是哲學(xué)家，或應(yīng)該讓哲學(xué)家做國王，因為只有哲學(xué)家才具備治理國家應(yīng)有的知識。這一主張

　　A.初顯了理性主義的思想理念 B.規(guī)劃了近代民主政治的宏偉藍(lán)圖

　　C.否定了雅典的城邦民主政體 D.促使雅典民主政治達(dá)到鼎盛時期

　　27.路德主張“因信稱義”，把最基本的宗教信條直接建立在個人內(nèi)心之中，也就是說他在人的內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)了宗教。這一主張

　　A.與“陸王心學(xué)”的思想本質(zhì)基本一致 B.使教會與神職人員無存在必要

　　C.把人們從繁瑣的宗教儀式中解脫出來 D.使人們獲得靈魂得救的自主權(quán)

　　28.18世紀(jì)的法國社會崇思鄙行，揭示事物原理的“自由藝術(shù)”廣受尊崇，將原理付諸實用的“機械藝術(shù)”則隱晦無聞。而狄德羅主編的《百科全書》中，描述農(nóng)業(yè)耕作、運河御水、造紙印刷、絲綢織造等各門技藝的精美圖版有600幅。狄德羅在此體現(xiàn)出的思想是( )

　　A.社會契約 B.民主共和C.寬容博愛 D.理性平等

　　29.有學(xué)者認(rèn)為：“宗教改革是文藝復(fù)興的繼續(xù)”，“文藝復(fù)興和宗教改革存在一些相同、相似點，兩個運動之間存在著一種順向關(guān)系。”其中屬于兩者“順向”關(guān)系的是( )

　　A.兩者與世俗統(tǒng)治者(君主或地方長官)關(guān)系B.兩者都主張宗教信仰自由

　　C.兩者都強調(diào)人的意志、理性與自由D.兩者都強調(diào)人的偉大，以人為本，肯定人的價值

　　30.1600年，布魯諾因“異端思想”罪被燒死;1633年，伽利略在宗教法庭上被迫公開宣布放棄自己關(guān)于地動學(xué)說的科學(xué)信仰。而到了1662年，倫敦成立皇家學(xué)會;1666年，巴黎成立法蘭西科學(xué)院。此變化最能說明( )

　　A.基督教神學(xué)無法抵擋住科學(xué)的進(jìn)步B.牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)推動科學(xué)的進(jìn)步

　　C.法國啟蒙思想的廣泛傳播影響深遠(yuǎn)D.科學(xué)的進(jìn)步促使宗教影響逐漸消失

　　31.斯塔夫里阿諾斯說:盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視，他還是對西方社會有著深遠(yuǎn)的影響。它對最適者生存和生存斗爭的強調(diào)巧妙地與時代傾向相吻合.材料意在說明達(dá)爾文主義

　　A.促進(jìn)了啟蒙思想的廣泛傳播 B.成為西方列強殖民侵略的借口

　　C.推動了亞洲國家的社會變革 D.加快西方列強資本輸出的進(jìn)程

　　32.下表是英國棉紗售價簡表(單位:先令/磅)，該表能夠反映

　　C.技術(shù)變革使生產(chǎn)成本降低 D.政府調(diào)控降低商品價格

　　33.到1870年為止，英國社會問題堆積如山，執(zhí)政的自由黨人主張漸進(jìn)的改革，并且提出以下改革綱領(lǐng):保護(hù)窮人，使其免除疾病、過分勞累、貧困及意外工傷的折磨;發(fā)展教育及工會，作為工人自助的手段;向“膨脹的”、不勞而獲的財產(chǎn)征收重稅，以便緩和財富分配上的不平等。這主要反映了英國

　　A.世界經(jīng)濟中心地位開始喪失 B.主張社會變革成為時代主流

　　C.強化政府對經(jīng)濟的全面干預(yù) D.注重社會保障緩和社會危機

　　34.1928年，蘇聯(lián)農(nóng)民不僅向國家繳納一般的稅，而且他們在購買工業(yè)品時還要因為價格較高而多付一些錢，在出賣農(nóng)產(chǎn)品時(國家)要少付一些錢。這是一種類似‘貢稅’的東西，是一種類似超額稅的東西。這種做法

　　A.確立了高度集中的經(jīng)濟體制 B.有利于蘇聯(lián)工業(yè)化的實現(xiàn)

　　C.是戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的繼續(xù) D.促使國民經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展

　　35.1943年7月，美國建議設(shè)立國際貨幣穩(wěn)定基金，由各國根據(jù)自己的黃金外匯儲備和國民收人來決定自己的投票權(quán)。英國主張建立“國際清算聯(lián)盟”，根據(jù)二戰(zhàn)前三年的進(jìn)出口貿(mào)易值來決定各國的份額。這反映了英美

