2017年云南省三校生高考語(yǔ)文試卷
風(fēng)雨之后現(xiàn)彩虹,荊棘過(guò)后是坦途。天道酬勤不酬怨,自強(qiáng)不息大器成。書山有路給你開(kāi),學(xué)海無(wú)涯任你游。十年寒窗從容過(guò),金榜題名在明朝。祝高考成功!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017年云南省三校生高考語(yǔ)文試卷,僅供大家參考!
2017年云南省三校生高考語(yǔ)文試卷第一部分
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共24分,其中選擇題每小題3分)
1.下列加點(diǎn)字,注音全都正確的一項(xiàng)是( )
A. 沙磧(zì) 外埠(bù) 壓軸(zhòu)戲 弄巧成拙(zhuō)
B. 牌坊(fāng) 暈(yùn)船 生肖(xiào) 偈(jì)語(yǔ)
C. 收訖(qì) 脂(zhī)肪 孱(chán)弱 囊揣(chuāi)
D. 跖(zhí)骨 胡謅(zhōu) 瘙(sāo)癢 量(liàng)體裁衣
2. 下列各句中,沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )
A.備受關(guān)注的股市近來(lái)出現(xiàn)了投資者期盼的牛市行情,滬、深兩市再接再厲,股指一路上揚(yáng),有的媒體已經(jīng)打出了“滬指躍上四千已萬(wàn)事具備”的標(biāo)題。
B.這篇文章描寫的當(dāng)年爆發(fā)的革命情景的文字十分出彩,革命者面臨的困境可謂層見(jiàn)疊出,但是憑借他們的堅(jiān)忍不拔和無(wú)所畏懼的精神,渡過(guò)了一道又一道難關(guān)。
C.交朋結(jié)友需要真心真情,像馮小剛一樣非誠(chéng)勿擾,以“誠(chéng)”相待;像潘石屹一樣吵而不散,以“知”相和;像王剛一樣既往不究,以“度”相處。
D.中國(guó)古典文學(xué)之中,失意文人的自我慰藉常常是寄情田園,放浪山水,甚至青燈古佛,六根清靜,“獨(dú)善其身”的出世姿態(tài)可視為特殊的反諷。
3.下列各句中,加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.辛亥革命前后的街頭政治把民眾當(dāng)成革命者與國(guó)家權(quán)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的工具,城市在謠言、炮火中經(jīng)歷了痛苦和災(zāi)難,民眾生存環(huán)境惡化,城市街頭風(fēng)云際會(huì)。
B.《舌尖上的中國(guó)》第二季再次引爆收視率,該片縱然有很多關(guān)于美食的介紹,但探尋美食背后濃郁的中國(guó)味和人情味才是該片的匠心所在。
C.在國(guó)畫傳統(tǒng)題材中,徐渭、八大山人、齊白石等大師各擅其長(zhǎng),他們的畫作曲盡其妙,各得風(fēng)流,形成了難以逾越的藝術(shù)高峰。
D.足協(xié)的一位官員毫不隱晦自己的觀點(diǎn):北京現(xiàn)代隊(duì)倘若帶著強(qiáng)隊(duì)的心態(tài)迎戰(zhàn)決心以弱勝?gòu)?qiáng)的對(duì)手,很可能落敗。
4. 下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )
A.澳門一些不知名的“冷門”景點(diǎn)在旅游部門官員著力開(kāi)發(fā)打造下,“熱門”景點(diǎn)那種人滿為患、不堪重負(fù)的狀況有所改善。
B.在調(diào)查時(shí),湖南大學(xué)一位畢業(yè)不久的碩士研究生告訴記者,在湖南大學(xué)讀完本科和研究生的他,這么多年來(lái)從沒(méi)有看到過(guò)可以自由轉(zhuǎn)學(xué)的文件。
C.在國(guó)外,志愿者隊(duì)伍是無(wú)償獻(xiàn)血的重要生力軍,在我國(guó),這支隊(duì)伍尚不健全。建立無(wú)償獻(xiàn)血的長(zhǎng)效機(jī)制,是緩解“血荒”問(wèn)題的關(guān)鍵。
D.雖然格陵蘭島是世界上最大的島嶼,但在政治和經(jīng)濟(jì)上卻是個(gè)矮子,然而這種情況有可能在不久后發(fā)生改變,因?yàn)楦窳晏m坐擁巨量資源。
