高考之前的模擬試題可以幫助考生更早地了解高考時(shí)大概會(huì)考的題型。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的2017年語(yǔ)文高考模擬試卷，僅供參考!

　　2017年語(yǔ)文高考模擬試卷題目及參考答案

　　第工卷 閱讀題

　　甲 必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　中國(guó)文藝評(píng)論史上有一種非常獨(dú)特的評(píng)論樣式——“評(píng)點(diǎn)”。“評(píng)點(diǎn)”始于唐，興于宋，成于明。金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》、李卓吾評(píng)點(diǎn)《西游記》、張竹坡評(píng)點(diǎn)《金瓶梅》、脂硯齋評(píng)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》等等，都是“評(píng)點(diǎn)體”文藝評(píng)論的代表作品。綜合、直觀、凝練，是“評(píng)點(diǎn)體”的主要特征。無(wú)論是金圣嘆評(píng)水滸，還是脂硯齋評(píng)紅樓，時(shí)而把目光聚焦于作品本身，剖析其藝術(shù)特色，時(shí)而論及作者及其所處的時(shí)代，揭示作品背后的社會(huì)文化環(huán)境，所使用的語(yǔ)言自成特色，三言?xún)烧Z(yǔ)、簡(jiǎn)短犀利、睿智幽默，常令人掩卷深思或會(huì)心一笑。而且，“評(píng)點(diǎn)體”緊貼文本展開(kāi)，既是對(duì)原作的再創(chuàng)造又和原作融為一體，為作品經(jīng)典化做出了重要貢獻(xiàn)。這些“評(píng)點(diǎn)”既提升閱讀快感，又促進(jìn)對(duì)作品的理解，具有獨(dú)特的價(jià)值。不過(guò)，傳統(tǒng)意義上的“評(píng)點(diǎn)”其外在形態(tài)是用筆寫(xiě)下的語(yǔ)句，必須依存予以文字為載體的原作。隨著歷史進(jìn)入近現(xiàn)代，視聽(tīng)藝術(shù)蓬勃發(fā)展，“評(píng)點(diǎn)”也似乎已失去了用武之地。

　　現(xiàn)在，“彈幕”又來(lái)了，評(píng)論者對(duì)作品的評(píng)點(diǎn)可以借助網(wǎng)絡(luò)工具，以字幕的形式如子彈般密集、快速地呈現(xiàn)在屏幕上，這也是“彈幕”得名的由來(lái)。于是，評(píng)論的互動(dòng)性和即時(shí)性進(jìn)一步增強(qiáng)，評(píng)論和作品文本的融合度也進(jìn)一步提高，對(duì)此，輿論反應(yīng)喜憂(yōu)參半。喜的是“彈幕”的出現(xiàn)，提高了欣賞者和消費(fèi)者在藝術(shù)中的主體性;憂(yōu)的是不受控制以及低水平的“吐槽”，破壞了作品本身的美惑以及藝術(shù)欣賞的完整性。

　　“彈幕”是從互聯(lián)網(wǎng)的母體中誕生的，彈幕時(shí)代的“金圣嘆”同樣也將在互聯(lián)網(wǎng)中孕育。作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“金圣嘆”，有的時(shí)候，他們一條微博，寥寥一百四十字，就能對(duì)文藝創(chuàng)作者和欣賞者產(chǎn)生巨大的影響。此外，不少?gòu)椖粫r(shí)代的“金圣嘆”還承擔(dān)著“文化搬運(yùn)工”的使命，把學(xué)院派、理論化的文藝評(píng)論轉(zhuǎn)化為大眾愿意聽(tīng)、聽(tīng)得懂的格言警句，讓評(píng)論者與創(chuàng)作者的對(duì)話(huà)更加直接，評(píng)論者對(duì)欣賞者的引導(dǎo)更加有效，進(jìn)而使評(píng)論以前所未有的深度介入到文藝創(chuàng)作生產(chǎn)、欣賞消費(fèi)、傳播反饋的全鏈條之中。

　　可以預(yù)計(jì)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展及其與藝術(shù)的進(jìn)一步融合，“彈幕”還會(huì)得到更深遠(yuǎn)的發(fā)展，而其發(fā)展路徑大體上有兩大走向。一是“彈幕”介入的領(lǐng)域進(jìn)一步拓展，也就是說(shuō)，“彈幕”的使用或許會(huì)逐漸從影視擴(kuò)展到戲劇、曲藝等藝術(shù)門(mén)類(lèi)，尤其是相聲、二人轉(zhuǎn)這些本身就具有強(qiáng)烈互動(dòng)性的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，可能會(huì)較早地與“彈幕”結(jié)緣。二是“彈幕”向“平臺(tái)”的回歸。“彈幕”說(shuō)到底是一種技術(shù)，真正有價(jià)值的是技術(shù)承載的內(nèi)容。最后，彈幕也許就會(huì)成為文藝作品經(jīng)典化的重要臺(tái)階。經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀，那些耐人品味的評(píng)論將沉淀下來(lái)，與原作一起成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的藝術(shù)新經(jīng)典，將作品的社會(huì)意義推向一個(gè)嶄新的高度。

　　(摘自《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》，有刪改)

　　1.下列關(guān)于中國(guó)文藝評(píng)論史上的“評(píng)點(diǎn)”這一評(píng)論樣式的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.“評(píng)點(diǎn)”是中國(guó)文藝評(píng)論史上的一種非常獨(dú)特的評(píng)論樣式，綜合、直觀、凝練是它的主要特征，始于唐，興于宋，成于明。

　　B.“評(píng)點(diǎn)”關(guān)注的是作品本身，剖析作品的藝術(shù)特色，有時(shí)也通過(guò)分析作者和作者所處的時(shí)代以及文化環(huán)境來(lái)輔助剖析作品。

　　C.“評(píng)點(diǎn)”的語(yǔ)言自成特色，大多較為簡(jiǎn)短，往往三言?xún)烧Z(yǔ)卻切中肯綮，犀利又獨(dú)到，睿智幽默，發(fā)人深省或引人會(huì)心一笑。

　　D.“評(píng)點(diǎn)”以原著為載體，是對(duì)原著的一種再創(chuàng)造，又與原著融為一體，如金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》、脂硯齋評(píng)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》等。

　　答案：B(依據(jù)原文“無(wú)論是金圣嘆評(píng)水滸，還是脂硯齋評(píng)紅樓，時(shí)而把目光聚焦于作品本身，剖析其藝術(shù)特色，時(shí)而論及作者及其所處的時(shí)代，揭示作品背后的社會(huì)文化環(huán)境”可知，“評(píng)點(diǎn)”不分主與輔，選項(xiàng)說(shuō)“通過(guò)……來(lái)輔助……”違背文意)

