高考語文現(xiàn)代文閱讀試題歷來在題型的主觀性與客觀性的矛盾中進退維谷，教、學、考均受到嚴重影響。以下是學習啦小編為您整理的高考語文現(xiàn)代文閱讀考點訓練，僅供參考!

　　高考語文現(xiàn)代文閱讀考點訓練一

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　大多數(shù)環(huán)境學論著認為，人類大量排放二氧化碳等溫室氣體，導致全球氣溫上升，而全球變暖將使地球兩極的冰川融化，海平面上升，進而給人類的生存造成威脅，但是，荷蘭學者克羅寧博格所著的《人類尺度：一萬年后的地球》一書中的觀點，似乎可以讓人稍稍緩解一下在氣候變暖問題上的緊張感。作者的基本觀點是：當下發(fā)生的所有氣候變化，從地球的立場出發(fā)，都是“正常動作”。大自然的變化類似于四季交替，只不過是它的時間尺度要長得多。根據作者的描述，大自然的“春天”是在一萬年以前開始的，那時，天氣已開始轉暖，曾經覆蓋了當今人類廣泛活動區(qū)域的冰層逐漸在陽光下融化，海平面上升，而人類祖先的生活方式則開始從漁獵轉向定居農業(yè)。到現(xiàn)在，人類已經處在“夏季”，因此我們沒有必要擔心氣溫上升可能會帶來的危害。“夏季”終將過去，這也是自然規(guī)律，只不過是要再等待一段漫長的時期，“秋季”才會來臨。那時海平面將會下降，而今天人們因為氣溫上升所引發(fā)的討論也將隨之結束。

　　克羅寧博格面對當前全球氣候變暖的趨勢，以及由此造成的極端天氣頻發(fā)、荒漠化加重、物種滅絕加速等情況，之所以顯得十分淡定，在于他看待這一問題時使用了與眾不同的時間尺度。通常人們只考慮幾十年或幾百年的事情，并且一直在用這種人類的尺度去衡量大自然，結果每個人都為現(xiàn)在的氣候最大值緊張不已。其實，這在克羅寧博格看來只不過是大自然循環(huán)中出現(xiàn)的“一絲波紋而已”。

　　如果我們超越現(xiàn)階段人類思考問題的尺度，觀察一個漫長的周期，情形也許就不會那么令人沮喪了——那就是一萬年的時間尺度。為什么要一萬年的時間尺度?因為人類現(xiàn)在所處的地質時代開始于一萬年以前;地質學的知識也告訴我們，類似于我們現(xiàn)在所處的溫暖期一般不會超過一萬年;大約一萬年前爆發(fā)的火山目前都處在活動期等等。與地質學應用的時間尺度相比，人類的尺度就不那么適用了。這也難怪他要嘲諷因為氣候變暖、海平面上升而變得異常焦慮的人們，“為什么要大張旗鼓地圍著小周期內出現(xiàn)的現(xiàn)象團團轉?”

　　《人類尺度：一萬年后的地球》這本書的觀點有助于提升人類面對氣候變暖、海平面上升所帶來的挑戰(zhàn)的勇氣，正像作者所說的那樣：穿著熊皮、拿著石斧的石器時代的人類尚且知道如何在冰期生存下來，我們難道無法運用現(xiàn)代高科技去解決海平面上升一米帶來的后果嗎?當然，與此同時我們也應該意識到，即使人類的活動對于全球氣候變暖的作用微不足道，我們也不能從此以后就不加節(jié)制地去排放溫室氣體。大量地消耗資源和排放二氧化碳已經嚴重地破壞了自然生態(tài)和人類的生存環(huán)境，所以克羅寧博格也表示，“我們應該節(jié)約能源”以保護有限的資源。

　　(摘編自俞金堯《全球氣候變暖與人類的活動無關嗎?》)

　　★1.(對點演練)根據原文內容，下列推斷不正確的一項是(　　)

