六月：日天，是金色的日子，是成功的開(kāi)始，堅(jiān)信你會(huì)問(wèn)心無(wú)愧，胸有成竹。高考加油!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的福建高考語(yǔ)文試卷，僅供大家參考!

　　福建高考語(yǔ)文試卷第一部分

　　一、選擇題，每小題3分，共12分。

　　1.下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音全不相同的一組是

　　A.嗔怪/瞠目 戕害/踉蹌 供不應(yīng)求/供認(rèn)不諱

　　B.整飭/叱咤 拗折/執(zhí)拗 量入為出/量體裁衣

　　C.毗鄰/紕漏 應(yīng)屆/膺選 脈脈含情/一脈相承

　　D.羞赧/赦免 踐行/僭越 曲高和寡/曲突徙薪

　　2.下面語(yǔ)段中畫(huà)線的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　講故事比講道理更重要。曾經(jīng)精致呈現(xiàn)的美食色香味，通過(guò)一個(gè)個(gè)的故事，不絕如縷地滲入國(guó)人心田，讓人開(kāi)始重新掂量民以食為天的分量，不但品味一粥一飯的來(lái)之不易，更感恩食材中的誠(chéng)信與情義，甚而憂慮五千年飲食文化在利益之惑中的局部迷失。難怪有觀眾說(shuō)，“舌尖2”讓人看了，不再只是垂涎，還有了流淚的沖動(dòng)。

　　A.精致 B.不絕如縷 C.民以食為天 D.甚而

　　3.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是

　　A.信息時(shí)代的互聯(lián)使人們的生活方式發(fā)生巨大變化，然而它也是一把雙刃劍，既帶來(lái)挑戰(zhàn)甚至潛藏風(fēng)險(xiǎn)，也孕育著生機(jī)、預(yù)示著可能。

　　B.政府及其職能部門(mén)應(yīng)思考如何提高女孩自身安全防范態(tài)度，避免女孩出行隨時(shí)成為“死亡之旅”的悲劇一再發(fā)生。

　　C.人口過(guò)多、交通擁堵、房?jī)r(jià)高漲、治安惡劣、環(huán)境惡化等問(wèn)題十分嚴(yán)重，北京已患上令人揪心的“城市病”，治理迫在眉睫。

　　D.有人分析近100年來(lái)那些最頂尖公司的成功密碼，發(fā)現(xiàn)成功秘訣各有不同，但都需要有永不止步的探索、自我革新以及適時(shí)轉(zhuǎn)型的遠(yuǎn)見(jiàn)。

　　4.把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　?、亵斞赶壬驼J(rèn)為它導(dǎo)致保守、卑怯的人格。

　?、诎ū怀獠回?fù)責(zé)任，缺乏擔(dān)當(dāng);或縮頭藏尾，唯命是從。

　?、壅嬲闹杏?，追求至善、至誠(chéng)、至仁、至德，通過(guò)慎獨(dú)自修、反求諸己，使人合乎內(nèi)外之道。

　　④中庸長(zhǎng)期以來(lái)尤其是近現(xiàn)代被許多人抨擊。

　?、莸牵祟?lèi)中庸其實(shí)是“偽中庸”，完全是變種乃至被妖魔化的中庸。

　?、藓翢o(wú)疑問(wèn)，國(guó)人的一些劣根性有著文化“病根”，中庸也因之挨了不少“板子”。

　　A.③⑥②④①⑤ B.④⑥①②⑤③ C.④①⑥②⑤③ D.③④①⑥②⑤

　　二、古詩(shī)文閱讀。共43分。

　　閱讀下面的文言文，(文中三個(gè)“□”是為考查而設(shè))，完成5-9小題。共20分。

　　種暠字景伯，河南洛陽(yáng)人，仲山甫之后也。父為定陶令，有財(cái)三千萬(wàn)。父卒，暠悉以賑恤宗族及邑里之貧者。其有進(jìn)趣名利，皆不與交通。

　　(漢)順帝末，為侍御史。帝擢暠監(jiān)太子于承光宮。中常侍高梵從中單駕出迎太子，時(shí)太傅杜喬等疑不欲從，惶惑不知所為。暠乃手劍當(dāng)車(chē)，曰：“太子國(guó)之儲(chǔ)副，人命所系。今常侍來(lái)無(wú)詔信，何以知非奸邪?今日有死而已。”梵辭屈不敢對(duì)馳命奏之詔報(bào)太子乃得去喬退而嘆息愧暠臨事不惑。帝亦嘉其持重，稱善者良久。

