高考到來(lái)勿急躁，穩(wěn)著情緒靜心考。思維敏捷別亂搞，先易后難辦法妙。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的歷年高考語(yǔ)文試題，僅供大家參考!

　　歷年高考語(yǔ)文試題第一部分

　　一、(15分，每小題3分)

　　1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全部正確的項(xiàng)是

　　A.松柏(bǎi) 門閂(shuān) 嚼舌頭(jué) 麻痹大意(bì)

　　B.媲美(pì) 守拙(zhuō) 滯納金(zhì) 便宜行事(biàn)

　　C.包扎(zhā) 胚胎(pēi) 處方藥(chǔ) 數(shù)見不鮮(shuò)

　　D.奇葩(pā) 冠冕(miǎn) 潛臺(tái)詞(qián) 燈影幢幢(zhuàng)

　　2.下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是

　　A.閨蜜 博弈 數(shù)碼港 韜光養(yǎng)晦

　　B.會(huì)晤 暴躁 掉書袋 德高望眾

　　C.融恰 瀏覽 局域網(wǎng) 白嗚得意

　　D.膨脹 胸襟 親合力 共商固是

　　3.依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

　　德國(guó)戰(zhàn)后全民反思二戰(zhàn)罪行，承擔(dān)責(zé)任，請(qǐng)求____________，嚴(yán)格執(zhí)行賠償協(xié)定德國(guó)總理默克爾嚴(yán)肅_____________，德國(guó)對(duì)納粹犯下的罪行負(fù)有“永久責(zé)任”。相比之下，日本政府卻缺少德國(guó)人反省戰(zhàn)爭(zhēng)的勇氣，不但不反省，___________否定戰(zhàn)爭(zhēng)罪行，沒(méi)有承擔(dān)戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任的起碼道德。

　　A.寬恕 重審 而且 B. 寬容 重審 反而

　　C.寬恕 重申 反而 D. 寬容 重申 而且

　　4.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>

　　A.現(xiàn)代社會(huì).有些人心浮氣躁，追名逐利，總是做出一些突破道德底線的事，為自己的出名搖旗吶喊，吸引眾人的眼球。

　　B.醫(yī)患關(guān)系緊張非一日之寒，要大力發(fā)揚(yáng)待人和氣、言語(yǔ)文明、耐心細(xì)致等與人為善的美德，這樣才能減少醫(yī)患矛盾。

　　C.季羨林先生雖已仙逝，但他那平易近人的文字卻留下了不朽的印記，他對(duì)人世間五味的品評(píng)留給人們永久的回昧。

　　D.開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，深入基層真抓實(shí)干才是硬道理，少些來(lái)回比劃的雕蟲小技，少做些表面文章。

　　5.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意叫確的的是

　　A.富有開拓精神的當(dāng)代青年是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)者、助跑者和寄托者，他們正在用自己的實(shí)際行動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)。

　　B.宣傳部在全市范圍內(nèi)部署開展打擊新聞敲詐和假新聞專項(xiàng)行動(dòng)，新聞敲詐和假新聞必須受到嚴(yán)肅查處，這是極其錯(cuò)誤的。

　　C.普京表示，俄中關(guān)系繼續(xù)保持快速發(fā)展，希望充分發(fā)揮兩國(guó)總理定期會(huì)晤機(jī)制，有力推進(jìn)重大項(xiàng)目合作。

　　D.有關(guān)各方仍在積極開展失聯(lián)客機(jī)搜尋工作，中方將繼續(xù)同馬來(lái)西亞、澳大利亞等各方保持密切溝通，積極參與搜尋行動(dòng)。

　　二、(每小題3分，共9分)

　　閱讀下面的文字，完成6～8題。

　　莫把漢學(xué)當(dāng)國(guó)學(xué)

　　慕朵生

　　日前，美國(guó)著名漢學(xué)家史景遷攜帶《曹寅與康熙》等新書來(lái)華舉辦首發(fā)式，并在多所高校進(jìn)行講座，在學(xué)界和媒體引發(fā)新一輪“漢學(xué)熱”。但筆者以為，“漢學(xué)”當(dāng)熱，然不可將之混同為“國(guó)學(xué)”。