　　A.在大自然的“春天”降臨之前的遠古時期，氣候異常寒冷，廣大區(qū)域都覆蓋著冰層，因此人類的祖先當時并沒有采取定居農業(yè)的生活方式。

　　B.通常人們只考慮幾十年或幾百年的事情，克羅寧博格卻改變了研究的視野：他不考慮明年，也不考慮一百年后的事，而是將目光投向了一萬年以后。

　　C.克羅寧博格采用一萬年的時間尺度來觀察、分析地球氣候變暖的問題，這并不意味著地質學上的時間尺度都是以一萬年為單位的。

　　D.石器時代的人類能在冰期中生存下來，與今天我們試圖解決海平面上升帶來的問題相比，雖然形式不同，實質都是積極利用知識應對危機的表現(xiàn)。

　　[解析]　克羅寧博格是以一萬年作為一個時間尺度，并不是說要考慮一萬年以后的事情，這里將目光投向多少年顯然是錯誤的，屬于內容方面的錯誤。

　　[答案]　B

　　2.(思維拓展)下列關于本文第一、二兩段內容的表述，不符合原文意思的一項是(　　)

　　A.以二氧化碳為主的溫室氣體是導致全球變暖的罪魁禍首，這已經成為大多數(shù)環(huán)境學論著的觀點，但是克羅寧博格對此并不認同。

　　B.溫室氣體使全球變暖，并由此造成地球兩極冰川融化的現(xiàn)象，從地球的立場出發(fā)，這實際上屬于大自然的“正常運作”。

　　C.全球變暖會導致一系列災難性的后果，例如極端天氣頻發(fā)、荒漠化加重、物種滅絕加速，這給人類的生存造成了威脅。

　　D.面對當前全球氣候變暖的趨勢，克羅寧博格并沒有使用“人類的尺度”來衡量這一問題，所以他顯得十分淡定。

　　[解析]　原文第一段中說“荷蘭學者克羅寧博格所著的《人類尺度：一萬年后的地球》一書中的觀點”，并不是共同認同的觀點，因此表述不恰當。A、C、D三項表述正確，其信息均在第一、二段中。

　　[答案]　B

　　3.(思維拓展)下列理解，不符合原文意思的一項是(　　)

　　A.克羅寧博格對地球的未來作出了預測，并以此為基礎，從地質史上的火山爆發(fā)以及氣候變化等自然進程的角度進行了論證。

　　B.克羅寧博格認為，如果我們超越現(xiàn)階段人類思考問題的尺度，從一個漫長的周期來觀察溫室效應的話，那么可能就不會如此焦慮了。

　　C.《人類尺度：一萬年后的地球》向二氧化碳排放與氣候變暖二者密切相關的觀點提出了挑戰(zhàn)，為我們思考氣候的變化提供了新的角度。

　　D.大量地消耗自然資源會嚴重地破壞人類的生存環(huán)境，這是無法回避的事實，所以克羅寧博格也表示“我們應該節(jié)約能源”。

　　[解析]　A項的內容出現(xiàn)在文本第三段，克羅寧博格對地球氣候變暖、荒漠化等問題非常淡定，不用擔心，他認為氣候變暖期有一個限度，引用事例論證這個問題，不能算是對地球的未來的預測。故A項表述不當。B、C、D三項內容均在原文的信息有所體現(xiàn)，表述正確。

　　[答案]　A

　　高考語文現(xiàn)代文閱讀考點訓練二

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　時尚淺說

　　黃毓璜

　　辭典上“時尚”直白的釋義就是“一時風尚”。作為社會流變、生活遷移、價值更迭驅動下的潮汐式性相①，主要是審美旨意、心理趨向在公眾與日常的表征。其公眾性、盲動性、愉悅性以及可仿效性的自身特質，決定了它浪打浪般的生長，成就其推進演化的廣度、強度和速率;還不妨說，時尚作為時代的情感表征，乃是一個時代的種種合力使然。雖然其行也不遠，此起彼落，時有變更，卻不隨一己好惡而興廢，不因拒之納之而行止，稱得上是一位無翼而飛、天生天殺的主兒。

