語(yǔ)文高考試卷具體內(nèi)容及答案(2)
(二)閱讀下面的文字，完成15—.18題。
云在青天水在瓶
宗璞
父親(馮友蘭)最后的日子，是艱辛的，也是輝煌的。他逃脫了政治旋渦的泥沼，他可以相當(dāng)自由地思想了。1980年，他開(kāi)始從頭撰寫(xiě)《中國(guó)哲學(xué)史新編》這部大書(shū)。當(dāng)時(shí)他已是85歲高齡。除短暫的社會(huì)活動(dòng)，他每天上午都在書(shū)房度過(guò)。他的頭腦便是一個(gè)圖書(shū)館，他的視力很可憐，眼前的人也看不清，可是中國(guó)幾千年來(lái)的哲學(xué)思想的發(fā)展在他頭腦里十分清楚，那是他一輩子思索的結(jié)果。哲學(xué)是他一生的依據(jù)。
像父親那樣出生在19世紀(jì)末的一代人，分布在各個(gè)學(xué)科，創(chuàng)造了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的新文化。不管在哪一學(xué)科，他們有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是熱愛(ài)祖國(guó)，要使自己的國(guó)家揚(yáng)眉吐氣地屹立在世界民族之林。父親的哲學(xué)也不是空談?wù)芾?，也不是?shū)齋里的機(jī)鋒，他要"闡舊邦以輔新命”，就是要汲取中國(guó)文化的精華，作為建設(shè)新國(guó)家的營(yíng)養(yǎng)，永遠(yuǎn)關(guān)心著國(guó)家、民族的命運(yùn)，這就是他的“所以跡”。經(jīng)過(guò)多少折騰、磨難，初衷不改，他的最后巨著《中國(guó)哲學(xué)史新編》的最后一頁(yè)，仍寫(xiě)著張載的那幾句話：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)借開(kāi)太平。”他仍然是“雖不能至，心向往之”。
父親最后10年的生命，化成了《中國(guó)哲學(xué)史新編》這部書(shū)。學(xué)者們認(rèn)為這部書(shū)對(duì)論點(diǎn)、材料的觸會(huì)貫通超過(guò)了三十年代的兩卷本，又對(duì)玄學(xué)，佛學(xué)、道學(xué)，對(duì)曹?chē)?guó)藩和太平天國(guó)的看法提出了獨(dú)到的見(jiàn)解。有的朋友來(lái)看望，感到老人很累，父親微嘆道：“我確實(shí)很累，可是我并不以為苦，我是欲罷不能。”
是的，他并不以寫(xiě)這部書(shū)為苦，他形容自己像老牛反當(dāng)一樣，細(xì)細(xì)咀嚼儲(chǔ)存的草料。他也在細(xì)細(xì)咀嚼原有的知識(shí)儲(chǔ)備，用來(lái)創(chuàng)造。這里面自有一種樂(lè)趣。父親著述還有一個(gè)特點(diǎn)，就是不做卡片，曾有外國(guó)朋友問(wèn)，“在昆明時(shí)，各種設(shè)備差，圖書(shū)難得，你到哪里找資料?”父親回答：“我寫(xiě)書(shū)，不需要很多資料，一切都在我的頭腦中。”
更重要的是他的專(zhuān)注，他的執(zhí)著，他的不可更改的深情。他在生命的最后兩年中不能行走，不能站立，起居需人幫助，甚至咀嚼困難。不能行走也罷，不能進(jìn)食也罷，都阻檔不了他的哲學(xué)思考。一次，因心臟病發(fā)作，我們用急救車(chē)送他去醫(yī)院，他躺在病床上，斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)：“現(xiàn)在有病要治，是因?yàn)闀?shū)沒(méi)有寫(xiě)完，等書(shū)寫(xiě)完了，有病就不必治了。”
父親久病后，總讓人想到風(fēng)燭殘年這幾個(gè)字，燭火在風(fēng)中搖曳，可以隨時(shí)熄滅，但父親的精神之火卻是不會(huì)熄滅的。他是那樣頑強(qiáng)，堅(jiān)韌，那樣豐富，他不燒干自己決不甘心。.
