種下希望，培育理想和未來。播灑汗水，澆灌夢想和成功。放松心態(tài)，緩解挫折和壓力。不懈追求，收獲幸福和快樂。愿你考上理想的大學(xué)。祝高考成功。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017全國高考語文試卷，僅供大家參考!

　　2017全國高考語文試卷閱讀題

　　甲 必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1—3題。

　　孔子說“興于詩，立于禮，成于樂。”這三句話簡括地說出孔子的文化理想、社會政策和教育程序。中國古代的社會文化與教育是拿詩書禮樂做根基，教育的主要工具、門徑和方法是藝術(shù)文學(xué)。藝術(shù)的作用是能以感情動人，潛移默化培養(yǎng)社會民眾的性格品德于不知不覺之中，深刻而普遍。尤以詩和樂能直接打動人心，陶冶人的性靈人格。而“禮”卻在群體生活的和諧與節(jié)律中，養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的動作、步調(diào)的整齊、意志的集中。中國人由天地的動靜、四時(shí)的節(jié)律、晝夜的來復(fù)、生長老死的綿延，感到宇宙是生生而具條理的。這“生生而條理”就是天地運(yùn)行的大道。這種最高度的把握生命和最深度的體驗(yàn)生命的精神境界，具體地貫注到社會實(shí)際生活里，使生活端莊流麗，成就了詩書禮樂的文化。

　　禮和樂是中國社會的兩大柱石。“禮”構(gòu)成社會生活里的秩序條理。“樂”涵潤著群體內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力。然而禮樂的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界。《禮記》上說：“禮者，天地之序也;樂者，天地之和也。”

　　人生里面的禮樂負(fù)荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實(shí)的人生啟示著深一層的意義和美。禮樂使生活上最實(shí)用的、最物質(zhì)的衣食住行及日用品，升華進(jìn)端莊流麗的藝術(shù)領(lǐng)域。三代的各種玉器，是從石器時(shí)代的石斧石磬等，升華到圭璧等等的禮器樂器。三代的銅器，也是從銅器時(shí)代的烹調(diào)器及飲器等，升華到國家的至寶。而它們藝術(shù)上的形體之美、式樣之美、花紋之美、色澤之美、銘文之美，集合了畫家書家雕塑家的設(shè)計(jì)與模型，由冶鑄家的技巧，而終于在圓滿的器形上，表出民族的宇宙意識(天地境界)、生命情調(diào)，以至政治的權(quán)威、社會的親和力。在中國文化里，從最低層的物質(zhì)器皿，穿過禮樂生活，直達(dá)天地境界，是一片混然無間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏。

　　因?yàn)橹袊擞赊r(nóng)業(yè)進(jìn)于文化，對于大自然是“不隔”的，是父子親和的關(guān)系，沒有奴役自然的態(tài)度。中國人對他的用具，不只是用來控制自然，以圖生存，他更希望能在每件用品里面，表出對自然的敬愛，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內(nèi)部的音樂、詩，表現(xiàn)在具體而微的器皿中。一個(gè)鼎要能表象天地人。

　　中國人的個(gè)人人格、社會組織以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作為形而上的宇宙秩序與宇宙生命的表征。這是中國人的文化意識，也是中國藝術(shù)境界的最后根據(jù)。

　　孔子是替中國社會奠定了“禮”的生活的。然而，孔子更進(jìn)一步求“禮之本”。禮之本在仁，在于音樂的精神。理想的人格，應(yīng)該是一個(gè)“音樂的靈魂”。

　　社會生活的真精神在于親愛精誠的團(tuán)結(jié)，最能發(fā)揚(yáng)和激勵(lì)團(tuán)結(jié)精神的是音樂!音樂使我們步調(diào)整齊，意志集中，團(tuán)結(jié)的行動有力而美。中國人感到宇宙全體是大生命的流行，其本就是節(jié)奏與和諧。人類社會生活里的禮和樂，是反射著天地的節(jié)奏與和諧。

　　但西洋文藝自希臘以來所富有的“悲劇精神”，在中國藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮，且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度，往往被濃摯的和諧愿望所淹沒。固然，中國人心靈里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心靈的冒險(xiǎn)，不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂曲，這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣!

