高考模擬試題可以讓學生熟悉高考題型，為高考做準備;可以有效發(fā)現(xiàn)自己知識薄弱的地方，有利于填補空白;總結出高考出題類型及規(guī)律，有利于重點復習。下面是學習啦小編為大家推薦的2017年高考語文全真模擬預測試卷，僅供大家參考!

　　2017年高考語文全真模擬預測試卷試題

　　第Ⅰ卷(閱讀題，共70分)

　　甲　必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　中國醫(yī)學有著諸多獨特性質(zhì)，其中之一是與鄉(xiāng)土社會的關系，始終作為構成中國醫(yī)學自有的組織形態(tài)的基礎。中國醫(yī)學未能發(fā)展出醫(yī)院制度，即在于它與西方醫(yī)學的社會結構方式不同。簡言之，中國醫(yī)學的存在與幾率，發(fā)生在醫(yī)學與鄉(xiāng)土社會的共同體空間中，醫(yī)學不是獨立于鄉(xiāng)土共同體空間之外的一個技術機構，而是與鄉(xiāng)土社會融為一體，并且作為融合性因素之一，在鄉(xiāng)土社會共同體的整合中起著重要的作用。

　　這里，我們首先會注意到中國醫(yī)學與鄉(xiāng)土社會的密切關聯(lián)。至少19世紀以前，在中國江南城鎮(zhèn)社會，醫(yī)師大都具有鄉(xiāng)土身份(外籍醫(yī)師自然也有，但人數(shù)極少，至于游方郎中則不在其列)，有一些在外地學習醫(yī)學的人，藝成后也會回到他所在的地方從事醫(yī)學職業(yè)。醫(yī)學史上留名的醫(yī)人，往往也都以“地望”稱世。甚至中國醫(yī)學中的大小各流派，也往往以地方命名，如清代早期名醫(yī)沈魯珍就屬吳醫(yī)流派，另外還有浙醫(yī)、淮醫(yī)、常醫(yī)等等。這些皆可說明，醫(yī)學在傳統(tǒng)中國離不開鄉(xiāng)土社會，醫(yī)人在鄉(xiāng)土社會長期不變的活動，構成了中國醫(yī)學傳統(tǒng)中的鄉(xiāng)土性特點。

　　進一步說，鄉(xiāng)土社會作為一個共同體，醫(yī)學既是一種需求，也是共同體內(nèi)部的責任約定。當醫(yī)學在鄉(xiāng)土社會展開時，醫(yī)學的意義并不僅僅在于施藥治病，而要承擔著這個共同體所有成員的福祉之任。毋庸置疑，生于斯長于斯的醫(yī)師，分屬這個共同體中的一員，他所從事的醫(yī)學與其說是職業(yè)，不如說是這個共同體的個體分工，他以其專長服務于全體。但醫(yī)師的身份又另有其特殊性。在范圍大約幾十平方里、人口數(shù)千或近萬的共同體區(qū)域中，醫(yī)師通過他的醫(yī)學活動所產(chǎn)生的影響，增加了他在鄉(xiāng)土社會的權威性。我們看到有名望的醫(yī)人，往往為地方士紳團體中一員，或者受士紳信任，參與該區(qū)域共同體內(nèi)部核心事務。醫(yī)學在鄉(xiāng)土社會最大限度地展示了它在共同體社會中的政治性能，而醫(yī)師則在醫(yī)學專業(yè)之外，成為一個不可或缺的政治角色。

　　因此，還要延伸到醫(yī)學在鄉(xiāng)土社會共同體中的道德和倫理處境。為什么包括沈魯珍在內(nèi)的眾多醫(yī)師，長期以來一再選擇本土從業(yè)?這種偏好，或許有多種解釋，但他們給出的最有力的理由，則集中在兩點，“事親”與“活人”。這兩點在許多著名醫(yī)人的自述里屢屢提起，實在是有著深刻的道德倫理考量在內(nèi)。“事親”往往是他們從事醫(yī)學的起點，而由身邊親人，擴散到整個“鄉(xiāng)黨”組成的共同體，卻是他們的志業(yè)。這個志業(yè)的目標是“活人”。作為中國醫(yī)學經(jīng)久不變的思路，醫(yī)師總是把“存活”他所在共同體男女老少的生命，當成他的責任和使命。當年張仲景放棄太守官職，執(zhí)意要回到飽受離亂之苦的南陽故郡，就是帶著這樣的道德責任。事實上，“醫(yī)圣”張仲景這種強烈的鄉(xiāng)土情懷，作為道德影響力，在19世紀以前可以說久傳不衰。

