論述類閱讀是語文閱讀中?？嫉膬热?，而閱讀題的分值所占居多，所以為了能在高考中取得高分，需要做好閱讀題。下面是學習啦小編為大家推薦的2017高考真題分類卷語文論述類閱讀真題匯總，僅供大家參考!

　　2017高考真題分類卷語文論述類閱讀真題匯總一

　　閱讀下面的文字，完成1~3題。

　　文學中有歷史。當今歷史學家大都認為，沒有什么文獻資料不是史料，不但文學作品，即如佛經、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無一不是，而且隨著史學研究領域的拓展，史料范圍還在不斷擴大。從“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真實面貌，這對于研究社會史的人幾乎是一個常識。陳寅恪以詩證史，也為大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范圍并非如此寬泛，文學作品在大多數(shù)史學家眼里也并非史料，有些文獻到底屬于文學還是史學，一兩千年來都沒有一致的看法。神話傳說就是如此，其中相當突出的例子是《山海經》。

　　神話傳說是文學，史前時代，無文字可征，只有傳說，暫當歷史。三皇五帝至今未曾坐實，但“炎皇子孫”已經成為口頭語，甚至成為歷史共識。新的傳說還會不斷產生，能否成史頗為可疑，但以神話傳說研究歷史，卻是一種重要的方法。在歷史上，《山海經》究竟應歸于文學還是史學，曾是死結。王國維《古史新證》說“而疑古之過，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評之精神不無可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也。”這些古史材料就包括《山海經》《穆天子傳》等文獻。在《漢書•藝文志》里，《山海經》列于數(shù)術類。此后該書在目錄學里的角色轉換過幾次，《隋書•經籍志》將《山海經》列于史部地理類，也就是將它看成史書了。

　　歷史是講真實的，《山海經》一般被視為荒誕不經，連司馬遷寫《史記》都不敢采用。雖然《山海經》里平實的山川地理內容應歸于史部，但其中大量的神話故事卻顯然有悖信史，所以清人編《四庫全書》，言其“侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳”，將其改列于子部小說家類。這個死結直到“五四”以后才大致解開。解開的途徑有二：一是將《山海經》分而治之，不把它看作一部成于一人一時之書，神話歸神話，歷史歸歷史;二是神話中也有歷史的成分在，仍可以之證史或補史。分而治之者，以為《山海經》中的《五藏山經》是比較雅正的部分，譚其驤就寫了《〈五藏山經〉的地域范圍》一文，分析《山經》寫作時的地理知識水平。將歷史成分發(fā)掘出來的，自然以王國維用《山海經》來印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。

　　上面說的是介于文學與史學之間的文獻，至于純粹的文藝作品，當然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個作品當成真史就很可慮了?！都t樓夢》反映了清代前期的歷史現(xiàn)實沒有錯，可是如果過分坐實到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說之類當然是文學，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂《尼布楚條約》，張誠、徐日昇當時擔任與俄國談判的翻譯，工作是以拉丁語作為中介的，而電視劇《康熙王朝》中他們說的卻是俄語，觀眾看到這個情節(jié)時被誤導也就難以避免了。(摘編自周振鶴《歷史中的文學與文學中的歷史》)

　　1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是

　　A.在當今歷史學界，歷史學家的研究領域不斷地擴展，各種體裁的文學作品都有可能成為他們研究歷史的資料。

　　B.古代的史學家選取史料的范圍比較狹窄，他們并未廣泛采用“以詩證史”或將小說用于社會歷史研究之類的方法。

　　C.王國維在《古史新證》中認為，有些歷史學家如果能充分利用史料，就不會“疑古”，懷疑堯、舜、禹等人物的真實性。

　　D.歷史學者對《山海經》有不同認知，《隋書•經籍志》把它列入史部，視為史書，王國維則把它作為古史材料看待。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A.很多人認為《山海經》的記載荒唐夸張，與真實的歷史差別較大，司馬遷也持這種觀點，因此《史記》并不采用《山海經》。

　　B.《四庫全書》的編者認為，《山海經》所記的神話傳說并無真實可言，不宜歸入史部，而應列入子部小說家類。

　　C.譚其驤和王國維利用《山海經》研究歷史的方法不同，前者是將神話和歷史分而治之，后者則從神話中發(fā)掘史料。

　　D.電視劇《康熙王朝》對歷史事件和歷史人物進行了虛構，其中部分情節(jié)與歷史事實有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料。

　　3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是

　　A.即使在科學技術如此發(fā)達的今天，也會產生新的傳說，這些傳說將來會不會成為研究這個時代的史料也未可知。

　　B.“五四”之前，很多涉及歷史的神話傳說之所以沒有成為廣泛使用的史料，是因為這些作品在史學和文學歸類問題上存在爭議。

　　C.在歷史研究中，當代學者會把文學作品作為史料看待，在他們看來，《三國演義》和《水滸傳》的藝術手法差異并不重要。

　　D.文學作品能否成為史料，取決于歷史學家的眼光，而歷史學家對文學與史學關系的認識在一定程度上受制于當時的學術背景。

　　【答案】1.C 2.D 3.B

　　【解析】

　　1.本題考查對文章的理解能力。C項“王國維在《古史新證》中認為，有些歷史學家如果能充分還在不斷地擴大”推斷。B項根據原文第一段“但在‘五四’以前，史料范圍并非如此寬泛，文學作品在大多數(shù)史學家眼里也并非史料”推斷。D項根據第一段“一兩千年來都沒有一致的看法。神話傳說就是如此，其中相當突出的例子就是《山海經》”和第二段“王國維在《古史新證》總論里說”推斷。

　　【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

　　2.D項“電視劇《康熙王朝》對歷史事件和歷史人物虛構，其中部分情節(jié)與歷史事實有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料”有誤，否定太絕對，根據原文第四段“至于純粹的文學作品，當然也能從中發(fā)掘史料”，可以推出答案。A項根據第三段“歷史是講真實的，《山海經》一般都視為荒誕不經，司馬遷寫《史記》都不敢釆用”推斷;B項根據第三段“以清人編《四庫全書》，言其‘侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳’，將其改列于子部小說家類”推斷;C項根據第三段“分而治之者，以為山海經中的《五藏山經》是比較雅正的部分，譚其驤先生就寫了《〈五藏山經〉的地域范圍》一文，分析《山經》寫作時的地理知識水平。將歷史成分發(fā)掘出來的，自然以王國維用《山海經》來印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子”推斷。學科網

　　【考點定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

　　3.本題考查學生理解作者觀點的能力。B項“‘五四’之后，很多涉及歷史的神話傳說之所以沒有成

　　【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。

　　2017高考真題分類卷語文論述類閱讀真題匯總二

　　閱讀下面的文字，完成8—10題。(9分)

　　同詩歌、散文、戲劇一樣，對于中國現(xiàn)代小說形式發(fā)展的評價，離不開五四初期的語言變革對于中國現(xiàn)代小說由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉換的決定性意義這個“基點”。每次語言變遷都帶來中國現(xiàn)代小說形式的發(fā)展和變化。初期現(xiàn)代小說對各種語言資源的綜合，直接推動了中國現(xiàn)代小說寫實性、抒情性、象征性等原則的確立，孕育了中國現(xiàn)代小說的詩化、散文化等美學風格，也使得現(xiàn)代小說的復調敘述成為可能;政治文化語境下語言方式的變動，推動了小說形式的進一步發(fā)展，“小說語言的政治化”帶來的“標語口號”、“概述”、“諷刺”、“直語”等特點，也在一定程度上給小說文體帶來“審美危機”，而作為對政治語言的反撥，又使小說發(fā)展了限制性語態(tài)、隱喻和幽默修辭風格等文體表現(xiàn)形式;30年代新媒體影響下的語言變遷，催生了新的小說語言方式，帶來了現(xiàn)代都市新小說的形式，如跳躍的小說節(jié)奏、畫報體小說、電影化小說等形式的發(fā)展;40年代小說語言的“口語化”，帶來了小說形式的戲劇化追求，推動了章回體等傳統(tǒng)小說形式的再利用和再發(fā)展。

　　從語言變遷與中國現(xiàn)代文學形式演進的角度，不僅可以準確評價中國現(xiàn)代文學形式發(fā)展中的得與失，也能更加客觀地評價同樣作為語言藝術的中國古典文學，重新來看待和審視文言之于文學形式的意義。新文化運動提倡者從當時的文化發(fā)展大目標出發(fā)，反對文言文，提倡白話文，完成了白話語言方式的確立，這種歷史功績自然不能抹殺。但當年有許多學者對五四語言革命中徹底丟棄文言文的觀念和實踐持保留態(tài)度，他們的言論、思考和憂慮中的合理成分，隨著時間的推移也在被人們重新認識。時過境遷，尤其是在冷靜面對白話語言給文學帶來的一些困境時，在追尋白話語言的“藝術化”加工過程中，當年新文化運動提倡者事后的反思性意見，與五四白話文運動中以“學衡”為代表的反對派意見，在語言與文學關系問題的許多認識上有著驚人的一致。而且很多現(xiàn)代文學史上的代表性作家在創(chuàng)作實踐中，在各類文學文本的寫作中，也吸收了大量文言的因素和成分，甚至創(chuàng)作了大量的文言詩詞，其造詣也是很高的。這不僅證明了文言作為文學語言的生命力，并未因白話文的興起而消失，而且也表明：事實上文言也參與了語言變遷與中國現(xiàn)代文學形式演進的過程。(所選文段有刪改)

　　8.下列說法符合原文意思的一項是

　　A.對各種語言資源的綜合運用孕育了中國現(xiàn)代小說詩化、散文化等美學風格，進而推動了寫實性、抒情性、象征性等原則的確立。

　　B.“小說語言的政治化”雖然在一定程度上給中國現(xiàn)代小說文體帶來“審美危機”，但客觀上仍然起到了推動小說形式發(fā)展的作用。

　　C.在五四白話文運動中，“學衡”一派對中國古典文學色語言藝術持否定態(tài)度，但并不是所有學者都支持徹底拋棄文言文的極端做法。

　　D.從語言變革的角度研究中國現(xiàn)代文學形式的發(fā)展，其最重要的意義在于重新看待和審視文言文對文學形式的重大價值。

　　9.從內容出發(fā)，最適合做選文標題的一項是

　　A.中國現(xiàn)代小說形式的發(fā)展歷程

　　B.中國現(xiàn)代文學形式發(fā)展的得與失

　　C.語言變革影響中國現(xiàn)代文學形式的發(fā)展

　　D.中國現(xiàn)代小說形式的發(fā)展深受語言變遷的影響

　　10.根據相關內容，用自己的語言指出文言在中國現(xiàn)代文學形式發(fā)展中的兩點作用。(3分)

　　【答案】

　　8.B

　　9.C

　　10.①有益于白話語言的“藝術化”。②豐富了現(xiàn)代文學創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。

　　【解析】

　　8.題干要求選出符合原文意思的一項，可見本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段，

　　【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。

　　9.本題主要考查適合做選文標題的，實際上就是能夠準確概括文意的，本文主要講語言的發(fā)展，語言的變革對各個方面的影響，故C項合適。

　　【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。

　　10.這是一道文意概括的題目，根據題干要求“用自己的語言指出文言在中國現(xiàn)代文學形式發(fā)展中的兩點作用”，“在各類文學文本的寫作中，也吸收了大量文言的因素和成分，甚至創(chuàng)作了大量的文言詩詞，其造詣也是很高的”“尤其是在冷靜面對白話語言給文學帶來的一些困境時，在追尋白話語言的‘藝術化’加工過程中”，分別概括為有益于白話語言的“藝術化”。豐富了現(xiàn)代文學創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。

　　【考點定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。