　　2。下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

　　A“彈幕”是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一種評(píng)論方式，評(píng)論者以上傳字幕的方式發(fā)表自己對(duì)作品的評(píng)點(diǎn)，

　　因字幕快速、密集而得名。

　　B.“彈幕”可以加強(qiáng)評(píng)論的互動(dòng)性和評(píng)論的即時(shí)性，提高評(píng)論和作品文本的融合度，提高觀賞者在藝術(shù)中的主體性。

　　C.“彈幕”有利有弊，一些低劣的評(píng)論容易破壞作品本身的美感，更大的弊端是大量的彈幕會(huì)影響藝術(shù)觀賞的完整性。

　　D.“彈幕”與傳統(tǒng)的“評(píng)點(diǎn)”頗為相似，“彈幕”的流行使傳統(tǒng)的“評(píng)點(diǎn)體”有可能在視聽(tīng)化、網(wǎng)絡(luò)化條件下得到復(fù)活。

　　答案：C(原文“憂(yōu)的是不受控制以及低水平的“吐槽”，破壞了作品本身的美感以及藝術(shù)欣賞的完整性”，即低劣的評(píng)論會(huì)影響藝術(shù)欣賞的完整性)

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.現(xiàn)時(shí)代的“金圣嘆”，也就是適應(yīng)文藝視聽(tīng)化、網(wǎng)絡(luò)化和評(píng)論互動(dòng)化、即時(shí)化這一新格局的文藝批評(píng)家。

　　B.彈幕時(shí)代的“金圣嘆”們也是“文化搬運(yùn)工”，負(fù)責(zé)將作品化難為易，使得欣賞者能更有效地欣賞作品。

　　C.“彈幕”與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)聯(lián)系緊密，它介入的領(lǐng)域?qū)⒏鼘挿?，最終或許會(huì)成為文藝作品經(jīng)典化的重要臺(tái)階。

　　D.文藝評(píng)論的作用重大，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，那些耐人品味的評(píng)論也可能與原作一起成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新經(jīng)典。

　　答案：B(彈幕時(shí)代的“金圣嘆”們除了評(píng)論作品外，還承擔(dān)著“文化搬運(yùn)工”的使命，把學(xué)院派、理論化的文藝批評(píng)轉(zhuǎn)化為大眾愿意聽(tīng)、聽(tīng)得懂的格言警句。選項(xiàng)“負(fù)責(zé)將作品化難為易”偷換對(duì)象)

　　二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4-7題。

　　侯蒙，字元功，密州高密人。未冠，有俊聲，急義好施，或一日揮千金。進(jìn)士及第，調(diào)寶雞尉，知柏鄉(xiāng)縣。民訟皆決于庭，受罰者不怨。轉(zhuǎn)運(yùn)使黃湜(shí)聞其名，將推轂之，召詣行臺(tái)白事，蒙以越境不肯往。湜怒，他日行縣，閱理文書(shū)，欲翻致其罪;既而無(wú)一疵可指，始以賓禮見(jiàn)，曰：“君真能吏也。”率諸使者合薦之。

　　西將高永年死于羌，帝怒，親書(shū)五路將帥劉仲武等十八人姓名，敕蒙往秦州逮治。至秦，仲武等囚服聽(tīng)命，蒙曉之曰：“君輩皆侯伯，無(wú)庸以獄吏辱君，第以實(shí)對(duì)。”案未上，又拜御史中丞。蒙奏言：“漢武帝殺王恢①，不如秦繆公赦孟明;子玉O縊而晉侯喜，孔明亡而蜀國(guó)輕。今羌?xì)⑽嵋欢甲o(hù)，而使十八將繇之而死，是自艾其支體也。欲身不病，得乎?”帝悟，釋不問(wèn)。

　　遷刑部尚書(shū)，改戶(hù)部。比歲郊祭先期告辦，尚書(shū)輒執(zhí)政，至是，帝密諭之。對(duì)曰：“以財(cái)利要君而進(jìn)，非臣所敢。”一日，帝從容問(wèn)：“蔡京何如人?”對(duì)曰：：‘使京能正其心術(shù)，雖古賢相何以加。”帝頷首，且使密伺京所為。京聞而銜之。

　　大錢(qián)法敝，朝廷議改十為三，主藏吏來(lái)告曰：“諸府悉輦大錢(qián)市物于肆，皆疑法當(dāng)變。”蒙曰：“吾府之積若干?”曰：“八千緡。”蒙叱曰：“安有更革而吾不知!”明日，制下。又嘗有凡事蒙獨(dú)受旨，京不知也;京偵得之，白于帝，帝曰：“侯蒙亦如是邪?”罷知亳州。

　　宋江寇京東，蒙上書(shū)言：“江以三十六人橫行齊魏，官軍數(shù)萬(wàn)元敢抗者，其才必過(guò)人。今青溪盜起，不若赦江，使討方臘以自贖。”帝曰：“蒙居外不忘君，忠臣也。”命知東平府，未赴而卒，年六十八。

　　(節(jié)選自《宋史·侯蒙傳》)

　　【注】①王恢：伏擊匈奴，單于察覺(jué)而撤軍。漢武帝大怒，曰：“今不誅恢，無(wú)以謝天下!”②子玉：楚成王時(shí)為令尹。晉楚城濮決戰(zhàn)，楚軍敗，未遇赦，子玉自殺。

　　4.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.江以三十六人橫行/齊魏官軍數(shù)萬(wàn)無(wú)敢抗者/其才必過(guò)人/今青溪盜起/不若赦江使討方臘/以自贖

　　B.江以三十六人橫行齊魏/官軍數(shù)萬(wàn)無(wú)敢抗者/其才必過(guò)人/今青溪盜起/不若赦江/

　　使討方臘以自贖

　　C.江以三十六人橫行齊魏/官軍數(shù)萬(wàn)無(wú)敢抗者/其才必過(guò)人/今青溪盜起不若赦江/使討方臘/以自贖

　　D.江以三十六人橫行/齊魏官軍數(shù)萬(wàn)無(wú)敢抗者/其才必過(guò)人/今青溪盜n起/不若赦江/使討方臘以自贖

　　答案：B

　　5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.古代男子18歲時(shí)舉行加冠禮，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但體猶未壯，還比較年少，故稱(chēng)“弱冠”，20歲才為成年。