　　(摘編自宗白華《藝術(shù)與中國社會》)

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.詩書禮樂是中國古代社會文化與教育的根基，教育的主要工具、門徑和方法是藝術(shù)文學(xué)，藝術(shù)對社會民眾的影響深刻而普遍。

　　B.中國人感受到宇宙是生生不息而具備條理的運(yùn)行大道，這種精神境界貫注到社會實(shí)際生活里，詩書禮樂的文化就得以成就。

　　C.詩書禮樂文化能夠培養(yǎng)社會民眾的性格品德，對中國社會生活具有重要意義。“禮”造就群體生活的秩序，詩與樂則陶冶性靈。

　　D.石斧石磐升華到圭璧等禮器樂器，烹調(diào)器及飲器升華為國家至寶，從最底層的物質(zhì)器皿直接進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.禮樂在社會生活中擔(dān)負(fù)具體功能，調(diào)節(jié)社會關(guān)系，只有在個(gè)人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義，使個(gè)體人生更為深刻。

　　B.禮樂的最后根據(jù)在于形而上的天地境界，二者是中國社會的兩大柱石，相輔相成，對社會有著深遠(yuǎn)的影響。

　　C.中國人對自然的態(tài)度是親和、“不隔”的，對用具器皿的制作不單是為了滿足生存所需，還希望以此表現(xiàn)對自然的敬愛。

　　D.一個(gè)鼎要能表象天地人，這反映了中國人的一種文化意識：在制作器皿時(shí)希望以富有美感的形式表現(xiàn)宇宙秩序與宇宙生命。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.天地的節(jié)奏與和諧在中國社會的禮樂中得到反映與體現(xiàn)，物質(zhì)器皿、禮樂生活與天地境界并非彼此孤立，而是融通和諧。

　　B.禮樂文化是中國古代文化的重要組成部分，禮之本在于音樂的精神，因此，樂是人類一切藝術(shù)的最高境界和最終追求。

　　C.人類社會的禮和樂反射著天地的節(jié)奏與和諧，凝聚了社會親愛精誠的團(tuán)結(jié)精神，使中國人追求和諧的文化理念得以體現(xiàn)。

　　D.與直面人生中的沖突與悲劇、展現(xiàn)波瀾壯闊的人生氣象的西洋藝術(shù)相比，中國藝術(shù)則呈現(xiàn)出端莊流麗、雍穆和平的特點(diǎn)。

　　二、古代詩文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4~7題。

　　熊鼎，字伯穎，臨川人。元末舉于鄉(xiāng)，長龍溪書院。江西寇亂，鼎結(jié)鄉(xiāng)兵自守。陳友諒屢脅之，不應(yīng)。鄧愈鎮(zhèn)江西，數(shù)延見，奇其才，薦之。太祖欲官之，以親老辭，乃留愈幕府贊軍事。母喪除，召至京師，授德清縣丞。松江民錢鶴皋反，臨郡大驚，鼎鎮(zhèn)之以靜。遷起居注，承詔搜括故事可懲戒者，書新宮壁間。舍人耿忠使廣信還，奏郡縣官違法狀，帝遣御史廉之。而時(shí)已頒赦書，丞相李善長再諫不納,鼎偕給事中尹正進(jìn)曰：“朝廷布大信與四方，復(fù)以細(xì)故煩御史，失信，且褻威。”帝默然久之，乃不遣御史。洪武改元，新設(shè)浙江按察司，以鼎為僉事，分部臺、溫。臺、溫自方氏竊據(jù)，偽官悍將二百人，暴橫甚。鼎盡遷之江、淮間，民始安。平陽知州梅鎰坐贓辨不已民數(shù)百訴知州無罪鼎將聽之吏白鼎釋知州如故出何鼎嘆曰法以誅罪吾敢畏譴誅無罪人乎釋鎰以情聞報(bào)如其奏寧海民陳德仲支解黎異，異妻屢訴不得直。鼎乃逮德仲，鞠實(shí)，立正其罪。是秋，山東初定，設(shè)按察司，復(fù)以鼎為僉事。鼎至,奏罷，不職有司數(shù)十輩，列部肅清。鼎欲稽官吏利弊，乃令郡縣各置二歷，日書所治訟獄錢粟事。一留郡縣，一上憲府，遞更易，按歷鉤考之，莫敢隱者。八年，西部朵兒只班率部落內(nèi)附，改鼎岐寧衛(wèi)經(jīng)歷。既至，知寇偽降，密疏論之。帝遣使慰勞，賜裘帽，復(fù)遣中使趙成召鼎。鼎既行，寇果叛，脅鼎北還。鼎責(zé)以大義，罵之，遂與成及知事杜寅俱被殺。

