2017年成人高考語(yǔ)文試題
現(xiàn)代文閱讀測(cè)試是高考語(yǔ)文的重要組成部分，它的變化發(fā)展關(guān)系到高考語(yǔ)文改革的整體進(jìn)程。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017年成人高考語(yǔ)文試題的內(nèi)容，希望大家喜歡!
2017年成人高考語(yǔ)文試題
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面文字，完成1-3題。
智育叫人研究學(xué)問，學(xué)知識(shí)，求真理;德育叫人培養(yǎng)良善品格，學(xué)做人處世的方法和道理;美育叫人創(chuàng)造藝術(shù)，欣賞藝術(shù)與自然，在人生世相中尋出豐富的興趣。三育對(duì)于人生本有同等的重要，但是在流行教育中，只有智育被人看中，德育在理論上的重要性也還沒有人否認(rèn)，至于美育則在實(shí)施與理論方面都很少有人顧及。二十年前蔡孑民先生一度提倡過“美育代宗教”，他的主張似沒有發(fā)生多大的影響。還有一派人不但忽略美育，而且根本仇視美育。他們仿佛覺得藝術(shù)有幾分不道德，美育對(duì)于德育有妨礙。希臘大哲學(xué)家柏拉圖就以為詩(shī)和藝術(shù)是說(shuō)謊的，逢迎人類卑劣情感的，多受詩(shī)和藝術(shù)的熏染，人就會(huì)失去理智的控制而變成情感的奴隸。所以他對(duì)詩(shī)人和藝術(shù)家說(shuō)了一番客氣話之后，就把他們逐出“理想國(guó)”的境外。中世紀(jì)耶穌教徒的態(tài)度也很類似。他們以倡行苦行主義求來(lái)世的解脫，文藝是現(xiàn)世中一種快樂，所以被看成一種罪孽。近代哲學(xué)家中盧梭是平等自由說(shuō)的倡導(dǎo)者，照理能看得寬遠(yuǎn)一點(diǎn)，但是他仍是懷疑文藝，因?yàn)樗盐乃嚭臀幕伎闯蓸闼靥煺娴母瘎?。托爾斯泰?duì)近代西方藝術(shù)的攻擊更絲毫不留情面，他以為文藝常傳染不道德的情感，對(duì)于世道人心影響極壞。他在《藝術(shù)論》里說(shuō)：“每個(gè)有理性有道德的人應(yīng)該跟著柏拉圖與以及耶回教師，把這問題重新這樣決定：寧可不要藝術(shù)，也莫再讓現(xiàn)在流行的腐化的虛偽的藝術(shù)繼續(xù)下去。”
這些哲學(xué)家和宗教家的根本錯(cuò)誤在認(rèn)定情感是惡的，理性是善的，人要能以理性鎮(zhèn)壓感情，才達(dá)到至善。這種觀念何以是錯(cuò)誤的呢?人是一種有機(jī)體，情感和理性既都是天性固有的，就不容易拆開。無(wú)論情感是否可以用理性壓抑下去，縱是壓抑下去，也是一種損耗，一種殘廢。人好比一棵花草，有些園丁不知道盡草木之性，用人工去歪曲自然，使某一部分發(fā)達(dá)到超出常態(tài)，另一部分則受壓抑摧殘。這種畸形發(fā)展是不健康的狀態(tài)，在草木如此，在人也是如此。理想的教育是讓天性中所有的潛蓄力量都得盡量發(fā)揮，所有的本能都得平均調(diào)和發(fā)展，以造成一個(gè)“全人”。所謂“全人”，除體格強(qiáng)壯以外，心理方面真、善、美的需要必都得到滿足。只顧求知而不顧其他的人是書蟲，只講道德而不顧其他的人是枯燥迂腐的清教徒，只顧愛美而不顧其他的人是頹廢的享樂主義者。這三種人都不是“全人”而是“畸形人”。
美感教育是一種情感教育。它的重要我們的古代儒家是知道的。儒家教育特重詩(shī)，以為它可以興、觀、群、怨;又特重禮樂，以為“禮以制其宜，樂以導(dǎo)其和”?！墩撜Z(yǔ)》有一段話總述儒家教育宗旨說(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”。詩(shī)、禮、樂三項(xiàng)可以說(shuō)都屬于美感教育。詩(shī)與樂相關(guān)，目的在怡情養(yǎng)性，養(yǎng)成內(nèi)心的和諧;禮重儀節(jié)，目的在使行為儀表就規(guī)范，養(yǎng)成生活上的秩序。蘊(yùn)于中的是性情，受詩(shī)與樂的陶冶而達(dá)到和諧：發(fā)于外的是行為儀表，受禮的調(diào)節(jié)而進(jìn)到秩序。內(nèi)具和諧而外具秩序的生活，從倫理觀點(diǎn)看，是最善的;從美感觀點(diǎn)看，也是最美的。儒家教育出來(lái)的人要在倫理和美感觀點(diǎn)都可以看得過去。
這是儒家教育思想中最值得注意的一點(diǎn)。他們的著重點(diǎn)無(wú)疑是在道德方面，德育是他們的最后鵠的，這是他們與西方哲學(xué)家、宗教家柏拉圖和托爾斯泰諸人相同的。不過他們高于柏拉圖和托爾斯泰諸人，因?yàn)榘乩瓐D和托爾斯泰諸人不認(rèn)為美育可以妨礙德育，而儒家則認(rèn)定美育為德育的必由之徑。
(節(jié)選自朱光潛的《談美感教育》，有刪改)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的的一項(xiàng)是(3分)
A.美育可以使人創(chuàng)造藝術(shù)，欣賞藝術(shù)與自然，在人生世相中尋出豐富的興趣，有些人覺得生活枯燥，煩悶無(wú)聊，原因應(yīng)該就是缺乏美感修養(yǎng)。
B.智育、德育、美育對(duì)于人生本有同等的重要，而現(xiàn)實(shí)生活中人們只重視智育和德育，卻很少顧及美育。一個(gè)人在美育上發(fā)展不夠好，不可稱之為“全人”。
C.作者舉希臘大哲學(xué)家柏拉圖、中世紀(jì)耶穌教徒、近代哲學(xué)家盧梭、文學(xué)家托爾斯泰等人的例子，是為了證明“還有一派人不但忽略美育，而且根本仇視美育”這一觀點(diǎn)。
D.由托爾斯泰在《藝術(shù)論》里說(shuō)的話可見他對(duì)近代西方藝術(shù)的攻擊更是毫不留情面，充分說(shuō)明他對(duì)美育的重要性認(rèn)識(shí)不足。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)