　　B.“進(jìn)士及第”指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士，科舉殿試時(shí)的一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱(chēng)號(hào)，即狀元、榜眼、探花。

　　C.郊祭猶郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教禮儀中的主要部分，祭對(duì)象分為三類(lèi)：天神、地衹、人鬼。

　　答案：A(古代男子20歲成年，行加冠禮，又稱(chēng)“弱冠”，而非18歲)

　　D.古人對(duì)死的稱(chēng)謂等級(jí)森嚴(yán)，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。侯蒙屬大夫，故死為“卒”。

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.侯蒙精于治理，敏于干事。侯蒙不肯越境稟報(bào)工作，轉(zhuǎn)運(yùn)使黃湜大怒，想借審查工作治侯蒙的罪，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)可指責(zé)，最后以禮相待。

　　R.侯蒙善于勸諫，解救大臣?；实叟珊蠲傻角刂萑ヘ?zé)罰五路將帥等18人，侯蒙援引典故，勸皇帝不要自殘肢體，皇帝醒悟后不再追究。

　　C.侯蒙直言評(píng)鑒，結(jié)怨蔡京?；实?，侯蒙評(píng)鑒蔡京，侯蒙認(rèn)為蔡京心術(shù)不正，要不然也是

　　賢相。蔡京聞知后，心里記恨并報(bào)復(fù)了侯蒙。

　　D.侯蒙忠于國(guó)事，為君分憂(yōu)。侯蒙認(rèn)識(shí)到大面值的錢(qián)幣流通有弊病，建議改革，但又不想

　　引起市場(chǎng)恐慌，所以斥責(zé)府庫(kù)主管并安撫他。

　　答案：D(侯蒙沒(méi)有建議改革幣值，他是確實(shí)不知情，才斥責(zé)主管官吏)

　　7.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)蒙曉之曰：“君輩皆侯伯，無(wú)庸以獄吏辱君，第以實(shí)對(duì)。”(5分)

　　(2)至是，帝密諭之。對(duì)曰：“以財(cái)利要君而進(jìn)，非臣所敢。”‘(5分)

　　譯文：(1)侯蒙向他們說(shuō)明：“你們都是一方的侯伯，無(wú)須讓獄吏侮辱你們，只管按實(shí)情回答。”(得分點(diǎn)：無(wú)庸、辱、第各1分，句意2分)

　　(2)到這時(shí)，皇帝就秘密地告訴他這種情況。侯蒙問(wèn)答說(shuō)：“因?yàn)樨?cái)利來(lái)要求君主提拔自己，這不是臣下所敢做的事情。”(得分點(diǎn)：諭、耍、進(jìn)各1分，句意2分)

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首宋詩(shī)，完成8-9題。

　　汴京紀(jì)事二十首(其五)

　　劉子翚①

　　聯(lián)翩漕舸入神州，梁主②田經(jīng)營(yíng)搖宋體。一自胡兒來(lái)飲馬，春波惟見(jiàn)斷冰流。

　　【注】①劉子翚(huī)：歷經(jīng)北宋末期和南宋初期的詩(shī)人，其父奉命出使金營(yíng)，拒絕金人誘降，自縊而死。②梁主：梁太祖朱溫。朱溫定都汴京后，大興土木，苦心經(jīng)營(yíng)，使汴京日趨繁華。

　　8.第二句中的“休”蘊(yùn)含了詩(shī)人怎樣的情緒?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)

　　答：“休”字寫(xiě)出了朱溫苦心經(jīng)營(yíng)的汴京傳留給宋朝后好景不再的狀況，(2分)流露出作者的感仇情緒，(1分)蘊(yùn)含了作者對(duì)斷送祖宗基業(yè)的統(tǒng)治者的憤慨和對(duì)金國(guó)的憎恨。(2分)

　　9.全詩(shī)是怎樣表現(xiàn)汴河景象的?詩(shī)人這樣寫(xiě)用意何在?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(分)

　　答：全詩(shī)通過(guò)昔日汴河船只聯(lián)翩而來(lái)的繁華(1分)與今日汴河春水裹挾著斷冰無(wú)語(yǔ)流過(guò)的破敗(1分)形成對(duì)比(1分)，融情于景(1分)，寫(xiě)出了北宋由盛而亡的歷史，揭示了國(guó)事滄桑的主題。(2分)

　　(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)

　　10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)

　　(1)在《出師表》中，諸葛亮表明自己志趣的句子是“ ， ”。

　　(2)李白在《蜀道難》一詩(shī)中引用神話(huà)傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開(kāi)山”一神話(huà)的句子是“， ”。

　　(3)《登高》中，道出郁積杜甫心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子是“ ， ”。

　　答：(1)茍全性命于亂世 不求閣達(dá)于諸侯 (2)地崩山摧士死 然后天梯石棧相鉤連 (3)艱難苦恨繁霜鬢 潦倒新停濁酒杯

　　乙 選考題

　　三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)一(4)題。(25分)

　　擺手先生

　　馬瑞璇

　　二十年前，擺手先生和我是大學(xué)同班同學(xué)。帥氣，詩(shī)人氣質(zhì)。

　　擺手先生酷愛(ài)文學(xué)，更酷愛(ài)寫(xiě)詩(shī)?？磿?shū)的時(shí)候有人和他說(shuō)話(huà)，他擺擺手，不抬頭;寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候有人和他說(shuō)話(huà)，他更擺擺手，皺著眉。

　　同學(xué)們都知道他喜歡擺手，不喜歡說(shuō)話(huà)，但是最初并沒(méi)有想到叫他擺手先生。因?yàn)樗碛幸粋€(gè)綽號(hào)，叫“一首小詩(shī)”。平時(shí)獨(dú)來(lái)獨(dú)往，神叨叨的他，一遇集體活動(dòng)卻異?；钴S?；钴S的原因是他喜歡給大家朗誦他寫(xiě)的詩(shī)，“我給大家朗誦一首小詩(shī)。”他這樣說(shuō)。大家笑，他不笑。

　　我們那一輪在校生里，出現(xiàn)過(guò)一位容貌叫人看了吃驚的校花，是中文系陶教授的女兒。擺先生和陶教授來(lái)往密切，用擺手先生的話(huà)叫做“切磋文學(xué)問(wèn)題”。一次在陶教授家，他幸福地得到?；ㄒ粋€(gè)微笑的禮遇。從陶教授家回來(lái)，擺手先生給校花寫(xiě)情書(shū)。情書(shū)一改他詩(shī)人的風(fēng)各，寫(xiě)得簡(jiǎn)短樸素：“今晚六點(diǎn)，我在你家樓下等你。若同意請(qǐng)赴約;若不同意，請(qǐng)背對(duì)窗外擺一擺手。”

　　事情的結(jié)果當(dāng)然是?；ɡ^續(xù)做名花無(wú)主的校花，而擺手先生從此被大家改了綽號(hào)，“一首小”被“擺手先生”代替。

　　畢業(yè)的時(shí)候，他放棄留校的機(jī)會(huì)，也放棄進(jìn)機(jī)關(guān)的機(jī)會(huì)，選擇回家做一所鎮(zhèn)級(jí)中學(xué)的語(yǔ)文教師。

　　他當(dāng)老師當(dāng)?shù)霉怀錾?