　　顯然，這種道德性的選擇，不僅形成了傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)土社會的醫(yī)學特殊性存在，更重要的是它為鄉(xiāng)土社會共同體提供了重要的道德價值標準，從而有力地支持了鄉(xiāng)土社會倫理生活的建立。一般說來，醫(yī)師在鄉(xiāng)土社會廣受尊崇，其原因就在于他們作為醫(yī)人，身上有一種持久的道德人格魅力。這種魅力，經(jīng)由他的醫(yī)學實踐，在鄉(xiāng)土社會起著一定程度的凝合和向心力。對共同體而言，德性高尚的醫(yī)師，其感召的力量比我們想象的還要大。這也是“醫(yī)道”之所以獲得鄉(xiāng)土社會合法承認的深層基礎之所在。(選自費振鐘《鄉(xiāng)土社會、共同體與醫(yī)學》，有刪改)

　　1.下列關于“中國醫(yī)學與鄉(xiāng)土社會的密切關聯(lián)”的理解，不符合原文意思的一項是(　　)

　　A.中國醫(yī)學的存在不是以單純的技術機構存在于鄉(xiāng)土社會中，它的組織形態(tài)的基礎是與鄉(xiāng)土社會的關系。

　　B.在鄉(xiāng)土社會共同體的整合中，中國醫(yī)學與鄉(xiāng)土社會相融，并作為一個融合性因素起著重要作用。

　　C.中國醫(yī)人一直具有鄉(xiāng)土身份，他們在鄉(xiāng)土社會長期不變的活動，構成了中國醫(yī)學傳統(tǒng)中的鄉(xiāng)土性特點。

　　D.中國醫(yī)師的道德性選擇，為鄉(xiāng)土社會提供了重要的道德價值標準，有力地支持了鄉(xiāng)土社會倫理生活的建立。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(　　)

　　A.在鄉(xiāng)土社會中，醫(yī)師的責任和使命，并不僅僅是施藥救人，同時還承擔著共同體區(qū)域中成員的福祉之任。

　　B.有名望的醫(yī)人往往成為鄉(xiāng)土社會中不可或缺的政治角色，醫(yī)學也最大限度地展示出它在共同體社會中的政治性能。

　　C.鄉(xiāng)土社會的醫(yī)師以其醫(yī)學專長服務于共同體，并通過醫(yī)學活動方式來參與管理區(qū)域共同體內(nèi)部核心事務。

　　D.中國醫(yī)學的眾多醫(yī)師多有強烈的鄉(xiāng)土情懷，他們以“事親”作為從事醫(yī)學的起點，由此擴展到“存活”鄉(xiāng)黨共同體中男女老少的生命。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解與分析不正確的一項是(　　)

　　A.西方醫(yī)學能夠發(fā)展出醫(yī)院制度，與它的社會結構方式不像中國醫(yī)學那樣——嚴重依存于鄉(xiāng)土社會共同體有關。

　　B.中國醫(yī)學傳統(tǒng)有鮮明的鄉(xiāng)土性特點，離不開鄉(xiāng)土社會，這就是中國醫(yī)學中的大小各流派一概以“地望”來命名的根本緣由。

　　C.在鄉(xiāng)土社會，醫(yī)師往往憑借著自己的醫(yī)學活動所產(chǎn)生的影響力來為自己贏得名望，獲得權威，許多人因此而躋身于地方的士紳團體。

　　D.醫(yī)師身上持久的道理魅力的感召力在鄉(xiāng)土社會的共同體空間中非常大，這就使得“醫(yī)道”獲得鄉(xiāng)土社會合法承認有了深層的基礎。