父親那一代人責(zé)任感太強(qiáng)了。他們無(wú)暇逍遙。其實(shí)父親心底是贊成孔子“吾與點(diǎn)也”那一句話的。曾點(diǎn)說(shuō)，他的愿望是“浴乎沂，風(fēng)乎舞考，泳而歸”。父親是欣賞這種境界的、。
四十年代，常有人請(qǐng)父親寫(xiě)字，父親最喜寫(xiě)唐李翱的兩首詩(shī) “練得身形似鶴形，千株松下兩函經(jīng)。我來(lái)問(wèn)道無(wú)余說(shuō)，云在青天水在瓶”。還有一首是“選得幽居愜野情，終年無(wú)送亦無(wú)迎。有時(shí)直上孤峰頂，月下披云嘯一聲”。這兩首詩(shī)，父親寫(xiě)過(guò)幾十幅。父親的執(zhí)著頑強(qiáng)，那春蠶到死、蠟炬成灰、薪盡火傳的粉神，后面有著極飄逸、極空明的另一面。一方面是孺家“知其不可而為之”的擔(dān)得起，一方面是佛、道、禪的“云在青天水在瓶”的看得破。有這樣的互補(bǔ)，中國(guó)知識(shí)分子才能在極嚴(yán)酷的環(huán)境中活下去。
很多年以前，父親為我寫(xiě)了一幅字，寫(xiě)的是龔定庵的詩(shī)：“雖然大器晚年成，卓葷全憑弱冠爭(zhēng)。多識(shí)前言蓄其德，莫拋心力貿(mào)才名。”后來(lái)父親又為我和外子作過(guò)一首詩(shī)：“七字堪為座右銘，莫拋心力貿(mào)才名。樂(lè)章奏到休止符，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。”父親深知任何事都要用心血做成，諄諄教海，不要為一點(diǎn)輕易取得的浮名得意，在寂靜中也許會(huì)有更好的音樂(lè)。想到這些常覺(jué)得是父親坐在那里，以手向上一指向下一指，在沉默中，讓人想到“云在青天水在瓶”的詩(shī)句。可是那涵義，那境界，有誰(shuí)領(lǐng)會(huì)。
(選自《馮友蘭：蠟炬成灰淚始干》，有刪節(jié))
〔注〕宗璞(1928-)，原名馮鐘璞，中國(guó)著名作家、著名哲學(xué)家馮友蘭之女。
19.從全文看，作者主要從哪三方面來(lái)敘寫(xiě)“父親”馮友蘭?請(qǐng)結(jié)合文章的內(nèi)容加以說(shuō)明。(6分)
20.這篇回憶錄多處引用了“父親”的話和古詩(shī)句，請(qǐng)從文中各舉一例，說(shuō)說(shuō)它們有怎樣的表達(dá)效果。(6分)
21.仔細(xì)體會(huì)文章結(jié)尾處畫(huà)線句子的意思。說(shuō)說(shuō)“云在青天水在瓶”這句詩(shī)在文中指怎樣的一種人生境界，這句話表達(dá)了作者怎樣的思想感情。(5分)
22.馮友蘭先生在《人生的境界》一文中說(shuō)“中國(guó)的圣人是既人世而又出世的，所謂“人世”指積極投身社會(huì)，所謂“出世”指超脫人世。而人們?cè)谠u(píng)價(jià)馮友蘭時(shí)，說(shuō)他就是中國(guó)當(dāng)代的“圣人”。請(qǐng)結(jié)合文本的內(nèi)容和時(shí)代實(shí)際，探究對(duì)馮友蘭“既入世而又出世” 的人生態(tài)度的認(rèn)識(shí)。(8分)
六(9分)、
23.下面的文字是關(guān)于“人生體裁”的，請(qǐng)運(yùn)用比喻的修辭手法，在語(yǔ)段的橫線處填人恰當(dāng)?shù)木渥?，使之與上下文語(yǔ)意貫通。(4分)、