　　卻娶了一位相貌平平的鄉(xiāng)下女子。

　　一年前，擺手先生死了。

　　追悼會(huì)的前一晚，我陪他妻子住。夜半聽(tīng)見(jiàn)他妻子在另一個(gè)房間里嚶嚶地哭泣。我擔(dān)心她身體，想勸勸她。

　　眼前的情形把我牢牢地定在房門(mén)口。他的妻子跪坐在地上，面對(duì)死者遺像，一邊哭一邊揉搓著當(dāng)天收到的喪葬費(fèi)和旅游局的賠款。

　　“一起過(guò)日子這么多年，在外人眼里咱倆很不般配?？墒?，你對(duì)父母好，對(duì)孩子好，對(duì)你的學(xué)生更好。”說(shuō)到這里她頹然低下頭，推開(kāi)懷里的錢(qián)，伏在地上又抽咽起來(lái)。突然，她抬起頭爬到遺像前，用手摸著死者的臉頰：“咱倆是天生的一對(duì)兒，咱倆的日子還得接著過(guò)啊!這個(gè)家，還是咱倆一起撐。啊?”

　　擺手先生是在學(xué)生高考后，參加學(xué)校組織的南方旅游時(shí)發(fā)生的意外。

　　車(chē)禍發(fā)生的時(shí)候，他坐在車(chē)尾部，救援人員問(wèn)他情況如何?他沒(méi)有說(shuō)話(huà)，只是用擺手作答。人家以為他沒(méi)事，搶時(shí)間解救情勢(shì)危急的人去了，因?yàn)樵谕卉?chē)?yán)?，還有老人和孩子。所有的人被解救后，再去救他的時(shí)候，他已經(jīng)死在那里。身體完好，姿勢(shì)端正。經(jīng)檢查，是嚴(yán)重顱內(nèi)出血導(dǎo)致死亡。而且，死的人只有他一個(gè)，其余的人，只是傷勢(shì)輕重不同罷了。

　　有人說(shuō)，他擺手是在告訴別人他快不行了;有人說(shuō)，他是用擺手示意救援人員先去救別人。無(wú)法解讀他擺手的含義，便無(wú)法把他定性為舍己為人的英雄。他所在的學(xué)校為他舉行了隆重的追悼會(huì)，以一個(gè)普通教師的身份。

　　追悼會(huì)在公墓舉行。

　　我們班二十一人全體到場(chǎng)。他的同事除了還在醫(yī)院的，其余都到場(chǎng)。人數(shù)最龐大的是他的學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)。

　　發(fā)言最動(dòng)情的是他的學(xué)生。學(xué)生說(shuō)，他們的老師上課從來(lái)不看教案和教科書(shū)，一根粉筆，成就了一堂激情四射的語(yǔ)文課。他們敬佩老師，教材爛熟于心，古今名著好詩(shī)好詞爛熟于心。當(dāng)講到如下內(nèi)容，新老學(xué)生，哭作一團(tuán)：您節(jié)假日在家里設(shè)立答疑課堂，很多貧困同學(xué)在您那里長(zhǎng)期免費(fèi)補(bǔ)習(xí)。為了方便答疑，您為自己制定二十四小時(shí)開(kāi)機(jī)制度。遇到家境不好的學(xué)生，您會(huì)說(shuō)“先掛掉，我給你打過(guò)去”。您始終堅(jiān)持站立講課，我們說(shuō)：“老師，您身體不好，坐下講吧!”您微笑著，擺擺手……

　　(有刪改)

　　【注】這篇小說(shuō)從畫(huà)線(xiàn)句子開(kāi)始，有如下另一個(gè)版本。(稱(chēng)為版本二，以上稱(chēng)版本一)

　　畢業(yè)的時(shí)候，他放棄留校的機(jī)會(huì)，也放棄進(jìn)機(jī)關(guān)的機(jī)會(huì)，選擇回家鄉(xiāng)做一所鎮(zhèn)級(jí)中學(xué)的語(yǔ)文師。不久，他娶了一位相貌平平的鄉(xiāng)下女子。擺手先生很受學(xué)生歡迎，回鄉(xiāng)探親的時(shí)候，我經(jīng)常聽(tīng)到有人夸獎(jiǎng)他。他教材爛熟于心，有博覽群書(shū)的底子，一根粉筆，成就一堂激情四射的語(yǔ)文課。節(jié)假日在家里設(shè)立答疑課堂，是他許多年養(yǎng)成的習(xí)慣，學(xué)生可以在他家里接受免費(fèi)補(bǔ)習(xí)。為了方便給學(xué)生答疑，他還有一個(gè)習(xí)慣，就是保持二十四小時(shí)開(kāi)機(jī)。遇到家境不好的學(xué)生他會(huì)說(shuō)，先掛掉，我給你打過(guò)去。

　　擺手先生是在學(xué)生高考后，參加學(xué)校組織的南方旅游時(shí)發(fā)生的意外。

　　(1)下列對(duì)這篇小說(shuō)(版本一)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

　　A.擺手先生喜歡文學(xué)，愛(ài)寫(xiě)詩(shī)，又喜歡向同學(xué)們朗誦他的小詩(shī)，同學(xué)們受不了他的神神叨叨，就揶揄地稱(chēng)他為“一首小詩(shī)”。

　　B.擺手先生愛(ài)慕校花，常以“切磋文學(xué)問(wèn)題”為借口花家，結(jié)果遭校花拒絕，擺手先生心灰意冷，羞慚之下回鄉(xiāng)任教。

　　C.小說(shuō)通過(guò)對(duì)擺手先生妻子的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理描寫(xiě)，寫(xiě)出了她對(duì)丈夫的深情和對(duì)相關(guān)部門(mén)不予確認(rèn)丈夫舍己為人的不滿(mǎn)。