　　漢學(xué)是外國(guó)尤其是歐美國(guó)家學(xué)者研究和介紹中華文化的學(xué)問(wèn)，歷經(jīng)游記性漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、學(xué)院派漢學(xué)，以及側(cè)重研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“中國(guó)學(xué)”等幾大階段，至今已有600多年歷史。面對(duì)中國(guó)浩瀚的文化和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，漢學(xué)家們皓首窮經(jīng)，著書立說(shuō)，既促進(jìn)了中華文化的海外傳播，也帶動(dòng)了中外文化的交流融合，甚至改寫了世界的文明進(jìn)程。比如，歐洲“啟蒙運(yùn)動(dòng)”就深受來(lái)華傳教士介紹的儒學(xué)的啟迪。

　　不過(guò).中國(guó)學(xué)界對(duì)漢學(xué)的追蹤和介紹僅有100多年的歷史，且忽冷忽熱，不成系統(tǒng)。其中，上個(gè)世紀(jì)二三十年代和八九十年代，國(guó)內(nèi)曾分別興起一股“漢學(xué)熱”，原因是這兩個(gè)時(shí)段中國(guó)社會(huì)變動(dòng)劇烈。思想爭(zhēng)鳴活躍，國(guó)人迫切希望通過(guò)漢學(xué)來(lái)了解外國(guó)人是如何看待中國(guó)以及中華文化的。此次史景遷訪華引發(fā)的新一輪“漢學(xué)熱”，則是在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣化時(shí)代背景下，國(guó)人試圖借助漢學(xué)對(duì)自己國(guó)家崛起和文化復(fù)興進(jìn)行的一種心理上的印證和調(diào)適。不難看出，漢學(xué)不僅是中華文化走向世界的橋梁，還是中華文化反觀自身的鏡子。通過(guò)漢學(xué)，中華文化既能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)、長(zhǎng)短處，也能了解自己在世界文化生態(tài)中的方位和價(jià)值。

　　然而，漢學(xué)雖有重要價(jià)值，但亦不可無(wú)限拔高。因?yàn)?，漢學(xué)在本質(zhì)上是一種“西學(xué)”，是西方人用西方價(jià)值觀念、學(xué)術(shù)范式來(lái)研究中華文化的學(xué)問(wèn)。對(duì)漢學(xué)家而言，中華文化僅僅是學(xué)術(shù)研究的客觀對(duì)象，就像實(shí)驗(yàn)室的試驗(yàn)品或博物館的展覽品一樣，很難內(nèi)在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少自有弘揚(yáng)和光大的責(zé)任感。

　　但是，中國(guó)人注定做不了中華文化的旁觀者。因?yàn)?。千百年?lái)積累沉淀下來(lái)的中華文化，亦即通常所說(shuō)的國(guó)學(xué)，是我們整個(gè)國(guó)家和民族的精神命脈，正如國(guó)學(xué)大師章太炎所言：“夫國(guó)學(xué)者，國(guó)家所以成立之源泉也。”所以，中國(guó)人尤其是中國(guó)學(xué)者，須對(duì)國(guó)學(xué)有一種“為天地立心，為生民立命.為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的使命感否則，遺失國(guó)學(xué)就等于拋棄了傳統(tǒng)，丟掉了根本，割斷了自己的精神命脈，整個(gè)國(guó)家和民族就會(huì)得歷史失憶癥和精神分裂癥。

　　令人遺憾的是，百余年來(lái)中國(guó)人一度迷失國(guó)學(xué)，崇拜西學(xué)，形成了一種與“西學(xué)心態(tài)”互為表里的“漢學(xué)心態(tài)”——前者指試圖以西學(xué)取代國(guó)學(xué)，后者指像漢學(xué)家一樣把國(guó)學(xué)僅視為學(xué)術(shù)研究的對(duì)象，不再用生命和情感去體驗(yàn)并證成國(guó)學(xué)的優(yōu)美價(jià)值。尤其是近些年，中國(guó)學(xué)界還出現(xiàn)了以獲得外國(guó)漢學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)為榮，謀求學(xué)術(shù)名望乃至經(jīng)濟(jì)利益的灰色學(xué)術(shù)現(xiàn)象。上述現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是國(guó)學(xué)的“漢學(xué)化”。如任其發(fā)展下去，國(guó)學(xué)將會(huì)變成一種“在中國(guó)的漢學(xué)”，而漢學(xué)乃至西學(xué)則會(huì)變成“在中國(guó)的國(guó)學(xué)”。