由于性格的不同，每個(gè)人都像文章一樣，各有各的體裁。有的人生是詩(shī)，或牽放，或婉約。 ，;，。當(dāng)然，也有的人生無(wú)論屬于何種體裁都是壞文章，即使寫(xiě)一篇應(yīng)用文，也是一份欺作合同。
24.下面是一幅題為“文物”的漫畫(huà)，讀后回答問(wèn)題。(5分)
(1)用簡(jiǎn)潔的文字描繪畫(huà)面內(nèi)容。(2分)
(2)結(jié)合畫(huà)面內(nèi)容，賞析標(biāo)題“文物”的妙處。(3分)
七.(60分)
25.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
一對(duì)夫妻來(lái)到一個(gè)山谷的時(shí)候下起了大雪，他們支起帳篷，望著滿天飛舞的大雪。不一會(huì)兒，雪松上就落了厚厚的一層雪。不過(guò)，當(dāng)雪積到一定程度，雪松那富有彈性的枝丫就會(huì)向下彎曲，直到雪從上面滑落，這樣友復(fù)地積，反復(fù)地彎，反復(fù)地落，雪松卻完好無(wú)損。可其他的樹(shù)，如那些拓樹(shù)，因?yàn)闆](méi)有這個(gè)本領(lǐng)，樹(shù)枝很快就被壓斷了。
帳篷中的妻子也發(fā)現(xiàn)了這一景觀。一會(huì)兒，兩人像突然明白了什么似的……
請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料含意的理解，結(jié)合生活實(shí)際，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。
要求：自主確定立意，確定標(biāo)題;符合文體特征;不要套作，不得抄襲。
語(yǔ)文高考試卷參考答案
1. C(A項(xiàng)，“媲"it pi，其余都讀bi; B項(xiàng)，“盆”讀，令，，其余都讀hu6n： C項(xiàng)，全都讀yu; D yi，“熾”讀chi, 其余都讀zhi
2. A(A項(xiàng)，甘之如怡：感到像糖一樣甜，表示甘憾承受艱難、痛苦。句中用于形容“簡(jiǎn)單生活”，不恰當(dāng))
3. D(A項(xiàng)，“不采取行動(dòng)”贊余;B項(xiàng)產(chǎn)查找”后面缺賓語(yǔ)，應(yīng)在“發(fā)展觀”后加上“的問(wèn)題”一類(lèi)的詞：C項(xiàng)，“造成”，…的原因所在”句式雜糅，“昔日光彩”應(yīng)該是“被湮沒(méi)，’)
4. B(語(yǔ)段按.總—分”順序敘述，注意代詞及關(guān)聯(lián)詞的作用)
5. A(A項(xiàng)，原文中是“為當(dāng)時(shí)的亂世找到一條解救之道”，而非“和諧之道”。.B,C,D三項(xiàng)分別是對(duì)第②段、第③～⑥段、第⑦段的正確概括)
6: B(B項(xiàng)中“承認(rèn)道德規(guī)范的有效性”，無(wú)中生有。其他幾項(xiàng)都是對(duì)“無(wú)為而治”原則的正確理解與概括)
7. A(A項(xiàng)依據(jù)在原文②③段;B項(xiàng)“《道德經(jīng)》中雖然有玄盛話語(yǔ)”是一種誤解;C項(xiàng)‘是因?yàn)樗麄兊凸懒死献永硐肷鐣?huì)的內(nèi)誦”錯(cuò)，原因是“他們僅從字面上解釋老子，沒(méi)有了解老子這樣說(shuō)的真意”;D項(xiàng)“雖貧窮但思想單純的社會(huì)”是對(duì)“小國(guó)寡民”的誤解。