　　D.擺手先生用擺手回答救援人員的詢(xún)問(wèn)，這一模糊的回答造成了人們不同的解讀，影響了相關(guān)部門(mén)對(duì)他行為性質(zhì)的評(píng)定。

　　E.小說(shuō)分別從同學(xué)、妻子、學(xué)生的角度刻畫(huà)擺手先生，多層次、多方位的表現(xiàn)了擺手先生的形象，使得人物形象躍然紙上。

　　答E得3分，答D得2分，答B(yǎng)得1分;答A、C不得分。(B被校花拒絕，擺手先生是否心灰意冷、羞慚，文中看不出來(lái);A同學(xué)們沒(méi)有受不了他的神神叨叨，同學(xué)們叫他“一首小詩(shī)”，都是善意的;C沒(méi)有描寫(xiě)擺手先生妻子的心理活動(dòng)，更沒(méi)有寫(xiě)她對(duì)相關(guān)部門(mén)不予確認(rèn)丈夫舍己為人的不滿(mǎn))

　　(2)小說(shuō)花了大量的筆墨寫(xiě)擺手先生的大學(xué)生活，這樣寫(xiě)的意圖是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　答：①交代“擺手先生“這個(gè)稱(chēng)呼的由來(lái)，呼應(yīng)了文章的標(biāo)題;②交代了人物的愛(ài)好與習(xí)性，豐滿(mǎn)了人物形象;③幽默詼諧的語(yǔ)言，引發(fā)讀者的閱瀆興趣。(每點(diǎn)2分)

　　(3)小說(shuō)(版本一)中的擺手先生是一個(gè)怎樣的形象?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　答：①帥氣，擺手是他最鮮明的外在特征，遇事總喜歡擺手;②愛(ài)讀書(shū)，具有詩(shī)人氣質(zhì)，愛(ài)寫(xiě)詩(shī)，也經(jīng)常朗誦詩(shī);③敬業(yè)，關(guān)愛(ài)學(xué)生，節(jié)假日給學(xué)生答疑，給貧困生免費(fèi)補(bǔ)習(xí)。(每點(diǎn)2分)

　　(4)閱讀版本二，比較兩個(gè)版本，你認(rèn)為哪一個(gè)版本更好?請(qǐng)結(jié)合文本，試從語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、敘述人稱(chēng)三個(gè)方面任選兩個(gè)角度說(shuō)明理由。(8分)

　　示例一：版本一更好。①語(yǔ)言更富有感染力。版本一的語(yǔ)言感情豐富，比如“他當(dāng)老師當(dāng)?shù)霉怀錾?”“卻娶了一位相貌平平的鄉(xiāng)下女子”，寫(xiě)出了作者對(duì)擺手先生的肯定與意外;版本二的語(yǔ)言淡然無(wú)味，比如“不久，他娶了一位相貌平平的鄉(xiāng)下女子”。②結(jié)構(gòu)上，版本一采用倒敘方式，使得小說(shuō)波瀾起伏，高潮迭起;版本二平鋪直敘，缺乏感染力。③敘述人稱(chēng)上，版本一通過(guò)擺手先生學(xué)生的視覺(jué)，以第二人稱(chēng)描述老師，使得人物更真實(shí)可感，更富有感情，更富有感染力;版本二則以擺手先生同學(xué)的視覺(jué)，以第三人稱(chēng)描述同學(xué)，淡淡道來(lái)，缺乏版本一那種學(xué)生對(duì)老師的深摯感情，缺乏感染力。

　　示例二：版本二更好。①語(yǔ)言淡而雋永。版本二客觀的敘述口吻，與前一部分的語(yǔ)言風(fēng)格保持一致;版本一帶有較為強(qiáng)烈的感情傾向，缺少雋水。②結(jié)構(gòu)上，版本二平鋪直敘，娓娓道來(lái)，使人一目了然;版本一顛三倒四，結(jié)構(gòu)混亂。③敘述人稱(chēng)上，版本二一直以同學(xué)的視覺(jué)，描述擺手先生對(duì)學(xué)生的深?lèi)?ài)，更真實(shí)可感，又蘊(yùn)含了師生之間的深情;版本一通過(guò)擺手先生學(xué)生的視覺(jué)，以第二人稱(chēng)稱(chēng)述老師，看似感情豐富，卻容易失真。(每個(gè)角度4分，分別比較各2分，高之成理即可)

　　四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(25分)

　　12。閱讀下面的文字，完成(1)--(4)題。(25分)

　　笛聲化作民族魂

　　喬忠延

　　昆明甬道街邊的聶耳故居很平常，三間土木結(jié)構(gòu)的房屋，好在是座兩層樓。嚴(yán)格地講，這不是聶家的祖業(yè)，是房東楊家的房產(chǎn)。聶耳就出生于這里。他童年在這里度過(guò)，直到十八歲振翅遠(yuǎn)飛。

　　進(jìn)入院落，悠揚(yáng)的音韻便縈繞在耳畔。不過(guò)，那并不是《義勇軍進(jìn)行曲》的旋律，而是竹笛吹出的稚嫩音韻。對(duì)這笛音，小學(xué)課本中有篇文章曾有還原，“悠揚(yáng)的笛聲飄揚(yáng)在林間小路上，許多行人被吸引了，都站在細(xì)雨中靜靜地聽(tīng)他吹笛子。”確實(shí)，聶耳能把笛子吹得優(yōu)美迷人，但是，那其實(shí)是后來(lái)的事，是聶耳勤奮地拜師學(xué)習(xí)提高技藝的結(jié)晶。先前并不是這樣，他吹出的聲音不悠揚(yáng)，也不婉轉(zhuǎn)，甚至有些刺耳。教聶耳吹笛子的師傅姓邱，名字如同姓楊的房東一般，沒(méi)人記得?？墒?，若是沒(méi)有他的啟蒙教導(dǎo)，就不會(huì)有后來(lái)響亮于神州大地的聶耳。而且，這位邱師傅還不是音樂(lè)教師，只是一位木工。吹笛子是他做木工活兒歇息時(shí)的業(yè)余愛(ài)好。