　　總之，漢學(xué)當(dāng)熱，但不能將之混同為國(guó)學(xué)，更不能以之取代國(guó)學(xué)。我衷心祝愿漢學(xué)能早日成為國(guó)際顯學(xué)，更希望中國(guó)能大踏步復(fù)興自己的國(guó)學(xué)，同時(shí)熱烈歡迎海外漢學(xué)回家，使自己成為世界漢學(xué)的中心。

　　(選自2014年4月1日《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，有刪改)

　　6.下列對(duì)“漢學(xué)”的理解，不正確的一項(xiàng)是

　　A.漢學(xué)是中外學(xué)者研究和介紹中華文化的一門學(xué)問(wèn)，其研究介紹者主要是歐美國(guó)家的學(xué)者。

　　B.漢學(xué)已有600多年歷史，要經(jīng)歷了游記性漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、學(xué)院派漢學(xué)和“中國(guó)學(xué)” 等幾大階段。

　　C.漢學(xué)研究不但促進(jìn)了中華文化的海外傳播，帶動(dòng)了中外文化的交流融合，甚至改寫了世界文明進(jìn)程。

　　D.漢學(xué)是中華文化反觀自身的鏡子，通過(guò)漢學(xué)，中華文化能知道自己的長(zhǎng)短與在世界文化中的方位和價(jià)值。

　　7.關(guān)于“漢學(xué)與國(guó)學(xué)”，下列表述不正確的一項(xiàng)是

　　A.漢學(xué)與國(guó)學(xué)都是研究中華文化，而漢學(xué)僅僅把中華文化作為學(xué)術(shù)研究的客觀對(duì)象。

　　B.國(guó)學(xué)的產(chǎn)生沒(méi)有漢學(xué)早，國(guó)學(xué)研究?jī)H有100多年的歷史，且忽冷忽熱，不成系統(tǒng)。

　　C.漢學(xué)是用西方價(jià)值觀和學(xué)術(shù)范式研究中華文化，國(guó)學(xué)則注重用生命和情感體驗(yàn)中華文化。

　　D.國(guó)學(xué)是千百年積淀下來(lái)的中華文化，國(guó)學(xué)研究應(yīng)當(dāng)負(fù)有弘揚(yáng)光大中華文化的責(zé)任感。

　　8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是

　　A.上世紀(jì)國(guó)內(nèi)兩次興起“漢學(xué)熱”，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的變動(dòng)和思想的活躍，迫使國(guó)人希望通過(guò)漢學(xué)來(lái)了解中國(guó)及其文化。

　　B.國(guó)學(xué)是我們國(guó)家和民族的精神命脈，是立國(guó)的源泉，沒(méi)有了國(guó)學(xué)，就丟失了根本，丟失了歷史，丟失了精神。

　　C.近幾年中國(guó)學(xué)界出現(xiàn)了國(guó)學(xué)的“漢學(xué)化”現(xiàn)象，國(guó)學(xué)已經(jīng)變成了“在中國(guó)的漢學(xué)”，漢學(xué)也變成了“在中國(guó)的國(guó)學(xué)”。

　　D.作者認(rèn)為，漢學(xué)當(dāng)熱，希望漢學(xué)能成為顯學(xué)，但他同時(shí)指出漢學(xué)不可以取代國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)應(yīng)當(dāng)快速的復(fù)興。

　　三、(12分，每小題3分)

　　閱讀下面的文言文，完成9～12題。

　　智伯索地于魏宣子，魏宣子弗予。任章曰：“何故不予?”宣子曰：“無(wú)故請(qǐng)地，故弗予。”任章曰：“無(wú)故索地，鄰國(guó)必恐。彼重欲無(wú)厭。天下必懼，君予之地，智伯必驕而輕敵。鄰邦必懼而相親。以相親之兵待輕敵之國(guó)，則智伯之命不長(zhǎng)矣。君不如予之以驕智伯。且君何釋以天下圖智氏，而獨(dú)以吾國(guó)為智氏質(zhì)乎?”君曰： “善”乃與之萬(wàn)戶之邑。智伯大悅，索地于趙，弗與，因圍晉陽(yáng)。韓、魏反之外.趙氏應(yīng)之內(nèi)，智氏以亡.