8. C(C項(xiàng)，根翻上下文，“具”應(yīng)該是“完全”之意。A項(xiàng).“繕”，現(xiàn)代漢語(yǔ)中有“修絡(luò)”一詞，可推知其意義：
9.C
10B
11.B
12.(1)①帶領(lǐng)疲弱的即將潰敗的士兵，抵抗士氣極盛每天都在進(jìn)攻的元軍，激勵(lì)振奮士氣來(lái)守城。(評(píng)分點(diǎn)：“羸憊”、“就”、“日"、“以”、句意)
?、谟袀€(gè)仆人叫楊立的，守著陳紹的遺休不愿離開(kāi)，元軍看見(jiàn)了，認(rèn)為他的行為夠義氣，將他捆綁而歸。(評(píng)分點(diǎn)：“有……者” 、“去”、“義之”、“以”、句意)
(2)史官曰/伯頗垂相之取江南/行軍功薄大小具在官府/可以計(jì)日而考之也/國(guó)朝《紀(jì)世大典》嘗次第而書(shū)之/若招之死事/可以參考其歲月矣
參考譯文，
陳紹，字充伯，毗陡人。成淳元年登上進(jìn)士第，當(dāng)時(shí)已經(jīng)四十六歲了，調(diào)任丹陽(yáng)縣封一職。陳紹把建功立業(yè)作為自己嶺志向，吝歡到邊那橄官，推薦他的人很多。(后)改任的山縣知縣。
甲戌年向，元兵渡過(guò)大江，江東漢西的守軍都投降了。元軍連夜窗壽風(fēng)貢從沙武份渡到了馬洲，準(zhǔn)奮攻打幸州。第二年，宋翻令令原攀知政事菊人姚希德的兒子姚倉(cāng)居守常州，起復(fù)官職為知州;陳紹因?yàn)榉莸密娛露种俾氂枰匀斡?，增加一?xiàng)差遺，以常州通列的身份來(lái)擂位姚套。姚音、陳紹知道常州沒(méi)有臉共的地形可以扮守認(rèn)王離臨安又近，不能防守，但又不敢用不正當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)生存，兩人一同治運(yùn)那事.嗬核度.的沖將清貶的士兵，抵杭士氣極盛每天都在進(jìn)攻的元軍，激勵(lì)振奮士氣來(lái)守城，修補(bǔ)城琦，籌備旅草，整治軍隊(duì)。陳紹還把自己的對(duì)產(chǎn)扮進(jìn)給官府，作補(bǔ)給之用，不筑因?yàn)閭€(gè)人喇盔而使國(guó)家受報(bào)。帝身經(jīng)歷戰(zhàn)斗四十多天，可該盡心盡力了。千元兵到了常州城下，占據(jù)城堆擺開(kāi)陣勢(shì)，(仍)堅(jiān)持到最后不投降.城印將杖攻破，姚舍死了，陳紹還在調(diào)兵與元軍展開(kāi)巷戰(zhàn)。隨從把馬牽進(jìn)度隴說(shuō)：“城東北門(mén)有使。：可以從常熟搶特馬突田趕往臨安.”陳紹說(shuō)：“我據(jù)守孤城，盡力了無(wú)援助而死，也是我的職貴所在;離開(kāi)城池一步，將死無(wú)葬身之地!”(他)派兒子逃出國(guó)城求生路，說(shuō)：“保存我宗派的血脈，不要回來(lái)!”趕他走，(兒于)邊哭邊離開(kāi)。元兵來(lái)了，陳招于是守城而死。陳紹死的時(shí)候，有個(gè)仆人呻勿立的，守著陳紹的遺體不愿離開(kāi)，元軍看見(jiàn)了，認(rèn)為他的行為夠義氣，將他翩娜而歸。