　　同時，時尚也并非可以簡單地一面而論。其本身也具備種種包容的可能：既可孕育誕生之契機，亦可成為潰靡之溫床，事情確實存在兩面性。“因勢利導”因而成為可能，“圣者時也”的名言，“我行我素”的標榜，也因而都在大本大宗的道理之內，是從不同側面說明了人在“自然化”了的客體面前的主觀選擇和臨世態(tài)度。

　　不妨說，“趨時”是人類的天性，要不然，“ok”“bye bye”也不至于那么頻頻掛到男男女女的嘴邊。這一方面說明人的“順變”能力，另一方面呢，也就說明了人的“從眾”心理——他那樣說的時候，未見得自己多么酷愛英語?？梢?ldquo;趨時”大體指向外部關涉，關涉“面子”上的事，跟自己內心的好惡關系是不太大的。這原本毋庸置疑，須得一議的是：這里的時尚很可能成為一種壓力，壓迫人們劃一了心志和產生超水平的企求。諸如就業(yè)上某些職崗的過冷過熱，諸如婚嫁時房子、車子被列為必要前提——面對種種時尚如鶩趨之或心理失衡，人們有理由拒絕“安分守己”“安貧樂道”的慰勉，也同樣有必要顧及具體的現(xiàn)實條件和屬于自己的選擇。

　　如果說人除了是一種“物質”存在還分明是一種“精神”存在，那么，“與時俱進”跟“順時遷變”就不能是一回事。而且，執(zhí)著于精神性的人還往往抱持跟時尚“對視”的姿態(tài)，所謂“不隨俗沉浮”，大體描述了在物性和物化了的時尚面前保持一份心靈的高傲。

　　“不合時宜”歸根結底是一種精神境界，是“抗塵走俗”與“超塵脫俗”的起始點。我們無法在普遍的層面上要求人們都成就為精神上的“龐然大物”，可以肯定的則是：一個精神強健的人，一個有作為的人，一個不失尊嚴的人，無論是在春風得意中走馬，還是在艱難困頓中蹣跚，都不能是一個失落自我而為時尚左右的人。

　　(摘編自《啄木鳥》)

　　【注】　①性相：梵語，“性”是事物內在的本質，“相”是事物外觀的表象。

　　★1.(對點演練)應如何正確面對“時尚”?請簡要概括文章的觀點。

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　　[解析]　本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。本題闡述如何正確面對“時尚”的現(xiàn)實問題，貼合考生思想實際，對考生有正面的引導作用。答題時要理清文章的寫作思路，以及作者闡述的對時尚的看法，并畫出關鍵語句，再分點作答。文中第三段、第四段的最后一句是關鍵信息，據此加以概括即可。

　　[答案]　要點：①要顧及具體的現(xiàn)實條件，不超越實際追求時尚。②在時尚面前要有自己的選擇。③要保持心靈的高傲，任何情況下都不為時尚所左右。(意思對即可，其他看法，言之成理亦可。)

　　2.(思維拓展)下列對文章所說的“時尚”的理解，不正確的一項是(　　)

　　A.是一個時代的種種合力所形成的一時風尚，主要是審美旨意、心理趨向在公眾與日常的表征。

　　B.其公眾性、盲動性、愉悅性和可仿效性特質，決定了其演化的廣度、強度和速率的不斷推進。

　　C.流行時間雖然不長，但不管人們是喜歡、接納，還是厭惡、拒絕，也只能追隨它的發(fā)展方向。

　　D.存在兩面性，既可以成為淘汰舊事物、孕育新生事物的契機，也會成為釀造腐朽奢靡的溫床。

　　[解析]　本題考查的是理解文中重要概念的含義的能力，要求考生能夠理解這些概念在論述類文本中特定的含義。A、B兩選項的信息區(qū)間在第一段，D選項信息區(qū)間在第二段，畫出題干中的信息，加以比對，可判斷為正確。而C選項的“只能”太絕對，因此為錯誤選項。