　　A.形成了兩分天下的經(jīng)濟格局 B.政治經(jīng)濟力量的對比勢均力敵

　　C.爭奪國際金融體系的主導(dǎo)權(quán) D.致力于國際貿(mào)易的協(xié)調(diào)和合作

　　36. 1965年10月，蘇聯(lián)政府通過《社會主義國營生產(chǎn)企業(yè)條例》，決定實施“新經(jīng)濟體制”，擴大企業(yè)在經(jīng)營和生產(chǎn)上的自主權(quán)，加強經(jīng)濟杠桿和物質(zhì)刺激的作用，調(diào)動職工的勞動積極性。新經(jīng)濟體制的實施

　　A.是蘇俄新經(jīng)濟政策的再現(xiàn)和補充 B.是對社會主義改革的有益探索

　　C.使蘇聯(lián)沖破了斯大林體制的束縛 D.是蘇聯(lián)借鑒中國建設(shè)經(jīng)驗的嘗試

　　37.據(jù)《全球通史》記載:從1950年到1964年，西德、意大利和法國的國民生產(chǎn)總值增長率分別為7.1%、5.6%和4.9%，而同一時期美國的國民生產(chǎn)總值增長率只有3.5%。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)

　　A.表明美國世界霸主地位的動搖 B.表明西方資本主義陣營開始分化

　　C.加劇了美國對歐洲的經(jīng)濟滲透 D.主要得益于歐洲經(jīng)濟一體化進(jìn)程

　　38. 20世紀(jì)60年代后期，美國的黃金儲備從戰(zhàn)后的250億美元急劇下降到90億美元,黃金存量從8億多盎司驟減到2.5億盎司。而此時的歐洲各國，至少囤積著 800億美元，有權(quán)要求美國兌付22.8億盎司的黃金。該現(xiàn)象的出現(xiàn)表明

　　A.布雷頓森林體系瀕臨瓦解 B.世界金融中心再度發(fā)生轉(zhuǎn)移

　　C.美國經(jīng)濟衰退喪失主導(dǎo)權(quán) D.歐洲經(jīng)濟發(fā)展國際地位提高

　　39. 1971年，為扭轉(zhuǎn)外貿(mào)逆差，尼克松政府宣布了“新經(jīng)濟政策”，決定征收10%的進(jìn)口附加稅和暫停用美元兌換黃金，立即遭到日本和西歐共同市場的強烈反對，在聯(lián)合抗美的形勢下，美國被迫同意美元貶值和取消進(jìn)口附加稅……西歐共同市場國家還采取了種種反對美資控制的措施。這反映了

　　A.歐洲經(jīng)濟一體化成效顯著 B.戰(zhàn)后世界經(jīng)濟多極化趨勢明顯

　　C.美國世界霸主地位的喪失 D.歐日開始奉行獨立自主的外交

　　40.下表是20世紀(jì)80年代美國經(jīng)濟增長率統(tǒng)計

　　A.大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè) B.發(fā)展知識經(jīng)濟 C.減少政府干預(yù)經(jīng)濟 D.推行福利政策

　　第II卷(非選擇題)

　　二.非選擇題(41—42題，共40分)

　　41.(14分)閱讀下列材料，回答問題。

　　材料一 宋朝時開始出現(xiàn)的地方性鎮(zhèn)市、集市(草市)，在明中葉以后有了更大的發(fā)展，幾乎遍及全國，對各地自然經(jīng)濟起到了一定的調(diào)劑作用。一部分地理位置較好的鎮(zhèn)市人口逐漸聚集，越來越多地吸引外地商業(yè)資本，逐漸發(fā)展為專業(yè)性市鎮(zhèn)，在一定程度上具有地區(qū)工商業(yè)中心的性質(zhì)。這類市鎮(zhèn)以江南地區(qū)最為普遍，如以棉織業(yè)為主的松江朱涇鎮(zhèn)、以絲織業(yè)為主的蘇州盛澤鎮(zhèn)、湖州南潯鎮(zhèn)，都是人煙繁庶，名聞全國。……傳統(tǒng)的政治型城市，如北京、南京、杭州、廣州之類，由于城市經(jīng)濟的繁榮，其本身的經(jīng)濟職能也在明顯強化。由城市到市鎮(zhèn)，再到星羅棋布的鄉(xiāng)村集市，構(gòu)成了一個個較大的地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)就這樣逐步形成。——摘編自張帆《中國古代簡史》

　　材料二 1832年，阿美士德號商船在上海停留期間，傳教士郭士力說：“上海地位的重要，僅次于廣州。它的商業(yè)十分活躍。如果歐洲商人準(zhǔn)許來上海貿(mào)易，它的地位更能大為增進(jìn)。外國商品在上海的消耗量很大。這樣大的商業(yè)活動區(qū)域，以往一直被人忽視，實在太令人奇怪了。”船主胡夏米還給東印度公司報告說：“和上海自由進(jìn)行貿(mào)易得到的利益將是無法佑計的。”1843 年后，上海開埠通商對外貿(mào)易狀況如下：

　　表3 從上海進(jìn)口的外國船只數(shù)目及貨物載重表

　　(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明明清時期城市的特點及其歷史作用。 ( 8分)

　　(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括上海的對外貿(mào)易狀況，并加以簡要評價。(6分)

