高考語文文言文翻譯對(duì)學(xué)生閱讀理解文言文的能力進(jìn)行綜合的考查,具有非常好的區(qū)分度。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的高考語文文言文閱讀題目匯編，僅供大家參考!

　　高考語文文言文閱讀題目匯編及參考答案

　　14.湖北卷

　　吳德基傳

　　[明]宋濂

　　吳德基者，名履，婺之蘭溪人也。有司舉于朝，為南康丞。南康俗悍，其民以為丞儒者也，易之，德基自如，數(shù)月皆周知其情偽，有所發(fā)擿，一縣驚伏。德基乃更以寬化之。民有訴，召使前與語，弗加咄叱;民或援丞裾相爾汝，弗責(zé)也。

　　縣令周以中初至，召民轉(zhuǎn)輸至郡不得，躬至鄉(xiāng)召之。一民逸去，命卒笞之，不肯伏，走入山，罵令曰：“官當(dāng)在縣，何以至此為?”令怒，吏卒因以語動(dòng)令，欲誣一鄉(xiāng)民圖賄利，獲六七人下獄，扁鑰甚嚴(yán)。德基計(jì)民無罪，自出巡獄，叱卒釋之。卒以他辭解。德基槌碎獄門遣之，曰：“若無罪，還告父兄無恐。”乃往告令，令怒，曰：“民無道，眾辱我，君乃釋之，何輕我至是耶?”德基曰：“犯使君者一匹夫爾，其鄉(xiāng)人何罪?且法乃天子法，豈使君解怒具乎?”令意慚，乃已。

　　入朝，擢知萊之濰州事。民畜官驢四十匹，萊守核其孳息狀，與藉不合，曰：“驢當(dāng)歲產(chǎn)駒，今幾歲宜得幾駒，乃何少也?”欲責(zé)欺罔罪而征其償，諸縣皆已勒民買驢，德基獨(dú)戒民勿償。守怒，問德基：“濰不償驢，何辭也?”德基曰：“民實(shí)不欺妄，烏可責(zé)其償?國家富極海內(nèi)，為吏老宜宣布德澤，為民除疾苦，寧少數(shù)匹驢耶?”守語塞。德基因畫不便者數(shù)事，守不敢復(fù)言，并諸縣已償者皆罷之。山東民愿以羊牛代秋稅者，官從其言。德基與民計(jì)，羊牛后有死齋患，不如納粟便，獨(dú)收民粟。他縣牛羊送陜西，民驅(qū)走二千里，皆破家，鄄以濰獨(dú)完，令役千人部送鄰縣牛，德基列其不可，曰：“有牛家送牛，雖勞不敢怨，使人代之，脫道中牛死，誰當(dāng)代償耶?”力爭(zhēng)不奉命。

　　德基為吏，不求成名，以愛民為先，民感之，居濰二年，召還，濰民遮門抱其足泣拜，曰：“自得吾父，濰民膚無笞瘢。今舍我去，愿得只履事之，以慰我思!”

　　德基至京師，遂謝事歸。濂為德基交甚狎，時(shí)亦致仕將歸，呼德基謂曰：“若愿受長者教乎?”德基曰：“唯，何以命之?”廉曰：“慎毋出戶，絕世吏勿與交。”德基至家，如廉戒，君子多其能受善言云。

　　(選自《宋學(xué)士全集》，有刪改)

　　9.對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.若無罪，還告父兄無恐 若：你們

　　B.脫道中牛死 脫：逃離

　　C.愿得只履事之 事：供奉

　　D.君子多其能受善言云 多：稱贊

　　10.下列各組語句全都表現(xiàn)吳德基“愛民”的一組是(3分)

　　①德基自如

　?、诿裼性V，召使前與語

　?、鄣禄?dú)戒民勿償

　?、懿蝗缂{粟便，獨(dú)收民粟

　?、轂H民膚無笞瘢

　　⑥德基至家，如濂戒

　　A.①②⑤ B.①③⑥ C.②④⑤ D.③④⑥

　　11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.縣令周以中征調(diào)鄉(xiāng)民不成，反遭鄉(xiāng)民斥罵，便施以刑罰，并罪及無辜，吳德基勸他不要濫用國法泄憤。