　　齊攻宋，宋使減孫子南求救于荊。荊大說(shuō)，許救之，甚歡。臧孫子憂而反：其御曰： “索救而得，令子有憂色，何也?”臧孫子曰：“宋小而齊大。夫救小宋而惡于大齊，此人之所以憂也：而荊王說(shuō)，必以堅(jiān)我也。我堅(jiān)而齊敝，荊之所利也。”臧孫子乃歸。齊人拔五城于宋而荊救不至。

　　溫人之周，周不納客。問(wèn)之曰：“客耶?”對(duì)曰：“主人。“問(wèn)其巷而不知也，吏因囚之。君使人問(wèn)之曰：“子非周人也。而自謂非客。何也?”對(duì)曰：“臣少也誦《詩(shī)》，曰： ‘普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。’今君天子，則我天子之臣也。豈有為人之臣而又為之客哉?故曰：主人也。”君乃使吏出之。

　　管仲、隰朋從桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，連得道。行山中無(wú)水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽(yáng)，夏居山之陰。蟻壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難師于老馬與蟻。今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過(guò)乎?

　　樂(lè)羊?yàn)槲簩⒍ブ猩剑渥釉谥猩?，中山之君烹其子而遺之羹。樂(lè)羊坐于幕下而啜之，盡一杯。文侯謂堵師贊曰：“樂(lè)羊以我故而食其子之肉。”答曰：“其子而食之，且誰(shuí)不食?”樂(lè)羊罷中山，文侯賞其功而疑其心。孟孫獵得鹿，使秦西巴持之歸.其母隨之而啼。秦西巴弗忍而與之。孟孫至而求鹿，答曰：“余弗忍而與其母。”孟孫大怒，逐之。居三月，復(fù)召以為其子傳。其御曰：“曩將罪之，今召以為子傳，何也?”孟孫曰：“夫不忍鹿，又且忍吾子乎?”故曰：“巧詐不如拙誠(chéng)：”樂(lè)羊以有功見疑，秦西巴以有罪益信。

　　(節(jié)選自《韓非子·說(shuō)林上》)

　　9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A.彼重欲無(wú)厭，天下必懼 厭：滿足

　　B.且君何釋以天下圖智氏 釋：放棄

　　C.中山之君烹其子而遺之羹 遺：贈(zèng)送

　　D.居三月，復(fù)召以為其子傳 傳：傳授

　　10.下列各組句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

　　11.以下六句話分別編為四組，全部直接體現(xiàn)人的智慧的一組是

　?、倬蝗缬柚则溨遣?②齊人拔五城于宋而荊救不至

　?、圬M有為人之臣而又為之客哉?故曰：主人也 ④乃放老馬而隨之，遂得道

　?、輼?lè)羊坐于幕下而啜之，盡一杯 ⑥秦西巴弗忍而與之

　　A.①②⑤ B.①③④ C.②⑤⑥ D.③④⑥

　　12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A.魏宣子聽取了任章的建議，采用欲擒故縱之術(shù)以割讓土地使智伯驕傲輕敵;最終貪婪的智伯在韓氏、魏氏、趙氏的聯(lián)合攻擊下滅亡了。

　　B.齊國(guó)攻打宋國(guó)，臧孫子憑借自己的智慧得到了楚王的支持和援助，使宋國(guó)免于滅亡。溫人在周被囚禁，他靠著聰明機(jī)智說(shuō)動(dòng)周君釋放了自己。

　　C.齊桓公討伐孤竹國(guó)，春季出征，冬季返回，途中迷路缺水。憑借管仲的聰明，利用老馬找到了歸路;靠著隰明的智慧，利用蟻穴得到了水源。

　　D.樂(lè)羊忍住悲痛吃了自己兒子的肉，順利打敗中山國(guó);秦西巴心地善良，把小鹿還給了母鹿。作者認(rèn)為樂(lè)羊的智巧偽詐比不上秦西巴的愚蒙忠誠(chéng)。

　　歷年高考語(yǔ)文試題第二部分

　　四、(24分)

　　13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)夫救小宋而惡于大齊，此人之所以憂也;而荊王說(shuō)，必以堅(jiān)我也。(4分)

　　(2)令人不知以其愚心而師圣人之智。不亦過(guò)乎?(3分)

　　(3)樂(lè)羊以有功見疑，秦西巴以有罪益信。(3分)

　　14.閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成下面的題目。(8分)

　　秋夜曲

　　張仲素

　　丁丁漏水夜何長(zhǎng)， 漫漫輕云露月光。

　　秋逼暗蟲通夕響， 征衣未寄莫飛霜。

　　秋思寄子由①

　　黃庭堅(jiān)

　　黃落山川知晚秋， 小蟲催女獻(xiàn)功裘。

　　老松閱世臥云壑， 挽著滄江無(wú)萬(wàn)牛②。

　　[注]①元豐四年(1081)，詩(shī)人任吉州太和縣令，很不得意。這時(shí)蘇子由(蘇轍)被貶為筠州監(jiān)鹽酒稅，兩人相距不遠(yuǎn)。②“挽著滄江無(wú)萬(wàn)牛”意為“志甚堅(jiān)，難以動(dòng)搖”。

　　(1)兩首詩(shī)都以秋天為背景，以思念為內(nèi)容，請(qǐng)對(duì)此簡(jiǎn)要分析。(4分)

　　(2)張?jiān)姷谌渲?ldquo;逼”字和黃詩(shī)第二句中“催”字都用得十分傳神，請(qǐng)自選一個(gè)簡(jiǎn)要賞析。(4分)

　　15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

　　(1)祖母劉憫臣孤弱，___________________。(李密《陳情表》)

　　(2)________________，雄飛雌從繞林間。(李白《蜀道難》)

　　(3)愛其子，擇師而教之;于其身也，______________________，惑矣。(韓愈《師說(shuō)》)

　　(4)濁酒一杯家萬(wàn)里，_______________________。(范仲淹《漁家傲》)

　　(5)_____________________，到黃昏.點(diǎn)點(diǎn)滴滴。(李清照《聲聲慢》)

　　(6)以是人多以書似余，________________________。(宋濂《送東陽(yáng)馬生序》)

　　五、(12分)

　　16.請(qǐng)?jiān)谙旅鏅M線處填上恰當(dāng)?shù)木凑Z(yǔ)。 (4分)

　　近日，有網(wǎng)友總結(jié)了一系列快要失傳的中華禮儀用語(yǔ)，引發(fā)眾多網(wǎng)友的熱烈討論。如頭次見面用______________，很久不見用久違;請(qǐng)人批評(píng)說(shuō)指教，求人原諒用____________;贊人見解用_____________，自身意見用拙見;讀人文章用拜讀，請(qǐng)人改文用 ______________，等等。

　　17.下面是學(xué)校學(xué)生會(huì)就高一同學(xué)閱讀狀況調(diào)查的部分內(nèi)容。閱讀后，請(qǐng)?jiān)跈M線處填上恰當(dāng)?shù)木渥樱荒艹霈F(xiàn)具體數(shù)字。 (4分)

　　①你有閱讀課外書籍的習(xí)慣嗎，

　　A.有 91% B.沒(méi)有 9%

　?、谀闫綍r(shí)閱讀有讀書計(jì)劃嗎?

　　A.有嚴(yán)格的讀書計(jì)劃 12% B.有一定的讀書計(jì)劃 27%

　　C.沒(méi)有計(jì)劃隨便閱讀 57% D.從不閱讀 4%

　?、勰闫綍r(shí)閱讀感覺最大的困惑是什么?

　　A.不知道如何選擇合適的讀物 13% B.不知道怎么讀好一本書 40%

　　C.不知道讀了以后有什么用 27% D.記不住所讀的內(nèi)容 20%

　　④你喜歡讀哪方面的書?

　　A.科普讀物14% B.網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)11% C.文學(xué)名著16% D.卡通漫畫7%

　　E.歷史傳記12% F.人文杜科12% G.自然利學(xué)11% H.其他17%

　　調(diào)查表明，______________，______________;但是，______________，_____________。

　　18.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)

　　中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)______________。嘈雜、貧困的鄉(xiāng)野閭巷，是故事的集散地，是生活細(xì)節(jié)的稠密地帶，也是古典白話小說(shuō)生長(zhǎng)的沃土。如果說(shuō)早期古典白話小說(shuō)主要出自于說(shuō)書人之口，內(nèi)容尚不離史傳，而至晚從《金瓶梅》開始，充滿著家長(zhǎng)里短生活細(xì)節(jié)的白話小說(shuō)便主要出自低等文人或不第文人之手。小說(shuō)運(yùn)用平民百姓的口語(yǔ)，在詩(shī)文早已占定的范圍之外，為百姓找到了幅員更為遼闊的新天地，以及表達(dá)他們內(nèi)心渴望的新方式。小說(shuō)更多采用中國(guó)繪畫熟稔的散點(diǎn)透視法：從表面上看似乎沒(méi)有心，遠(yuǎn)觀___________。