5.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
今天的日子很短,正在自己的腳下悄悄地流逝, , 。 , , , ,經(jīng)營(yíng)好每一個(gè)今天就等于經(jīng)營(yíng)好昨天和明天。
?、俳裉斓氖聭?yīng)該今天完成,不能推到明天
②腳踏實(shí)地,全身心地經(jīng)營(yíng)好今天,才會(huì)有一個(gè)個(gè)實(shí)在的昨天
?、垡虼?,面對(duì)今天,我們不要太多地懷念過(guò)去
?、芙恿Π艚坏煤?,才能走向輝煌的明天
?、萑绻偸钦驹诮裉焱魈?,結(jié)果明天也會(huì)悄悄地溜走
⑥今天是昨天和明天的接力處
A. ⑤①⑥②④③ B. ⑤⑥①④③②
C. ⑥④③②①⑤ D. ⑥②③①④⑤
6. “五四”時(shí)期,魯迅、胡適、周作人等對(duì)“平民文學(xué)”做過(guò)闡述,詩(shī)人劉半農(nóng)則用《相隔一層紙》為“平民文學(xué)”做了形象的注腳。請(qǐng)閱讀小詩(shī)《相隔一層紙》,理解平民文學(xué)的相關(guān)特征,給“平民文學(xué)”下一個(gè)定義。限25字以內(nèi)。(3分)
屋子里攏著爐火,
老爺吩咐開(kāi)窗買水果,
說(shuō):“天氣不冷火太熱,
別任它烤壞了我。”
屋子外躺著一個(gè)叫花子,
咬緊了牙齒對(duì)著北風(fēng)喊“要死”!
可憐屋里與屋外,
相隔只有一層薄紙!
答:
7.“每年,在假期,你們帶著大包小包結(jié)伴而來(lái)的時(shí)候,在我們看來(lái)是多么的不合時(shí)宜,我們不得不放棄親近大地,呼吸藍(lán)天的機(jī)會(huì),放棄為自己的父母干點(diǎn)農(nóng)活的機(jī)會(huì),放棄踏踏實(shí)實(shí)地鍛煉一下我們筋骨的機(jī)會(huì),去傾聽(tīng)你們給我們的幫助,接受你們傳授知識(shí)的火花。”
這是網(wǎng)上流傳的一篇名為《叔叔阿姨,我們不希望你們來(lái)“支教”》的網(wǎng)帖,事實(shí)上,絕大多數(shù)在校大學(xué)生的支教活動(dòng)大致如此——假期或周末,來(lái)到各個(gè)學(xué)校,給孩子進(jìn)行2-15天的支教活動(dòng),課堂內(nèi)容一般是趣味文化課、心理輔導(dǎo)、德育、音樂(lè)、美術(shù)、手工、體育等。
看了這則網(wǎng)帖,對(duì)于目前在校大學(xué)生的支教活動(dòng),你有什么看法和建議?請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述,字?jǐn)?shù)控制在120字以內(nèi)。(6分)
二、現(xiàn)代文閱讀(共29分,其中選擇題每小題3分)
(一)閱讀下面的文字,完成8—10題。(9分)
“中國(guó)向何處去”的時(shí)代問(wèn)題給中國(guó)哲學(xué)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型打下了時(shí)代的烙印,使得中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
從內(nèi)容上看,中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系非常密切,沒(méi)有充分地體現(xiàn)出哲學(xué)理論的抽象性和純理論性特征。如果說(shuō)西方近現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展更多地體現(xiàn)了哲學(xué)觀念之間的邏輯聯(lián)系,因而其理論具有很強(qiáng)的抽象性;那么中國(guó)哲學(xué)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,由于是以“中國(guó)向何處去”的問(wèn)題為中心而展開(kāi)的,則更多體現(xiàn)了哲學(xué)觀念與歷史文化之間的聯(lián)系,因而其理論的現(xiàn)實(shí)性特征相當(dāng)明顯。