　　[答案]　C

　　3.(思維拓展)文章說，“‘趨時’是人類的天性”。請簡要闡述你對這句話的理解。

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　　[解析]　本題考查理解文中重要句子含意的能力。要求考生理解這些句子在文本中特定的含意。“‘趨時’是人類的天性”，在文章第3段，可用“投石探波”法，找準答題區(qū)間，再結合文中的標志詞“這一方面說明……另一方面呢，也就說明……可見……”判斷，答題時要點的表述要完整、有條理。

　　[答案]　要點：①人具有“順變”能力，能適應時尚。②人有“從眾”心理，往往會趨時逐流。③人都愛“面子”，易于屈從時尚的壓力。(意思對即可，其他看法，言之成理亦可。)

　　高考語文現(xiàn)代文閱讀考點訓練三

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　明代花鳥畫

　　明代初期，因太祖朱元璋對南宋院體畫風青睞有加，花鳥畫大致延續(xù)了宋代院體工筆畫風格，沒有新突破。明宣宗朱瞻基同宋徽宗一樣，雅好詩文書畫，尤好花鳥畫。他在位期間，宮廷畫院的花鳥畫風格面貌多樣，有延續(xù)南宋院體花鳥畫艷麗典雅風格的工筆重彩畫家邊文進，有出自北宋徐熙野逸風格的沒骨畫家孫隆，有筆墨洗練奔放、造型生動的水墨寫意畫家林良，還有精麗粗健并存、工筆寫意兼具的畫家呂紀。不過，這些風格面貌大多沿襲宋代花鳥畫，并無根本突破。從意境與格調方面看，這時期的花鳥畫比宋代院體花鳥畫略遜一籌。事實上，明代花鳥畫的大突破直到中期以后才出現(xiàn)。

　　明代中期，文人越來越多地參與花鳥畫創(chuàng)作，他們的創(chuàng)作風格一開始就與院體畫大相徑庭，最有代表性的是吳門畫派。吳門畫派的成就主要在山水畫方面，代表人物有兼擅人物、山水、花鳥的“吳門四家”，即沈周、文徵明、唐寅、仇英。沈周與文徵明主要延續(xù)宋、元文人畫傳統(tǒng)，疏簡而不放逸;唐寅與仇英主要吸收南宋院體畫風，并融入了時代的精神特質，體現(xiàn)了當時的市民趣味。他們的花鳥畫在吸收前代大師成果的基礎上發(fā)展出鮮明的個性特征，在美術史上頗有影響。

　　嚴格地說，吳門畫派的花鳥畫是對前代的延續(xù)，并沒有開宗立派的意義。然而，到吳門畫派的弟子一代，花鳥畫在陳淳、陸治、周之冕那里結出了碩果。陳淳早年習元代繪畫，后學于文徵明，花鳥、山水兼擅。他將書法和山水畫筆法融入花鳥畫，運用水墨的干濕濃淡和滲透，巧妙地表現(xiàn)花葉的形態(tài)與陰陽向背，簡練放逸又不失法度，開寫意花鳥一代新風。如果說陳淳的大寫意花鳥充分表達了筆墨的特性與畫面的形式感，那么徐渭的作品則充分發(fā)揮了大寫意花鳥托物言志的功能，澆胸中塊壘，抒澎湃激情。在繪畫語言風格方面，他吸收宋、元文人畫及林良、沈周、陳淳的長處，兼融民間畫師的優(yōu)點，同時將自己擅長的狂草筆法融入繪畫。在其筆下，梅蘭竹石被賦予了他強烈的個性，以狂怪奇崛的姿態(tài)傲視萬物。他是第一個使用生宣作畫的花鳥畫家，利用生宣良好的吸水性來控制畫面水墨滲化效果，表達特殊韻味。他還以潑墨法作花鳥，用筆墨的縱橫捭闔表達自身的憤懣情緒。徐渭開創(chuàng)了大寫意花鳥的新體派，八大山人、石濤、揚州八怪、海派乃至齊白石都曾受其影響。他的成就超越了早于他的陳淳，后世將二人并稱為“青藤白陽”。

