高考于我國而言是一件人生大事。而不同省份有采用全國卷的，也有采用自主命題卷的，那么自主命題的語文試題都考查了些什么內(nèi)容呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017高考語文自主命題試題，僅供大家參考!

　　2017高考語文自主命題試題

　　一、語言文字運(yùn)用(共20分，其中選擇題每小題3分)

　　1.下列各句中，沒有錯別字且加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是( )

　　A.蜚聲中外的瓷器發(fā)軔(rèn)于鄭州，而被喻為“花鳥蟲魚，一雙巧手塑乾坤，山川大地，一支觸筆映九州”的制瓷人，很多不擅言辭，有時(shí)甚至顯得近乎木訥(nè)。

　　B.網(wǎng)絡(luò)上的言論可能是真情流露的誠摯關(guān)切，可能是不著(zháo)調(diào)的情感宣泄，也可能是別有用心的混淆視聽，政府要積極引導(dǎo)網(wǎng)民提高對負(fù)面信息的免疫(yù)力。

　　C.無論是國外媒體抑或國內(nèi)媒體，VR都是熱門的新興載(zài)體，但它有著時(shí)空因素的極大掣肘，人們不應(yīng)盲目樂觀，更不能流于膚淺的“技術(shù)決定論”的窠(kē)臼。

　　D.遠(yuǎn)處青山層林疊翠，白云繚繞，近處湖水波光搖曳，喁(yú)喁軟語，這樣一幅寫意山水畫，讓人情不自禁地沉緬在對世外桃源的想象中，頻頻翹(qiáo)首回望。

　　閱讀下面的一段文字，完成2.3兩題。

　　【甲】二十世紀(jì)后期，信息化、數(shù)據(jù)化進(jìn)程加快，“文淵閣《四庫全書》”“中國知網(wǎng)”等各式數(shù)據(jù)相繼開發(fā)、完善。這為學(xué)術(shù)研究提供了極大便利，也潛移默化地改變著研究者的知識結(jié)構(gòu)和研究方式。有些人文學(xué)術(shù)研究者開始像技術(shù)工人那樣，【乙】在某個(gè)預(yù)定選題的統(tǒng)攝下，對文本進(jìn)行檢索、分類、解析、概括、重述、解構(gòu)等，將其“錘打成符合自己目的的形狀，”并由此制造出大量所謂規(guī)范化的“研究成果”。如果這樣的做法大行其道，人文學(xué)術(shù)研究就完全偏離了賴以存在的本質(zhì)屬性——人文性，日益成為博取飯碗、謀取名利的工具。【丙】在金錢、名利的誘惑下，不少人文學(xué)術(shù)研究者連自己都找不到方向和歸宿，況且是要為大眾營建精神家園呢?

　　2.上面語段中，加點(diǎn)的詞語使用錯誤的一項(xiàng)( )

　　A.潛移默化 B.大行其道 C.謀取 D.況且

　　3.上面語段中，畫線語句的標(biāo)點(diǎn)符號使用錯誤的一項(xiàng)是( )

　　A.甲 B.乙 C.丙

　　4.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是( )

　　A.判斷一個(gè)經(jīng)濟(jì)體的運(yùn)行是否主要由消貲所驅(qū)動，不僅要看消費(fèi)對于國內(nèi)生產(chǎn)總值的貢獻(xiàn)程度，還要觀察城鄉(xiāng)居民的消貲需求結(jié)構(gòu)和消費(fèi)習(xí)慣。

　　B.對于人工智能，人們既欣喜又恐懼，欣喜于智能的強(qiáng)大，而恐懼，與其說來自圍棋高手的集體敗北，不如說人們對人工智能的認(rèn)知本身還很陌生。

　　C.作為一個(gè)發(fā)展中國家，中國創(chuàng)新能力嚴(yán)重不足，創(chuàng)新人才嚴(yán)重匱乏，因此對創(chuàng)新能力、創(chuàng)新人才的需求更加艱巨，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的任務(wù)更為迫切。

　　D.新近建成的珠西綜合交通樞紐江門站，將助力落實(shí)廣東省珠西戰(zhàn)略，促進(jìn)珠江西岸和粵西地區(qū)發(fā)展，構(gòu)建珠江西岸、東岸兩翼齊飛。協(xié)同發(fā)展。