中國(guó)哲學(xué)近代轉(zhuǎn)型的歷史極短,最多只有不足80年的時(shí)間,并且其內(nèi)容主要局限在歷史觀和文化觀,并初步涉及到政治哲學(xué)領(lǐng)域。這就使得近代形態(tài)的中國(guó)哲學(xué)極不發(fā)達(dá),中國(guó)哲學(xué)以西化的形式進(jìn)入了現(xiàn)代形態(tài)的發(fā)展階段,造成了現(xiàn)代形態(tài)中國(guó)哲學(xué)與傳統(tǒng)形態(tài)中國(guó)哲學(xué)之間的某種斷裂:中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)不再“接著”中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)講。之所以產(chǎn)生這種狀況,就是因?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代哲學(xué)轉(zhuǎn)型是以“中國(guó)向何去”的時(shí)代問(wèn)題為中心展開(kāi)的,它并不是哲學(xué)反思的產(chǎn)物,它的產(chǎn)生和發(fā)展不是直接來(lái)自于傳統(tǒng)哲學(xué)的困境,而是中國(guó)哲學(xué)家對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)危機(jī)的反映。“中國(guó)向何處去”的問(wèn)題的緊迫性不允許中國(guó)哲學(xué)有足夠的時(shí)間來(lái)展開(kāi)其近代形態(tài)。
中國(guó)哲學(xué)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是在古今中西文化大碰撞的背景下進(jìn)行的,社會(huì)生活的根本性變革、西方理論的引入和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想的徹底性批判,使中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家具有一種自由的活躍的創(chuàng)造力和豐富的思想資源,使他們比同時(shí)代的西方哲學(xué)家和以前的中國(guó)哲學(xué)家更能深入地研究哲學(xué)問(wèn)題,特別是中國(guó)哲學(xué)的問(wèn)題。對(duì)于同一哲學(xué)問(wèn)題,中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家有著不同的回答,因而形成了多種多樣的哲學(xué)思潮,對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的研究就以各種哲學(xué)思潮相爭(zhēng)論的形式展開(kāi)的。無(wú)論在中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史上,還是西方哲學(xué)發(fā)展史上,從來(lái)沒(méi)有在如此短的時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)這么多的思潮相互爭(zhēng)論、交流和發(fā)展??梢哉f(shuō),眾多現(xiàn)代哲學(xué)思潮的興起和展開(kāi)就是中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)形式。究其原因,還是因?yàn)?ldquo;中國(guó)向何處去”的問(wèn)題沒(méi)有得到很好的解答,促使了中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家們從不同的角度、不同層面反復(fù)思考這一時(shí)代的問(wèn)題。不僅如此,能否解決“中國(guó)向何處去”的問(wèn)題還是中國(guó)人接受或支持某一哲學(xué)思潮的主要理由。在“科玄”論戰(zhàn)中,科學(xué)之所以取得了勝利,獲得了更多人的支持,并不是因?yàn)?ldquo;科學(xué)”派從理論上駁倒了“玄學(xué)”派,而是人們普遍相信科學(xué)比玄學(xué)更有助于解決“中國(guó)向何處去”的問(wèn)題??梢哉f(shuō),“中國(guó)向何去”的時(shí)代問(wèn)題實(shí)際上決定了中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)思潮的興衰成敗。