　　★1.(對點演練)下列對明代花鳥畫取得豐碩成果的原因的分析，不恰當?shù)囊豁検?　　)

　　A.畫家們廣泛地學習和借鑒院體畫家、文人畫家及民間畫師的優(yōu)良畫風。

　　B.文人參與花鳥畫創(chuàng)作以后，繪畫作品更具有生活氣息和時代精神特質。

　　C.畫家們具有積極參與社會生活的激情和狂怪奇崛、傲視萬物的強烈個性。

　　D.畫家們大膽嘗試，或借鑒山水畫筆法，或引書法筆法入畫，或使用新材料。

　　[解析]　本題考查歸納和篩選信息的能力。C項，“具有積極參與社會生活的激情和狂怪奇崛、傲視萬物的強烈個性”的是徐渭，而不是明代畫家整體。

　　[答案]　C

　　2.(思維拓展)下列關于明代花鳥畫的表述，不符合原文意思的一項是(　　)

　　A.明宣宗時，宮廷畫院花鳥畫風格面貌多樣，但意境與格調比宋代院體花鳥畫略遜一籌。

　　B. “吳門四家”花鳥畫在吸收前代大師成果基礎上發(fā)展出鮮明個性特征，取得重大突破。

　　C.陳淳的大寫意花鳥畫充分表達了筆墨的特性與畫面的形式感，開寫意花鳥一代新風。

　　D.徐渭開創(chuàng)了大寫意花鳥畫的新體派，其成就超越了早于他的陳淳，對后世影響深遠。

　　[解析]　本題考查理解文章重要詞語、歸納和篩選信息的能力。“取得重大突破”有誤，原文是“在美術史上頗有影響”。

　　[答案]　B

　　3.(思維拓展)下列對原文內容的理解與分析，正確的一項是(　　)

　　A.明宣宗在位期間，宮廷畫院的花鳥畫只是沿襲宋代花鳥畫的風格面貌，沒有取得突破。

　　B.明代中期，吳門畫派的花鳥畫由于創(chuàng)作風格一開始就標新立異，所以取得了最高成就。

　　C.陳淳學習文徵明用水墨的干濕濃淡和滲透表現(xiàn)花葉的技法，畫風簡練放逸又不失法度。

　　D.徐渭將狂草筆法、潑墨法融入大寫意花鳥畫，很好地表達了他的澎湃激情和憤懣情緒。

　　[解析]　本題考查對文章分析理解的能力。A項，“只是”說法太絕對，原文是“這些風格面貌大多沿襲宋代花鳥畫，并無根本突破”。B項，“創(chuàng)作風格一開始就標新立異”錯誤，原文是“他們的創(chuàng)作風格一開始就與院體畫大相徑庭”。C項，“用水墨的干濕濃淡和滲透，表現(xiàn)花葉的技法，畫風簡練放逸又不失法度”的是陳淳，而不是文徵明。

　　[答案]　D

　　高考語文現(xiàn)代文閱讀考點訓練四

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　?、倏茖W所研究的是那些被認為是獨立于研究者個人而存在的關系，這也適用于把人本身作為研究對象的科學。科學陳述的對象還可以是我們自己創(chuàng)造出來的概念，像在數(shù)學中就是那樣。我們不一定要假設這種概念是同外在世界里的任何客體相對應的，但是，一切科學陳述和科學定律都有一個共同的特征：它們是“真的或者假的”(適當?shù)幕蛘卟贿m當?shù)?。粗略地說來，我們對它們的反應是“是”或者是“否”。