　　出為益州刺史。暠素慷慨，好立功立事。在職三年，宣恩遠(yuǎn)夷，開(kāi)曉殊俗，岷山雜落皆懷服漢德。其白狼、槃木、唐菆、邛、僰諸國(guó)，自前刺史朱輔卒后遂絕;暠至，□復(fù)舉種①向化。時(shí)永昌太守冶鑄黃金為文蛇，以獻(xiàn)大將軍梁冀，暠糾發(fā)逮捕，馳傳上言，□二府畏懦，不敢案之，冀由是銜怒于暠。會(huì)巴郡人服直聚黨數(shù)百人，自稱“天王”，暠與太守應(yīng)承討捕，不克，吏人多被傷害。冀因此陷之。傳逮暠、承。太尉李固上疏救曰：“臣伏聞?dòng)懖端鶄?，本非暠、承之意，?shí)由縣吏懼法畏罪，迫逐深苦，致此不祥。比盜賊群起，處處未絕。暠、承□首舉大奸，而相隨受罪，臣恐沮傷州縣糾發(fā)之意，更共飾匿，莫復(fù)盡心。”梁太后省奏，乃赦暠、承罪，免官而已。

　　后涼州羌動(dòng)，以暠為涼州刺史，甚得百姓歡心。被征當(dāng)遷，吏人詣闕請(qǐng)留之，太后嘆曰：“未聞刺史得人心若是。”乃許之。暠復(fù)留一年，遷漢陽(yáng)太守，戎夷男女送至漢陽(yáng)界，暠與相揖謝，千里不得乘車(chē)。及到郡，化行羌胡，禁止侵掠。遷使匈奴中郎將。時(shí)遼東烏桓反叛，復(fù)轉(zhuǎn)遼東太守，烏桓望風(fēng)率服，迎拜于界上。坐事免歸。

　　后司隸校尉舉暠賢良方正，不應(yīng)。征拜議郎，遷南郡太守，入為尚書(shū)。會(huì)匈奴寇并、涼二州，桓帝擢暠為度遼將軍。暠到營(yíng)所，先宣恩信，誘降諸胡，其有不服，然后加討。羌虜先時(shí)有生②見(jiàn)獲質(zhì)于郡縣者，悉遣還之。誠(chéng)心懷撫，信賞分明，由是羌胡、龜茲、莎車(chē)、烏孫等皆來(lái)順?lè)?。暠乃去烽燧，除候望，邊方晏然無(wú)警。

　　入為大司農(nóng)。延熹四年，遷司徒。在位三年，年六十一薨。并、涼邊人咸為發(fā)哀。匈奴聞暠卒，舉國(guó)傷惜。單于每入朝賀，望見(jiàn)墳?zāi)梗m哭泣祭祀。

　　(《后漢書(shū)·卷五十六》有刪節(jié))

　　【注】①舉種：舉眾，全體。②生：生口(俘虜)。

　　5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A.其有進(jìn)趣名利，皆不與交通 交通：交際、往來(lái)

　　B.暠素慷慨，好立功立事 慷慨：大方、爽快

　　C.暠與相揖謝 謝：道別、辭別

　　D.會(huì)匈奴寇并、涼二州 寇：侵略

　　6.填入下列句子“□”中的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　?、贂敝?，□復(fù)舉種向化

　?、隈Y傳上言，□二府畏懦

　?、蹠?、承□首舉大奸，而相隨受罪

　　A.①而 ②以 ③以 B.①乃 ②以 ③則

　　C.①而 ②而 ③則 D.①乃 ②而 ③以

　　7.下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是

　　A.梵辭屈/不敢對(duì)/馳命奏之/詔報(bào)太子/乃得去/喬退而嘆息/愧暠臨事不惑

　　B.梵辭屈/不敢對(duì)/馳命奏之/詔報(bào)太子/乃得去/喬退而嘆息/愧暠/臨事不惑

　　C.梵辭屈/不敢對(duì)/馳命奏之/詔報(bào)/太子乃得去/喬退而嘆息/愧暠臨事不惑

　　D.梵辭屈不敢對(duì)/馳命奏之/詔報(bào)/太子乃得去/喬退而嘆息/愧暠/臨事不惑

　　8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

　　A.種暠一生輕虛名輕財(cái)物，一向不愛(ài)結(jié)交追名逐利的人，但喜歡“立功立事”。

　　B.種暠為人為官謹(jǐn)慎小心，在監(jiān)護(hù)太子時(shí)，為國(guó)家命運(yùn)把個(gè)人安危置之度外，大膽質(zhì)疑中常侍不合常理的行為，深得太傅杜喬的欽佩。