A.理想的教育不是摧殘一部分天性而去培養(yǎng)另一部分天性，也不是重點(diǎn)發(fā)展一部分天性而忽視另一部分天性，否則，都會(huì)造成畸形的發(fā)展。
B.一些哲學(xué)家和宗教家認(rèn)定情感是惡的，理性是善的，這正是他們的根本錯(cuò)誤所在，他們認(rèn)為人的感情被理性鎮(zhèn)壓，才能達(dá)到至善。
C.美感教育是一種情感教育，它的重要，我們的古代儒家是知道的。儒家教育特重詩(shī)，又特重禮樂，儒家教育出來(lái)的人要在倫理和美感觀點(diǎn)都可以看得過去。這說(shuō)明中國(guó)自古以來(lái)重視美育。
D.把著重點(diǎn)放在道德方面，在這一點(diǎn)上儒家與西方哲學(xué)家、宗教家柏拉圖和托爾斯泰諸人是相同的，但在美育對(duì)德育的作用上認(rèn)識(shí)卻是相反的。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.儒家有一句簡(jiǎn)賅深刻的話：“溫柔敦厚詩(shī)教也。”詩(shī)教就是美育，溫柔敦厚就是仁德，可見美育對(duì)德育的積極作用。
B.雪萊在《詩(shī)的辯護(hù)》里說(shuō)：“一個(gè)人如果真正做善人，必須設(shè)身處地替旁人想，要達(dá)到道德上的善，最大的途徑是想象，詩(shī)從根本上做功夫，所以發(fā)生道德的影響。”這同樣論證了詩(shī)教，也就是美育的重要性。
C.我國(guó)著名教育家蔡元培先生說(shuō)：“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成。”這句話既說(shuō)明了德育為教育之最終目的，同時(shí)也說(shuō)明了美育應(yīng)該和智育相輔相成、一起發(fā)展的道理。
D.著名學(xué)者王國(guó)維言：“美育者，一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)成完美之域;一面又為德育與智育手段。”可見美育對(duì)德育、智育之重要。一些家長(zhǎng)給孩子報(bào)音樂、美術(shù)班，以便以后從事這方面的工作，這正是他們意識(shí)到美育重要性的表現(xiàn)。
(二)實(shí)用類文本閱讀(12分)
閱讀下面文字，完成4-6題。
原來(lái)我是這樣一個(gè)人
馮驥才今年74了。他說(shuō)：“是不是人到了我現(xiàn)在這個(gè)年齡，都特別想著明白自己?”
問他到底看明白沒有呢?他回答說(shuō)，看明白了。幾十年里，他一直在各個(gè)領(lǐng)域來(lái)回穿梭，刻意或隨性。
到了這時(shí)，他終于覺得，這樣的自己才是最真實(shí)的自己。原來(lái)我是這樣一個(gè)人。
采訪他時(shí)，他說(shuō)起什么來(lái)都高興，惟獨(dú)講起那些正在消失的文化遺產(chǎn)和村落來(lái)，表情就變得格外嚴(yán)肅。
“我想我的歲數(shù)大了，我更希望年輕人接著做下去。”他對(duì)我們這些在座的年輕人說(shuō)。
1994年、1995年前后，馮驥才在大眾心目中還是一個(gè)傳統(tǒng)的作家、藝術(shù)家。那段時(shí)間，他寫出了一批俗世奇人的故事，共18篇，都是天津衛(wèi)的奇人奇事。也是在那時(shí)，天津這座他常年居住的城市面臨一場(chǎng)舊城改造的風(fēng)波。為了“搶救”這座600年老城的文化遺產(chǎn)，他邀請(qǐng)了諸多專家進(jìn)行文化栗風(fēng)乖地毯式考察，編成《舊城遣韻》一書，還建議副建一座城市文化博物館。
法國(guó)前文化部長(zhǎng)安德烈馬爾羅曾提出“大到教堂，小到羹勺”的口號(hào)，在全法國(guó)做了一次文化普查。
馮驥才覺得，中國(guó)56個(gè)民族的文化遺產(chǎn)也需要這么一種全面考察。他當(dāng)時(shí)也提了一個(gè)口號(hào)，叫做大到村落，小到荷包。他還在兩會(huì)上提議說(shuō)，中國(guó)也應(yīng)豫歐洲那樣有自己的文化遺產(chǎn)日。后來(lái)提案通過，國(guó)務(wù)院確定每年六月的第二個(gè)星期六為中國(guó)的文化遺產(chǎn)日。
2003年，61歲的馮驥才受法國(guó)文化基金會(huì)之邀去了一趟巴黎，在那里住了兩個(gè)月，研究了法國(guó)大量的文化資料?；貒?guó)后，就開始著手做田野調(diào)查工作。從木板年畫、唐卡到口頭文學(xué)、文化傳承人名錄，馮驥才和他的團(tuán)隊(duì)開始了規(guī)模浩大的“搶救”工程。
民間藝術(shù)文化的分類、使用方式、工具材料、制作方法、傳承譜系等都以文字、視頻的方式記錄下來(lái)并梳理清楚。馮驥才把這叫做“模家底”。十多年過去，“家底清楚了”——“國(guó)家級(jí)的‘非遺’是1372項(xiàng)，國(guó)家、省、市四級(jí)‘非遺’加起來(lái)超過一萬(wàn)頃。”馮驥才脫口而出。但他擔(dān)心的是，日韓等其他畫家“非遺”雖然相對(duì)少，每一項(xiàng)卻有學(xué)者回隊(duì)支持，而中國(guó)80%的“非遺”項(xiàng)目都處于自生自滅的境地，“丟失了就丟失了，丟失了也不知道”。因此他希望中國(guó)的知識(shí)界能“到田野里去”。
時(shí)隔十年，2013年，71歲的馮驥才又去了一次巴黎，給法國(guó)人作了一場(chǎng)演講，回顧這十年來(lái)中國(guó)在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面做的工作。但這卻并沒成為一個(gè)收束性的成果展示會(huì)，反而又成了一個(gè)起點(diǎn)。他游覽了歐洲幾國(guó)的鄉(xiāng)村，驚訝地發(fā)現(xiàn)那里“像童話一樣”。“牛在山上吃草，籬笆上編著花，人過著如詩(shī)如畫的生活，幾百年來(lái)沒有變化。”而中國(guó)的村莊，不少已瀕臨瓦解。