(選自《中國(guó)哲學(xué)近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基本特征》,作者都蘭軍,有刪改)
8.與“中國(guó)哲學(xué)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”有關(guān)的內(nèi)容,下列表述不符合文意的一項(xiàng)是( )
A.它的背景是中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)大變革和古今中西文化大碰撞。
B.它的目的是為了從哲學(xué)上回答“中國(guó)向何處”的時(shí)代問(wèn)題。
C.它的產(chǎn)生是中國(guó)哲學(xué)家對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)危機(jī)的一種反映。
D.它的作用是使得中國(guó)近現(xiàn)代歷史呈現(xiàn)一種獨(dú)特的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
9.下列對(duì)原文思路的分析,不正確的一項(xiàng)是( )
A.第一段開(kāi)宗明義,鮮明地提出了文章的中心論點(diǎn),指出中國(guó)哲學(xué)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與“中國(guó)向何處去”這一時(shí)代性問(wèn)題之間存在密不可分的聯(lián)系。
B.第二段運(yùn)用對(duì)比,將西方近現(xiàn)代哲學(xué)的特點(diǎn)與中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)的特點(diǎn)加以細(xì)致比較,用意在于突出西方哲學(xué)發(fā)展比中國(guó)哲學(xué)發(fā)展更具合理性。
C.第三段指出現(xiàn)代形態(tài)的中國(guó)哲學(xué)與傳統(tǒng)形態(tài)的哲學(xué)之所以形成某種斷裂,并非全然由于西方哲學(xué)的影響,而更多是因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的危機(jī)。
D.第四段意在說(shuō)明中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)形式就是眾多現(xiàn)代思潮的興起和展開(kāi),其目的還是為了更好地解答“中國(guó)向何處去”的時(shí)代問(wèn)題。
10.根據(jù)文意,分別概括出中國(guó)近代哲學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)存在的不足。(3分)
答:
(二)閱讀下面的文字,完成11—15題。(20分)
井
鮑爾吉·原野
①井是村莊的珠寶罐。井里不光藏著水,還藏著一片鍋蓋大的星空和動(dòng)蕩的月亮。
?、诰氖谡J(rèn)識(shí)村莊的每一只水桶,桶撞在石頭上,像用肩膀撞一個(gè)童年的伙伴,叮——當(dāng),洋鐵皮水桶上的坑凹是它們的年輪。
?、勰切┻h(yuǎn)方的人,見(jiàn)到炊煙像見(jiàn)到村莊的胡子,而叫做村莊的地方必定有一口井,有的地方還有一條河,井的周圍是人住的房子。在黑夜,房子像一群熊在看守井。沒(méi)人偷井,假如井被偷走了,房子就會(huì)塌。
?、芫疄榇迩f積攢一汪水,在十尺之下,不算多,也不少。十尺之下的井里總有這么多水.灌溉了爺爺和孫子。人飲水,水進(jìn)入人體,上下流淌,血少了再上井里挑回來(lái)。村里人有一種類似的相貌,這實(shí)為井的表情。
?、菥铆h(huán)形石頭圍攏水。水不多也不少,在清朝就這么多,現(xiàn)在還這么多。村里人喝掉了成千上萬(wàn)噸的水,水不增不減。多少人喝夠了井水悄然走了,降生面貌陌生的孩子來(lái)喝井里的水。井安然,不喜不憂,在日光下只露出半個(gè)臉——井只露半個(gè)臉,另半個(gè)被井幫擋著——輕搖緩動(dòng)。井里沒(méi)有船,井水怎么會(huì)不斷搖動(dòng)?這說(shuō)明井水是活的,在井里輾轉(zhuǎn),在月光下睡不著覺(jué),井水有空就動(dòng)一動(dòng)。