　　C.種暠擔(dān)任刺史敢做敢為，發(fā)現(xiàn)太守的不法行為后及時(shí)奏報(bào)朝廷，后來(lái)太守伺機(jī)報(bào)復(fù)種暠，種暠被免官。

　　D.種暠擔(dān)任地方官深得民心，邊境地方的百姓因?yàn)榉N暠而感念朝廷，臣服漢朝，邊地平安無(wú)事。

　　9.根據(jù)具體要求分別完成下列各題。(8分)

　　(1)將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(5分)

　?、俳癯Ｊ虂?lái)無(wú)詔信，何以知非奸邪?(2分)

　　答：

　　②臣恐沮傷州縣糾發(fā)之意，更共飾匿(3分)

　　答：

　　(2)作者評(píng)價(jià)種暠為“好立功立事”原因有哪些?請(qǐng)結(jié)合具體事例加以說(shuō)明。(3分)

　　答：

　　閱讀下面的文言文，(文中三個(gè)“□”是為考查而設(shè))，完成10-12小題。共10分。

　　予以罪廢，無(wú)所歸。扁舟吳中，始僦舍以處。時(shí)盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，□舒所懷，不可得也。

　　一日過(guò)郡學(xué)，東顧草樹(shù)郁然，崇阜廣水，不類(lèi)乎城中。并水得微徑于雜花修竹之間。東趨數(shù)百步，有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。杠之南，其地益闊，旁無(wú)民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，云:”錢(qián)氏有國(guó)，近戚孫承右之池館也。”坳隆勝勢(shì)，遺意尚存。予愛(ài)而徘徊，遂以錢(qián)四萬(wàn)得之，構(gòu)亭北碕，號(hào)'滄浪'焉。前竹后水，水之陽(yáng)又竹，無(wú)窮極。澄川翠干，光影會(huì)合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜。予時(shí)榜小舟，幅巾以往，至□灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚(yú)鳥(niǎo)共樂(lè)。形骸既適則神不煩觀聽(tīng)無(wú)邪則道以明返思向之汩汩榮辱之場(chǎng)日與錙銖利害相磨戛隔此真趣不亦鄙哉

　　噫!人固動(dòng)物耳。情橫于內(nèi)而性伏，必外寓于物而后遣。寓久則溺，以為當(dāng)然;非勝是而易之，則悲而不開(kāi)。惟仕宦溺人為至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾驅(qū)，因之復(fù)能乎內(nèi)外失得之原，沃然有得，笑閔萬(wàn)古。尚未能忘□所寓目，用是以為勝焉!

　　(滄浪亭記 [宋]蘇舜欽)

　　10.下列句中加點(diǎn)字含意的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A. 一日過(guò)郡學(xué)，東顧草樹(shù)郁然。 過(guò)：經(jīng)過(guò)

　　B. 東趨數(shù)百步，有棄地。 趨：快走

　　C. 構(gòu)亭北岸，號(hào)“滄浪”焉。 構(gòu)：構(gòu)筑，建造

　　D. 沃然有得，笑閔萬(wàn)古。 閔：同“憫”，悲憫

　　11.填入下列句子“□”中的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　?、佟跏嫠鶓?，不可得也。

　?、谥痢鯙⑷煌錃w。

　?、凵形茨芡跛⒛?。

　　A.①且 ②者 ③之 B.①且 ②則 ③其

　　C.①以 ②則 ③其 D.①以 ②者 ③之

　　12.將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)

　?、俦庵蹍侵?，始租舍以處(2分)

　　答：

　　②情橫于內(nèi)而性伏，必外寓于物而后遣。(2分)

　　答：

　　13.閱讀下面的唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(7分)

　　早 發(fā)

　　羅鄴

　　一點(diǎn)燈殘魯酒醒，已攜孤劍事離程。

　　愁看飛雪聞雞唱，獨(dú)向長(zhǎng)空背雁行。

　　白草近關(guān)微有路，濁河連底凍無(wú)聲。

　　此中來(lái)往本迢遞，況是驅(qū)羸客塞城。

　　(1)請(qǐng)賞析“獨(dú)向長(zhǎng)空背雁行”中“背”字的表達(dá)效果。(4分)

　　答：

　　(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括詩(shī)中表現(xiàn)“早發(fā)”之“早”的畫(huà)面內(nèi)容?(3分)

　　答：

　　14.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，多選只按前3題計(jì)分)(6分)

　　(1)_____________，鐘鳴鼎食之家;舸艦迷津，_____________。(王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》

　　(2)_____________，大塊假我以文章。_____________，序天倫之樂(lè)事。(李白《春夜宴諸從弟桃李園序》)

　　(3)淇水湯湯，_____________。女也不爽，_____________。(《氓》)

　　(4)羌管弄晴，菱歌泛夜，_____________。千騎擁高牙，____________，吟賞煙霞。(柳永《望海潮》)

　　福建高考語(yǔ)文試卷第二部分

　　三、必考文閱讀。共16分。

　　閱讀下面的文字，完成l5—18小題。共16分。

　　重拾中華之“禮”的當(dāng)代價(jià)值

　　彭 林

　?、贃|西方文化，是當(dāng)今世界的兩大文明，兩者的關(guān)鍵區(qū)別究竟何在?梁?jiǎn)⒊f(shuō)“中國(guó)重禮治，西方重法治”，將東西文化歸結(jié)為“禮”“法”二字。錢(qián)穆贊揚(yáng)此語(yǔ)“深得文化分別之大旨所在”。數(shù)十年后，錢(qián)穆又說(shuō)：“要了解中國(guó)文化，必須站到更高來(lái)看到中國(guó)之心，中國(guó)的核心思想就是禮。”說(shuō)清禮與中國(guó)文化的關(guān)系，對(duì)于當(dāng)代精神文明建設(shè)，具有重要意義。

　?、谠谥袊?guó)文化中，禮是理的同義詞。“禮者，理也。”“禮也者，理之不可易者也。”孔子主張：“道之以德，齊之以禮。”孟子以禮為盡人皆有的四個(gè)善端之一，無(wú)禮者謂之非人。梁?jiǎn)⒊?、錢(qián)穆將中國(guó)文化的核心歸結(jié)為禮治，絕非向壁虛造，而是淵源有自。

　?、墼谥袊?guó)人看來(lái)，人是按照禮，也就是理性要求來(lái)生活的，其它動(dòng)物則不能。人有文化自覺(jué)，不可與鳥(niǎo)獸同群，通過(guò)禮自別于禽獸，對(duì)于中國(guó)人而言，禮是人生第一要義。禮也是文明與野蠻的區(qū)別，這是更高一個(gè)層次的區(qū)別。孔子作《春秋》，欲為萬(wàn)世龜鑒。春秋亂世，本質(zhì)上是文明與野蠻的斗爭(zhēng)，即“禮”者與“非禮”的斗爭(zhēng)。而歷史的進(jìn)步，是在文明戰(zhàn)勝野蠻之后。禮是社會(huì)一切活動(dòng)的準(zhǔn)則、修身的主要門(mén)徑。中國(guó)文化要求人們努力修為，勉為道德高尚的君子，甚至成圣成賢，其間的取徑，則是禮樂(lè)人生、外內(nèi)雙修。因此，中國(guó)人在童蒙教育階段即教以禮，不學(xué)禮，無(wú)以立。從束發(fā)開(kāi)始，每逢人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也都會(huì)寓教于禮，通過(guò)冠禮、婚禮、相見(jiàn)禮、飲酒禮、射禮、喪禮、祭禮等一系列“人生禮儀”進(jìn)行指導(dǎo)，在總體上維持了全民族的文明水平。

　?、芨鼮橹匾氖牵Y是民族凝聚的核心。中國(guó)幅員遼闊，南北四方發(fā)展不平衡，各地風(fēng)俗更是歧異，對(duì)政府而言，如果沒(méi)有統(tǒng)一的行為規(guī)范，聽(tīng)之任之、放任自流，不堪想象。經(jīng)過(guò)兩千多年的經(jīng)營(yíng)，禮超越于方言、風(fēng)俗之上，彼此說(shuō)話可以聽(tīng)不懂，年節(jié)習(xí)俗可以互議，但在禮的層面上卻能彼此認(rèn)同，這是中國(guó)特有的文化現(xiàn)象，也是中國(guó)在歷史長(zhǎng)河中始終保持統(tǒng)一趨勢(shì)的深層原因。

　?、萑缃?，舉國(guó)上下都在談東西方文化的交流與匯通，愿望很好，但如果對(duì)兩大文化沒(méi)有深入的認(rèn)識(shí)，盲目從事，就是不清醒的，甚至是有害的。

　?、尬鞣轿幕亲诮涛幕?，以神為中心，一切都按照上帝的意志行事。按照《圣經(jīng)》的說(shuō)法，人有原罪，人性本惡，只有上帝才能拯救人的靈魂。而中國(guó)文化是以人為中心的文化，從周公制禮作樂(lè)起，民本主義迅速崛起，天意與民意幾乎等同，人的自主意識(shí)抬頭，人性本善，人的靈魂不僅要由自己來(lái)管理，而且能管好。禮是把抽象的道德轉(zhuǎn)換到操作層面的不二法門(mén)，惟有經(jīng)由禮，道德才能落實(shí)到人的身上，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

　　⑦在當(dāng)代中國(guó)，傳統(tǒng)禮學(xué)依然有其生命力。近幾十年的社會(huì)變革證明，物質(zhì)與精神，猶如車(chē)之兩輪，缺一不可，在物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度之后，精神層面的需求就會(huì)提上議事日程。近年，各地紛紛舉辦道德大講堂，反映了社會(huì)對(duì)道德的呼喚。道德只有體現(xiàn)在人的身上，對(duì)人與社會(huì)的進(jìn)步發(fā)生作用，道德才是鮮活的、有價(jià)值的，禮恰恰是把道德轉(zhuǎn)換為可以操作的規(guī)范的完整體系。今天在社會(huì)秩序方面出現(xiàn)的種種亂象，包括某些國(guó)民出境旅游的種種不文明現(xiàn)象，歸根到底是行為“失范”。

　?、喽Y儀是文明民族的重要標(biāo)志。中華五千年文明，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的東方禮儀，甚至遠(yuǎn)播東亞，推動(dòng)了朝鮮、日本文明的進(jìn)程。中國(guó)文化中的禮，與修身、齊家密切相關(guān)，內(nèi)涵極其豐富。社會(huì)在飛速發(fā)展，中華禮儀也定能完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，再度輝煌。

　　(刪改自《人民日?qǐng)?bào)》2013年11月12日05版)

　　請(qǐng)將15、16題的答案填在答卷上。(15題選對(duì)兩項(xiàng)給5分，選對(duì)一項(xiàng)給2分，多選不給分)

　　15.下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是(5分)【 】【 】

　　A.錢(qián)穆認(rèn)為，中國(guó)文化的核心就是“禮”，我們只要清楚地看到這一點(diǎn)，就可解決中國(guó)當(dāng)代精神文明建設(shè)的問(wèn)題。

　　B.人生第一要義就是禮，人與其他動(dòng)物的區(qū)別就是人要按照禮、也就是理性要求來(lái)生活的，其它動(dòng)物則不需要。

　　C.中國(guó)幅員遼闊，各民族、各地方風(fēng)俗各異，但國(guó)家能保持統(tǒng)一的趨勢(shì)，其深層原因是在禮的層面上彼此認(rèn)同。

　　D.要實(shí)現(xiàn)東西方文化的交流與匯通，首先就必須要對(duì)東西方文化有一個(gè)清醒而深入的認(rèn)識(shí)，否則就會(huì)適得其反。

　　E.西方文化以神為中心，認(rèn)為人性本惡，人的靈魂只有上帝能拯救，人類(lèi)要按照天意與民意管好自己的靈魂。

　　16.根據(jù)文意，下列推斷中合理的一項(xiàng)是(3分)

　　A.梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“中國(guó)重禮治，西方重法治。”因此我們應(yīng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化充滿自信。

　　B.諸侯爭(zhēng)霸的春秋亂世，證明了孔子關(guān)于“禮”的那一套理論在當(dāng)時(shí)根本行不通。

　　C.因?yàn)橹袊?guó)人在童蒙教育階段即教以禮，所以中國(guó)在總體上維持了文明的高水平。

　　D.獨(dú)具特色的中華禮儀影響深遠(yuǎn)，對(duì)朝鮮、日本文明的進(jìn)程起到了重要的推動(dòng)作用。

　　17.為什么作者認(rèn)為“梁?jiǎn)⒊?、錢(qián)穆將中國(guó)文化的核心歸結(jié)為禮治，絕非向壁虛造，而是淵源有自”?(4分)

　　答：

　　18.福建作為改革開(kāi)放的前沿陣地，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，但同時(shí)也出現(xiàn)了一些打破傳統(tǒng)道德底線的事件，如“小悅悅”事件等，因此許多有識(shí)之士呼吁應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)禮學(xué)的教育，讓人們知禮明禮。請(qǐng)依據(jù)文意，談?wù)勀銓?duì)這種呼吁的理解。(4分)

　　答：