　?、诳茖W的思維方式還有另一個特征，它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達什么感情的。對于科學家，只有“存在”，而沒有什么愿望，沒有什么價值，沒有善，沒有惡，也沒有什么目標。只要我們逗留在科學本身的領域里，我們就決不會碰到像“你不可說謊”這樣一類的句子。追求真理的科學家，他內心受到像清教徒一樣的那種約束：他不能任性或感情用事。附帶地說，這個特點是慢慢發(fā)展起來的，而且是現(xiàn)代西方思想所特有的。

　?、塾纱丝磥?，好像邏輯思維同倫理毫不相干。關于事實和關系的科學陳述，固然不能產生倫理的準則，但是邏輯思維和經驗知識卻能夠使倫理準則合乎理性，并且連貫一致。如果我們能對某些基本的倫理命題取得一致，那么，只要最初的前提敘述得足夠嚴謹，別的倫理命題就都能由它們推導出來。這樣的倫理前提在倫理學中的作用，正像公理在數(shù)學中的作用一樣。

　?、苓@就是為什么我們根本不會覺得提出“為什么我們不該說謊?”這類問題是無意義的。我們所以覺得這類問題是有意義的，是因為在所有這類問題的討論中，某些倫理前提被默認為是理所當然的。于是，只要我們成功地把這條倫理準則追溯到這些基本前提，我們就感到滿意。在關于說謊這個例子中，這種追溯的過程也許是這樣的：說謊破壞了對別人的講話的信任。而沒有這種信任，社會合作就不可能，或者至少很困難。但是要使人類生活成為可能，并且過得去，這樣的合作就是不可缺少的。這意味著，從“你不可說謊”這條準則可追溯到這樣的要求：“人類的生活應當受到保護”和“苦痛和悲傷應當盡可能減少”。

　　⑤但這些倫理公理的根源是什么呢?它們是不是任意的?它們是不是只是以權威為根據而建立起來的?它們是不是來自人們的經驗并且間接地受著這些經驗的制約呢?從純邏輯看來，一切公理都是任意的，倫理公理也如此。但是從心理學和遺傳學的觀點看來，它們絕不是任意的。它們是從我們天生的避免苦痛和滅亡的傾向，也是從個人所積累起來的對于他人行為的感情反應推導出來的。

　?、拗挥杏捎徐`感的人所體現(xiàn)的人類的道德天才，才有幸能提出應用如此廣泛而且根基如此扎實的一些倫理公理，從而人們會把它們作為自己在大量個人感情經驗方面打好基礎的東西而接受下來。倫理公理的建立和考驗同科學的公理并無很大區(qū)別。真理是經得住經驗的考驗的。

　　(選自許良英等編譯《愛因斯坦文集》第三卷，略有改動)

　　★1.(對點演練)下列對原文思路的分析，正確的一項是(　　)

　　A.①②段首先明確科學研究的內容以及科學研究所創(chuàng)造的概念，然后從科學陳述和科學定律是“真的或者假的”這一特征推導出科學的思維方式的另外一個特征。

　　B.③段承②段，表明邏輯思維和經驗知識能使倫理準則合乎理性;敘述得足夠嚴謹?shù)淖畛鮽惱砬疤嵩趥惱韺W中的作用就像公理在數(shù)學中的作用一樣，由此引出④段。

　　C.④⑤⑥段先確定倫理問題有意義，舉例闡述由倫理準則追溯到倫理公理的過程;接著探尋倫理公理的根源所在;最后重點明確倫理公理的科學意義和應用價值。

　　D.文章前一部分著重闡述科學研究的特點，后一部分著重闡述倫理公理的根源、特點和作用;全文意在明確倫理公理同科學公理在構建和驗證過程中是有本質差別的。

　　[解析]　本題主要考查分析文章結構、把握文章思路的能力，兼及歸納內容要點的能力。A項思路分析錯誤，“科學的思維方式的另外一個特征”不是“這一特征推導出”的。正確的應該是：①段首先明確科學研究的內容以及科學研究所創(chuàng)造的概念，然后從科學陳述和科學定律歸納出科學的思維方式的一個共同特征：“真的或者假的”;②段直接提出科學的思維方式的另一個特征，然后以科學家為例進行分析。C項“最后重點明確倫理公理的科學意義和應用價值”分析錯誤，原文最后一段不是“重點”，是承上繼續(xù)闡述，也不是“明確倫理公理的科學意義和應用價值”，而是分析了倫理公理的特點(如“應用廣泛”“根基扎實”等)，或者說分析了倫理公理的提出和接受、倫理公理和科學的公理的區(qū)別。D項“有本質差別的”分析錯誤，原文最后一段說“倫理公理的建立和考驗同科學的公理并無很大區(qū)別”。

　　[答案]　B

　　2.(思維拓展)聯(lián)系上下文，對第②段畫線句理解正確的一項是(　　)

　　A.在科學本身的領域里，科學家構建嚴謹完整的科學體系所用到的概念是不充分表達個人感情的。

　　B.在科學本身的領域里，科學家只關注、研究客觀存在，決不會碰到“你不可說謊”這一類的命題。

　　C.在科學本身的領域里，科學家都像清教徒一樣追求真理而不放任自己或者憑一時沖動處理問題。

　　D.在科學本身的領域里，科學家運用的不表達愿望、善惡等感情的概念，是現(xiàn)代西方思想所特有的。

　　[解析]　本題考查理解文中重要句子的含意。A項縮小范圍，“不充分表達個人感情的”不合原文，原文是“不表達什么感情的”，不是“不充分”。C項無中生有，“科學家都像清教徒一樣追求真理”在原文中無依據，原文只是說“追求真理的科學家，他內心受到像清教徒一樣的那種約束”，關鍵詞“追求真理”“科學家”“內心”“受到約束”，根本沒有“清教徒追求真理”和“科學家都像清教徒一樣追求真理”的意思。D項任意嫁接，導致牽強附會，原文說

　　“科學的思維方式還有另一個特征。它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達什么感情的”“這個特點是慢慢發(fā)展起來的，而且是現(xiàn)代西方思想所特有的”，就是說概念是不表達什么感情的;原文還說：“對于科學家，只有‘存在’，而沒有什么愿望，沒有什么價值，沒有善，沒有惡;也沒有什么目標。”這是列舉科學家在科學研究中所具有的客觀存在。但是D項卻將上述兩種不同類型的句子意思嫁接在一起，特別是“科學家運用的不表達愿望、善惡等感情的概念”純系臆造，原文中沒有說到“科學家運用概念”之類的意思。

　　[答案]　B

　　3.(思維拓展)下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是(　　)

　　A.科學研究的內容包括獨立于研究者之外的客觀事物和關系，作為科學陳述對象的概念未必要與外在世界里的任何客體對應。

　　B.“你不可說謊”的倫理前提是人類生活應當受到保護和苦痛悲傷應盡可能減少，這樣的倫理前提是經得住經驗考驗的真理。

　　C.倫理公理源自人們的經驗，是從個人對于他人行為的感情反應推導出來的;從心理學和遺傳學的觀點看，它絕不是任意的。

　　D.人類道德天才提出的根基扎實、應用廣泛的一些倫理公理，被人們自覺接受并運用于豐富自我情感、打好知識基礎等方面。

　　[解析]　本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。“被人們自覺接受并運用于豐富自我情感、打好知識基礎等方面”不是作者的觀點，作者的觀點是“會把它們作為自己在大量個人感情經驗方面打好基礎的東西而接受下來”，也就是說作者沒有指出是否“自覺”，而是說“會”，沒有說“運用于豐富自我情感、打好知識基礎等方面”，而只說“在大量個人感情經驗方面打好基礎的東西”一個方面。

　　[答案]　D