?、薮迕衩考叶加胸?cái)寶罐,不大,放在隱秘的地方——箱子、墻夾層,甚至豬圈里,而全村的財(cái)寶罐只有這口井。它是白銀的水罐,是傳說(shuō)中越吃越有的神話。水井安了全村人的心。
?、咚床坏匠崭∮跂|山梁,早霞燒爛了山頂?shù)墓嗄緟s燒不進(jìn)井里。太陽(yáng)和井水相遇是在正午時(shí)光,它和水相視,互道珍重。入夜,井用水篩子把星斗篩一遍,每天都篩一遍。前半夜篩大星,后半夜篩小星。天亮前篩那些模模糊糊的碎星。井水在鍋蓋大的地方看全了星座,人馬座、白羊座,都沒(méi)超過(guò)一口井的尺寸。
?、嗑迪?,月亮每月之圓,是為井口而圓。最圓的月亮只是想蓋在井上,金黃的圓餅剛好當(dāng)井蓋,但月亮一直蓋不準(zhǔn),天太高了。倘若蓋不準(zhǔn),白瞎了這么白嫩的一個(gè)月亮。太陽(yáng)圓、月亮固、谷粒圓、高粱米圓,大凡自然之物都圓。河床的曲線,鳥(niǎo)飛的弧線,自然的軌跡都圓。人做事不圓,世道用困頓迫使他圓。圓的神秘還在井口,人從這一個(gè)圓里汲水,水桶也圓。人做事傾向于方,喜歡轉(zhuǎn)折頓挫,以方為正。大自然無(wú)所謂正與不正,只有迂回流暢。自然沒(méi)有對(duì)錯(cuò)、是非、好壞。道法自然如法一口井,大也不大,小也不小,不盈不竭,甘于卑下。
?、岽蠊媚铩⑿∠眿D是井臺(tái)的風(fēng)景。大姑娘挑水走,人看不見(jiàn)水桶,只見(jiàn)她腰肢。女人的細(xì)腰隨小白手?jǐn)[動(dòng),扁擔(dān)顫顫悠悠。井邊是信息集散地,冒著人間煙火,有巧笑倩與美目盼,孩子們圍著井奔跑。村里人沒(méi)有宗教信仰,井幾乎成了他們的教堂。但沒(méi)人在井邊懺悔,井也代表不了上帝寬恕人的罪孽。但井里有水,水潔塵去污,與小米相逢化作米湯,井水可煎藥除病。井一無(wú)所有,只有水。一方水土養(yǎng)一方人,水說(shuō)的是井與河流,土是耕地。對(duì)樹(shù)和莊稼來(lái)說(shuō),井是鑲在大地的鉆石。鳥(niǎo)不知井里有什么,但見(jiàn)人一桶一桶舀出水來(lái),以為奇跡。春天,井水漂浮桃花瓣。入井私奔的桃花,讓幽深的水遭遇了愛(ài)情?;ò杲?jīng)受了井水的涼,冰肌玉骨啊。從井是看天,天圓而藍(lán)。云彩基有一朵。天陰也只陰一小塊,下雨只下一小片。井里好,石頭層層疊疊護(hù)衛(wèi)這口井,井是一個(gè)城。
?、饩前足y的水罐,井水變成人的血。井無(wú)水、村莊就炊煙、無(wú)喧嘩、無(wú)小孩與雞犬亂竄。莊稼也要仰仗井,井水讓莊稼變成糧食。人不離鄉(xiāng)。是舍不得這口井。家能搬,井搬不了。井太沉,十駕馬車?yán)蛔咭豢诰?,井是鄉(xiāng)土沉靜的風(fēng)景。
11.為什么說(shuō)“井是村莊的珠寶罐”,請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以概括。(3分)
12.賞析文中劃線的兩個(gè)句子。(4分)
①井的石壁認(rèn)識(shí)村莊的每一只水桶,桶撞在石頭上,像用肩膀撞一個(gè)童年的伙伴。叮——當(dāng),洋鐵皮水桶上的坑凹是它們的年輪。(2分)
②道法自然如法一口井,大也不大,小也不小,不盈不竭,甘于卑下。(2分)
13.閱讀全文,分析最后一段的作用。(3分)
14.賞析第⑨段的語(yǔ)言特色,并舉例說(shuō)明。(4分)
15.本文作者賦予了“井”哪些深刻的內(nèi)涵?請(qǐng)結(jié)合全文作簡(jiǎn)要概括(6分)
2017年云南省三校生高考語(yǔ)文試卷第二部分
三、古代詩(shī)文閱讀(共37分,其中選擇題每題3分)
(一)閱讀下面的文言文,完成16—20題。(19分)
送方希則序
【宋】歐陽(yáng)修
莊子以紳笏為柴柵,班固以名聲為韁鎖。夫官位爵祿,人之所甚欲,彼豈惡之邪?蓋將有激云爾。是以君子輕去就,隨卷舒,富貴不可誘。故其氣浩然,勇過(guò)乎賁、育①,毀譽(yù)不以屑,其量恬然不見(jiàn)于喜慍。能及是者,達(dá)人之節(jié)而大方之家乎!
希則茂才入官,三舉進(jìn)士不利,命乎數(shù)奇。時(shí)不見(jiàn)用,宜其夷然拂衣,師心自往,推否泰以消息,輕寄物之去來(lái)。淵乎其大雅之君子,而幾類于昔賢者乎!