　　5.根據(jù)下面的材料，概括出“創(chuàng)客”的三個(gè)特點(diǎn)。(各不超過6個(gè)字)(3分)

　?、?ldquo;創(chuàng)客”是一群陶醉于自己的奇思妙想.又執(zhí)著地要將每個(gè)“靈光一閃”變成現(xiàn)實(shí)的人。對于這些充滿激情和活力的年輕人。什么都能缺，就是夢想不能缺。(《光明日報(bào)》2014年5月3日)

　?、谑蓄I(lǐng)導(dǎo)與年輕的創(chuàng)客親切交流，了解他們的創(chuàng)新創(chuàng)造成果，鼓勵他們大膽創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)夢想。(《解放日報(bào)》2015年4月26日)

　?、勖绹枷爰覑勰幸痪涿裕?ldquo;文化開啟了對美的感知。”這句話在創(chuàng)客文化中依然得到了應(yīng)驗(yàn)。創(chuàng)客們對他們眼中的“美”——市場空白之處、無人涉足之地——格外地敏感。(《人民日報(bào)海外版》2016年3月24日)

　?、佟酢酢酢酢酢?②□□□□□□ ③□□□□□□

　　6.以下面的文字為開頭，為紀(jì)錄片《水墨江南》中的一個(gè)片段“詩意春雨”配上畫外音。

　　要求：正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合，語言表達(dá)連貫、鮮明、生動。100個(gè)字左右。(5分)

　　春天的江南，煙雨迷蒙，如詩如畫。 。

　　二、現(xiàn)代文閱讀(共30分，其中選擇題每小題3分)

　　(一)閱讀下面的文字，完成7-9題。(10分)

　　語言把握生活主要通過兩種方式，形象的和邏輯的，文學(xué)屬于前者，理論歸入后者。格言因?yàn)槠淠殹⑸铄洳⑶医?jīng)常具有形象性，是經(jīng)常會被置放于兩者之間，譬如《論語》，譬如《沉思錄》，文學(xué)史和哲學(xué)史都會提及。事物的本質(zhì)屬性常常在與其他事物的比較中更能夠看出。對格言來說，一種似乎匪夷所思的比較，是與長篇小說。

　　不管小說是如何的洋洋灑灑、浩瀚斑斕，經(jīng)過一層層過濾提煉，濃縮抽象，在大多數(shù)情況下，仍然是可以用簡短的幾句話來概括表達(dá)它的內(nèi)核的，而這樣的話總是具有格言般的特質(zhì)。這正是兩件看似不相干的事物之間的紐結(jié)。曹雪芹寫《紅樓夢》，盡管自稱“一把辛酸淚，滿紙荒唐言”，但所揭示的盛衰無常、色空相依、“好即是了、了即是好”，卻是明晰確切仿佛具有堅(jiān)實(shí)質(zhì)感的。莫泊桑的《一生》，女主人公在回顧自己命運(yùn)多舛的一生時(shí)感嘆道：“人生既不像想象的那樣好，也不像想象的那樣壞。”這是全書的最后一句話，彰顯了“卒章顯其志”的效果。這樣的一些話，顯然已經(jīng)可以歸入格言，或者具備格言的功能了。不妨說，所有的長篇小說，實(shí)際上都可以理解成是從某一句格言生發(fā)鋪展開來，是一顆情感或者理念的種子孕育生長的過程。發(fā)芽破土，由柔弱的樹苗長成粗壯的大樹。

　　青少年時(shí)代都喜歡搜集格言，但要真正讀懂它們，卻需要漫長時(shí)光的鋪墊，需要憑借豐富的生命體驗(yàn)來給予注釋。因此，格言是一種更適合老年人、至少也是生命體驗(yàn)較為深入的人閱讀的文體。所以，鄉(xiāng)間不識字的白發(fā)翁媼說出的質(zhì)樸無華的話，倒是常常具有格言的意味，就在于它們被風(fēng)霜侵蝕過，被時(shí)光浸泡過。從這個(gè)意義上說，格言更被賦予了一種在時(shí)間維度上產(chǎn)生和展開的特質(zhì)，它最深沉的東西是屬于時(shí)間的。

　　認(rèn)識到了這一點(diǎn)，那么就不妨說，格言，就是那一類行走到人生路途的某一處時(shí)，不由自主地從心底生發(fā)出來的東西。它是抽象過的人生體驗(yàn)，是濃縮了的生命感慨。是概括之上的概括，是蒸餾之后的蒸餾。在這個(gè)階段，生活的外在的鮮活形態(tài)已經(jīng)不再重要，重要的是它的內(nèi)核，而格言正是對于內(nèi)核的揭示和表達(dá)。

　　詩人里爾克在《布里格日記》中寫道，“應(yīng)該耐心等待，終其一生盡可能長久地搜集意蘊(yùn)和精華，最后或許能寫出十行好詩。”那一定是最為精華的詩句，具有遺言一般的品質(zhì)。言簡意賅的格言，何嘗不可以理解成是一代代人關(guān)于生活的遺訓(xùn)?這是千百年來無教生命智慧的凝結(jié)。時(shí)光的流逝，不會磨蝕而只會增益它們所蘊(yùn)含的真理的品性。物質(zhì)世界中，鈾蘊(yùn)藏著巨大的能量，一公斤鈾235裂變所產(chǎn)生的能量相當(dāng)于幾千噸優(yōu)質(zhì)煤炭完全燃燒的熱量。而格言，就仿佛是語言中的鈾。

　　(選自彭程《語言中的鈾》，有刪改)

　　7.下列對于“格言就仿佛是語言中的鈾”的理解，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.一句格言就是一顆情感或者理念的種子，住作家筆下可以生發(fā)鋪展成長篇小說。

　　B.青少年不容易真正讀懂格言，因?yàn)樗麄內(nèi)鄙俾L的時(shí)間和豐富的生活閱歷做鋪墊。

　　C.格言的生發(fā)，是基于對人生體驗(yàn)的抽象，是對于生命意義內(nèi)核的揭示和表達(dá)。

　　D.格言言簡意賅，蘊(yùn)含真理般的品性，是千百年米無數(shù)生命智慧的結(jié)晶。

　　8.下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.曹雪芹《紅樓夢》中“一把辛酸淚，滿紙荒唐言”揭示了盛衰無常、色空相依的內(nèi)核，是具有堅(jiān)實(shí)質(zhì)感的格言。

　　B.格言是概括之上的概括，蒸餾之后的蒸餾，當(dāng)人生走到從心底自然生發(fā)出格言的時(shí)候，生活的外在鮮活形態(tài)已經(jīng)不再需要。

　　C.小說與格言雖有著本質(zhì)屬性的差別，但一般情況下，小說的內(nèi)核仍然可以用幾句具有格言般特質(zhì)的話語加以概括。

　　D.之所以說格言是在時(shí)間維度上產(chǎn)生和展開的，是因?yàn)橹挥械搅税装l(fā)翁媼的年紀(jì)才能說出質(zhì)樸無華常具格言意味的話。

　　9.根據(jù)格言的特性，你將如何用好格言?請簡要回答。(4分)

　　(二)閱讀下文，完成10-13題(20分)

　　一個(gè)失血的村莊

　　林紓英

　　村莊是什么?是水流潺潺，是遍地長滿的野草與野花，有山巒，有梯田與瓜果，還有鄉(xiāng)親自足自樂的笑臉。村莊是鋪陳于大地上的一幅農(nóng)耕畫卷。是我的精神家園。

　　打開村莊塵封的門，我就看到了這個(gè)村莊，看到了一方小院里養(yǎng)著的一群雞鴨。器宇軒昂的蘆花大公雞滿院子追攆著一只母雞，之后用它強(qiáng)勁的喙扭住母雞的雞冠，把那只棕紅色老母雞死死地踩在腳下。我還看到一條老黃狗煩躁又無奈的耷拉著碩大的舌頭滿院子轉(zhuǎn)悠，哈喇不斷地從它的舌上滴下，落到院子里的土地上。轉(zhuǎn)了一圈后，狗就在門樓下陰涼地方臥下來，一邊繼續(xù)哈達(dá)哈達(dá)喘著氣，一邊看院中系著圍裙忙碌的女主人。

　　傍午，天越來越熱了，各家各戶院墻內(nèi)不斷地有母雞下蛋后抻著脖子，一個(gè)比一個(gè)起勁地“咯咯噠、咯咯噠”自豪而又炫耀的聲音傳出來。寡婦三翠家的大門一如既往死死地緊閉著，她緊閉著的狹窄門縫從來就不曾透出半絲的閑言碎語。

　　一個(gè)身披蓑衣、頭戴斗笠的老漢叼著一只老木頭煙袋沿河邊慢悠悠地走著，在他的肩上有一付木鏵犁，他身后不遠(yuǎn)處跟著一頭老黃牛，牛不時(shí)地甩著尾巴驅(qū)趕那些不即不離一路追隨著的牛虻與蒼蠅。牛背上有一捆青草，后面還有一條追著老牛尾巴撒歡的狗。

　　……

　　我從村莊那扇塵封已久的門后輕易地就撿拾起這幅泛黃的老照片，照片上落滿了時(shí)光厚重的灰塵。當(dāng)我一點(diǎn)點(diǎn)的拂拭去塵灰、當(dāng)我細(xì)細(xì)審視照片的時(shí)候，我看到了時(shí)光的冷厲，它已經(jīng)褪去了村莊昔日的溫柔與明麗。

　　如果時(shí)光能夠倒流，我希望能夠回到我從前的村壓。

　　多年來，無論夢里夢外我一直就在追尋這個(gè)村莊，我的車輪不停地在城市與鄉(xiāng)村之間滾動，從城市到鄉(xiāng)村，再從鄉(xiāng)村到城市。我的靈魂也跟隨著我的腳步在這三十幾分鐘的路上徘徊，就像一只飄忽在半空中的風(fēng)箏。我在這一頭，家鄉(xiāng)在另一頭。那條長長的路是連結(jié)我和村莊的絲繩。

　　我的村莊名字帶一個(gè)“溝”字，針對這個(gè)村莊。后來我查了很多資料，在眾多的史志中我沒有找到關(guān)于村莊的歷史記錄，只在一本鄉(xiāng)志中發(fā)現(xiàn)了對于村莊人口數(shù)量與土地面積的簡單介紹，可見這個(gè)村莊在歷史上，在人們眼中有多么微不足道。村莊隱于溝深林密的群山交疊處，實(shí)際上就是群山皺褶處一條大溝里的百多戶人家。而就這樣一個(gè)深居簡出的小村莊，多年以后竟被人們發(fā)現(xiàn)了它存在的價(jià)值.被人像名貴古董一樣從深山里開發(fā)與挖掘了出來。

　　許多年來，這個(gè)大溝里的村莊一直就像一棵深深根植我心底的棗樹，我能記起它開出的花、結(jié)出的果，還有溝里潺潺流淌著的小河。我是聞著它的花香，吃著甜果，喝著甘美河水長大的山里孩子。如今我的肉身走出了村莊，我的靈魂卻從來就沒有從那里走出來，從沒有一刻將這個(gè)村莊忘記過。我一直被誘惑著，我總惦記著，渴望著能回到它的從前，去采摘，去收獲;我渴望著再次走進(jìn)村莊的河，用它的清波洗去我一路走來的風(fēng)塵，濾去我歷經(jīng)紅塵的千百滄桑。

　　只是，我沒有想到村莊會長出那么多的刺。

　　小河干涸了。沒有河水滋潤的村莊開出了更多的花，是變異的花，無香無色。它結(jié)的果越來越少，卻長出了越來越多的刺。村莊在時(shí)間久遠(yuǎn)的干澀與無情磨礪下，青蔥被一點(diǎn)點(diǎn)地銹蝕掉，一天天地露出了它的瘦骨嶙峋，像一個(gè)病入膏肓，無藥可醫(yī)的貧病者。

　　自此后，我一直就在期盼，期盼河流能重回我被時(shí)代割裂與瓜分了的村莊，我等著它去喚醒村莊的沉寂，去滋養(yǎng)灌溉，去醫(yī)治村莊的貧病。

　　我在等著它回來，而它始終沒有回來。

　　我等來的只是村莊刺的繁盛。尖銳的刺，那么的醒目，那么扎眼。

　　我被村莊的刺扎得生疼。 (有刪改)

　　10.為什么作者說自己“就像一只飄忽在半空中的風(fēng)箏”?(4分)

　　11.如何理解“我沒有想到村莊會長出那么多的刺”中的“刺”的內(nèi)涵?(4分)

　　12.賞析文中畫橫線的句子。(6分)

　　13.本文為什么以“一個(gè)失血的村莊”為題?談?wù)勀愕目捶ā?6分)

　　三、古代詩文閱讀(共40分，其中選擇題每小題3分)

　　(一)閱讀下而的文言文，完成14-18題。(20分)

　　雷峰樵叟序

　　方孝孺

　　雷峰樵叟者，臺之寧海人也。世居雷峰之下，業(yè)詩書，敦禮讓，代不乏人，至叟尤為鄉(xiāng)邦所敬式。叟淳龐邃密，事父母克盡子職，處兄弟和以敬，由是孝友之行聞于遐邇。然不妄交接，遇佻憸之徒恒趨避焉?；蛞詣菪壑蕪?qiáng)與之善，叟終不屈。遇縉紳之士，延至于家，相與論古今人物賢否，稽疑質(zhì)惑，雖至浹旬洽月無怠容。鄉(xiāng)閭有忿爭不辯，縣吏相與詣門質(zhì)諸叟。叟喻以一言，咸悅服而去。雅愛讀書，自少至老不倦。課子弟耕讀有恒度，風(fēng)晨月夕聞弦誦聲則喜，間聞嬉笑俚語，則終日不樂。性頗嗜游觀，值春和景明，樹林蓊蔚，鳥聲嘲哳煙靄間。即幅巾杖履，徜徉于山巔水澨，與樵童牧兒伍，心無厭焉，因以樵叟自號。

　　或問之曰：“夫駕舟楫，操網(wǎng)罟，出沒于波濤者，雖不自謂之漁，人固以漁目之。手耒耜，腰鐮铚，往來于田畝者，雖不自謂之農(nóng)，人固以農(nóng)目之。今叟居必冠裳，行必杖履，所業(yè)必詩書。無運(yùn)斤砟斧之勤，無拾枯束濕之勞，而顧以樵自目，其如名實(shí)之爽何?”叟曰：“若奚言之固也?予惡夫世之人，不修其實(shí)，擇美名而居之，手未能操簡牘，心未能頌章句，輒軒然以儒者自居。法律之莫諳，爵號之莫曉，輒岸然以古之良臣自處。曰長者，曰先生，曰皋，曰夔，己處之而不愧，人呼之而不異。及察其所存，豈有毫發(fā)誠身之善，及物之功乎?予病之者良久固不敢尤而效之特取其薄而易為者自號亦欲矯里闬之弊反浮風(fēng)而歸之淳耳且予雖不躬樵者之事而能得樵者之樂。白云溶溶，彌布崖谷，隴樹排青，林溪漲綠，出入煙霞，友于麋鹿，而了不知塵世之榮辱。若夫山林搖落，潭澗澄清，霜呈錦樹，壑殷秋聲，砉然長嘯，山應(yīng)谷鳴，而杳不知寒暑之變更。推此而言，四時(shí)之樂，寧有既乎?彼樵者習(xí)其事，恐未能知其樂。予雖不躬其事，而彼之樂予能全而有之。庸以自目，孰云不稱?若奚言之固耶?”或以叟言告同里某，某聞之，俯而思，仰而悟，撫掌而嘆，爰為作贊，叟姓徐，名山南，字廷岳。

　　14.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.至叟尤為鄉(xiāng)邦所敬式 式：法式

　　B.課子弟耕讀有恒度 課：督促完成

　　C.其如名實(shí)之爽何 爽：差錯

　　D.庸以自目 目：看待

　　15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )

　　A.因以樵叟自號 則思無因喜以謬賞

　　B.出沒于波濤者 亦將有感于斯文

　　C.彼樵者習(xí)其事 與時(shí)俯仰，以通其狂惑

　　D.爰為作贊 臣為韓王送沛公

　　16.下列對原文的概括和賞析，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.雷峰樵叟世代居住雷峰之下，以詩書為業(yè)，為人孝悌，慎于接物，是一位品德淳厚、志趣高雅之人，在當(dāng)?shù)叵碛泻芨叩穆曂?/p>

　　B.開頭先交代樵叟的為人處事，再通過和漁夫、農(nóng)夫的對比進(jìn)一步突出樵叟的志趣，行文緊扣“樵叟”二字，逐層推進(jìn)，渾然一體。

　　C.文章通過問答形式，闡明雷峰樵叟自號“樵叟”的意旨，并借以批評那些名實(shí)不副的人物和浮夸的社會風(fēng)氣。

　　D.文章句式整散結(jié)合，多用反問，既使行文音韻和諧，有一種參差錯落之美，也起到了增強(qiáng)語言氣勢，提升讀者閱讀興趣的作用。

　　17.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

　　(1)鄉(xiāng)間有忿爭不辯，縣吏相與詣門質(zhì)諸叟。(4分)

　　(2)法律之莫諳，爵號之莫曉，輒岸然以古之良臣自處。(4分)

　　18.用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。(3分)

　　予病之者良久固不敢尤而效之特取其薄而易為者自號亦欲矯里闬之弊反浮風(fēng)而歸之淳耳且予雖不躬樵者之事而能得樵者之樂

　　(二)閱讀下面這首詩，完成19-20題。(8分)

　　裴宅蘆管歌①

　　岑參

　　遼東九月蘆葉斷，遼東小兒采蘆管?？蓱z新管清且悲，一曲風(fēng)飄海頭滿。

　　海樹蕭索天雨霜，管聲寥亮月蒼蒼。白狼河北②堪愁恨。玄兔城南皆斷腸。

　　遼東長安宅，美人蘆管會佳客。弄調(diào)啾颼勝洞簫，發(fā)聲窈窕欺橫笛。

　　夜半高堂客未回，只將蘆管送君杯。巧能陌上驚楊柳，復(fù)向園中誤落梅。

　　諸客愛之聽未足，高卷珠簾列紅燭。醉舞不肯休，更使美人吹一曲。

　　【注釋】①蘆管：又名塞管，唐時(shí)北方少數(shù)民族傳入的一種管樂器。②白狼河北、玄兔城南：泛指遼寧中部一帶地區(qū)，唐時(shí)為東北邊防要地。

　　19.詩人在詩歌當(dāng)中的情感態(tài)度前后有何不同?請簡要回答。(2分)

　　20.詩歌在描寫美人演奏蘆管時(shí)運(yùn)用了哪些手法?請簡要分析。(6分)

　　(三)閱讀下面的材料，完成21-22題。(6分)

　?、僮舆m衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。”曰：“既富矣。又何加焉?”曰：“教之。”(《論語•子路》)

　?、谑且允ト酥我玻撈湫?，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，恒使民無知、無欲也。使夫知不敢、弗為而已，則無不治矣。(老子《道德經(jīng)》)

　　21.孔子和老子對待百姓的態(tài)度有什么不同?(2分)

　　22.你更贊成誰的主張?請簡述理由。(4分)

　　(四)古詩文默寫。(6分)

　　23.補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(6分，只選3小題)

　　(1)今由與求也相夫子， ， ，而謀動干戈于邦內(nèi)。(《論語》)

　　(2)且臣少仕偽朝， ，本圖宦達(dá)， 。(李密《陳情表》)

　　(3) ，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊， 。(張溥《五人墓碑記》)

　　(4)不見復(fù)關(guān)， 。既見復(fù)關(guān)， 。(《詩經(jīng)•氓》)

　　(5)風(fēng)一更，雪一更， 。 。(納蘭性德《長相思》)

　　四、作文(60分)

　　24.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)

　　電影表演學(xué)把演員分為兩類，一類叫本色演員，就是按自己的個(gè)性去塑造角色的演員，比如演員天生幽默，他就把幽默融入到他扮演的所有角色中;另一類叫角色演員，就是按劇本需要去塑造角色，忘掉生活中的自我，不把生活中的個(gè)性帶入到表演中。

　　當(dāng)我們走向社會的時(shí)候，該像本色演員一樣活出自我呢，還是該像角色演員一樣活出個(gè)超我呢?對此，你有何看法?寫一篇論述類的文章闡明你的觀點(diǎn)。

　　注意：(1)題日自擬，觀點(diǎn)自定。(2)不得少于800字。(3)不得抄襲、套作。

　　2017高考語文自主命題試題參考答案

　　1.C

　　2.D

　　3.B

　　4.A

　　5.①年輕有激情;②懷揣夢想;③自主創(chuàng)新創(chuàng)業(yè);④善于尋找商機(jī)(3分。每點(diǎn)1分，答對三點(diǎn)即給滿分。意思相近即可)

　　6.(5分)【示例】那雨絲，輕輕柔柔，隨風(fēng)飄散，無處不在，無隙不入?；ò隄皲蹁醯?，眉底含情眼含笑;柳枝披上了一層薄紗，體態(tài)更加?jì)鼓?小鳥在雨霧中呢喃，它在尋找什么?那小姑娘雖然撐著傘，可那雨點(diǎn)兒早就親在她的發(fā)上、臉上了。(①內(nèi)容圍繞“江南”“春雨”來寫，突出“迷蒙”的特點(diǎn)，2分。②正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合，2分。③語言富有詩意，銜接自然，1分)

　　7.B

　　8.C

　　9.(4分)①借助格言提升對社會的認(rèn)知，因?yàn)?ldquo;格言”是前人抽象過的人生體驗(yàn)，是濃縮了的生命感慨。②借助它來指導(dǎo)生活和學(xué)習(xí)，因?yàn)樗哂姓胬淼钠沸?，可以讓我們少走彎路。③利用格言來表達(dá)我們對于生命的體悟和感慨。(其他符合文意的答案亦可，答出一點(diǎn)給1分，4點(diǎn)即給滿分)

　　10.(4分)①喻指自己離開家鄉(xiāng)后，有一種靈魂漂浮無根的感覺：②以風(fēng)箏離不了絲繩的控制，喻指自己也需要故鄉(xiāng)的精神皈依;③以絲繩時(shí)刻維系著風(fēng)箏，喻指自己時(shí)刻心系故鄉(xiāng)。(大意相同即可。每點(diǎn)2分，答對2點(diǎn)即給滿分)

　　11.(4分)①“刺”暗指村莊被開發(fā)后的各種新建現(xiàn)代化設(shè)施;(1分)②指代小河干涸后故鄉(xiāng)失去植被而變得“瘦骨嶙峋”的面貌;(1分)③突出村莊變化給“我”帶來的強(qiáng)烈的“扎眼與疼痛”之感。(2分)

　　12.(6分)內(nèi)容上：用了一系列比喻和擬人的手法，(2分)用“塵封已久的門”“厚重的灰塵”比喻時(shí)光的久遠(yuǎn)，用“泛黃的老照片”比喻記憶中久遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)圖景。(1分)“冷厲”“溫柔與明麗”等用了比擬手法突出村莊的變遷。(1分)對眼前“褪去了昔日的溫柔與明麗”的故鄉(xiāng)充滿著遺憾痛心之情。(1分)結(jié)構(gòu)上：承上啟下，由回憶中的村莊過渡到眼前的村莊。(1分)

　　13.(6分)①人失血過多，就會生病，甚至死亡。文題用擬人手法，寫出“昔日溫柔明麗”的故鄉(xiāng)由于過度開發(fā)。不重視環(huán)境保護(hù)，以致小河干涸，青蔥銹蝕的嚴(yán)重后果;(2分)②表達(dá)了作者對故鄉(xiāng)自然樸素的人文風(fēng)貌遭到破壞的痛惜之情;(2分)③反映出作者對“喚醒沉寂，去滋養(yǎng)灌溉，去醫(yī)治貧病交加”的故鄉(xiāng)，重新找回精神家園的強(qiáng)烈渴望。(2分)

　　14.A

　　15.D

　　16.B

　　17.(8分)(1)鄉(xiāng)親有忿怒相爭不能辨明(對錯)的，縣吏(就會)與他們一起登門向雷峰樵叟詢問這事。(4分，得分點(diǎn)：“鄉(xiāng)間”(也可譯為“鄉(xiāng)里”)、“相與”、“質(zhì)”及句意各1分)(2)不熟悉法度律令，不懂得爵位名號，就驕傲地以古代賢良的臣子自居。(4分，得分點(diǎn)：“諳”、“岸然”(也可譯作“嚴(yán)正”“一本正經(jīng)”)、“自處”及句意各1分)

　　18.(3分)予病之者良久/固不敢尤而效之/特取其薄而易為者白號/亦欲矯里闬之弊/反浮風(fēng)而歸之淳耳/且予雖不躬樵者之事/而能得樵者之樂。(錯一處扣0.5分，扣完為止)

　　19.(2分)①前八句表現(xiàn)了對邊塞將士悲苦生活的深切同情(1分);②后十二句表達(dá)了對奢靡豪華生活的諷刺(1分)。

　　20.(6分)①直接描寫。運(yùn)用擬聲詞“啾颼”、“窈窕”寫出蘆管聲音的美妙。②對比。通過與洞簫、橫笛的對比來突出蘆管音樂的優(yōu)美動聽。③擬人(夸張)。蘆管聲調(diào)之巧驚動陌上楊柳、迷惑園中梅花，寫出了蘆管音樂的優(yōu)美動聽。(雙關(guān)也可，既指眼前楊柳梅花，也暗指《折楊柳》、《落梅花》等名曲，把對曲調(diào)的描寫與對景物的想象結(jié)合起來，既構(gòu)成優(yōu)美的意境，義突出了蘆管曲調(diào)的無與倫比。)④側(cè)面烘托。通過寫賓客與主人意猶未盡，不肯罷休，卷簾添燭，讓美人繼續(xù)彈奏的描寫，突出蘆管音樂的魅力。(每點(diǎn)2分，共6分，寫出3點(diǎn)即可。)

　　21.(2分)對待百姓，孔子主張應(yīng)先富后教，而老子則主張應(yīng)讓他們無知無欲。

　　22.(4分)

　　示例一：①我更贊成孔子的觀點(diǎn)。(1分)在治理國家上，孔子把教育問題首先放在了民生問題之后，突出教化的重要性是為了讓老百姓各安其分，社會和諧有序。(3分)

　　示例二：②我更贊成老子的觀點(diǎn)。(1分)“無知”是“虛其心”、“弱其志”，使百姓們沒有盜取利祿之心，沒有爭強(qiáng)好勝之志;“無欲”也不是要剝奪人們的生存權(quán)利，而是要盡可能地“實(shí)其腹”、“強(qiáng)其骨”，使老百姓的生活得到溫飽，身體健壯可以自保自養(yǎng)。(2分)這樣就能減輕或者避免社會矛盾，促進(jìn)社會長治久安。(1分)

　　23.(6分)(1)遠(yuǎn)人不服而不能來也 邦分崩離析而不能守也(2)歷職郎署 不矜名節(jié)(3)且矯詔紛出 不敢復(fù)有株治(4)泣涕漣漣 載笑載言(5)聒碎鄉(xiāng)心夢不成 故園無此聲

　　24.作文

　　立論參考材料

　　弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論：

　　(1)他將人的心理結(jié)構(gòu)分為三層，最低層是本我，相當(dāng)于前面提到的無意識部分。本我是最原始的、最難接近的部分。它包括人類本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的習(xí)慣。弗洛伊德的本我只追求快樂和滿足，而不了解社會現(xiàn)實(shí)中的原則;

　　(2)小孩只有本我，隨著生長成熟，從本我慢慢生出自我。自我既了解社會現(xiàn)實(shí)原則，也了解本我的渴求。它的任務(wù)是參考現(xiàn)實(shí)來調(diào)節(jié)本我，按照現(xiàn)實(shí)原則進(jìn)行操作。自我不能脫離本我而存在，它的力來自本我。弗洛伊德將本我與自我比喻為一個(gè)人騎馬，馬是本我，騎馬人則是自我。

　　(3)超我是由自我分出的。它代表社會規(guī)范的內(nèi)化。自我受本我力量的驅(qū)使，千方百計(jì)伺機(jī)滿足本我的渴求;但受社會道德規(guī)范習(xí)俗的制約，慢慢內(nèi)化為良心、道德觀、價(jià)值觀，以控制自身的行為的觀念，這即是超我。超我代表著“每一種道德的限制，代表著一個(gè)力求完善的維護(hù)者。

　　(4)三者關(guān)系是，超我和本我處在直接的沖突中，超我總是阻止或延遲本我得到滿足。自我則是本我和超我之間的調(diào)停者。它既要千方百計(jì)使本我獲得滿足，又要受超我的監(jiān)督，遵循自我的現(xiàn)實(shí)原則。弗洛伊德認(rèn)為，以上三部分如發(fā)展平衡，就是一個(gè)健全的人格。如不平衡就是一個(gè)變態(tài)人格。

　　(5)本我：遵守快樂原則;自我：遵守現(xiàn)實(shí)原則;超我：遵守道德原則。馬克思關(guān)于人的自然屬性和社會屬性的理論

　　(1)人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的、具體的。

　　(2)人的本質(zhì)是由社會關(guān)系決定的。

　　(3)人的本質(zhì)是歷史的、發(fā)展的。

　　(4)人的自然屬性是人的社會屬性的物質(zhì)承擔(dān)者，但不是人的本質(zhì)屬性。