　　(節(jié)選自《明史•熊鼎傳》)

　　4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A. 平陽知州梅鎰/坐贓辨不已/民數(shù)百訴知州無罪/鼎將聽之吏白/鼎釋知州/如故出何/鼎嘆曰/法以誅罪/吾敢畏譴/誅無罪人乎/釋鎰/以情聞/報(bào)如其奏/

　　B. 平陽知州/梅鎰坐贓辨不已/民數(shù)百訴知州無罪/鼎將聽之吏白/鼎釋知州/如故出何/鼎嘆曰/法以誅罪/吾敢畏譴誅/無罪人乎/釋鎰/以情聞報(bào)/如其奏/

　　C. 平陽知州梅鎰坐贓/辨不已民數(shù)百/訴知州無罪/鼎將聽之/吏白鼎/釋知州/如故出何/鼎嘆曰/法以誅罪/吾敢畏譴/誅無罪人乎/釋鎰/以情聞報(bào)/如其奏/

　　D. 平陽知州梅鎰坐贓/辨不已/民數(shù)百訴知州無罪/鼎將聽之/吏白鼎/釋知州/如故出何/鼎嘆曰/法以誅罪/吾敢畏譴/誅無罪人乎/釋鎰/以情聞/報(bào)如其奏/

　　5.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A. 古代，父母死后，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預(yù)吉慶之典，任官者須離職。

　　B.“故事”有多種含義，也指一種文學(xué)體裁，文中用以表示舊日的典章制度。

　　C. 御史是我國古代的一種官職名稱，職責(zé)一直是掌管朝廷禮儀及檔案文件等事宜。

　　D. 歷史上新皇帝即位或在位期間改換年號，新年號開始的一年稱改元。

　　6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.熊鼎卓有才能，處變不驚。他深受鄧愈器重，留在鄧愈手下任職;擔(dān)任德清縣丞時(shí)，松江有人叛亂，鄰郡驚恐，他冷靜地控制了局面。

　　B.熊鼎思慮周詳，維護(hù)朝廷威信。廣信郡縣官員違法，丞相李善長勸諫皇上派御史查訪，而熊鼎認(rèn)為既已頒布赦令，就不應(yīng)該失信于天下。

　　C.熊鼎治政有方，依法辦事。分管臺、溫事務(wù)時(shí)，他把殘暴的偽官悍將全部遷走，百姓得以安定;逮捕殺人犯陳德仲，審訊后立即治罪。

　　D.熊鼎面對威逼，正氣凜然。朵兒只班率部投靠朝廷，熊鼎察覺有詐，不久叛寇果然作亂，并脅迫他北還，他責(zé)罵叛寇，最終被殺。

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)太祖欲官之，以親老辭，乃留愈幕府贊軍事。

　　(2) 鼎欲稽官吏利弊，乃令郡縣各置二歷，日書所治訟獄錢粟事。

　　(二)古代詩歌閱讀(11分)

　　閱讀下面詩歌，完成8—9題。

　　夜上西城聽梁州曲二首

　　李益

　　其一

　　行人夜上西城宿，聽唱梁州雙管逐。

　　此時(shí)秋月滿關(guān)山，何處關(guān)山無此曲。

　　其二

　　鴻雁新從北地來，聞聲一半?yún)s飛回。

　　金河戍客腸應(yīng)斷，更在秋風(fēng)百尺臺。

　　8.這兩首詩緊扣聽“梁州曲”各寫了什么內(nèi)容?(6分)

　　9.“何處關(guān)山無此曲”妙在何處?請簡要分析。(5分)

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

　　(1)《莊子·逍遙游》指出，“ ， ”，就像倒在堂前洼地的一杯水，無法浮起一個(gè)杯子一樣。

　　(2)李商隱《錦瑟》中“ ， ”兩句，詩人化用莊周、望帝兩個(gè)典故來營造迷離、凄怨意境。

　　(3)歐陽修《醉翁亭記》中“ ， ”兩句，描繪了山間朝暮之景。

　　乙 選考題

　　請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。只能做選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一題目內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。

　　三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題。(25分)

　　盲 者

　　劉學(xué)林

　　她喜歡這條路，尤其是在春天?，F(xiàn)在就是春天，垂柳新綠，桃花欲開未開，正是賞花時(shí)節(jié)。她駕一輛奧迪徐徐東行，直到無路可行時(shí)才拐上田園路。剛進(jìn)檔加速，一個(gè)背著一把墜胡的盲老人迎面走來。也就一閃而過了。然而就在這一閃而過的瞬間，她覺得這個(gè)盲老人有點(diǎn)面熟。她開始回憶。明靜遼遠(yuǎn)的墜胡聲響起來，那是四年前錄在她記憶中的墜胡聲。

　　難道會是他嗎?