　　B.在吳德基看來，百姓未隱瞞官驢的繁殖數(shù)量，而萊守強(qiáng)令百姓償驢，不合情理，違背了為吏之道。

　　C.縣令役使千人代送鄰縣牛，吳德基認(rèn)為其命不可從，因?yàn)榕Ｕ谒屯局姓蹞p，會(huì)沒有人代為賠償。

　　D.作者與吳德基關(guān)系親密，辭去官職的時(shí)間相近，作者所言“慎毋出戶”等，提現(xiàn)了對(duì)朋友的關(guān)愛。

　　12.請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)

　　(1)民或援丞裾相爾汝，弗責(zé)也。(3分)

　　(2)民無道，眾辱我，君乃釋之，何輕我至是耶?(3分)

　　(3)為吏者宜宣布德澤，為民除疾苦，寧少數(shù)匹驢耶?(3分)

　　參考答案

　　9.B

　　10.C

　　11.C

　　12.(1)有的鄉(xiāng)民拉著吳德基(南康丞)的衣襟與他你我相稱，他也不斥責(zé)。

　　(2)百姓不懂道理，當(dāng)眾羞辱我，你卻放了他們，為什么(怎么能)輕視我到這種地步?

　　(3)當(dāng)官的人應(yīng)該廣施恩德，澤被百姓，替百姓解除疾苦，難道應(yīng)該在意少了幾匹驢嗎?

　　參考譯文

　　吳德基傳

　　昊德基，名履，是婺州蘭溪人官吏向朝廷推薦他，他擔(dān)任南康縣丞、 南康民俗強(qiáng)一浮，那里的百姓認(rèn)為縣丞是個(gè)書生，就輕視他，吳德基依然如故。幾個(gè)月后吳德基全面了解了南康的弊病，有所揭發(fā)，仝縣的人都吃驚

　　嘆服 昊德基于是更加用寬容來感化他們、百姓有訴訟，(吳德基)召喚他們到跟前與之交談，不加以呵責(zé).老百姓有人拉著昊德基的衣襟，以你我相稱，(吳德基)也不責(zé)怪。

　　縣令周以中剛到任，征調(diào)百姓運(yùn)送物資到郡里，沒征調(diào)成功，周以中就親自到每里征調(diào)百姓，有一個(gè)百姓逃走，周以中讓衙役鞭打他i那個(gè)百姓不肯屈服，逃到山里，罵縣令說：“縣官應(yīng)當(dāng)在縣里，為什么到這里呢?”縣令很生氣，吏卒趁機(jī)用言語鼓動(dòng)縣令，要誣告一個(gè)鄉(xiāng)里的百姓?qǐng)D謀財(cái)物，抓了六七人關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，關(guān)押很嚴(yán)密，吳德基考察百姓沒有罪，景自到監(jiān)獄查看，呵斥獄卒釋放他們，獄卒用其他話辯解吳德基用大槌打碎獄門讓他們走，說：“你們沒有罪，回去告訴鄉(xiāng)親父老不要害怕，”(然后)才去報(bào)告縣令，縣令很憤怒，說：“老百姓不講道理，當(dāng)眾侮辱我，你意然釋放了他們，為什么輕視我到這般地步呢‘?”德基說：“'，犯大人的只是一個(gè)百姓，他的同鄉(xiāng)有什么罪呢?況且法令是天子的法令，難道是大人解怒的工具嗎?”縣令心中羞愧，這件事才停息。

　　入朝拜見天子，吳德基被提拔為萊州府濰州知州 有百姓飼養(yǎng)官府的四十匹驢，萊州太守核查驢繁殖的情況，與記錄不符合，說：“驢應(yīng)當(dāng)一年嚴(yán)一匹驢駒，現(xiàn)在幾年應(yīng)該右?guī)灼?，為什么竟然少了?”準(zhǔn)備懲罰他的欺騙罪，征收他的賠償各縣都已經(jīng)強(qiáng)令百姓買驢，只有吳德基告訴百姓不用賠償太守很生氣，問吳德基：“濰州不賠償驢，有什么說法?”德基說：—百姓確實(shí)沒有欺騙，怎么可以要求他們賠償呢?閻家富甲天下，做官的人應(yīng)當(dāng)宣揚(yáng)傳布恩德，為老百姓解除困苦，(國家)難道還缺少幾頭驢嗎.”太守說不出活。德基就指出不適宜的幾方面，太守不敢再說，各縣已經(jīng)賠償?shù)囊捕济獬?，山東百姓有愿意用羊牛代替秋稅的，’聲府聽從他們的請(qǐng)求昊德基替百姓考慮，羊牛以后有瘦弱死亡的擔(dān)憂，不如繳納粟米方便，只收百姓的粟米其他縣的牛羊送到陜西，百姓驅(qū)趕行走二千里，都耗盡家產(chǎn)郡里因?yàn)闉H州獨(dú)自保全，命令濰州派千人押送鄰縣的牛，吳德基羅列不可以這樣做的原因，說：“有牛的人家送牛，即使勞苦也不敢埋怨，讓別人代替他們，假如路上牛死了，誰來替他們償還呢?”竭力爭(zhēng)辯不接受命令吳德基做官，不追求成望和名氣，把愛護(hù)百姓放在第一位，百姓很感激他在濰州兩年，吳德基被召回朝廷濰州百姓堵著門抱著他的腳哭著跪拜，說：“自從得到我們的父母官，濰州百姓身上沒有鞭打的傷痕現(xiàn)在丟下我們離開，希望能留一只鞋給我們供奉，來撫慰我們的思念!”

　　吳德基來到京城，就辭職回家我和德展交往很案密，當(dāng)時(shí)也退休將要回家，喊住德基對(duì)他說：“你愿意接受長荇的教誨嗎?”德基說：“好啊，您有什么囑咐呢‘?”我說：“千萬不要出門，不要和斷絕祿位的世家官吏交往”吳德基回到家里，遵從我的告誡，君子稱贊他能接受善意的言辭。

　　15.江西卷

　　雪屋記 (明 杜瓊)

　　吳有儒曰徐孟祥氏，讀書績文，志行高潔，家光福山中。相從而學(xué)問者甚夥，其聲名隱然于郡國?？N紳大夫游于西山，必造其廬焉。孟祥嘗結(jié)廬數(shù)椽，覆以白茅，不事華飾，惟粉堊其中，宛然雪屋也。既落成，而天適雨雪，遂以"雪屋"名之。范陽盧舍人為古隸以扁之，縉紳之交于孟祥者，為詩以歌詠之，征予為之記。

　　夫玄冥司令，草木消歇閉塞，成冬之時(shí)，天地積陰之氣，濕而為雨，寒而為雪，緩緩而下，一白千里，遍覆于山林大地，萬物埋沒無所見，其生意不幾息乎?熟知生意反愚于其中也。故冬至之節(jié)，居小雪之后，大雪之前，而一陽已生于五陰之下矣。由是臘中有雪，則來春有收，人亦五疾疹之患。是雪也，非獨(dú)以其色之潔白為可尚也，蓋有生意弭災(zāi)之功在焉。太古之人，或巢于木，或處于穴，木處而顛，土處而病也。圣人為屋()居，冀免()二者()患而已矣，初未嘗有后世華侈之飾也，孟祥讀書學(xué)古，結(jié)茅為屋，不事華侈，其古者與?今又濟(jì)之以雪，豈亦表其高潔之志行也歟?寧獨(dú)是邪?孟祥之匿于深山而不為世用窮而在下如冰雪冱寒之窮冬也及其以善及人而有成物之心其不為果哉者則又如雪之有生物弭災(zāi)之功也，以屋名雪，謳不韙歟?至若啟斯屋而觀夫雪之態(tài)度，則見于諸作者之形容，予不暇多記也。

　　(選自《金蘭集》，中華書局2013年版)

　　5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A.縉紳大夫游與西山，必造其廬焉 造：建造

　　B.非獨(dú)以其色之潔白為可尚也 尚：推崇

　　C.今又濟(jì)之以雪 濟(jì)：加上

　　D.以屋名雪，謳不韙歟 韙：正確

　　6.將文言虛詞依次填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )

　　圣人為屋( )，冀免( )二者( )而已矣

　　A.而 因 之 B.則 為 所

　　C.以 乎 之 D.且 于 所

　　7.下列用"/"給文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

　　A.孟祥之匿于深山而不為世用/窮而在下如冰雪/冱寒之窮冬也/及其以善及人而有成物之心/其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災(zāi)之功也

　　B.孟祥之匿于深山/而不為世用/窮而在下如冰雪冱寒之窮冬也/及其以善及人/而有成物之心其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災(zāi)之功也

　　C.孟祥之匿于深山/而不為世用/窮而在下/如冰雪冱寒之窮冬也/及其以善及人而有成/物之心其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災(zāi)之功也

　　D孟祥之匿于深山而不為世用/窮而在下/如冰雪冱寒之窮冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災(zāi)之功也

　　8.下列各句對(duì)原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A."雪屋"外覆白茅，內(nèi)涂白堊，不事奢華，與古人造屋儉樸實(shí)用的特點(diǎn)相吻合。

　　B.大學(xué)遍覆山林大地，埋沒萬物，看似悄無聲息，但其中孕育的生機(jī)能消除災(zāi)禍。

　　C.徐孟祥志行高潔，推善及人，隱居深山而相從問學(xué)著眾，不求名利而聲名遠(yuǎn)播。

　　D文章由屋及雪，敘寫雪之寓意，以雪喻人，凸顯人之品格，脈絡(luò)清晰行文曉暢。

　　9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　(1)既落成，而天適雨雪，遂以"雪屋"名之

　　(2)縉紳之交于孟祥者，為詩以歌詠之，征予為之記

　　(3)木處而顛，土處而病也

　　參考答案

　　5.A(正確意思為“造訪”)。

　　6.C。

　　7.D。

　　8.B.

　　9.(1)(茅廬)剛剛建成，又恰逢下起了大雪，(徐孟祥)于是就用“雪屋”來給它命名。

　　(2)跟徐孟祥結(jié)交的官宦都寫詩來個(gè)把歌頌吟詠它，并請(qǐng)我來為她作記。

　　(3)人棲息在樹木上容易掉下來，住在洞穴里容易生病。

　　參考譯文

　　雪屋記(明杜瓊)

　　吳地有個(gè)叫徐夢(mèng)祥的儒生，讀書寫文章，志向品行高潔，在光福山中安家(居住)。(因?yàn)?互相跟從著(前來向他)學(xué)習(xí)詢問(知識(shí))的人十分多，他的名聲悄悄地傳遍了國家郡地(之間)。(所以)士大夫在西山游玩(的時(shí)候)，一定會(huì)去他家拜訪。孟祥之前用很多(簡單的)樹桿建造房子，用白色的茅草覆蓋(作為屋頂)，用白色的土粉刷內(nèi)墻，(房屋的樣子就)好像雪屋一樣。房屋建成以后，天上剛好下起雪，于是用“雪屋”給它命名。范陽的盧舍人用古隸(指秦朝時(shí)的隸書)給雪屋作了匾額，與孟祥交往的士大夫，用詩來歌詠它，并讓我為它作一篇記。

　　冬神掌管時(shí)令，草木消褪凋零，在深冬的時(shí)候，天地(之間)積聚冷空氣，潮濕就會(huì)下雨，再遇寒冷就會(huì)下雪，(雪)緩緩地落下，千(萬)里(之間的大地)都(變成)一片白色，雪把山林和大地遍地覆蓋，萬物都被埋沒(肉眼再也)看不見，(這樣大地之間)的生機(jī)不是幾乎都停止了(嗎)?誰知道生機(jī)反而寄寓在(雪的埋沒)中。所以冬至的時(shí)節(jié)，是在小雪(下下來)之后，大雪(下下來)之前，(在)很多次雨雪天之后天氣才放晴一次。因?yàn)檫@個(gè)(原因，如果)臘月中旬有下雪，那么來年春天才會(huì)有收成，人們(也就)不會(huì)擔(dān)憂生(疹子之類的小)病。這(種時(shí)候的)雪，不僅僅是因?yàn)樗念伾珴嵃锥档梦覀兺瞥?，大?還因?yàn)樗?孕育(新的)生機(jī)、消除災(zāi)禍的功效在。遠(yuǎn)古的人們，有的人在樹上(筑巢)安家，有的人在洞穴里居住，在樹上居住會(huì)跌落，在洞穴里居住會(huì)生病。圣明的人(建造)房屋(用來)居住，(是為了)避免(樹居和洞居)這兩種情況的憂患罷了，(房屋剛)開始(出現(xiàn))的時(shí)候沒有后代華麗奢侈的裝飾。孟祥學(xué)習(xí)古人讀書，用白色的茅草建造房屋，不用華麗的裝飾，(難道)孟祥(是)古代的人嗎?現(xiàn)在又加上下雪，這也是在表揚(yáng)他高潔的志向品行啊。難道僅僅是這個(gè)(原因)嗎?孟祥在深山中隱匿而無法被當(dāng)朝者所啟用，窮苦卑下就像冰雪非常寒冷的冬天，等到他用善行推及旁人并且有成全事物的心性，這不是(之前的事情)的結(jié)果，就像是雪有孕育生物消弭災(zāi)害的功效(是本身就存在的)。用屋來給雪命名，歌頌(它)不對(duì)嗎?至于進(jìn)入雪屋觀雪的態(tài)度，(能)在各個(gè)作者的詩歌中看到詳細(xì)的形容、(表述)，我來不及詳細(xì)記錄。

　　16.湖南卷

　　截冠雄雞志

　　李翱

　　翱至零口①北，有畜雞二十二者，七其雄十五其雌，且啄且飲而又狎乎人。翱甚樂之，遂掏粟投于地而呼之。有一雄雞，人截其冠，貌若營群②，望我而先來，見粟而長鳴，如命其眾雞。眾雞聞而曹奔于粟。既來，而皆惡截冠雄雞而擊之，曳而逐出之，已而競(jìng)還啄其粟。

　　日之暮，又二十一其群棲于楹之梁。截冠雄雞又來，如慕侶將登于梁且棲焉。而仰望焉，而旋望焉，而小鳴焉，而大鳴焉，而延頸喔咿，其聲甚悲焉，而遂去焉。----

　　翱異之曰：“雞，禽于家者也，備五德者也。其一曰：見食命侶，義也。截冠雄雞是也。彼眾雞得非幸其所呼而來耶?又奚為既來而惡所呼者而迫之耶?豈不食其利背其惠耶?豈不喪其見食命侶之一德耶?且何眾棲而不使偶其群耶?”或告曰：“截冠雄雞，客雞也，予東里鄙夫曰陳氏之雞焉。死其雌，而陳氏寓之于我群焉。勇且善斗，家之六雄雞勿敢獨(dú)校焉。且其曹惡之而不與同其食，及棲焉;夫雖善斗且勇，亦不勝其眾，而常孤游焉。然見食未嘗先啄而不長鳴命焉，彼眾雞雖賴其召，既至，反逐之。昔日亦猶是焉。截冠雄雞雖不見答，然而其跡未曾變移焉。”

　　翱既聞之，惘然感而遂傷曰：“禽鳥微物也，其中亦有獨(dú)稟精氣，義而介焉者?？碗u義勇超乎群，群皆妒而尚不與儔焉，況在人乎哉?況在朋友乎哉?

　　由是觀天地間鬼神禽獸萬物變動(dòng)情狀，其可以逃乎?”

　　吾心既傷之，遂志之，將用警予，且可以作鑒于世之人。

　　(選自《李文公集》 )

　　[注]①零口：地名。②營群：予其群林。

　　10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A.見粟而長鳴，如命其眾雞 命：指揮。

　　B.而仰望焉，而旋望焉 旋：回頭。

　　C.家之六雄雞勿敢獨(dú)校焉 校：較量。

　　D.吾心既傷之，遂志之 志：記載。

　　11.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

　　A.遂掏粟投于地而呼之 莊宗受而藏之于廟

　　B.雞，禽于家者也 摶扶搖而上者九萬里

　　C.而陳氏寓之于我群焉 子之武城，聞弦歌之聲

　　D.客雞義勇超乎群 恢恢乎其于游刃必有余地矣

　　12.下列四組句子中，分別表現(xiàn)截冠雄雞“重義輕利”和眾雞“妒賢嫉能”的一組是

　　A.截冠雄雞又來，如慕侶將登于梁且棲焉

　　而皆惡截冠雄雞而擊之

　　B.然見食未嘗先啄而不長鳴命焉

　　是以其曹惡之而不與同其食及棲焉

　　C.而延頸喔咿，其聲甚悲焉

　　彼眾雞雖賴其召，既至反逐之

　　D.截冠雄雞雖不見答，然而其跡未曾變移焉

　　眾雞聞而曹奔于粟

　　13.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(12分)

　?、乓范鸪鲋?，已而競(jìng)還啄其粟。

　?、朴洲蔀榧葋矶鴲核粽叨戎?

　　⑶將用警予，且可以作鑒于世之人。

　　參考答案

　　10.B

　　11.A

　　12.B

　　13.(1)啄著它的羽毛拉它，驅(qū)趕它離開。(趕走它)之后就爭(zhēng)著回來啄食粟米。

　　(2)又為什么來了卻厭惡它并驅(qū)趕它呢?

　　(3)將用它來警示我自己，也可以作為世人的借鑒。

　　參考譯文

　　李翱來到零口(地名)的北部，有人養(yǎng)了二十二只雞，七只公雞，十五只母雞，有的啄食，有的飲水，且對(duì)人很親近。我很喜歡它們，于是掏出粟米來丟到地上并呼喚它們。有一只公雞，被人切斷了雞冠，(它)樣子像這群雞的首領(lǐng)，先向我走來，看見粟米便長聲鳴叫，就像叫所有的雞(來)。所有的雞聽到聲音成群跑到有粟米的地方來，來到以后卻都討厭被切了雞冠的公雞并攻擊它，拖拽(它)驅(qū)趕(它)使它出去，隨后(又)爭(zhēng)相回去啄食那些粟粒。天將要黑了，二十一只雞一起棲息在堂前的木柱子上。切了雞冠的公雞也來到這里，就像依戀伴侶一樣，準(zhǔn)備登上木柱子休息。它仰頭望著它們，它轉(zhuǎn)著圈看它們，并且小聲啼叫，然后大聲啼叫，再伸著脖子發(fā)出喔噫的聲音，它的聲音甚是悲哀，后來就離開了……

　　我覺得奇怪而感嘆：“雞，是被人在家里所豢養(yǎng)的，(卻)具備五德。首先是：見到食物呼喚伙伴，這是義。切了雞冠的公雞它是這樣的。那些雞難道不是得益于它的呼喚而過來的嗎?又憑什么來了卻厭惡它并驅(qū)趕它呢?這豈不是得它的利益而背叛它的情義嗎?這不是抹殺它見食物呼喚伙伴的美德嗎?還大家棲息在一起卻不準(zhǔn)它來做伴呢?”有的人告訴我說：“切了雞冠的公雞，是做客(外來)的雞，我東邊的鄰里村夫姓陳的家的雞。它的母雞死了，姓陳的(將它)放到我這群雞里來一起養(yǎng)。(它)勇敢并且很能斗，家里的六只公雞沒有敢單獨(dú)和它較量的。它們?nèi)加憛捤⒉缓退黄鸪允常鸵黄饤?它雖然能斗并且勇敢，也無法戰(zhàn)勝它們大家，所以常常獨(dú)處的。但是見到食物沒有先吃就長聲鳴叫呼喚它們，它們大家雖然由于是它召喚來的，等到了，反而驅(qū)逐它。原來也是這樣的。切了雞冠的公雞雖然沒有得到禮遇，但是它的行為沒有改變過。”

　　我聽了以后，惘然感嘆并且傷感地認(rèn)為：“家禽鳥類是小動(dòng)物啊，它們當(dāng)中也有稟賦優(yōu)良的美德的，講義并且高節(jié)有操守。外來的雞有義并且勇敢超過大家，大家都嫉妒并且不和它結(jié)成伙伴，更何況是人呢?何況是朋友呢?由此觀察天地之間的鬼神禽獸等萬物的演變情況和狀態(tài)，哪個(gè)可以逃出這種情形呢?”

　　我心里為它傷感，就為它寫傳記，用來警示我自己，也可以作為世人的借鑒。

　　17.廣東卷

　　劉敞，字原父，臨江新喻人。舉慶歷進(jìn)士，廷試第一。編排官王堯臣，其內(nèi)兄也， 親嫌自列，乃以為第二。通判蔡州，直集賢院，判尚書考功。

　　奉使契丹，素習(xí)知山川道徑，契丹導(dǎo)之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示險(xiǎn)遠(yuǎn)。敞質(zhì)譯人曰：“自松亭趨柳河，甚徑且易，不數(shù)日可抵中京，何為故道此?”譯相顧駭愧曰：“實(shí)然。但通好以來，置驛如是，不敢變也。”順州山中有異獸，如馬而食虎豹，契丹不能識(shí)，問敞。敞曰：“此所謂駁也。”為說其音聲形狀，且誦《山海經(jīng)》、《管子》書曉之，契丹益嘆服。使還，求知揚(yáng)州。

　　揚(yáng)之雷塘，漢雷陂也，舊為民田。其后官取潴①水而不償以它田，主皆失業(yè)。然塘亦破決不可漕，州復(fù)用為田。敞據(jù)唐舊券，悉用還民，發(fā)運(yùn)使?fàn)幹ㄗ湟杂杳?。天長縣鞫王甲殺人，既具獄，敞見而察其冤，甲畏吏，不敢自直。敞以委戶曹杜誘，誘不能有所平反，而傅致②益牢。將論囚，敞曰：“冤也。”親按問之。甲知能為己直，乃敢告，蓋殺人者，富人陳氏也。相傳以為神明。

　　敞以識(shí)論與眾忤，求知永興軍，拜翰林侍讀學(xué)士。大姓范偉為奸利，冒同姓戶籍五十年，持府縣短長，數(shù)犯法。敞窮治其事，偉伏罪。未及受刑，敞召還，判三班院，偉即變前獄，至 四五，卒之付御史決。

　　敞侍英宗講讀，每指事?lián)?jīng)， 以諷諫。時(shí)兩宮方有小人間言，諫者或訐而過直。敞進(jìn)讀《史記》，至堯授舜以天下，拱而言曰：“舜至側(cè)微也，堯禪之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳。”帝竦體改容，知其以義理諷也。皇太后聞之，亦大喜。

　　積苦眩瞀，屢予告。帝固重其才，每燕見他學(xué)士，必問敞安否;帝食新橙，命賜之。疾少間，復(fù)求外，以為汝州，旋改集賢院學(xué)士、判南京御史臺(tái)。熙寧元年，卒，年五十。

　　(選自《宋史•劉敞傳》，有刪節(jié))

　　【注】①潴：蓄積。②傅致：羅織。

　　5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A.素習(xí)知山川道徑 素：向來

　　B.將論囚 論：討論

　　C.持府縣短長 持：挾制

　　D.卒之付御史決 決：判決

　　6.填入下列句子“口”中的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

　?、倬幣殴偻鯃虺?，其內(nèi)兄也，口親嫌自列，乃以為第二

　?、趥ゼ醋兦蔼z，至口四五，卒之付御史決

　?、鄢ㄊ逃⒆谥v讀，每指事?lián)?jīng)，口以諷諫

　　A.①且②則③所 B.①以②于③因

　　C.①且②則③因 D.①以②于③所

　　7.下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光于上下耳

　　B 堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之/德光于上下耳

　　C.堯禪之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳

　　D.堯禪之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之/德光于上下耳

　　8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.雷塘曾被官府征作其它用途，劉敞經(jīng)過努力，將它歸還給百姓，

　　B.劉敞曾經(jīng)在揚(yáng)州和永興軍等處任職，為當(dāng)?shù)刈隽瞬簧賹?shí)事。

　　C.范偉多次犯法，在劉敞的審理下伏罪，但劉敞被召還之后，他馬上翻供。

　　D.當(dāng)皇帝不聽其他大臣進(jìn)諫時(shí)，劉敞犯顏直諫，用一身正氣折服了皇帝。

　　9.根據(jù)具體要求分別完成下列各題。(10分)

　　(1)將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(7分)

　?、偕鯊角乙?，不數(shù)日可抵中京，何為故道此?(4分)

　?、诩字転榧褐保烁腋?，蓋殺人者，富人陳氏也。(3分)

　　(2)契丹人為什么對(duì)劉敞表示嘆服?請(qǐng)結(jié)合具體事例加以說明。(3分)

　　參考答案

　　5.B

　　6.B

　　7.C

　　8.D

　　9.(1)將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(7分)

　?、俦緛砭陀泻苋菀椎拇舐房勺?，用不了幾天就可以到達(dá)中京，為什么要取道這條路呢?

　?、谕跫字绖⒊転樽约褐鞒止秸x，才敢告發(fā)，殺人的兇手就是富人陳氏。

　　(2)1、對(duì)道路了解;2、認(rèn)識(shí)怪獸，3、模擬怪獸聲音，4、熟記古書

　　參考譯文

　　宋史•劉敞傳

　　劉敞，字原父。慶歷年間進(jìn)士，廷試時(shí)得了第一名。編排官王堯臣，是他的內(nèi)兄(妻子的哥哥)，為避嫌疑就將劉敞列為第二名。(劉敞進(jìn)士及第之后)任蔡州通判，一直升到集賢院學(xué)試，考功員外郎。

　　(有一次)劉敞奉命出使契丹，他向來熟悉山川道路，契丹向?qū)Ыo他引路，從古北口到柳河，彎彎曲曲走了近千里，想要夸耀契丹的險(xiǎn)峻遙遠(yuǎn)。劉敞質(zhì)問翻譯說：“從松亭趕到柳河，路途短而且容易走，用不了幾天就可抵達(dá)中京，為什么要走這條舊道?”譯人向?qū)嗷タ粗煮@又愧的說：“確實(shí)如此，但是通好以來，設(shè)置的驛道就是這樣的，不敢擅自改變。”順州山地中有一種奇異的野獸，長得像馬卻能捕食虎豹，契丹人不能識(shí)別它，問劉敞。劉敞回答說：“這就是傳說中的。”并說明它的聲音形狀，并且背誦《山海經(jīng)》和《管子》中的描述曉諭他們，契丹更加佩服他。出使回朝，請(qǐng)求出任揚(yáng)州知州。

　　揚(yáng)州的雷塘，即是漢代稱雷陂(的地方)，以前是民田。后來官府用來蓄水而不用其它地方的田來補(bǔ)償，許多農(nóng)民沒有田耕而失業(yè)。然而雷塘已經(jīng)決口破敗不能再蓄水漕運(yùn)了，州府決定重新開墾為農(nóng)田。劉敞根據(jù)唐代的舊田契，全部發(fā)還給農(nóng)民，發(fā)運(yùn)使為此爭(zhēng)論不同意，劉敞最終還是把田地還給了農(nóng)民。天長縣審問王甲殺人一案，隨后定案，劉敞看案卷覺得有怨情，王甲害怕獄吏，不敢為自己申辯。劉敞將此案交付戶曹杜誘，杜誘不能查實(shí)平反，而強(qiáng)加的罪名更加牢固。將要批決定罪，劉敞說：“此案冤枉。”并親自審問王甲。王甲得知能為自己伸冤，才敢以實(shí)相告，原來殺人的是富人陳氏。此事(在民間)傳開，都認(rèn)為劉敞神明。

　　劉敞因?yàn)樽h論政事與眾人相違背，請(qǐng)求任永興軍知軍，授為翰林侍讀學(xué)士。大戶人家范偉以奸詐手段獲取利益，貪污同姓各戶的賦稅五十年，挾制官府，幾次犯法。劉敞極力懲治范偉的罪行，范偉伏罪。還未給范偉施刑，劉敞被召回朝廷，判三班院，范偉馬上推翻前案，過四五次，最終將他交御史判決。

　　劉敞侍奉英宗講讀，每次講解造字時(shí)引經(jīng)據(jù)典，用委婉的言詞進(jìn)諫。當(dāng)時(shí)兩宮正有小人挑撥離間，進(jìn)諫的人有時(shí)揭發(fā)別人的過失而過分直率。劉敞講讀《史記》，讀到堯把天下授給舜時(shí)，拱手而說：“舜在微賤之時(shí)，堯?qū)⒌畚欢U讓給他，天地享有，百姓愛戴，沒有別的道理，只是孝順父母，友愛兄弟的品德，光照天地罷了。”英宗起身改變?nèi)輵B(tài)，了解到劉敞是以義理勸諫?；侍舐犝f了，也十分歡喜。

　　長期的勞作使劉敞眼睛昏花，幾次準(zhǔn)予休假。疾病稍好期間，又請(qǐng)求出任外職，任為汝州知州，隨即改任集賢院學(xué)士、判南京御史臺(tái)。熙寧元年去世，享年五十歲。