從歐洲回來(lái)，馮驥才又發(fā)起了傳統(tǒng)村落認(rèn)定保護(hù)的工作，他認(rèn)為，“世世代代居住的鄉(xiāng)村承栽著民族精神文化的DNA”。從去年開始，他和他的團(tuán)隊(duì)對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行全面調(diào)查，希望能先盡快建立出檔棠來(lái)。似乎，他又要忙上若干年了。
坐在研究院敞亮的會(huì)客廳里，聊起小說(shuō)來(lái)，馮驥才依然是滔滔不絕，“我現(xiàn)在寫東西的感覺一丁點(diǎn)兒都沒有丟。”去年，《收獲》出版社交代他續(xù)寫《俗世奇人》18篇，他一下子寫超到21篇，只好把3篇“收回”。馮驥才說(shuō)他收集的本地奇人素材足足有一百來(lái)個(gè)，在腦袋里“鬧騰”，他還說(shuō)起自己最近有靈感一現(xiàn)，想寫一個(gè)“會(huì)吃魚”的美食家。“不定哪天，想寫的話，半天就寫出來(lái)了。”但問題是即使“半天”也不是個(gè)容易事?！端资榔嫒恕返那?8篇和后l8篇之間隔的20年，正是他把工作重心轉(zhuǎn)向文化遺產(chǎn)保護(hù)的20年。完全屬于他自己的鉺作時(shí)間越來(lái)越少。他已遠(yuǎn)離作家的光環(huán)，出現(xiàn)在媒體和公眾面前談?wù)摰囊捕际枪糯迓浔Ｗo(hù)。
然而當(dāng)了許多年的作家，馮驥才不能完全放下。他有一個(gè)“苦惱”，就是“做文化遺產(chǎn)搶救的時(shí)候，無(wú)法擁有小說(shuō)家的純虛構(gòu)式的思維”。寫小說(shuō)“有段時(shí)間一定要活在虛構(gòu)里”，但他已經(jīng)無(wú)法獲得一個(gè)完全離開現(xiàn)實(shí)的純虛構(gòu)環(huán)境。比如幾天前河北定州的一位82歲老傳承人告訴他說(shuō)，當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)民間戲快要滅絕了。“他一呼叫，我就得從虛構(gòu)的世界里出來(lái)。”
《俗世奇人》這樣的故事很短也好寫，每篇大約2000字左右，馮驥才稱它為“超短篇”。“只能寫這樣超短篇的小說(shuō)了。想寫的太多，不知有沒有時(shí)間。”馮驥才說(shuō)，卻是一副釋然的樣子。
“我隨緣，看上帝給我多少時(shí)間。”
(選自2016年1月22日《北京晚報(bào)》，有刪改)
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馮驥才，當(dāng)代著名作家、書畫家、民間文藝家?，F(xiàn)任中國(guó)文聯(lián)副主席，中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。2013年主持成立中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展研究中心。人稱“傳統(tǒng)村落保護(hù)第一人”。
4.根據(jù)原文內(nèi)容，下面理解和分析完全正確的一項(xiàng)是(3分)
A.1994年、1995年前后，馮驥才開始關(guān)注文化遺產(chǎn)，由大眾心目中的傳統(tǒng)的作家、藝術(shù)家，逐漸徹底轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕z產(chǎn)的保衛(wèi)者。
B.大到村落，小到荷包與大到教堂，小到羹勺內(nèi)涵相同，都倡導(dǎo)普查國(guó)內(nèi)文化。
C.沒有兩次法國(guó)出行，馮驥才就不可能著手中國(guó)文化遺產(chǎn)的搶救保護(hù)工作、田野調(diào)查工作。
D.馮驥才認(rèn)為小說(shuō)家應(yīng)該具有純虛構(gòu)式的思維，這說(shuō)明目前的創(chuàng)作理念正在發(fā)生變化，以前文學(xué)創(chuàng)作來(lái)源于生活，高于生活，現(xiàn)在過時(shí)了。
5.請(qǐng)概括本文的寫作特點(diǎn)。(3分)
6.馮驥才在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面做了哪些工作，請(qǐng)結(jié)合原文概述。(6分)
(三)文學(xué)類文本閱讀(14分)
閱讀下面文字，完成7-9題。
騎在馬上
向東
從小鎮(zhèn)到達(dá)草原有四十多公里，要分派各區(qū)鄉(xiāng)的信件非常麻煩，郵局把郵遞員的名額給了嘎絨。培訓(xùn)后，嘎絨帶回一匹黃色的馬，牽到每一個(gè)黑帳篷門前，邀請(qǐng)人家出來(lái)觀看。草原上對(duì)馬本不稀罕，馬也并無(wú)特色。嘎絨牽著它對(duì)牧民們說(shuō)：“這是公家的馬，每個(gè)月都配有口糧。”他頓一頓，帶點(diǎn)羞澀說(shuō)，“我也成了公家的人。”“公家人嘎絨”，這是牧民們給他的新稱謂。
第一次領(lǐng)到工資，他給黃馬購(gòu)了三只銅鈴，銅鈴聲音極響，成天叮叮當(dāng)當(dāng)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽見鈴聲，大家就知道嘎絨來(lái)了，最初是公家的人盼他來(lái)，郵件大部分是區(qū)鄉(xiāng)公務(wù)人員的，極少有郵件要給牧民。但是常有牧民讓他帶口信，求他幫著買點(diǎn)啥帶回來(lái)，或帶什么東西去別處，有的要他幫助賣掉新鮮的酥油。嘎絨高高騎在馬上，聽了別人的請(qǐng)托，并不點(diǎn)頭答應(yīng)，只管走自己的路。但下次來(lái)，他一定已帶上別人囑托的東西。后來(lái)，各牧場(chǎng)的人都隨工作人員一樣有了習(xí)慣，匯聚到路口，像歡迎某位要人。遇上誰(shuí)要請(qǐng)他去家里喝碗茶，他的表情顯得有些冷漠，擺手說(shuō)忙。
黃馬是嘎絨的心肝，路上，只要他沒醉酒，基本不騎它。最初他牽著韁繩和它并排走，后來(lái)他跟在馬屁股后，像馬領(lǐng)他走?？斓絽^(qū)鄉(xiāng)，他才翻身上馬。聽說(shuō)別的郵遞員把配給馬的飼料都換了其他東西，只讓馬吃青草。嘎絨討厭。公家的馬才有胡豆，吃青草的馬多了，吃胡豆的馬能有幾匹?他對(duì)這事非常死板，配給馬的飼料一個(gè)月三十斤，他每天喂馬一斤，拿秤嚴(yán)格稱了來(lái)，一兩不差不少。他精心照顧，原本毫無(wú)特色的大黃馬也長(zhǎng)得膘肥體壯，精氣十足，著實(shí)讓人喜愛，就有人想去騎黃馬，他擺著雙手，一點(diǎn)臉面也不給別人。大家私下里講，這匹馬連他阿媽可能也不會(huì)讓騎的。
二十多年過去了，嘎絨的頭發(fā)花白了，那匹馬也老了。在牧民心目中，嘎絨還是那個(gè)風(fēng)雨無(wú)阻的人，那個(gè)斜歪著騎馬的人，那個(gè)不能相信他說(shuō)話但能相信他做事的人。
一天早晨，嘎絨騎著大黃馬去郵件交換點(diǎn)，看見公路一側(cè)搭了許多簡(jiǎn)易的工棚，上前尋問，說(shuō)是要修建通村公路。
路一天天加長(zhǎng)，比想象中更快。兩月之后，一條可以行駛一輛小卡車的小土路通到了幾個(gè)鄉(xiāng)上?？h上為這搞了一個(gè)慶典。掌聲如雷，嘎絨感覺心跳得厲害，眼睛莫名其妙就潮濕了，忍都忍不住。郵局的領(lǐng)導(dǎo)也來(lái)了，還專門找他談了話，因?yàn)榧?dòng)，嘎絨沒理解人家講話的內(nèi)涵。郵局領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“路修通，我們的郵政事業(yè)也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，邁向了更高的平臺(tái)。”嘎絨由于眼睛潮濕，不好意思抬起頭，嗯嗯地應(yīng)著，聽領(lǐng)導(dǎo)繼續(xù)說(shuō)：“你在這沒路的草原上跑了二十多個(gè)年頭，貢獻(xiàn)不小啊，不過現(xiàn)在好了，你可以安安心心休息了，考慮到你在這二十多年的奉獻(xiàn)，基本工資會(huì)一直照發(fā)，到退休，就拿上退休工資了。”嘎絨好不容易將那潮濕的眼睛忍干澀，抬起頭來(lái)，眼睛通紅，看看郵局領(lǐng)導(dǎo)，還嗯嗯地應(yīng)著。
第二天一早，嘎絨從小土屋出發(fā)，騎馬取郵件，他看見一輛三輪摩托車突突突地響著飛馳而去，騎摩托的人是個(gè)穿綠衣服的小伙子。嘎絨勒住馬，看他很快沒了蹤影，感慨比騎馬快多了。來(lái)到交換站，站里那個(gè)熟悉的老頭一見嘎絨，說(shuō)：“你怎么來(lái)了?”
嘎絨說(shuō)：“我來(lái)取郵件啊。”
老頭說(shuō)：“昨天領(lǐng)導(dǎo)已給你交代了嘛。”
嘎絨這才悟出有什么不對(duì)，說(shuō)：“當(dāng)時(shí)激動(dòng)，我沒聽清楚。”
老頭說(shuō)：“送郵件的換年輕人了，騎三輪摩托車去送，你可以好好休息了。”
嘎絨說(shuō)：“馬怎么辦?”
老頭說(shuō)：“這么多年了，馬自然是你的，現(xiàn)在你一樣能領(lǐng)到錢，到年齡還能拿上退休工資，多好的事，把馬牽回去，干嘛找這累受。”
嘎絨點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“不做事，那工資也不好意思要啊。”說(shuō)著，默默地牽馬走了。
那天許多人都看見嘎絨牽著馬，一路淌著眼淚哇哇哭。
這以后嘎絨的許多習(xí)慣都沒了，他回到牧民的生活模式。只是每月他都會(huì)牽馬來(lái)到鎮(zhèn)上的糧站，自己掏錢買三十斤胡豆再回去。
(選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié))
7.下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和理解最正確的兩項(xiàng)是(4分)
A.從小鎮(zhèn)到草原沒有公路，所以信件投寄非常麻煩，郵局建立后，嘎絨成了郵遞員，用他的話來(lái)說(shuō)就是“公家人”，他感覺很得意。
B.“公家人嘎絨”，這是牧民們給他的新稱謂，這個(gè)稱謂中包含著人們對(duì)嘎絨的羨慕。
C.公家人盼嘎絨來(lái)，是因?yàn)樗麄兣瓮陆q能給他們帶來(lái)信件或幫他們寄出信件;牧民也盼嘎絨來(lái)，是因?yàn)橐?qǐng)他幫忙辦事。
D.郵局領(lǐng)導(dǎo)找他談話時(shí)，嘎絨由于過于激動(dòng)，沒有聽出人家話里要他不再郵遞的意思。作者借助語(yǔ)言、動(dòng)作、外貌和側(cè)面描寫，使形象更為鮮明。
E.本文通過講述一位郵遞員二十多年的工作經(jīng)歷，揭示了隨時(shí)代發(fā)展，草原發(fā)生新的變化，郵遞員的工作方式也在發(fā)生變化的主題。
8.小說(shuō)中的嘎絨是個(gè)什么樣的人?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)
9.文章結(jié)尾寫“只是每月他都會(huì)牽馬來(lái)到鎮(zhèn)上的糧站，自己掏錢買三十斤胡豆再回去”的意圖是什么?請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā?6分)
二、古詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面文言文，完成10-13題。
第五倫字伯魚，京兆長(zhǎng)陵人也。二十九年，從(淮陽(yáng))王朝京師，隨官屬得會(huì)見，帝問以政事，倫因此酬對(duì)政道，帝大悅。拜會(huì)稽太守。會(huì)稽亂淫祀，好卜筮。民常以牛祭神，百姓財(cái)產(chǎn)以之困匱。倫到官，移書屬縣，曉告百姓，其巫祝有托鬼詐怖愚民，皆案論之。有妄屠牛者，吏輒行罰。民初頗恐懼，或祝詛妄言，倫案之愈急。后遂斷絕，百姓以安。
永平五年，坐法征，老小攀車，啼呼相隨，日裁行數(shù)里，不得前，倫乃偽止亭舍，陰乘船去。遷蜀郡太守。蜀地肥饒，人吏富實(shí)，掾史家貲多至千萬(wàn)，皆鮮車怒馬，以財(cái)貨自達(dá)。倫悉簡(jiǎn)其豐贍者遣還之，更選孤貧志行之人以處曹任。于是爭(zhēng)賕抑絕，文職修理。所舉吏多至九卿、二千石，時(shí)以為知人。
肅宗初立，擢自遠(yuǎn)郡，代牟融為司空。帝以明德太后故，尊崇舅氏馬廖，兄弟并居職任，冠蓋之士爭(zhēng)赴趣之。倫以后族過盛，欲令朝廷抑損其權(quán)，上疏。及馬防①為車騎，當(dāng)出征西羌，倫又上疏曰：“聞馬防請(qǐng)杜篤為從事中郎。篤為鄉(xiāng)里所廢，客居美陽(yáng)，女弟為馬氏妻，恃此交通，所在縣令苦其不法，收系論之。今來(lái)防所，議者咸致疑怪，況乃以為從事，將恐議及朝廷。今宜為選賢能以輔助之，不可復(fù)令防自請(qǐng)人，有損事望。”并不見省用。
倫奉公盡節(jié)，言事無(wú)所依違。諸子或諫止，輒叱遣之。吏人奏記及便宜者，亦并封上，其無(wú)私若此。然少蘊(yùn)藉，不修威儀，亦以此見輕?；騿杺愒唬?ldquo;公有私乎?”對(duì)曰：“昔人有與吾千里馬者，吾雖不受，有三公有所選舉，心不能忘，而亦終不用也。吾子有疾，雖不省視而竟夕不眠。若是者，其可謂無(wú)私乎?”連以老病上疏乞身。元和三年，賜策罷，以二千石奉終其身，加賜錢五十萬(wàn)，公宅一區(qū)。后數(shù)年卒，時(shí)年八十馀，詔賜秘器、衣衾、錢布。
(節(jié)選自《后漢書》，有刪節(jié))
【注】①馬防：馬廖之弟。
10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.蜀地肥饒/人吏富實(shí)/掾史家貲多至千萬(wàn)/皆鮮車/怒馬以財(cái)貨自達(dá)/倫悉簡(jiǎn)其豐贍者遣還之/更選孤貧志行之人以處曹任/于是爭(zhēng)賕/抑絕文職修理
B.蜀地肥饒/人吏富實(shí)/掾史家貲多至千萬(wàn)/皆鮮車怒馬/以財(cái)貨自達(dá)/倫悉簡(jiǎn)其豐贍者遣還之/更選孤貧志行之人以處曹任/于是爭(zhēng)賕抑絕/文職修理
C.蜀地肥饒/人吏富實(shí)/掾史家貲多至千萬(wàn)，/皆鮮車怒馬/以財(cái)貨自達(dá)/倫悉簡(jiǎn)其豐贍者遣還之/更選孤貧志行之人以處曹任/于是爭(zhēng)賕/抑絕文職修理
D.蜀地肥饒/人吏富實(shí)/掾史家貲多至千萬(wàn)/皆鮮車/怒馬以財(cái)貨自達(dá)/倫悉簡(jiǎn)其豐贍者遣還之/更選孤貧志行之人以處曹任/于是爭(zhēng)賕抑絕/文職修理
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.卜筮，指預(yù)測(cè)吉兇。用龜甲稱“卜”，用蓍草稱“筮”，合稱“卜筮”。
B.二千石，漢代官員的俸祿等級(jí)。分三等：中二千石，月得百八十斛;二千石，月得百二十斛;比二千石，月得百斛。東漢二千石稱“真二千石”。后因稱郎將、郡守和知府為“二千石”。
C.諸子，指先秦至漢初的各派學(xué)者或其著作，也可指官名，還可指眾兒。文中諸子指官名。
D.三公，中國(guó)古代朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的合稱。周代以太師、太傅、太保為三公;西漢以大司馬、大司徒、大司空為三公，東漢至魏晉以太尉、司徒、司空為三公。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.第五倫任會(huì)稽太守時(shí)，堅(jiān)決禁絕欺詐恐嚇百姓的迷信活動(dòng)，使百姓能安居樂業(yè)，在他因犯法被召回時(shí)，百姓都依依難舍。
B.第五倫任蜀郡太守時(shí)，不以貧富而以志行任免官吏，這樣就禁絕了競(jìng)相行賄的現(xiàn)象，整肅了吏治，選拔了人才，時(shí)人認(rèn)為他知人善任。
C.第五倫認(rèn)為皇帝拜馬防為車騎，出征西羌，屬于任人不當(dāng)，上疏諫止，但是皇帝沒有接受他的忠告。
D.第五倫認(rèn)為自己稱不上“無(wú)私”，因?yàn)閷?duì)欲贈(zèng)千里馬者，雖未舉薦，但心存恩念;兒子有病，自己也牽腸掛肚，夜不成眠。
13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)老小攀車，啼呼相隨，日裁行數(shù)里，不得前，倫乃偽止亭舍，陰乘船去。(5分)
(2)客居美陽(yáng)，女弟為馬氏妻，恃此交通，在所縣令苦其不法，收系論之。(5分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面宋詩(shī)，完成14.15題。
次韻尹潛感懷
陳與義①
胡兒又看繞淮春，嘆息猶為國(guó)有人。
可使翠華周宇縣，誰(shuí)持白羽靜風(fēng)塵。
五年天地?zé)o窮事，萬(wàn)里江湖見在身。
共說(shuō)金陵龍虎氣，放臣迷路感煙津。
【注】①陳與義，南宋詩(shī)人，少即有才名。此詩(shī)寫于1129年，詩(shī)人遭受貶謫，仍未復(fù)官。又因金兵南下，連陷三州。故避亂江漢，轉(zhuǎn)徙湘湖。金兵南犯，南宋政府對(duì)定都何處存在爭(zhēng)議。
14.下列對(duì)整首詩(shī)內(nèi)容和手法的分析，不正確的兩項(xiàng)是(5分)
A.首聯(lián)點(diǎn)明了金人兩次大規(guī)模的進(jìn)攻，“猶為國(guó)有人”是詩(shī)人的激憤之語(yǔ)。
B.“可使翠華周宇縣”用借喻的手法。“翠華”是皇帝儀仗隊(duì)中用翠鳥羽毛做的旗，這里比喻皇帝。
C.“誰(shuí)持白羽靜風(fēng)塵”中的“風(fēng)塵”與戴叔倫詩(shī)句“山中舊宅無(wú)人往，來(lái)往風(fēng)塵共白頭”中“風(fēng)塵”之意相同。
D.頸聯(lián)上句言五年間國(guó)多戰(zhàn)亂，下句嘆萬(wàn)里路奔走江湖，兩句形成因果關(guān)系，對(duì)仗工整，一氣呵成。
E.尾聯(lián)中“共說(shuō)”一詞照應(yīng)文題，表明作者與尹潛定都南京的主張一致。都希望憑借長(zhǎng)江天險(xiǎn)虎踞龍盤之勢(shì)，抗擊金兵，大舉北伐，收復(fù)中原。
15.這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人的哪些思想感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(三)名句名篇默寫(5分)
16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)杜牧《阿房宮賦》中“，”兩句，運(yùn)用比喻、對(duì)比手法，揭露并批判了秦朝統(tǒng)治者瘋狂掠奪財(cái)富并大肆揮霍的行徑。
(2)孟子《魚我所欲也》中認(rèn)為“”，就是失其本心的行為。
(3)劉禹錫《陋室銘》中中表現(xiàn)作者擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)欣喜之情的的語(yǔ)句是“，”。
第II卷 表達(dá)題
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用全都正確的一項(xiàng)是(3分)
?、匐娨晞 冬樼鸢瘛芬蚬适律鷦?dòng)曲折而熱播不斷，很多人窩在家里看電視，一度達(dá)到萬(wàn)人空巷的地步，該劇也因此成了近幾年來(lái)少有的經(jīng)典之劇。
?、跊]有強(qiáng)大的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、生產(chǎn)制造能力，國(guó)家實(shí)力的提升就無(wú)從談起，民族復(fù)興的宏偉藍(lán)圖也只能是空中樓閣 。
?、鄯蓪儆谥贫鹊姆懂?，道德屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇，二者盡管歸屬不同，但在一個(gè)國(guó)家的文明框架中唇齒相依，缺一不可。
?、軞W洲杯賽場(chǎng)上，隨著葡萄牙前鋒埃德爾在加時(shí)賽第109分鐘的一腳勁射破門。整個(gè)球場(chǎng)頓時(shí)沸騰起來(lái)，葡萄牙球迷熱情的歡呼聲、叫喊聲不絕如縷。
?、萦行┤饲撇黄鹈耖g剪紙，認(rèn)為這是下里巴人創(chuàng)造的玩意兒，沒有什么藝術(shù)價(jià)值可言，其實(shí)這是一種錯(cuò)誤觀念。
?、蕻?dāng)前，全國(guó)正在努力提倡“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”。應(yīng)該說(shuō)，多年寒窗苦讀的大學(xué)生畢業(yè)后毅然去創(chuàng)業(yè)，無(wú)可非議。但要擺攤賣烤腰花，就值得商榷了。
A.①②④ B.①③⑤ C.②③⑥ D.④⑤⑥
18.下列各句中沒有語(yǔ)病的一句是(3分)
A.這部由新銳指導(dǎo)的青春片帶有鮮明的時(shí)代印記，講述了主人公拒絕平庸、追求夢(mèng)想的勵(lì)志故事，具有很強(qiáng)的感染力。
B.這次里約奧運(yùn)會(huì)男子200米自由泳比賽在大家的關(guān)注下如期舉行，參賽選手通過小組預(yù)賽和決賽的激烈角逐，最后孫楊以1分44秒65的成績(jī)逆轉(zhuǎn)奪冠。
C.蘋果酸甜可口，營(yíng)養(yǎng)豐富，但是它的表面常常粘附著對(duì)人體有害的細(xì)菌和農(nóng)藥，所以食用前應(yīng)該洗凈削皮較為安全。
D.住房問題既是民生問題也是發(fā)展問題，不僅關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，更關(guān)系到千家萬(wàn)戶的切身利益。
19.填入下面文段空白處的詞句最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
在天上播種的方式和地面不同，地面上①是先播種后澆水，②由于我們帶入太空的白色單元格是硬質(zhì)材料，③吸水軟化后，種子④能放進(jìn)去，⑤我們是先澆水后播種。播種完后，我們會(huì)在裝置里鋪上一層保鮮膜，⑥和種莊稼的地膜一樣。它的作用是保護(hù)植物，防止水分流失。
① ② ③ ④ ⑤ ⑥
A通常\只要就因此也
B一般但只有才所以就
C通常但只有才因此也
D一般\只要就所以就
20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，不超過15個(gè)字。(5分)
孔子向來(lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要。學(xué)習(xí)的內(nèi)容除了傳統(tǒng)的典籍(詩(shī)書禮樂易)與立身的技能(禮樂射御書數(shù))之外，還需向老師請(qǐng)教?？梢宰约簩W(xué)習(xí)的，是一個(gè)社會(huì)既成的倫理規(guī)范;①，則是個(gè)人特定的處境所要求的因應(yīng)之道。因此，許多學(xué)生問仁、問孝、問知、問忠等等，②。我們美其名為“因材施教”。③，哪里有資格稱為老師?學(xué)生如果以“標(biāo)準(zhǔn)答案”為自己的指針，豈不等于承認(rèn)自己可有可無(wú)，沒有任何獨(dú)特的生命了?
21.下面是2010--2016年高考新課標(biāo)全國(guó)卷名句考查一覽表，請(qǐng)根據(jù)圖表內(nèi)容，寫一段說(shuō)明性文字，介紹
命題特點(diǎn)。要求：語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、連貫，不少于50字。(6分)
年份篇 名試題材料來(lái)源體裁作 者
初中高中詩(shī)詞散文
2010《勸學(xué)》《馬說(shuō)》《游山西村》2111荀子、韓愈、陸游
2011《論語(yǔ)》《蜀道難》《醉翁亭記》2112孔子、李白、歐陽(yáng)修
2012《孟子·告子上》《師說(shuō)》
《永遇樂·京口北固亭懷古》1212孟子、韓愈、辛棄疾
2013《觀刈麥》《阿房宮賦》《赤壁賦》1212白居易、杜牧、蘇軾
2014《離騷》《蜀道難》《春望》1230屈原、李白、杜甫
2015《離騷》《使至塞上》
《念奴嬌(大江東去)》1230屈原、王維、蘇軾
2016《勸學(xué)》《出師表》《永遇樂·京口北固亭懷古》1212荀子、諸葛亮、辛棄疾
四、寫作(60分)
22.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
最近，五年前李嘉誠(chéng)家宴的一段視頻又火了起來(lái)，李嘉誠(chéng)讓他們家約定在較容易騰出時(shí)間的星期一一起吃晚飯。家宴上談話內(nèi)容如下：
李嘉誠(chéng)：Michelle經(jīng)常欺負(fù)一個(gè)小朋友。
李嘉誠(chéng)兒子：我叫她不要這樣做，剛才我問她有沒有再欺負(fù)小朋友，她想了想說(shuō)：“有一點(diǎn)。”
李嘉誠(chéng)：你們千萬(wàn)不要鼓勵(lì)她。
李嘉誠(chéng)兒子：沒鼓勵(lì)她，我罵她了。
李嘉誠(chéng)兒子：以前百分之九十的時(shí)間是教他們做人的道理，現(xiàn)在三分之一的時(shí)間是談?wù)撋猓种臅r(shí)間依然教他們做人的道理。
李嘉誠(chéng)：過富豪的生活，1960年，我絕對(duì)有這個(gè)資格，當(dāng)時(shí)我們已經(jīng)有私家車和司機(jī)，但你們小時(shí)候，我?guī)銈內(nèi)ツ疚輩^(qū)，是乘坐電車巴士。
李嘉誠(chéng)兒子：小時(shí)候每個(gè)星期喝一樣的糖水，是番薯水。足足喝了四年，每個(gè)星期是一樣的，一模一樣的。
李嘉誠(chéng)兒子：我覺得我很幸運(yùn)，別人估計(jì)不到我們的生活如此簡(jiǎn)單，但簡(jiǎn)單不是苦，是幸福。
李嘉誠(chéng)：我認(rèn)為一生中好多事付出金錢、時(shí)間和心血，去貢獻(xiàn)別人，這是最好的。
視頻中富可敵國(guó)的李嘉誠(chéng)不像我們想象的那樣擺滿山珍海味，而是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單。
席間，李嘉誠(chéng)彬彬有禮，對(duì)端湯女傭連聲說(shuō)“謝謝”。
視頻火起來(lái)以后，引起人們紛紛議論。
要求：看了這則材料，你有怎樣的看法和評(píng)價(jià)?請(qǐng)選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題寫一篇不少于800字的文章;不要套作，不得抄襲。
2017年成人高考語(yǔ)文試題答案
1.略
2.略
3.略
5.①內(nèi)容上記錄了代表馮驤才成就的典型事例，從多方面展現(xiàn)人物豐富的精神面貌和內(nèi)心世界。②表達(dá)上以敘述為主，遵循真實(shí)的原則，用事實(shí)說(shuō)話，作者的傾向暗含其中。③有記者提問、人物對(duì)話，較多地保留和引用馮驥才的說(shuō)話文字，再現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)情景，不同子一問一答的人物訪談。
6.①邀請(qǐng)諸多專家對(duì)天津進(jìn)行采風(fēng)和考察，編成了《舊城遺韻》一書，建議建一座城市文化博物館。②提出關(guān)于國(guó)家設(shè)立文化遺產(chǎn)日的提議并通過，給法國(guó)人作十年來(lái)中國(guó)在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的成果展示。③提出文化普查口號(hào)大到村落，小到荷包，和他的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行田野調(diào)查，整理出非遺名錄，對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行全面調(diào)查。④在媒體和公眾面前談?wù)摴糯迓浔Ｗo(hù)，大力推動(dòng)了民間文化保護(hù)宣傳工作，人稱傳統(tǒng)村落保護(hù)第一人。(答出3點(diǎn)即得滿分，一點(diǎn)2分。)
7.AD(答D得3分，答A得2分，答C得1分。B項(xiàng)，“譏諷和不屑”不當(dāng)，沒有“不屑”。“他們認(rèn)為，嘎絨當(dāng)郵遞員，是不會(huì)有什么出息的”無(wú)中生有;C項(xiàng)，不是“沒有郵件可寄收”;E項(xiàng)，不是“全方位”展示，“隨時(shí)代發(fā)展，草原發(fā)生了新的變化，郵遞員的工作方式也發(fā)生變化”的概括偏離中心。)
8.①熱愛本職，忠于職守。視黃馬為心肝，把大黃馬養(yǎng)的膘肥體壯，精氣十足;二十年后，不再需要他做郵遞員，但他仍然不舍。②公私分明，不貪便宜。有些郵遞員不給馬喂飼料，但他仍然喂;不讓人騎公家的馬;不愿意白領(lǐng)公家的工資。③樂于助人，質(zhì)樸憨厚。送信之余，捎帶幫牧民們做各種私情;為草原修路而激動(dòng)，為不能繼續(xù)送信而失落傷心。④有小小的虛榮心。認(rèn)為自己是公家的人;聽了別人的請(qǐng)托，并不點(diǎn)頭答應(yīng);誰(shuí)要請(qǐng)他去家里喝碗茶，做出冷漠的樣子。(每條2分，任選三條作答)
9.①?gòu)那楣?jié)來(lái)看，表現(xiàn)嘎絨對(duì)大黃馬的真愛。如前面的情節(jié)有“配給馬的飼料一個(gè)月三十斤，他每天喂馬一斤，拿秤嚴(yán)格稱了來(lái)，一兩不差不少”。(2分)②從人物來(lái)看，表現(xiàn)出嘎絨是一個(gè)十分熱愛自己職業(yè)的人，而大黃馬是他職業(yè)的一部分，所以他愛大黃馬就像愛自己的職業(yè)一樣。(2分)③從主題來(lái)看，本文重在表現(xiàn)一個(gè)普通人對(duì)普通職業(yè)的熱愛，表達(dá)對(duì)這樣的普通人的贊頌之情。所以這樣安排更能突出主題。(2分)