　　她猶豫了一下，還是調(diào)轉(zhuǎn)了車頭，超過了盲老人之后靠路邊停住，鉆出汽車，迎著盲老人站在車旁，看著盲老人用手中探路的竹竿一路敲過來。老人雖老，腰桿卻直，滿臉皺紋中有一種大喜大悲之后的淡定，一種飽經(jīng)滄桑之后的淡定。她認(rèn)定這一個(gè)瞎眼老人就是那一個(gè)盲老人。

　　“老人家，您是在隆興街自由市場——”她頓了一下，斟酌該怎樣表達(dá)，“拉琴的嗎?”

　　盲老人站定，無語。

　　“你還記得，四年前，您讓一個(gè)姑娘多拿幾塊錢的事情嗎?”

　　“姑娘，您認(rèn)錯(cuò)人了。”

　　盲老人手中的竹竿又向前探出，以盲人特有的輕穩(wěn)起步走。她有點(diǎn)惘然，一動不動地看著老人的身影漸漸遠(yuǎn)去，那淡遠(yuǎn)空明的墜胡曲調(diào)卻漸漸清晰起來。她重新上路，車開得很慢，墜胡的曲調(diào)時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，不絕如縷。

　　四年前的情景如在眼前。那時(shí)候她剛到這個(gè)大城市謀生，錢包被偷，她身無分文，饑腸轆轆。她在隆興街自由市場逛悠，油條的氣味，鹵面的氣味，粉漿面條的氣味，殘忍無情地折磨著她的腸胃。向大媽討一碗粉漿面條喝喝嗎?她鼓了幾次勇氣沒有張開口。

　　這時(shí)候她聽到了盲老人的墜胡聲，那琴聲淡若流云，清如溪水，也看到了坐在一條小巷的巷口操琴的盲老人。老人不是那種睜眼瞎，該長眼睛的部位陷進(jìn)去兩個(gè)深坑。老人面如荒漠，坐在鬧市就像坐在渺無人跡的荒原上。老人面前放著一個(gè)鐵盒子，圓形的破舊的鐵皮盒子，盒子里有不少零票子，一角的，兩角的，一元的，兩元的，她看得清清楚楚還有兩張五元的，一張十元的。她的眼睛一亮，心也隨之慌慌跳起來。我只拿一張五元的，只拿一張五元的?？墒窃趺茨媚?人熙來攘往，看到我拿一個(gè)瞎眼老人的錢，會出現(xiàn)什么后果呢?

　　她從盲老人面前走過去，又從盲老人面前走過來。這樣走了兩趟，她終于想出了一個(gè)遮人耳目的辦法。當(dāng)她再一次從老人面前走過的時(shí)候，她裝作一不小心把老人盛錢的盒子踩翻了。她說聲“對不起”，連忙蹲下去給老人撿錢，借機(jī)把一張五元的票子握在了手心。正在她準(zhǔn)備起身走開的時(shí)候，老人開口說話了。老人的聲音空洞淡定，無哀無怨，無喜無怒。

　　老人說：“姑娘，多拿幾元吧。”

　　她把汽車鎖進(jìn)車庫，上四樓回到自己的家。所謂家，其實(shí)只是一套四室一廳的豪華住宅而已，她還沒有成家。

　　經(jīng)歷了那一段窮苦磨難之后，她腳下的路忽然柳暗花明了。由于經(jīng)商的天賦，她成立了一家公司，成了一名經(jīng)理。兩年之后，她已經(jīng)是這個(gè)城市中的富人之一了。

　　她吃了兩塊“消閑派”，喝了一杯咖啡，點(diǎn)上一支煙。那遼遠(yuǎn)的墜胡聲又在她的耳邊悠悠響起。如果說她在路上攔住那位老人只是出于一個(gè)偶發(fā)的念頭，那么，這時(shí)候她要報(bào)答盲老人的愿望竟是如此的強(qiáng)烈和急切。