余自來(lái)上都,寓謁舍,穿履金門者,再見(jiàn)春矣。會(huì)天子方向儒學(xué)招徠俊良開(kāi)賢科命鄉(xiāng)舉而四方之杰赍貢函詣公車者十百千數(shù)。余雖后進(jìn)晚出,而掎裳摩趺攘臂以游其間,交者固已多矣。晚方得君,傾蓋道涂,一笑相樂(lè),形忘乎外,心照乎內(nèi),雖濠梁之游不若是也。未幾,君召試中臺(tái),以枉于有司,奪席見(jiàn)罷。縉紳議者咸傷冤之,君方澹乎沖襟,竟于使人不能窺也。后數(shù)日,赍裝具舟,泛然東下。以余辱交者,索言以為贈(zèng)。
夫恢識(shí)宇以見(jiàn)乎遠(yuǎn),窮倚伏以至于命,此非可為淺見(jiàn)寡聞?wù)叩酪?。希則,達(dá)人爾,可一言之。昔公孫嘗退歸,鄉(xiāng)人再推,射策遂第一,更生書數(shù)十上,每聞報(bào)罷,而終為漢名臣。以希則之資材識(shí)業(yè)而沉冥郁堙②,豈非天將張之而固翕之邪?不然,何徘徊而若此也?夫良工晚成者器之大,后發(fā)先至者驥之良。異日垂光虹,濯發(fā)云漢,使諸儒后生企仰而不暇,此固希則褚囊中所畜爾,豈假予佯言之哉?觴行酒半,坐者皆欲去,操觚率然,辭不逮意。同年景山、欽之、識(shí)之亦賦詩(shī)以為別,則道舊之情備之矣,此不復(fù)云。
(選自《歐陽(yáng)修集》,有刪改)
【注】①賁、育:戰(zhàn)國(guó)時(shí)勇士孟賁和夏育的并稱。②沉冥郁堙:埋沒(méi)湮沒(méi)。③祖離:謂餞別出行之人。
16.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )
A.三舉進(jìn)士不利,命乎數(shù)奇 奇:命運(yùn)不好
B.君召試中臺(tái),以枉于有司 枉:冤枉
C.豈假予佯言之哉 假:假裝,冒充
D.操觚率然,辭不逮意 逮:及,達(dá)到
17.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )
達(dá)人之節(jié)而大方之家乎 淵乎其大雅之君子
A . B.
三五之夜,明月半墻 授之書而習(xí)其句讀者
形忘乎外,心照乎內(nèi) 以希則之資材識(shí)業(yè)而沉冥郁堙
C. D.
飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙 焉用亡鄭以陪鄰
18.下列對(duì)原文的賞析,不正確的一項(xiàng)是( )
A.作者認(rèn)為,方希則學(xué)識(shí)淵博,有君子之風(fēng),很像過(guò)去那些賢能的人,盡管如此,他卻始終沒(méi)有被任用。
B.作者應(yīng)方希則之邀寫了這篇序,盡管作者與方希則認(rèn)識(shí)較晚,但他們一見(jiàn)如故,成為知己,交往很默契。
C.方希則是一個(gè)通達(dá)之士,才能出眾,但卻命運(yùn)坎坷。作者既為他感到惋惜,又覺(jué)得他一定會(huì)被后世儒生仰慕。
D.本文雖是一篇送別之作,但很少抒寫離別之情,而是重點(diǎn)表達(dá)作者對(duì)方希則的評(píng)價(jià)及態(tài)度,送別之情寓于其中。
19.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)
會(huì) 天子方 向 儒 學(xué) 招 徠 俊 良 開(kāi) 賢 科 命 鄉(xiāng) 舉 而 四 方 之 杰 赍 貢 函 詣 公 車 者 十百千數(shù)
20.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)
(1)縉紳議者咸傷冤之,君方澹乎沖襟,竟于使人不能窺也。后數(shù)日,赍裝具舟,泛然東下。(4分)
譯文:
(2)夫恢識(shí)宇以見(jiàn)乎遠(yuǎn),窮倚伏以至于命,此非可為淺見(jiàn)寡聞?wù)叩酪病?3分)
譯文: