自己選擇的路，跪著也要走下去。堅持吧，走到終點(diǎn)那就是勝利。祝高考成功!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的高考語文蘇教版真題，僅供大家參考!

　　高考語文蘇教版真題第一部分

　　一、(18分，每小題3分)

　　1、下列詞語中加點(diǎn)的字讀音正確的一項是()

　　A.迤(yǐ)邐傭工(yōng)蕁麻(qián)宵衣旰食(gān)

　　B.蟊(máo)賊縲紲(léi)痙攣(jìng)暴虎馮河(píng)

　　C.粘貼(zhān)癥結(jié)(zhēng)捋虎須(luō)不著邊際(zháo)

　　D.賈禍(gǔ)女紅(gōng)干勁(jìn)危如累卵(lěi)

　　2、下列詞語中沒有錯別字的一項是()

　　A.蟄伏低碳黃粱夢義氣用事

　　B.妥帖猩紅暴發(fā)戶叨陪鯉對

　　C.憮然廖廓金箍咒厝火積薪

　　D.餓殍發(fā)祥烏蓬船拾人牙慧

　　3、下列各句中加點(diǎn)成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

　　A.面對重重困難，劉邦沒有氣餒，而是與一幫兄弟浴血奮戰(zhàn)，不到幾年時間，他已經(jīng)成為一個控地千里、坐擁百城的王者。

　　B.近兩年，我國發(fā)明專利申請和授權(quán)的數(shù)量快速增長，專利申請質(zhì)量蒸蒸日上，這表明我國專利申請結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化，自主創(chuàng)新能力進(jìn)一步增強(qiáng)。

　　C.在座談會上，代表們結(jié)合實際情況，廣開言路，暢所欲言，為本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策。

　　D.為紀(jì)念中國話劇百年誕辰，話劇界一些前輩粉墨登場，重新排演了《雷雨》等經(jīng)典劇目。

　　4、下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一項是()

　　A.花分雄雌，僅極少數(shù)品種有完全花。明朝林叔學(xué)說的：“苞蕊還分雄與雌。”(《荔枝花》)應(yīng)是從果農(nóng)那里得來的知識。

　　B.他們?nèi)ツ膬?歸家還是遠(yuǎn)行?然而不管是歸家還是遠(yuǎn)行，都基于同一事實：他們正在路上。

　　C.從創(chuàng)意、設(shè)計到排練、再高預(yù)演和正式演出，張藝謀和他的團(tuán)隊精心打造，終于在8月8日為全球觀眾奉獻(xiàn)了一場“視覺盛宴”。

　　D.“愛心涌動滿全城”“惹不起的爹”等曲藝節(jié)目，以“知榮知恥”為主題，大力弘揚(yáng)“人道、博愛、奉獻(xiàn)”的精神，受到觀眾喜愛。

　　5、下列各句中沒有語病、語意明確的一句是()

　　A.警察反復(fù)觀察了兩個目擊者提供的彈殼，并進(jìn)行技術(shù)分析，確定它們和從案發(fā)現(xiàn)場得到的彈殼并不是出自同一支槍。

　　B.跟隨廣播學(xué)習(xí)英語不失為一種有效的方法，不過大部分電臺英語廣播的語速較快，對于初學(xué)英語的人聽起來確實感到困難。

　　C.這種新研制的牙膏香氣濃郁，清新爽口，去污潔赤力強(qiáng)，而且不損傷牙釉質(zhì)，能保持牙齒潔白光亮，深受消費(fèi)者喜愛。

　　D.當(dāng)今的世界，各個國家、地區(qū)相互依存，已經(jīng)形成了你中有我、我中有你的格局，是一個經(jīng)濟(jì)全球化的時代。

　　6、下列有關(guān)《紅樓夢》的內(nèi)容表述不正確的一項是()

　　A.劉姥姥二進(jìn)榮國府，賈母帶她游大觀園，劉姥姥驚嘆不止。賈母要惜春畫下大觀園的美景，后來眾姐妹在商討如何作畫時，湘云揶揄說此圖可名為“攜蝗大嚼圖”。

　　B.初秋時節(jié)，海棠花開，探春倡議成立海棠詩社，得到了寶玉和眾姐妹的響應(yīng)。眾人取了名號：黛玉號瀟湘妃子，李紈號稻香老農(nóng)，探春號蕉下客，寶玉號怡紅公子，等等。

　　C.鳳姐生日這天，寶玉偷偷跑到水仙庵祭奠金釧兒。小廝茗煙雖不知被祭者是誰，卻順著寶玉的心意說了一番呆話：“保佑二爺來生變女孩兒，不可又托生這須眉濁物了。”

　　D.林黛玉因晴雯不開門一事怪罪寶玉，至第二天遇餞花之期，又勾起傷春愁思，于是前去掩埋落花，感花傷己，口吟《葬花詞》，直讓寶玉聽得“慟倒在山坡上”。

　　二、(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成7—9題。

　?、佼?dāng)今的藝術(shù)仿佛在興致勃勃地享受一場技術(shù)的盛宴。戲曲舞臺上眼花繚亂的燈光照射，3D電影院里上下左右晃動的座椅，魔術(shù)師利用各種光學(xué)儀器制造觀眾的視覺誤差，攝影師借助計算機(jī)將一張平庸的面容修飾得貌若天仙……總之，從聲光電的全面介入到各種聞所未聞的機(jī)械設(shè)備，技術(shù)的發(fā)展速度令人吃驚。然而，有多少人思考過這個問題：技術(shù)到底賦予了藝術(shù)什么?關(guān)于世界，關(guān)于歷史，關(guān)于神秘莫測的人心——技術(shù)增添了哪些發(fā)現(xiàn)?在許多貪大求奢的文化工程、文藝演出中，我們不難看到技術(shù)崇拜正在形成。

　?、诩夹g(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播從來沒有離開技術(shù)的支持。但即便如此，技術(shù)也從未扮演過藝術(shù)的主人?！妒酚洝?、《竇娥冤》、《紅樓夢》……這些之所以成為經(jīng)典，是因為它們的思想光芒與藝術(shù)魅力，而不是因為書寫于竹簡，上演于舞臺，或者印刷在書本里。然而，在現(xiàn)代社會，技術(shù)的日新月異造就了人們對技術(shù)的盲目崇拜，以至于許多人沒有察覺藝術(shù)生產(chǎn)正在出現(xiàn)一個顛倒：許多時候，技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實是工業(yè)社會的技術(shù)消費(fèi)，而不是藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動。換言之，這時的技術(shù)無形中晉升為領(lǐng)跑者，藝術(shù)更像是技術(shù)發(fā)明力圖開拓的市場。

　?、壑袊囆g(shù)的“簡約”傳統(tǒng)隱含了對于“炫技”的不屑。古代思想家認(rèn)為，繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干擾人們對于“道”的持續(xù)注視。他們眾口一詞地告誡“文勝質(zhì)”可能導(dǎo)致的危險，這是古代思想家的人文情懷。當(dāng)然，這并非號召藝術(shù)拒絕技術(shù)，而是敦促文化生產(chǎn)審慎地考慮技術(shù)的意義：如果不存在震撼人心的主題，繁雜的技術(shù)只能淪為虛有其表的形式。

　?、苓@種虛有其表的形式在當(dāng)下并不少見，光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白。譬如眾多文藝晚會和其他娛樂節(jié)目。大額資金慷慨贊助，大牌演員頻頻現(xiàn)身，大眾傳媒提供各種空間……形形色色的文藝晚會如此密集，以至于人們不得不懷疑：這個社會真的需要那么多奢華呈現(xiàn)嗎?除了晚會還是晚會，如此貧乏的文化現(xiàn)象通常預(yù)示了主題的貧乏——這種貧乏多半與技術(shù)制造的華麗風(fēng)格形成了鮮明的對比。此時的技術(shù)業(yè)已游離了藝術(shù)的初衷，眾多的娛樂節(jié)目——而不是藝術(shù)——充當(dāng)了技術(shù)的受惠者。

　?、菁夹g(shù)是一個中性的東西，是一種工具，關(guān)鍵在于怎么使用。對于技術(shù)的盲目崇拜無異于對于工具的盲目崇拜，這種崇拜的實質(zhì)，是重技而輕道，重物而輕人。如果任由其泛濫，容易遮蔽掉技術(shù)背后真正關(guān)鍵的東西——使用技術(shù)的人的作用與良知。前一段諸多社會事件引起輿論大嘩的時候，并沒有多少人將這些社會事件與技術(shù)聯(lián)系起來。從瘦肉精飼料、三聚氰胺奶粉、毒膠囊的制作到利用電話、互聯(lián)網(wǎng)精心設(shè)計的錢財欺詐，輿論同聲譴責(zé)的是無量企業(yè)、利欲熏心的商家、心狠手辣的騙子以及失職的監(jiān)管機(jī)構(gòu)，而技術(shù)研發(fā)者的責(zé)任似乎被輕輕放過，人們沒有看到參與這些社會事件的技術(shù)人員出面道歉，這個環(huán)節(jié)成為盲點(diǎn)因而遭到遺忘——文化領(lǐng)域的事情也似乎常常如此。社會的進(jìn)步、文化的繁榮，需要讓技術(shù)與道德的關(guān)系重回人們的視野之中，如此我們方可避免陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)。

　　(選自《新華文摘》2013年第23期，有刪改)

　　7、下列關(guān)于“技術(shù)崇拜”的表述，符合原文意思的一項是()

　　A.從現(xiàn)象看，技術(shù)崇拜就是大型文藝晚會中聲光電的全面介入和各種聞所未聞的機(jī)械設(shè)備等諸多技術(shù)手段的過度應(yīng)用。

　　B.從原因看，技術(shù)崇拜過分強(qiáng)調(diào)日新月異的現(xiàn)代技術(shù)對藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的作用，許多時候源于藝術(shù)生產(chǎn)中的技術(shù)消費(fèi)。

　　C.從結(jié)果看，技術(shù)崇拜所形成的華麗風(fēng)格，彌補(bǔ)了娛樂節(jié)目藝術(shù)主題的不足，從而讓娛樂節(jié)目成為技術(shù)使用的受惠者。

　　D.從實質(zhì)看，技術(shù)崇拜無異于工具崇拜，重技而輕道，重物而輕人，忽視了藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動在藝術(shù)生產(chǎn)中的作用。

　　8、下列對原文思路的分析，不正確的一項是()

　　A.①段針對當(dāng)前許多文化工程、文藝演出中技術(shù)應(yīng)用貪大求奢的現(xiàn)象，對技術(shù)的作用進(jìn)行了反思和追問，明確指出藝術(shù)領(lǐng)域中技術(shù)崇拜正在形成，自然引出本文話題。

　　B.②段先明確藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系，接著分析文學(xué)作品成為經(jīng)典的原因，指出在現(xiàn)代社會藝術(shù)和技術(shù)本末倒置;③段聯(lián)系中國藝術(shù)傳統(tǒng)，進(jìn)一步闡述藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系。

　　C.④段與②③兩段形成遞進(jìn)關(guān)系，先指出光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白，接著通過一些娛樂現(xiàn)象表明由技術(shù)主打的娛樂節(jié)目主題貧乏，技術(shù)游離了藝術(shù)的初衷。

　　D.⑤段首先指出技術(shù)的工具性，然后聯(lián)系社會現(xiàn)象，揭示技術(shù)使用人員的作用和良知才是真正的關(guān)鍵所在，從而得出重新審視技術(shù)和道德關(guān)系的結(jié)論，與①段相照應(yīng)。

　　9、下列對原文觀點(diǎn)的概括，正確的一項是()

　　A.藝術(shù)生產(chǎn)從來離不開技術(shù)的支持，如果藝術(shù)作品不存在震撼人心的主題，那么炫目的技術(shù)就只能是虛有其表的形式。

　　B.古代思想家反對“文勝質(zhì)”，認(rèn)為繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，“炫技”勢必干擾人們對于“道”的持續(xù)關(guān)注。

　　C.技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)是技術(shù)發(fā)明力圖開拓的市場，因而從事文化生產(chǎn)應(yīng)該審慎地考慮技術(shù)使用的意義。

　　D.如果讓技術(shù)和道德的關(guān)系重回人們的視野，就能避免陷入技術(shù)盲目崇拜的誤區(qū)，就能實現(xiàn)社會的進(jìn)步和文化的繁榮。

　　三、(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文言文，完成10—12題。

　　記丐俠

　　來懋齋先生者，家況奇貧,性慷慨而有過人節(jié)。鄉(xiāng)試后，捷舉。意欲赴禮部試，而絀于資斧。鄉(xiāng)人俗習(xí)，例凡臨時乏資者,得招集親友七八人各出一分于發(fā)起人，由發(fā)起人立約簽字付資，畢事而次第發(fā)還之,謂之會。既而曰:“孰如成一會而籌集之。”于是奔走于親故之門者數(shù)日，始獲七人之認(rèn)可。然皆以情不能卻，強(qiáng)應(yīng)之而心實否之。屆期先生黎明起,掃庭除，具旨酒與佳肴，以恭候之。詎知日既夕矣，無一親故之足跡，印于其庭者。

　　有群丐過其門，見先生家羅杯盤,必有所謂喜事者。遂麋集于戶限外，爭欲得杯盤狼藉之馀瀋。斯時也,先生饑火與憤火交綏，于是出謂群丐曰:“予之肆筵以設(shè)席也，實以部試期迫，赴都乏資，意欲藉親故之集會輪資,應(yīng)眉急耳。奈親故負(fù)我，今競食言，以致吾之酒肴為虛設(shè)。雖然，與其魚餒而肉敗，孰若大家共一飽。汝曹其就座，吾將為東道主而暢飲焉。”群丐登堂醊，醲餉既良，已謂先生曰：“吾儕小，蒙先生賜以酒食，固屬非分之寵。今試一問，由此達(dá)京師需金幾何?”先生曰：“但使途無饑渴，而安抵都下足矣。”群丐應(yīng)聲起曰：“是區(qū)區(qū)者，何難之有?”吾儕愿盡力焉，沿途以行乞所得,供先生食。”往往逆旅主人嘉其義而奇其事，且厚有贈饋。既抵都，群丐各分道行乞，以所得資為先生應(yīng)試費(fèi)。試后果捷南宮①，得出為某邑宰，循例省親回籍。群丐亦促之返焉。

　　甫抵里闬，親故之問寒溫表慶賀者，肩摩踵接。先生亦平淡視之。然越數(shù)日將之官，群丐請從之任所。先生恐有所不歉，又恐背前日誼。方躊躇間，有黠者似已久窺其意曰：“先生之作官，自作官;某等之行乞，自行乞。但使有效犬馬處，則吾等愿藉之以畢馀生。若其他世俗之累，決不敢為先生浼②,且自浼也。請勿作再三之慮，先生以為何如?”

　　抵任所后，各行丐于四方，惟昏暮時潛一入署問安而已。先生亦隨時資給之，然往往不受。時邑多盜，群丐間作偵探,是以屢屢破獲重要案件。至頒發(fā)賞格時，懸牌累月，迄無來領(lǐng)者。而先生以政聲卓著，由上峰保升郡守矣。先生固儒者，不耐于酬酢之煩，又淡于利祿,遂以親老乞終養(yǎng)。解組③后，欲為各丐謀治生業(yè)，竟皆避之他去。先生每為人言之，輒唏噓泣下，引為憾事。然而丐則俠矣。

　　(選自《庚初廣志》卷八,有刪改)

　　【注】①南宮：指“禮部”。②浼：玷污。③解組：解下掛印的帶子，指辭官。

　　10、對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項是()

　　A.屆期先生黎明起,掃庭除除：臺階

　　B.但使途無饑渴，而安抵都下足矣但：只要

　　C.群丐請從之任所之：前往

　　D.時邑多盜,群丐間作偵探間：間或

　　11、以下各組語句中，分別表現(xiàn)群丐的“俠義”和來懋齋先生“品性”的一組是()

　　A.蒙先生賜以酒食,固屬非分之寵先生亦隨時資給之

　　B.以所得資為先生應(yīng)試費(fèi)試后果捷南宮,得出為某邑宰

　　C.若其他世俗之累,決不敢為先生浼先生恐有所不歉,又恐背前日誼

　　D.懸牌累月，迄無來領(lǐng)者是以屢屢破獲重要案件

　　12、下列對原文的理解和分析,不正確的一項是()

　　A.來懋齋先生家況奇貧，為人卻慷慨大方,有過人的節(jié)操。鄉(xiāng)試中舉后，打算赴禮部應(yīng)試，可缺乏資用。他采用民間打會的方式向親友籌集資金,但遭到背棄。

　　B.來懋齋先生把準(zhǔn)備招待親友的美酒偉肴拿給乞丐們享用。了解到先生的困境,乞丐們用行乞所得資助他,并護(hù)送其赴京應(yīng)試。他們的義舉受到贊揚(yáng),并因此常常獲得饋贈。

　　C.來懋齋先生在群丐的幫助下到達(dá)京都,如愿考中,得以出任縣令?；剜l(xiāng)省親時,對逢迎討好的親友只是以平常態(tài)度對待。

　　D.來懋齋先生任職期間,乞丐們給予他很多幫助,使先生政聲卓著,升任郡守,而乞丐們不求任何回報。先生辭職歸鄉(xiāng)前,想給他們謀取職業(yè),群丐都躲開了,先生引以為憾。

　　高考語文蘇教版真題第二部分

　　四、(31分)

　　13、把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(12分)

　?、盼醿娦?，蒙先生賜以酒食，固屬非分之寵。(4分)

　　譯文：_______________________________________________________

　?、仆媛弥魅思纹淞x而奇其事，且厚有贈饋。(4分)

　　譯文：_______________________________________________________

　?、窍壬倘逭撸荒陀诔牾≈疅?，又淡于利祿，遂以親老乞終養(yǎng)。(4分)

　　譯文：________________________________________________________

　　14、閱讀下面這首清詩，按要求回答問題。(8分)

　　山寺夜起

　　江湜

　　月升巖石巔，下照一溪煙。

　　煙色如云白，流來野寺前。

　　開門惜夜景，矯首看霜天。

　　誰見無家客，山中獨(dú)不眠。

　?、蓬h聯(lián)中的“煙”有哪些特點(diǎn)?詩人是如何描寫的?(4分)

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　?、平Y(jié)合全詩分析詩人“不眠”的原因。(4分)

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　　15、古詩文填空。(8分)

　?、呕蛉≈T懷抱，______________;或因寄所托，_________。(王羲之《蘭亭集序》)

　?、芲__________，皆為惠連;吾人詠歌，__________。(李白《春夜宴從弟桃花園序》)

　　⑶____________，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，___________。(陶淵明《歸去來兮辭》)

　?、刃标柌輼洌瑢こＯ锬?，_________。想當(dāng)年，金戈鐵馬，________。(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)

　　16、閱讀下面的《紅樓夢》選段，回答問題。(3分)

　　……“還是這個情性不改。如今大了，你就不愿讀書去考舉人進(jìn)士的，也該常常的會會這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問，也好將來應(yīng)酬世務(wù)，日后也有個朋友。沒見你成年家只在我們隊里攪些什么!”寶玉聽了道：“姑娘請別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你經(jīng)濟(jì)學(xué)問的。”……

　　這里勸說寶玉讀書的是誰?寶玉又拿誰來比較?寶玉的話表明了怎樣的性格態(tài)度