　　第二天，她到公司安排了一下事務(wù)，就直接去了隆興街自由市場，可是她沒有找到那位盲老人。

　　第三天，她仍然沒有找到那位盲老人。

　　一連四天她都沒有找到那位盲老人。她問旁邊賣粉漿面條的一位大娘，大娘只說她也好幾天沒有聽到盲老人的胡琴聲了，對盲老人的其他情況也是一無所知。

　　她決定每天傍晚到田園路上去等待，終于如愿以償?shù)鹊搅四俏幻だ先?。她攔住他。

　　盲老人漠然無語。

　　“這是一萬元錢，您先用著。請您告訴我您的地址，我會定期給您送去生活費(fèi)的。”

　　“這是從何說起?”老人在傍晚的夕陽下徑直走去。

　　她跟上老人：“四年前您對我有恩，雖然只是幾塊錢。滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，希望您能成全我。”

　　“我一個(gè)瞎子能對誰有恩?請姑娘不要污人清白。”

　　盲老人說話的時(shí)候并沒有回頭。

　　(有刪改)

　　(1)下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

　　A.“垂柳新綠，桃花欲開未開，正是賞花時(shí)節(jié)”，小說開頭的景物描寫，暗示女主人公歷經(jīng)磨難后的喜悅心情，也使作品充滿了詩意。

　　B. 小說注重從細(xì)微處表現(xiàn)人的心靈秘密，“她從盲老人面前走過去，又從盲老人面前走過來”寫出了姑娘猶豫、矛盾的復(fù)雜心理。

　　C.盲老人的聲音“空洞淡定，無哀無怨”，“面如荒漠”，“腰桿卻直”，這些細(xì)節(jié)描寫，反映他與世無爭、淡漠從容的人生智慧。

　　D. 姑娘因?yàn)槟昧嗣だ先宋逶X而耿耿于懷，幾年來她一直尋找盲老人，并拿出一萬元報(bào)答老人，這反映了她知錯(cuò)就改的品質(zhì)。

　　E.發(fā)生在姑娘和盲老人之間的故事溫馨動人，其中也蘊(yùn)含著作者對人性和當(dāng)下社會道德的反思，這是小說的深刻之處。

　　(2)小說以“盲者”為題，“盲者”有哪些含義?請簡要分析。(6分)

　　(3)小說在刻畫盲老人這個(gè)形象時(shí)，突出了他的哪些性格特征?請簡要分析。(6分)

　　(4)小說四次寫墜胡聲響起來，每次作用不同。請結(jié)合小說內(nèi)容具體分析，并說明這樣寫有什么效果。(8分)

　　四、實(shí)用類文本閱讀(25分)

　　12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

　　最景仰之人物——張謇

　　張謇是中國近代著名的實(shí)業(yè)家、教育家，主張“實(shí)業(yè)救國”。他一生創(chuàng)辦了20多個(gè)企業(yè)，370多所學(xué)校，為我國近代民族工業(yè)的興起，為教育事業(yè)的發(fā)展做出了寶貴貢獻(xiàn)，被稱為“狀元實(shí)業(yè)家”。

　　1894年，41歲的張謇終于在科舉考試中高中狀元。正當(dāng)他躊躇滿志準(zhǔn)備在政治上大干一場時(shí)，甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，中國戰(zhàn)敗，與日本簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。張謇不顧自身安危，向慈禧太后進(jìn)言，應(yīng)購洋炮、買軍艦、練新軍，進(jìn)行備戰(zhàn)，建議慈禧太后削減六十大壽慶典的銀兩，以資軍用。慈禧太后大怒，差點(diǎn)把他的“頂戴”給摘了。國難當(dāng)頭，朝廷腐敗，張謇認(rèn)為有頭腦的知識分子，應(yīng)當(dāng)為國家做點(diǎn)實(shí)事，而不是寫一些策論文章。于是他主動放棄高官厚祿，明確表示：“愿成一分一毫有用之事，不愿居八命九命可恥之官!”他決定回家鄉(xiāng)南通創(chuàng)辦實(shí)業(yè)。

　　張謇常說，一個(gè)人辦一個(gè)縣的事，要有一省的眼光;辦一省的事，要有一國的眼光;而辦一國的事，就要有世界的眼光。這種思想，自始至終貫穿在他興辦實(shí)業(yè)的過程中。他敏銳地察覺到大清當(dāng)時(shí)從國外進(jìn)口最多的就是棉鐵，僅這兩項(xiàng)，每年2億兩白銀，比什么賠款都厲害。因此決定辦紡織業(yè)來抵御外國的經(jīng)濟(jì)侵略。鑒于洋務(wù)運(yùn)動以來大批貪官污吏從官辦企業(yè)中聚斂私財(cái)，張謇又細(xì)致研究了歐美列強(qiáng)藏富于民的富國之策，他懇請兩江總督張之洞讓紗廠由原來的官辦改為民間紳商自營，采取股份制，吸引商人入股，并采用土地入股的方法來緩解建廠購地的資金壓力。選擇廠址上，針對去上海建廠的主張，張謇力陳南通唐閘鎮(zhèn)的近江灘涂是辦廠的好地段：其一，灘涂地價(jià)低廉;其二，廠址周圍村鎮(zhèn)眾多;其三，唐閘鎮(zhèn)周邊就是產(chǎn)棉區(qū)，原料可以就近取材;其四，此處瀕臨長江，周圍河流縱橫，水陸交通便捷。事實(shí)證明張謇的見解站在了時(shí)代的前沿。

　　為了解決原料供應(yīng)問題，張謇創(chuàng)辦了我國第一家農(nóng)業(yè)股份制企業(yè)——通海墾牧公司，招募農(nóng)場工人，設(shè)置董事會。他的好友王懷詠說，張謇雖從未出過國門，竟能使用西人的公司制來經(jīng)營企業(yè)，這在中國是前無古人之事。到第一次世界大戰(zhàn)前夕，張謇已興辦各類企業(yè)二三十個(gè)，在南通建立了一個(gè)現(xiàn)代化工業(yè)體系，全都是關(guān)乎國計(jì)民生的實(shí)業(yè)。他利用《易經(jīng)》中“天地之大德曰生”之意，為紗廠取名為“大生”，在為大生起草的《廠約》開篇說：“通州之設(shè)廠，為通州民生計(jì)，亦即為中國利源計(jì)。”彰顯救濟(jì)民生之愿。

　　為了培養(yǎng)科學(xué)等方面的人才，張謇他又積極興建師范學(xué)校，中國第一所師范學(xué)校南通師范學(xué)校就是他所創(chuàng)辦，今日的復(fù)旦大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、河海大學(xué)的前身也都與他有關(guān)。他建立中國第一所博物館——南通博物苑，還建立了軍山氣象臺，此外還陸續(xù)創(chuàng)辦了圖書館、盲啞學(xué)校等。他帶領(lǐng)民眾，對南通的舊城進(jìn)行合理的改造，完善公共設(shè)施和發(fā)展商業(yè)金融、娛樂休閑、餐飲旅館等服務(wù)業(yè);在南通新城區(qū)，他開拓城市的發(fā)展空間，重視景觀打造——修建了五個(gè)公園，美化了城市環(huán)境。使南通從一個(gè)封閉落后的城鎮(zhèn)成為長江中下游的重要商埠和文化中心，張謇的名字與南通已經(jīng)緊緊聯(lián)系在一起，成為一方山水。

　　張謇一生創(chuàng)造了巨大財(cái)富，而他給自己取號叫“嗇翁”。他常說一句話：“該用者，為大眾用者，雖千萬不足惜;自用者，消耗者，一文錢也須考慮，也許節(jié)省。”他的一雙襪子縫補(bǔ)過七八次還舍不得扔，十幾年中只做過兩件長袍。一次，他在紗廠車間巡視時(shí)，看見一個(gè)紗工隨手將兩張紙扔在地上，他連忙撿起來，用手抹平，遞給身后的襄理。他把大部分收入都用在不能產(chǎn)生利潤的公共事業(yè)上，有記錄的就有白銀150多萬兩。

　　1922年，在北京、上海舉辦的成功人物民意測評中，投票選舉“最景仰之人物”，張謇得票數(shù)最高，這一年他70歲。也正是這一年，棉紡織業(yè)危機(jī)，張謇尋求國內(nèi)外資金支持不成，“大生”無可挽回地走向衰落。他一生孤獨(dú)，最大的精神支柱就是內(nèi)心崇高的社會理想，是一個(gè)狀元告別仕途之后的興國之夢。1926年，張謇辭世。

　　(摘編自曹靖生《張謇奮斗史》)

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　?、?920年，唐閘人口近萬戶，接近5萬人。通揚(yáng)河沿岸工廠林立，商業(yè)繁榮。有人看到當(dāng)年國外發(fā)行的中國地圖，許多大城市都沒被標(biāo)出，卻在南通方位赫然印著“唐家閘”三個(gè)字。 (摘自《南通縣圖志》)

　?、趶堝朗墙袊飞弦粋€(gè)很偉大的失敗的英雄，他獨(dú)立開辟了無數(shù)新路，做了三十年的開路先鋒，養(yǎng)活了幾萬人，造福于一方，而影響及于全國。終于因?yàn)樗_辟的路子太多，擔(dān)負(fù)的事業(yè)過于偉大，他不能不抱著許多未完的志愿而死。(摘自胡適《南通張謇傳記序》)

　　(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

　　A.張謇認(rèn)為有頭腦的知識分子，應(yīng)該為國家做實(shí)事，不能僅是寫一些空洞的策論文章，他辭職辦實(shí)業(yè)就表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。

　　B. 張謇懇請張之洞讓紗廠由原來的官辦改為民間紳商自營，采取股份制，吸引商人入股，目的是不讓貪官污吏從企業(yè)中謀取私利。

　　C. 當(dāng)年國外發(fā)行的中國地圖，許多大城市都沒被標(biāo)出，“唐家閘”卻赫然印上，這表明原本不起眼的小鎮(zhèn)已成為名滿中外的經(jīng)濟(jì)中心。

　　D. 張謇一雙襪子縫補(bǔ)過七八次，巡視車間拾起紙片,這些行為是想告訴員工：企業(yè)要做大做強(qiáng)，就要開源節(jié)流、降低成本。

　　E. 胸懷實(shí)業(yè)救國夢想的張謇，幾十年身體力行，全力趨赴，造福一方，影響全國，為我國近代民族工業(yè)和教育事業(yè)做出了寶貴的貢獻(xiàn)。

　　(2)張謇在興辦實(shí)業(yè)的過程中，“眼光”體現(xiàn)在哪些方面?請簡要分析。(6分)

　　(3)為什么說張謇成為一方山水?請結(jié)合材料簡要概括。(6分)

　　(4)張謇為什么被選為“最景仰之人物”?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?8分)

　　2017全國高考語文試卷表達(dá)題

　　五、語言文字運(yùn)用(20分)

　　13.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)

　?、倭诛L(fēng)眠的畫作既隱含中國虛靜簡逸的精神，又滲透西方藝術(shù)的空間構(gòu)造與畫面張力， ，令人耳目一新。

　　② 周德清不為傳統(tǒng)所因囿，突破舊韻書的束縛，根據(jù)自己的親身體驗(yàn)， ，完成了具有劃時(shí)代意義的《中原音韻》。

　　③“90后”大學(xué)生的價(jià)值觀與前幾代人有很大的不同，他們敢于 ，獨(dú)立特行，選擇自己喜歡的生活方式。

　　A. 別開蹊徑 標(biāo)新立異 獨(dú)樹一幟 B.獨(dú)樹一幟 標(biāo)新立異 別開蹊徑

　　C. 標(biāo)新立異 獨(dú)樹一幟 別開蹊徑 D.獨(dú)樹一幟 別開蹊徑 標(biāo)新立異

　　14.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)

　　A.一個(gè)民族的文明史實(shí)質(zhì)上就是這個(gè)民族在漫長的歷史長河中經(jīng)歷了深重災(zāi)難，也絕不放棄文化的傳承與融合，從而促進(jìn)自我發(fā)展的精神升華歷程。

　　B.開學(xué)初，學(xué)校先后召開了教學(xué)工作會、德育工作會，確保本學(xué)期教學(xué)任務(wù)順利完成和素質(zhì)教育持續(xù)推進(jìn)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　C.具有自動化生產(chǎn)，智能識別和系統(tǒng)操作等功能的工業(yè)機(jī)器人，正成為國內(nèi)不少裝備制造企業(yè)提高生產(chǎn)效率，解決人力成本上漲的利器。

　　D.我國重新修訂《食品安全法》，目的是用更嚴(yán)格的監(jiān)管、更嚴(yán)厲的處罰、更嚴(yán)肅的問責(zé)，切實(shí)保障“舌尖上的安全”，被稱為“最嚴(yán)食品安全法”。