　　二、古代詩文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4～7題。

　　皮豹子，漁陽人也。少有武略。泰常中，為中散。太武時，為散騎常侍，賜爵新安侯，又拜選部尚書。后除開府儀同三司，進爵淮陽公，鎮(zhèn)長安。坐盜官財，徙于統(tǒng)萬。真君三年，宋將裴方明等侵南秦王楊難當，遂陷仇池。太武征豹子，復其爵位，尋拜使持節(jié)、仇池鎮(zhèn)將，督并中諸軍與建興公古弼等分命諸將，十道并進。四年正月，豹子進擊樂鄉(xiāng)，大破之。宋使其秦州刺史胡崇之鎮(zhèn)仇池，至漢中，聞官軍已西，懼不敢進。豹子與司馬楚之至濁水，擊禽崇之，盡虜其眾，仇池平。未幾，諸氐復推楊文德為主以圍仇池，古弼討平之。

　　時豹子次下辨，聞圍解，欲還。弼使謂豹子曰：“賊恥其負敗，必求報復，不如陳兵以待之。”豹子以為然。尋除都督秦、雍、荊、梁、益五州諸軍事，進號征西大、開府，仇池鎮(zhèn)將、持節(jié)、公如故。宋復遣楊文德、姜道盛寇濁水，別遣將青陽顯伯守斧山，以拒豹子。濁水城兵射殺道盛。豹子至斧山，斬顯伯，悉俘其眾。

　　初，南秦王楊難當歸命詔送楊氏子弟詣京師文德以行賂得留出奔漢中宋以文德為武都王守葭蘆城招誘氐羌。于是武都陰平五部氐人叛應文德，詔豹子討之。文德阻兵固險，以拒豹子。文德將楊高來降，文德棄城南走，收其妻子寮屬及故武都王保宗妻公主送京師。宋白水太守郭啟玄率眾救文德，豹子大破之。啟玄、文德走還漢中。

　　興安二年，宋遣蕭道成等入漢中，別令楊文德、楊頭等率氐、羌圍武都。豹子分兵將救之，聞宋人增兵益將，表狀求助。詔高平鎮(zhèn)將茍莫干率突騎二千以赴之，道成等乃退。征豹子為尚書，出為內(nèi)都大官。宋遣其將殷孝祖修兩當城于清東，以逼南境。天水公封敕文擊之，不克。詔豹子與給事中周丘等助擊之。宋瑕丘鎮(zhèn)遣步卒五千助戍兩當，豹子大破之。追至城下，其免者千余人而已。既而班師。先是，河西諸胡亡匿避命，豹子討之，不捷而還，又坐免官。尋以前后戰(zhàn)功復擢為內(nèi)都大官。

　　卒，文成追惜之，贈淮陽王，謚曰襄。子道明襲。(選自《北史》，有刪改)

　　4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)(　　)

　　A.南秦王楊難當歸/命詔送楊氏子弟詣京師/文德以行賂得留/出奔漢中/宋以文德為武都王/守葭蘆城/招誘氐羌

　　B.南秦王楊難當歸命/詔送楊氏子弟詣京師/文德以行賂得留/出奔漢中/宋以文德為武都王/守葭蘆城/招誘氐羌

　　C.南秦王楊難當歸/命詔送楊氏子弟詣京師文德/以行賂得留/出奔漢中/宋以文德為武都王/守葭蘆城/招誘氐羌

　　D.南秦王楊難當歸命/詔送楊氏子弟詣京師文德/以行賂得留/出奔漢中/宋以文德為武都王/守葭蘆城/招誘氐羌

　　5.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)(　　)

　　A.“侯”“公”“王”都是古時的爵位封號，其中“王”為最高爵位。

　　B.“徙”表示官職的調(diào)動，“徙于統(tǒng)萬”指將皮豹子調(diào)到統(tǒng)萬去任職。

　　C.“贈”表示朝廷對已逝官員的職位或爵位進行追封，如贈太子太保。

　　D.年號是帝王用以紀年的名號，如“真君”“興安”等，是帝王正統(tǒng)的標志。

　　6.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)(　　)

　　A.皮豹子少有武略，被皇上器重，多次授官封爵，號“征西大”，身經(jīng)百戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功。

　　B.皮豹子驍勇善戰(zhàn)，被派往仇池鎮(zhèn)守的宋將胡崇之聽說他率領官軍西進，恐懼不敢前。

　　C.皮豹子拙于言詞，不善辯論。仇池之圍解除后，他想退兵，但被古弼用語言說服而放棄。

　　D.皮豹子作戰(zhàn)穩(wěn)健，在武都之戰(zhàn)中，宋人增兵益將，豹子向皇上請求增援，以保證取得勝利。

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)文德棄城南走，收其妻子寮屬及故武都王保宗妻公主送京師。

　　譯文：

　　(2)先是，河西諸胡亡匿避命，豹子討之，不捷而還，又坐免官。

　　譯文：

　　(二)古代詩歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首詞，完成8～9題。

　　木蘭詞·擬古決絕詞柬友

　　[清]納蘭性德[注]

　　人生若只如初見，何事秋風悲畫扇?

　　等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

　　驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。

　　何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。

　　【注】納蘭性德生活于滿漢融合時期，其貴族家庭興衰具有關聯(lián)于王朝國事的典型性。他雖侍從帝王，卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景，加之個人的超逸才華，使其詩詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨特的個性和鮮明的藝術風格。

　　8.結合注釋分析本詞第一句中“悲”字的精妙之處。(5分)

　　答：

　　9.在道光十二年結鐵網(wǎng)齋刻本《納蘭詞》里，該詞詞牌下邊還有這樣一個詞題：“擬古決絕詞，柬友。”但現(xiàn)在許多人認為此首詞是寫愛情的。對此，你怎么看?結合全詞進行說明。(6分)

　　答：

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10.補寫出下列句子中的空缺部分。

　　(1)文天祥《過零丁洋》中最為慷慨激昂而又富有哲理的詩句是“_______________________?____________________________”。

　　(2)諸葛亮在《出師表》中道出了“開張圣聽”的目的的詩句是“____________________，______________________”。

　　(3)杜甫在《春望》中借花鳥以抒發(fā)自己悲憤情感的名句是“______________________，______________________”。

　　乙　選考題

　　請考生在第三、四兩題中選定其中一題作答。

　　三、文學類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。

　　錢匣匣兒

　　陳忠實

　　四個人圍著方桌坐定，孝武動手給每人盅里斟下酒，白嘉軒佝僂著腰站起來，剛開口叫了一聲“三哥”，突然涕淚俱下，哽咽不住。鹿三[注]驚訝地側頭瞅著不知該說什么好。孝武、孝義也默默凝坐著。白嘉軒說：“三哥，我這一生遭了多少罪呀……”隨之說道：“我有話要給孝武、孝義說，三哥你陪著我。我想把那個錢匣匣兒的故經(jīng)念給后人聽。”

　　這是白家的一個傳久不衰的故經(jīng)。雖然平淡無奇卻被尊為家規(guī)，由謝世的家主兒嚴肅認真地傳給下一輩人，尤其是即將接任的新的家主兒。那是一只只有入口沒有出口的槐木匣子，做工粗糙，不能擺飾陳列也無法讓人觀賞。

　　由白嘉軒推大約六代的祖宗里頭，繼任的家主兒在三年守孝期間變成了一個五毒俱全的敗家子，孝期未滿就把土地牲畜房屋踢凈盡了，還把兩個妹妹的聘禮揮霍光凈。母親氣死了，請不起樂人買不起棺材穿不上三件壽衣，只湊合著買了兩張葦席埋了。這個恬不知羞的敗家子竟然厚著臉皮吹牛說：“白鹿村再有錢的人再大的財東，沒見誰給他先人裝個雙層枋吧?我給俺媽用的是雙層子壽材……”村人一想也對，兩張葦席裹了雙層……就回給他一句順口溜：白家老大埋他爸，能鬧多大算多大;白家老大埋他媽，能瞎盡管瞎。這個敗家子領著老婆孩子出門要飯去了，再沒有回來。

　　親自經(jīng)歷這個撥鍋倒灶痛苦過程的老二，默默地去給村里一些家道殷實的人家割草挑水混飯吃，沒有事做的時候就接受村人鄉(xiāng)鄰一碗粥一個饃的施舍。這個默默不語的孩子長大了，就弄下一個木模一只石錘去打土坯了，早出夜歸，和村里人幾乎斷了見面的機會。他從不串門更不要說閑游浪逛，晚上就躺在那間僅可容身的灶房里歇息，有人發(fā)現(xiàn)過他在念書。這間灶房是被激怒的族人和近門子人出面干預的結果，敗家子老大才留下這一間灶屋沒有賣掉，使他有一所立足之地。

　　他搜羅到一塊槐木板，借來了木匠的鋸子、刨子和鑿子，割制成一只小小的木匣兒，上頭刻鑿下一道筷頭兒寬的縫口，整個匣子的六面全都用木卯嵌死了。他每天晚上回來，把打土坯掙下的銅子麻錢塞進縫口，然后枕著匣子睡覺。三年以后，他用鑿子拆下匣底，把一堆銅元和麻錢碼齊數(shù)清，一下子就買回來一畝一分二厘水地，那是一塊天字地。白鹿村的人這個時候才瞪大眼睛，瞅著那個無異于啞巴的老二身上條條縷縷的破衫爛褲。第二年，他用自己置買下的土地上收獲的第一料新麥蒸成雪白饃饃，給白鹿村每一家每一戶都送去兩個，回報他們在他處身絕境的幼年時期的饋贈之恩。這個有心數(shù)兒的孩子當時每接受一碗粥一個饃，都在灶屋土墻上刻寫下了賜舍者的姓名，諸如五婆三嬸七嫂二姑四姐等等。已經(jīng)成年的他在實行回報時，堅決沖破了當初記賬時的原本企圖，給每一家鄉(xiāng)黨不管當時給予還是未給予他施舍的人家一律送上兩個饃饃，結果使那些未施舍過他的人更加感動以至羞愧。又兩年，他再次撬開匣底，在祖?zhèn)鞯牧艚o他的那一半莊基地上蓋起了兩間廈屋。又一年，他給自己娶回來一房媳婦……

　　再后來的事無須贅述，倒是這個老二本人的一些怪癖流傳不衰。他娶媳婦的第二天到丈人家回來，一進門就脫下新衣服，穿上原先那身條條縷縷的破衫爛褲和踏斷了后跟的爛鞋，媳婦說：“你還穿這——”老二說：

　　“這咋?這叫金不換。”

　　直到他死，盡管土地牲畜房屋已發(fā)展到哥哥敗家之前的景況，被賣掉的那一半莊基用高過原價三倍的價錢再贖買回來，如愿以償蓋起三間廳房，他仍然是一身補丁摞著補丁的衣褲。

　　白家老大敗家和老二興業(yè)發(fā)家的故事最后凝煉為一個有進口無出口的木匣兒，被村村寨寨一代一代富的窮的莊稼人咀嚼著品味著刪改著充實著傳給自己的后代……

　　“我看咱家只差一步就鬧到重用木匣子的地步咧!”白嘉軒喝了幾盅酒，感慨起來，“你們看看孝文是不是那個敗家子老大?是!只是我還活著，孝武也長大了，才沒給他踢踏到那一步……我把他趕出去，你(盯住仙草)還怨我。硬怨我不給他周濟一斗半斗，是我嗇皮呀?周濟也得周濟那號好人，像他那號敗家子，早餓死了早讓人眼目清閑……

　　孝武哇!今黑我就把這匣子交給你，當然用不著拿它攢錢，你?？纯此筒粫宰⌒母[。”聽到木匣子的故經(jīng)，鹿三卻頓然想起進山背糧的故事來……

　　鹿三準備去背糧，要走的當兒，白嘉軒說：“三哥，讓孝武、孝義跟你一搭去。”鹿三轉過身笑著問：“財主家也叫娃去背糧，你不怕惹人笑話?”白嘉軒說：“誰愛笑由誰笑去。”鹿三認真說：“孝武去行孝義去怕不行，娃太小，甭說背糧食光是跑路怕也跑不下來，來回好幾百里哩!”白嘉軒冷冷地說：“要是從場里把糧袋子挪到屋里，我就不讓他去了，就是圖了這個遠!讓他跟你跑一趟有好處……

　　因為帶著兩個孩子，五天的路程走了七天才回到白鹿村。傍晚時分，孝武、孝義在村口和鹿三分手后走進街門，孝義撲通坐到地上起不來了。白嘉軒卻幸災樂禍似的笑說：“這回把碎息娃子跑美咧!這回碎息娃子就明白啥叫個糧食咯……”

　　想到這里，鹿三說：“孝文要是心里有這匣子就好了咧!”

　　孝武接過匣子莊重而又激動起來：“爸，我明年春上就把門房蓋起來。”白嘉軒說：“你把門房蓋起來，就把你的名字刻到墻上，把孝文賣房的年月也刻上，這話我再不說二遍……”(選自《白鹿原》，有刪改)

　　【注】鹿三：白嘉軒的長工兼好友。

　　(1)下列對小說有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)(　　)

　　A.文中回憶先祖故事的時候，用強烈鮮明的對比手法刻畫人物，寫了自家祖上老大敗家，老二興家的故事始末，發(fā)人深省。

　　B.文中“老二”少年時記下賜舍者的名字，是不愿意占人便宜，也是為了將來有能力時償還報答幫助過自己的人。

　　C.“老二”發(fā)家后用新麥蒸成饃饃，除了回饋當年那些賜舍過自己的人外，還給了那些沒有施舍過自己的人，這樣做的目的是使他們感激并羞愧。

　　D.白嘉軒一生歷經(jīng)苦難，心性剛強，但也感情深沉豐富，尤其用一段“錢匣匣兒”的故經(jīng)教育兩個孩子，堪稱用心良苦。

　　E.白嘉軒讓孝武隨鹿三進山去背糧，來回幾百里，以致回村后孝武累倒在地上，除去為了掙些錢補貼家用外，更是為了培養(yǎng)孩子的吃苦精神。

　　(2)試分析白嘉軒把“錢匣匣兒”的故經(jīng)傳給孝武前后的心理變化。(6分)

　　答：

　　(3)簡要概括“老二”的個性特點。(6分)

　　答：

　　(4)文中白家的故事凝練成—個“錢匣匣兒”，你認為當今時代“錢匣匣兒”蘊含的精神是否還有存在的意義?(8分)

　　答：

　　四、實用類文本閱讀(25分)

　　12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。

童話作家

　　我“認識”作家安徒生時，只有七歲。它是媽媽給我的禮物。這就是安徒生的童話集。在艱難而偉大的二十世紀前夜，我能夠結識安徒生，簡直是走了運。他教會我堅信太陽必將驅散黑暗，人類善良的心靈終將戰(zhàn)勝邪惡。

　　安徒生的生平是我后來才知道的。他于一八零五年，出生在丹麥古城歐登塞一個鞋匠家里，是家里唯一的孩子。盡管父母很窮，他卻過著自由自在、無憂無慮的生活，從未受過責罰。他所做的唯一的事情就是不停地進行幻想。這種情況而且直到漸近晚年時，寫起字來還不是很有把握，常常出錯。安徒生是在貧困中長大的。這個文靜的孩子常常在周圍形形色色的人們和日常小事中，在各種色彩和音響中，尋求歡樂的成分和杜撰各種故事的素材。他有一種能力，對每條小路和每步路程中，偶然碰到的一切有趣和美好的事物都善于感到快樂?？磥恚堰@種特點稱為能力是不正確的，把它稱為天才要確切得多。這是一種能夠發(fā)現(xiàn)那些往往被懶人忽視的事物的罕見才能。

　　小安徒生的時間大都是在歐登塞河上的一個舊磨坊里度過的。十四歲時，他的父親去世了。父親去世后，安徒生得到母親的允許，從少得可憐的積蓄中拿了幾個錢，離開歐登塞到哥本哈根去尋求幸福。盡管他還搞不清楚幸福是什么。很難確定安徒生是什么時候開始創(chuàng)作那些迷人的童話的。早在童年時代，他的腦海里就裝滿了各種神奇的故事，但它們僅僅儲存在那兒。安徒生長期認為自己干什么都行，就是沒想過當童話作家。盡管如此，童話的聲音早已隱約地縈回在他的這一篇或那一篇作品中。宛如一撥即松的琴弦發(fā)出的聲音。是什么促使安徒生進入童話創(chuàng)作領域呢?他本人說過，面向自然，“傾聽它的聲音”，特別是在西蘭島的森林里休息時，寫起童話來最輕松。不過，促使安徒生成為童話作家的，也許是發(fā)生在哥本哈根街頭的兩件事。一個小男孩聽到媽媽說“瞧，那是我們的詩人安徒生先生”，便將他唯一的玩具瘸腿錫兵極其慷慨地塞到安徒生手里。安徒生把錫兵插進禮服的紐孔，宛如一個勛章。然后他掏出手帕，輕輕地擦了擦眼睛。

　　安徒生認為自己的一生十分美好，幾乎沒有一點缺陷。當然，這只是因為他具有一種童稚般的樂觀精神。對生活的這種寬容態(tài)度往往是一個人豐富的內(nèi)心世界的可靠標志。像安徒生這樣的人是不愿意把時間和精力浪費在世俗的紛爭上的，因為周圍閃耀著鮮明的詩意，應該只以這種詩的環(huán)境作為生活的寄托和依靠，不要放過春天親吻樹木的那一瞬間。要永遠不為人世間的苦難操心,那該多好啊!同這種美好、芬芳的春天相比，那些苦難又算得了什么呢!

　　安徒生愿意這樣想和這樣生活，但現(xiàn)實卻對他極為殘酷，盡管他理應得到生活的垂顧。

　　痛苦和屈辱是很多的，甚至是太多了，特別是在哥本哈根的那些歲月里。當時他生活貧困，不得不依附于一些著名詩人、作家和音樂家的門下，看他們的白眼。人們常常提醒安徒生，他只不過是丹麥文學中的“窮親戚”，作為一個窮鞋匠的兒子，他可別忘了自己在達官貴人和教授們中間的位置。這種事司空見慣，甚至在安徒生的晚年也是如此。

　　安徒生曾經(jīng)備嘗痛苦，對這個人的剛毅精神，人們只能表示折服。他在自己的人生道路上從未失去對人們的友善、對正義的渴求以及在有詩存在的地方發(fā)現(xiàn)詩的才能。他為自己與窮人——工人與農(nóng)民的血肉關系感到自豪。他是第一個給工人朗誦自己童話的丹麥作家。當事情涉及對一個普通人的蔑視，涉及不公正和謊言時，他會變得尖刻無情。在他身上，與孩子般的誠摯并存的是辛辣的諷刺。他在一篇關于一個赤身露體的皇帝的卓越童話里對此作了充分的表現(xiàn)。

　　安徒生于一八七五年逝世。

　　盡管他備嘗痛苦，但他卻得到了真正的幸福，他受到本國人民的親切愛戴。

　　盡管他是窮人的詩人，國王們都把握一握他那枯瘦的手視為一種榮幸。

　　他是老百姓的歌手。他的一生證明，真正的藝術瑰寶只在于人們的承認，而不在于任何別的東西。(節(jié)選自K·帕烏斯托夫斯基《面向秋野》，有刪改)

　　(1)下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)(　　)

　　A.盡管安徒生并未想過當童話作家，但他從小就顯示出超越常人的寫作天賦，這是他日后成為偉大童話作家的重要條件。

　　B.安徒生有一種能夠發(fā)現(xiàn)那些往往被懶人忽視的事物的罕見能力，是說他具有非凡的觀察力和想象力。

　　C.安徒生認為自己的一生十分美好，幾乎沒有一點缺陷，即使備嘗痛苦，他依然用樂觀、寬容之心看待世上一切。

　　D.哥本哈根街頭的小男孩將自己唯一的玩具送給安徒生，令他非常感動，說明他是個多愁善感的人。

　　E.安徒生是一個終生保有純真童心、充滿靈感的詩人和童話作家，他征服了人們的心靈——包括孩子和成人。

　　(2)作者為什么認為安徒生是“窮人的詩人”“老百姓的歌手”?請結合材料簡要分析。(6分)

　　答：

　　(3)詩人英格曼認為安徒生“具有在任何一條污水溝中發(fā)現(xiàn)珍珠的可貴才能”。請結合材料談談他這樣說的理由。(6分)

　　答：

　　(4)與一般傳記相比，本文在內(nèi)容和語言方面都很有特色，請結合文章簡要分析。(8分)

　　答：

　　第Ⅱ卷(表達題，共80分)

　　五、語言文字運用(20分)

　　13.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當?shù)囊唤M是(3分)(　　)

　　①黨員干部要與群眾心靈相通、血肉相連，需走近群眾，從“握手”開始，______________，消除心與心之間“最后一公里”的隔閡。

　　②福爾摩斯的身上集中體現(xiàn)了人類對正義公平的追求、對理性與科學的弘揚，以及對和諧安定生活的渴望，這些的確能對讀者施以____________的影響。

　?、哿x務參加緝毒工作的周業(yè)生在民警眼中，就像個勇敢的騎士，不管前面的路多坎坷，他都____________，不分晝夜地巡邏，幫助警察抓住了很多罪犯。

　　A.步步為營 洗心革面 義無反顧

　　B.循序漸進 潛移默化 義薄云天

　　C.步步為營 洗心革面 義薄云天

　　D.循序漸進 潛移默化 義無反顧

　　14.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)(　　)

　　A.不同的法官裁判同一案件，判決的結果卻截然不同，這種“同案不同判”的怪現(xiàn)象把法律陷入了極為尷尬的境地。

　　B.記者在此次投資貿(mào)易洽談會上了解到，由于西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，使中國西部的基礎設施、民生、生態(tài)都有了明顯改善。

　　C.這份“春風送崗位”活動宣傳材料提醒外出務工人員要到各級勞動保障部門開設的就業(yè)服務機構求職，以避免合法權益不受侵害。

　　D.從醫(yī)學角度看，早餐在供應血糖方面起著重要的作用，不吃或少吃早餐，會使血糖不斷下降，造成思維減慢、反應遲鈍，出現(xiàn)精神不振現(xiàn)象，甚至導致低血糖休克。

　　15.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是(3分)(　　)

　　最可悲的是我們的孩子，他們________，________，________。有一位作家寫到，她曾帶幾個孩子到野外去看月亮和海，可是孩子們，________，________，不要誤了他們喜歡的一個電視節(jié)目。

　?、傩睦锏胗浿氖羌皶r趕回家去?、谠谝环N與大自然完全隔絕的生活模式中成長　③對月亮和海毫無興趣 ④因而也很難喚起他們對大自然的真正興趣?、輭焊鶅簺]有過同大自然親近的經(jīng)驗和對土地的記憶

　　A.②④⑤③① B.②⑤④③①

　　C.①⑤③②④ D.③④②①⑤

　　16.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。(5分)

　　詩幾乎可以表達人類生活的所有情感。①________________________________________，其實，每個人都是天生的詩人，心中都為詩留著一片圣地，只不過隨著歲月的流逝，瑣碎的生活讓我們遠離了詩歌，我們似乎忘了生活中還有詩歌存在。但在我們心底深處②________________________________________，只要一有機會，她就像花樹遇到春風一樣，③________________________________________。

　　17.閱讀下面的漫畫，按要求回答問題。(6分)

　　(1)請為這幅漫畫擬一個標題。不超過6個字，不得以“無題”為題。(3分)

　　答：

　　(2)請用一句話揭示這幅漫畫的寓意。(3分)

　　答：

　　六、寫作(60分)

　　18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

　　一片罌粟開花了，嬌艷美麗的花朵在風中搖曳。

　　罌粟對過路的人說：“如果你能采食我的果實，一定會給你帶來快樂。”

　　路人對罌粟說：“如果我陶醉于你片刻的快樂，就會給我?guī)黹L久的痛苦!”

　　要求：選準角度，明確立意，自擬標題，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文;不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文，不得抄襲或套作。

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