　　勤奮好學(xué)，讓聶耳叩開(kāi)了通向音樂(lè)的門(mén)扉。不止如此，勤奮好學(xué)也讓他叩開(kāi)了通向知識(shí)的門(mén)扉。聶耳上學(xué)不久后，父親便去世了，家庭陷入困境，連他的學(xué)費(fèi)也沒(méi)有著落。母親賣(mài)掉心愛(ài)的八音鐘才湊夠?qū)W費(fèi)，可還缺書(shū)錢(qián)。在學(xué)校里，聶耳長(zhǎng)知識(shí)，長(zhǎng)思想，隨著個(gè)頭的增高，眼界也更加開(kāi)闊了。他看到祖國(guó)積弱積貧，時(shí)刻夢(mèng)想著國(guó)家能富裕強(qiáng)大。他把滿(mǎn)腔熱情寄托于變革，為之呼吁奔走，并鼓動(dòng)同學(xué)和自己一道呼吁奔走。然而，時(shí)局能忍受弱貧保守，卻容忍不下激進(jìn)變革，聶耳被列入另冊(cè)，難以在昆明再待下去，只有告別昆明。

　　離開(kāi)昆明后，聶耳飄零到上海，靠在商號(hào)當(dāng)伙計(jì)維持一日三餐。還是音樂(lè)，改變了聶耳的境遇。有一天，他看到《申報(bào)》刊出聯(lián)華影業(yè)公司音樂(lè)歌舞學(xué)校招收學(xué)員的廣告，身上沉睡的音樂(lè)細(xì)胞馬上被激活了，便去報(bào)考。擔(dān)任主考的音樂(lè)家黎錦暉，一眼看出聶耳身上潛在的音樂(lè)天賦，因此錄取了他。成為歌劇社的一員后，聶耳如魚(yú)得水，他擔(dān)任首席小提琴手，但是只要是歌劇社需要的事，他都主動(dòng)干。時(shí)不時(shí)還上場(chǎng)演出，要么扮演賣(mài)臭豆腐的小販，要么扮演一身烏黑的煤礦工人。他才華橫溢，活潑可愛(ài)，大伙兒見(jiàn)他耳朵大，就親切地叫他“耳朵先生”。叫著叫著，脆就叫成了“聶耳”——事實(shí)上，聶耳的原名是聶守信，此后稱(chēng)聶耳才名副其實(shí)。

　　就在此時(shí)，“九一八”事變發(fā)生了。日寇侵犯，東北淪陷。聶耳不再只想著歌唱，他要吶喊!他結(jié)識(shí)了作家、詩(shī)人田漢，參加了革命音樂(lè)組織，開(kāi)始為電影和戲劇創(chuàng)作主題曲和插曲：《大路》《開(kāi)路先鋒》《碼頭工人之歌》《畢業(yè)歌》……聶耳創(chuàng)作了一首又一首明快激昂的歌曲，他要用歌聲驚醒沉睡的雄獅，用歌聲點(diǎn)燃焚燒侵略者的烽火!

　　聶耳的激情在蘊(yùn)積!聶耳的怒火在燃燒!

　　1935 年，一部以宣傳抗日救亡為主題的電影《風(fēng)云兒女》開(kāi)拍了。這是一部電影，更是呼喚共同抗日的吶喊。劇組在吶喊，聶耳也加入了吶喊——聶耳的吶喊聲化作了這部電影主題曲《義勇軍進(jìn)行曲》的旋律。

　　“起來(lái)!不愿做奴隸的人們!把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城!中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲。起來(lái)!起來(lái)!起來(lái)!我們?nèi)f眾—一心，冒著敵人的炮火，前進(jìn)!冒著敵人的炮火，前進(jìn)!前進(jìn)!前進(jìn)、進(jìn)!”

　　創(chuàng)作于中華民族危難關(guān)頭的《義勇軍進(jìn)行曲》，田漢作詞，聶耳作曲，唱出了抗日救亡時(shí)代萬(wàn)眾的心聲，表現(xiàn)出中華民族勇往直前、不屈不撓的戰(zhàn)斗精神，后來(lái)更成為國(guó)歌，散發(fā)出永恒的魅力。曾經(jīng)，這渾厚昂揚(yáng)的旋律，激憤著國(guó)人，奮起抗戰(zhàn)、抗戰(zhàn)，把侵略者趕出國(guó)門(mén)。如今，這渾厚昂揚(yáng)的旋律，又激勵(lì)著國(guó)人，奮起建設(shè)、建設(shè)，把華夏神州建設(shè)得更加繁榮富強(qiáng)。

　　站在昆明甬道街聶耳故居里，聽(tīng)那悠揚(yáng)的稚嫩笛音。那笛音，經(jīng)過(guò)千錘百煉，最終怒吼出的，是民族魂，中華韻!

　　(有刪改)

　　相關(guān)鏈接：

　　1935 年2月，田漢被國(guó)民黨逮捕入獄，由他創(chuàng)作劇本的影片《風(fēng)云兒女》開(kāi)拍。當(dāng)時(shí)，聶耳準(zhǔn)備去日本，得知影片《風(fēng)云兒女》有首主題歌要寫(xiě)。聶耳看過(guò)歌詞后，立即要求由他進(jìn)行譜曲。果然，沒(méi)過(guò)多久他就從日本寄回《義勇軍進(jìn)行曲》的歌譜。不幸的是，1935 年7月中下旬，《義勇軍進(jìn)行曲》在銀幕上首次響起時(shí)，聶耳巳溺亡于日本，年僅23歲。

　　(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

　　A 聶耳原名聶守信，因?yàn)槎浯?，從小就被人叫?ldquo;耳朵先生”，進(jìn)入歌劇社后，大伙見(jiàn)他才華橫溢，直接稱(chēng)他為“聶耳”。

　　B.聶耳幼年喪父，家庭困頓，學(xué)費(fèi)都要東拼西湊才成，然而，聶耳人窮志大，渴盼國(guó)富民強(qiáng)，自小立志做音樂(lè)家，為國(guó)出力。

　　C.“九一八”事變發(fā)生后，東北淪陷，聶耳毅然參加了革命音樂(lè)組織，為抗日救亡吶喊，并因此結(jié)識(shí)了田漢，一起為國(guó)歌唱。

　　D.《義勇軍進(jìn)行曲》是為電影《風(fēng)云兒女》創(chuàng)作的歌曲，宣揚(yáng)抗日救亡，激昂的歌詞，激越的旋律，唱出了國(guó)人抗戰(zhàn)的決心。

　　E.文章兩處劃線(xiàn)的句子都寫(xiě)到了聶耳故居的悠揚(yáng)音韻，前后呼應(yīng)，以想象來(lái)寫(xiě)笛聲的感染力，表達(dá)了作者對(duì)聶耳的景仰之情。

　　答E給3分，答D給2分，答 B給1分;答 A、C不給分。(B 文中看不出聶耳自小就有當(dāng)音樂(lè)家的夢(mèng)想，到上海后，偶然的機(jī)會(huì)，聶耳才報(bào)考了音樂(lè)歌舞學(xué)校;A 聶耳不是從小就被人叫做“耳朵先生”，進(jìn)入劇社后，因才華橫溢，活潑可愛(ài)，又因?yàn)槎浯螅胖饾u被稱(chēng)為“聶耳”;C聶耳是先結(jié)識(shí)田漢，后參加革命音樂(lè)組織)

　　(2)“九一八”事變爆發(fā)前，19歲的聶耳在音樂(lè)上已學(xué)有所成，是哪些條件使得他年紀(jì)輕輕就獲得成功?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　答：①過(guò)人的音樂(lè)天賦，澎湃的音樂(lè)激情;②勤奮好學(xué)，赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心;③被慧眼賞識(shí)，幼年時(shí)邱師傅給他啟蒙，報(bào)考音樂(lè)歌舞學(xué)校時(shí)，得到音樂(lè)家黎錦暉的青瞇。(每點(diǎn)2分)

　　(3)聶耳能夠迅速地創(chuàng)作出《義勇軍進(jìn)行曲》渾厚昂揚(yáng)的旋律，除了他的個(gè)人才華外，還有哪些因素?請(qǐng)結(jié)合材料具體分析，(6分)

　　答：①田漢已寫(xiě)好歌詞，歌詞慷慨激昂;②日寇的侵略，中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候;③抗日救亡時(shí)代萬(wàn)眾一心、勇往直前，不屈不撓的戰(zhàn)斗精神激勵(lì)了整個(gè)巾華民族。(每點(diǎn)2分)

　　(4)在2010 年“兩會(huì)”上，有少數(shù)委員提交了一份提案，建議終止現(xiàn)行國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》，以新歌替代之。理由是《義勇軍進(jìn)行曲》已經(jīng)過(guò)時(shí)，不符合時(shí)代要求;“中華民族到丁最危險(xiǎn)的時(shí)”的提法，早巳不合時(shí)宜。對(duì)此，你怎么看?請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明理由。(8分)

　　示例：必須否決這個(gè)建議。①《義勇軍進(jìn)行曲》蘊(yùn)含的戰(zhàn)斗不屈的民族精神無(wú)論什么時(shí)候都是需要的;②堅(jiān)持用《義勇軍進(jìn)行曲》為國(guó)歌，可以喚起人民回想祖國(guó)創(chuàng)建過(guò)程中的艱難憂(yōu)患，鼓舞人民發(fā)揚(yáng)反抗帝國(guó)主義侵略的愛(ài)國(guó)熱情，把革命進(jìn)行到底;③雖然時(shí)代變了，國(guó)歌中的憂(yōu)患意識(shí)不能丟，居安思危;④《義勇軍進(jìn)行曲》仍在激勵(lì)著國(guó)人奮起建設(shè)華夏神州，仍在教育、激發(fā)年輕一代人的愛(ài)國(guó)熱情和獻(xiàn)身精神，它永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。(國(guó)歌的內(nèi)涵與作用4分，國(guó)歌在現(xiàn)時(shí)代的意義與作用4分，緊扣材料，言之成理即可。如果贊同這個(gè)建議，能夠言之鑿鑿，酌情給分)

　　第Ⅱ 卷 表達(dá)題

　　五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)13.依次

　　13.填入下列各句橫線(xiàn)處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)

　　①近日結(jié)束的北約成員國(guó)防長(zhǎng)會(huì)議重點(diǎn)推出4 項(xiàng)擴(kuò)軍和改革計(jì)劃，這種“秀肌肉”的做法對(duì)于緩解烏克蘭危機(jī)可謂是 。

　?、谌毡颈娫?月16日強(qiáng)行表決通過(guò)了新安保法案。日媒對(duì)此撰文批判安倍，指其“動(dòng)搖了民主政治的根基”，走上了一條與戰(zhàn)后日本路線(xiàn)。夕

　　③加拿大一項(xiàng)網(wǎng)上民意調(diào)查顯示：1年級(jí)至12年級(jí)的家長(zhǎng)中，超過(guò)三分之一認(rèn)為學(xué)校給子女的功課太多并感到不滿(mǎn)，而華裔家長(zhǎng)的看法則，抱怨作業(yè)太少。

　　A.背道而馳 南轅北轍 大相徑庭 B.南轅北轍大相徑庭 背道而馳

　　C.南轅北轍 背道而馳 大相徑庭 D.大相徑庭 背道而馳 南轅北轍

　　答案：C(南轅北轍：指行為與目的相反。背道而馳：指方向與目的相反，含貶義。大相徑庭：指看法、意見(jiàn)等相差很遠(yuǎn)。三個(gè)詞語(yǔ)均有相差很遠(yuǎn)的意思，①中的“秀肌肉”是一種行為，故“南轅北轍”最合適;②中明確說(shuō)路線(xiàn)，只能填“背道而馳”，為貶義;③只能填“大相徑庭”)

　　14.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)

　　A.越來(lái)愈多的證據(jù)顯示，如人造黃油、植物奶油等的人造反式脂肪會(huì)對(duì)人體造成多種危害，尤其是顯著提高罹患心血管疾病的危險(xiǎn)。

　　B.張小小的第二代身份證，競(jìng)被漢語(yǔ)言專(zhuān)家們挑出了四個(gè)值得商榷的語(yǔ)病，面對(duì)如此混亂的用語(yǔ)、用詞、用字的狀況，讓人憂(yōu)慮。

　　C 教育部近日在全國(guó)高校啟動(dòng)了以“閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典·品味書(shū)香生活”為主題的“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”系列活動(dòng)開(kāi)展得有聲有色。

　　D.在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，品牌的重要性不言自明，與會(huì)嘉賓都有一個(gè)共同的感慨：中國(guó)是制造業(yè)大國(guó)，卻是品牌小國(guó)。

　　答案：D(A“提高……危險(xiǎn)”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“增加……風(fēng)險(xiǎn)”;B后一分句缺少主治.可以去掉“面對(duì)”;C•“啟動(dòng)了……系列活動(dòng)開(kāi)展得有聲行色”雜糅，可改為“啟動(dòng)的……系列活動(dòng)開(kāi)展得有聲有色”或“啟動(dòng)了……系列活動(dòng))

　　15。填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)