　　42.(26分)閱讀材料，完成下列要求。

　　材料一 16世紀(jì)末和17世紀(jì)初，以培根為代表的思想家、教育家從不同角度闡發(fā)了功利主義主旨及其教育思想，對西方社會和教育制度產(chǎn)生了十分廣泛而深刻的影響，并很快成為西方社會發(fā)展的主導(dǎo)思想。培根以當(dāng)時自然科學(xué)的崛起和發(fā)展為契機，對脫離現(xiàn)實專務(wù)虛談的英國經(jīng)院教育發(fā)起猛烈攻擊，批評經(jīng)院學(xué)者們熱裹于爭論諸如“天堂里的玫瑰有沒有刺”“在針尖上，可以有多少天使跳舞”等荒謬問題，指斥他們一味在柏拉圖、亞里士多德等古代權(quán)威面前亦步亦趨而不思進(jìn)取。他要求學(xué)生從權(quán)威的偶像中解脫出來，從經(jīng)典的書本迷信中解放出來，到自然現(xiàn)實中去尋找更加有用的知識，通過科學(xué)實驗和歸納，去認(rèn)識客觀事物及其規(guī)律。

　　材料二明末清初，實學(xué)教育家對空談心性與天命的理學(xué)教育進(jìn)行了深入的批判。顏元辛辣地譏諷理學(xué)家最大本事只是“無事袖手談心性，臨危一死報君恩”。他關(guān)注科技教育，在其主持的漳南書院設(shè)立了文事、武備、經(jīng)史、藝能諸齋，容納了天文、地理、數(shù)學(xué)、兵法、水學(xué)、火學(xué)、工學(xué)等許多自然科學(xué)方面的內(nèi)容。在教學(xué)方法上，顏元重視理論與實踐相結(jié)合，以“游歷”“習(xí)行”為重，他說：“讀得書來，口會說，筆會作，都不濟事，須是身上行出，方算真學(xué)問”。盡管顏元激烈批判程朱理學(xué)教育思想，但同時又像宗教布道士一樣四處宣傳綱常人倫，他對農(nóng)民說：“我們愚民，只可做莊稼，做買賣，孝父母，敬尊長，守王法，存良心，便是本等，胡講什么心性?我們的書上說‘率性之謂道’，這子臣弟友便是率性來的，你孝父母便是為子的心性，你敬尊長便是為弟的心性。你們鋤田的人：胡講甚么心性?”。程朱理學(xué)教育思想雖然受到功利主義教育家的嚴(yán)厲批判，但其正統(tǒng)地位仍然不可動搖，中國功利主義教育思想從未躍居社會的主流思潮。

　　(1)根據(jù)材料一、二，歸納培根、顏元教育思想的共同點。(8分)

　　(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括造成兩者教育思想地位不同的原因，據(jù)此談?wù)勀銓逃l(fā)展的認(rèn)識。(18分)

　　浙江高考?xì)v史試卷答案

　　1-5 DBCBC 6-10 DAABA 11-15CCDBA 16-20 BBDBC

　　21-25 ABBDB 26-30 ADDAA 31-35 BCDBC 36-40 BDABC

　　41.(1)特點：地方性鎮(zhèn)市增多;專業(yè)性市鎮(zhèn)出現(xiàn)，且多集中于江南地區(qū);經(jīng)濟職能得到增強。(4分，任答2點，言之成理即可)

　　作用：鞏固南方的經(jīng)濟重心地位;形成專業(yè)性生產(chǎn)區(qū)域和地區(qū)工商業(yè)中心;促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。(4分，任答2點，言之成理即可)

　　(2)狀況：進(jìn)口船只數(shù)日和貨物載重噸位迅速增加，對外貿(mào)易飛速發(fā)展。(2分，言之成理即可)

　　評價：促進(jìn)了對外貿(mào)易中心由廣州轉(zhuǎn)移到上海;提升了上海的商業(yè)城市地位;反映了列強開埠通商的意圖。(4分，任答2點，言之成理即可)

　　42.(1)共同點：反對虛談，講求實際;不迷信權(quán)威;注重實踐;重視自然科學(xué)。(8分)

　　(2)原因：資本主義發(fā)展程度不同：西方資本主義迅速發(fā)展;中國資本主義萌芽發(fā)展緩慢，自然經(jīng)濟長期占統(tǒng)治地位。(4分)

　　社會氛圍的不同：西方：文藝復(fù)興、宗教改革推動思想解放，形成了張揚個性、追逐功利的社會氛圍;中國：封建專制不斷加強，理學(xué)長期占據(jù)統(tǒng)治地位，形成了重義理、輕功利的社會氛圍。(8分)

　　思想范疇的不同：培根突破了經(jīng)院教育體系;顏元未能突破儒家思想的范疇。(4分)

　　認(rèn)識：教育要適應(yīng)社會發(fā)展的需要;教育發(fā)展需要良好的社會氛圍;教育思想要兼收并蓄，不斷創(chuàng)新。(4分)

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