10.B
11.C
12.C
13.(1)老人小孩牽拉著車子，哭著跟隨，一天才能走幾里路，不能前行，第五倫于是假裝在驛站里住下，暗中乘船離開。(大意對(duì)2分，“裁”“偽”“陰”各1分，共5分)
(2)(杜篤)在美陽(yáng)寄居，妹妹是馬氏的妻子，依憑這種關(guān)系與馬家交結(jié)。他所在縣的縣令深為他的不守法令所苦，將其收捕論罪。(大意對(duì)2分， “恃”“交通” “苦”各1分。共5分)
14.AC (A“為國(guó)有人”指成為對(duì)國(guó)家有用的人。C戴詩(shī)中的風(fēng)塵指塵事、平庸的事。A項(xiàng)2分，C項(xiàng)3分，錯(cuò)誤項(xiàng)不得分。)
15.①首聯(lián)詩(shī)人用“又”“嘆息”等詞，表達(dá)了面對(duì)金兵的多次入侵，自己卻無(wú)能為力的才不得展的憤懣。(2分)②頷聯(lián)詩(shī)人用設(shè)問的方式表現(xiàn)了對(duì)朝廷現(xiàn)狀的不滿，表達(dá)了對(duì)“匡扶社稷”的英豪的期盼之情。(2分)③頸聯(lián)與尾聯(lián)通過對(duì)自己漂泊的狀態(tài)及國(guó)無(wú)定都的現(xiàn)狀的描寫，表達(dá)了對(duì)自己和朝廷前途命運(yùn)的擔(dān)憂。(2分)
16.(1)奈何取之盡錙銖，用之如泥沙
(2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
(3)無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形
17.C
18.A
19.B (本題考查的是考生正確使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的能力。要分析句間的關(guān)系和前后關(guān)聯(lián)詞的搭配。第二處講與前面的不同，故使用轉(zhuǎn)折詞“但”。第三處和第四處構(gòu)成必要條件關(guān)系，第五處與第二處的“由于”搭配使用的關(guān)聯(lián)詞是“所以”。依據(jù)這樣的方式分析即可。)
20.①向老師請(qǐng)教的②而孔子的回答各不相同③事實(shí)上老師若不因材施教
21.①?gòu)钠靠?，大多出自唐、宋名家名?②從體裁看，考查重點(diǎn)由散文轉(zhuǎn)向詩(shī)歌;③從來(lái)源看，考查重點(diǎn)由初中教材轉(zhuǎn)向高中教材。(本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。仔細(xì)讀圖，避免遺漏。要有概括度，不能再出現(xiàn)數(shù)據(jù)。分別從篇目、體裁、來(lái)源等方面概括出特點(diǎn)。其中“考查重點(diǎn)由散文轉(zhuǎn)向詩(shī)歌”“考查重點(diǎn)由初中教材轉(zhuǎn)向高中教材”，要答出變化趨勢(shì)，不可只答出“考查重點(diǎn)是詩(shī)歌”“考查重點(diǎn)是高中教材”。)
22.略
參考譯文：
第五倫，字伯魚，京兆長(zhǎng)陵人。(建武)二十九年，跟隨淮陽(yáng)王到京師，與其他官員一同被皇上接見。光武帝(劉秀)用治政之事向他詢問，第五倫趁機(jī)回答為政的見解，光武帝聽后非常高興。委任他擔(dān)任會(huì)稽太守。會(huì)稽地區(qū)濫設(shè)寺廟頻繁祭祀，喜歡占卜，百姓常常用牛來(lái)祭祀鬼神，因此財(cái)產(chǎn)匱乏。第五倫上任后，向所屬各縣發(fā)出文書，明白告知百姓，那些借托鬼神來(lái)敲詐恐嚇愚弄百姓的巫祝，都要審查問罪。如果有胡亂殺牛的人，官吏就給予處罰。民眾開始很害怕，有的巫祝加以詛咒胡言亂語(yǔ)，第五倫卻追查得更緊，后來(lái)這類事便逐漸絕滅了，百姓因此安定下來(lái)。
永平五年，第五倫因觸犯法律被征回朝廷?？ぶ械睦先诵『坷囎樱拗S，一天才能走幾里路，不能前行。第五倫于是假裝在驛站里住下，暗中乘船離開。后調(diào)任蜀郡太守。蜀郡田地肥沃，官民富裕，掾史家中的資財(cái)多至千萬(wàn)，都乘坐漂亮的車子，用高頭大馬駕車。很多人憑借有財(cái)產(chǎn)得以擔(dān)任官職。第五倫選擇那些家境豐足的官吏把他們?nèi)壳菜突丶?，改選孤弱貧寒有節(jié)操的人擔(dān)任屬吏。從此爭(zhēng)相賄賂之風(fēng)被禁絕了，官員的職守得到整飭。他所舉薦的人大多官至九卿或二千石的官位，當(dāng)時(shí)人們都認(rèn)為他善于識(shí)別人才。
肅宗剛繼位，第五倫被從遠(yuǎn)郡提拔，代替牟融作司空?；实垡?yàn)槊鞯绿蟮木壒?，尊崇皇舅馬廖，馬家兄弟都居于要職，官員們都爭(zhēng)著去迎合投靠他們。第五倫認(rèn)為皇后的親族勢(shì)力過大，想讓朝廷削減他們的權(quán)利，于是上疏，等到馬防擔(dān)任車騎，準(zhǔn)備出兵征討西羌時(shí)，第五倫又上疏說(shuō)：“聽說(shuō)馬防請(qǐng)杜篤任從事中郎。杜篤被鄉(xiāng)里人鄙棄，在美陽(yáng)寄居，妹妹是馬氏的妻子，依憑這種關(guān)系與馬家交結(jié)。他所在縣的縣令深為他的不守法令所苦，將其收捕論罪。如今到了馬防那里，議論的人都疑慮奇怪，何況竟然讓他擔(dān)任從事，我恐怕人們將會(huì)因此議論朝廷。如今應(yīng)該選拔賢德有能力的人來(lái)輔助馬防，不能再讓馬防自已請(qǐng)人，以免有損于事業(yè)和聲望。”他的意見都沒有被省察采納。
第五倫一心奉公，盡守節(jié)操，上書論說(shuō)政事從不阿附違心。他的兒子們有時(shí)勸他不要這樣，他就予以訓(xùn)斥;吏員們上奏及斟酌處理的意見，他也都封好上報(bào)，第五倫就是這樣公正無(wú)私。然而他缺少含蓄寬容，缺少威嚴(yán)儀表，他也因此而被人輕視。有人問第五倫說(shuō)：“你有私心嗎?”他回答說(shuō)：“先前有人送我一匹千里馬，我雖然沒有接受，但后來(lái)每逢三公選拔舉薦官員時(shí)，我內(nèi)心總是不能忘記他，只是最終沒有重用他。我兒子有病，即使不去探望，卻整夜不能成眠。這樣看來(lái)，怎么能說(shuō)沒有私心呢?” 他接連以身老體病上疏請(qǐng)求辭職。元和三年，皇帝批準(zhǔn)了他的請(qǐng)求，終身給予二干石級(jí)官員的俸祿，加賜給錢五十萬(wàn)，公宅一所。此后數(shù)年去世，享年八十余歲，詔令賜給安葬的秘器、衣衾和錢布。
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