　　古人所謂讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，這是什么意思呢?因?yàn)橐?jiàn)聞廣博，要從實(shí)地觀察得來(lái)，不只單靠書(shū)本，兩者要相輔而行的。名山大川，熟于心中，胸中有了丘壑，下筆自然有所依據(jù)。

　　一個(gè)成功的畫(huà)家，畫(huà)的技能已達(dá)到化境，也就沒(méi)有固定的畫(huà)法能夠拘束他、限制他。所謂“俯拾萬(wàn)物”“從心所欲”，畫(huà)得熟練了，何必墨守成規(guī)呢?但初學(xué)的人，仍以循規(guī)蹈矩，按部就班為是。

　　A.游歷不但是繪畫(huà)資料的源泉，并且可以窺探宇宙萬(wàn)物的全貌，養(yǎng)成廣闊的心胸，所以行萬(wàn)里路是必須的。

　　B.游歷雖然是繪畫(huà)資料的源泉，并且可以窺探宇宙萬(wàn)物的全貌，養(yǎng)成廣闊的心胸，但是行萬(wàn)里路是必須的。

　　C.行萬(wàn)里路是必須的，通過(guò)游歷可以窺探宇宙萬(wàn)物的全貌，養(yǎng)成廣闊的心胸，讓游歷成為繪畫(huà)資料的源泉。

　　D.游歷可以窺探宇宙萬(wàn)物的全貌，養(yǎng)成廣闊的心胸，所以行萬(wàn)里路是必須的，因?yàn)橛螝v是繪畫(huà)資料的源泉。

　　答案：A(整個(gè)句子是因果關(guān)系，前一分句是遞進(jìn)大系，所以排除B、D;C是目的關(guān)系，也排除)

　　16.在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分)

　　文化有雅俗之分，而硯臺(tái)是文人雅士的愛(ài)物。從經(jīng)典中取材，追求“得象之外”，體現(xiàn)“清雅飄逸”的意境和情懷，沒(méi)有很高的文化藝術(shù)修養(yǎng)，是難以如此傳神地表現(xiàn)于方寸的硯臺(tái)上的?？傊?，宋代的政治經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)蓬勃發(fā)展的環(huán)境，成就了 ① ，使宋硯的端莊典雅成為后世尊崇的典范，將硯的功用美推向高峰，也把 ②。方寸之硯其實(shí)包含著深的文化底蘊(yùn)，蘊(yùn)含著濃濃的人文情懷。宋代硯的價(jià)值，不僅在文物與歷史的研究上，也不僅在審美與工藝層面上，而更應(yīng)在其③ 。

　　答案：①文人雅土的文化藝術(shù)修養(yǎng) ②硯的文化引向更高的境界③體現(xiàn)出來(lái)的文化價(jià)值方面(這段文字介紹的是硯臺(tái)的審美與義化價(jià)值。①與前義“文化藝術(shù)修養(yǎng)”相應(yīng);②與前面的“功用美”相應(yīng)，又與下義的“文化底蘊(yùn)”相對(duì)應(yīng);③屬于概括。寫(xiě)出一句給1分，寫(xiě)出兩句給3分，寫(xiě)出三句給5分，大意對(duì)即可)

　　17.下面是中華慈善總會(huì)的圖標(biāo)，請(qǐng)寫(xiě)出該圖標(biāo)中除文字以外的構(gòu)圖要素及其寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)80個(gè)字。(6分)

　　答案：整個(gè)圖標(biāo)由心、兒童、托舉的雙手構(gòu)成;(2分)多顆“心”匯集，寓意著來(lái)自四面八方的愛(ài)心因慈善而匯聚到一起;(2分)變形的雙手托舉著兒童，寓意著共同呵護(hù)、關(guān)愛(ài)、援助兒童。(2分)

　　(構(gòu)成要素少一個(gè)要素扣1分，扣滿(mǎn)2分為止;寓意寫(xiě)到慈善匯集，呵護(hù)、關(guān)愛(ài)和援助兒童即可)

　　六、寫(xiě)作(60分)

　　18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800 字的文章。(60分)

　　喜劇演員賈某在一檔節(jié)目中“惡搞”了花木蘭，被一個(gè)叫作“木蘭文化研究中心”的組織揪住不放，強(qiáng)烈要求賈某向全國(guó)人民道歉。賈某道歉后，有些人似乎受到了啟發(fā)。道長(zhǎng)孟某發(fā)長(zhǎng)文批判導(dǎo)演陳凱歌新作《道士下山》揚(yáng)佛抑道，影響宗教和睦，要求陳導(dǎo)向道教界、向社會(huì)道歉;六小齡童認(rèn)為賈某道歉開(kāi)了一個(gè)好頭，要求惡搞《西游記》的影視劇也要道教。

　　對(duì)此，網(wǎng)上意見(jiàn)不一，有贊同道歉的，認(rèn)為惡搞不等于創(chuàng)新，不能為博眼球?qū)⒔?jīng)典惡俗化;也有替賈某、陳導(dǎo)等叫屈的，認(rèn)為創(chuàng)新可以打破樊籬，況且花木蘭、孫悟空等原本就是虛構(gòu)的文學(xué)形象;更有網(wǎng)友戲謔“金庸塑造了眾多邪道形象，強(qiáng)烈建議孟道長(zhǎng)起訴金庸，保衛(wèi)道教”。

　　該不該道歉，你怎么看?要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

　　【寫(xiě)作提示】

　　(1)從需要道歉的角度分析：演繹經(jīng)典固然可以創(chuàng)新，但起碼需要尊重經(jīng)典，對(duì)經(jīng)典懷有敬畏之心，不能將惡搞等同于創(chuàng)新，將惡心等刷于開(kāi)心。參考立意：①要有敬畏之心，創(chuàng)新也要守住底線(xiàn);②樹(shù)立正確的價(jià)值觀，凈化社會(huì)風(fēng)氣。

　　(2)從不需要道歉的角度分析：什么樣的改變才算創(chuàng)新，誰(shuí)也說(shuō)不清，花木蘭、孫悟空等原本就是虛構(gòu)的文學(xué)形象，不屬于哪家哪戶(hù)哪個(gè)研究組織，沒(méi)有觸犯版杖，憑什么一些研究機(jī)構(gòu)或個(gè)人要求他人道歉?難道你們的就是經(jīng)典?就是遵循事實(shí)?參考立意：①允許創(chuàng)作的多元化，不能動(dòng)不動(dòng)就羅織罪名，百花齊放才是春;②自信者自強(qiáng)，自卑者敏感。包容才能大氣。(如有其他立意，符合材料含意即可，以上提示僅供參考)