有一天要將他送悠粼人，楊立說(shuō)：“我從您那兒得到活命，希望終生堆著您。知果將我送與他人，、不如死了算了。”讓他眼從封了燕地，才不至于死。楊立往來(lái)手找常州人，找到一個(gè)呀借琦的和尚，把陳紹死時(shí)的事情全部告訴他的子孫才罷休.元軍姜兵后，垂相手下的軍士陳管，是陳紹的孫子，說(shuō)：“常州城破之日，元兵到天慶觀時(shí)，觀主不肯技降，說(shuō)：‘我為我的主子而死，不知道有其他主子。’元軍于走把觀里的人全部殺光了。”陳紹的氣節(jié)就是這樣激勵(lì)人心的一。
陡陽(yáng)牟故之說(shuō)：“門(mén)戶已經(jīng)喪失，而要守住堂奧，形勢(shì)已經(jīng)很窘迫，而姚管、陳招的死，意義大棍無(wú)愧于張巡、許遠(yuǎn)。”陳紹的朋友邵煥說(shuō)過(guò)：“宋代的滅亡，鎮(zhèn)守一方，穿著艷甲、裁著頭盔為國(guó)難而死的，一百人之中不過(guò)有一兩個(gè)人;懂得軍事的文人，匆忙倉(cāng)促間擔(dān)負(fù)起保衛(wèi)一郡重任的小官，千百人之中一兩個(gè)曇了。像陳紹這樣的，不也是很悲壯的嗎!” 皮集說(shuō)：伯顏垂相攻取江南，反映征戰(zhàn)過(guò)程和將士功績(jī)的文書(shū)籍哥都在官府中，可以有時(shí)間來(lái)考伍它。本朝的《紀(jì)世大典》將依次來(lái)記載，像陳紹之死這件亨，可以參照來(lái)用它的年代啊!
13..(1)點(diǎn)綴自己所處的環(huán)境，描寫(xiě)了居住環(huán)境的優(yōu)美。
(2)這是一首抒寫(xiě)隱逸之情的詞，“蒼煙落照”寫(xiě)出了隱居環(huán)境的優(yōu)美，“不，關(guān)，塵事”，表現(xiàn)了詞人希望安心地過(guò)著隱居的生活。“行穿竹”、“臥看山”抒寫(xiě)了作者自己生活的閑適，體現(xiàn)了作者生活的愜意。“貪”、“任”、“不妨”等詞語(yǔ)既表現(xiàn)出了作者曠達(dá)而不受拘束的樣子，又有力地說(shuō)明了作者貪戀這種曠達(dá)的生活情趣。因此此詞抒寫(xiě)的是雙逸恬淡的隱逸之情.(或這首詞表達(dá)的是英雄無(wú)用武之地的悲憤。詞雖然極寫(xiě)居處環(huán)境優(yōu)美、生活閑適、動(dòng)靜行止無(wú)不愜意，貌似曠達(dá)，顯得消沉，收尾一轉(zhuǎn)廣元知造物心腸別，老卻英雄似等閑!”是對(duì)上面自己的處境作出解釋?zhuān)銓?xiě)感概：正是“無(wú)”—因?yàn)槟纤谓y(tǒng)治集團(tuán)無(wú)心收復(fù)中原失地，才導(dǎo)致自己英雄無(wú)用武之地，只能徒然地衰老死去，悲愉之情山故意以放達(dá)語(yǔ)出之，而愈見(jiàn)其激憤之態(tài))
14.(1)淇則有岸(2)誰(shuí)家新燕啄春泥(3)不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)(4)點(diǎn)得倉(cāng)皇北顧(5)彼杯水于坳堂之上
(一)
15.(l)以動(dòng)襯靜，反襯了環(huán)境的寂靜，表現(xiàn)出銀行家內(nèi)心的驚慌害怕，制造了一種緊張的氣氛、同時(shí)推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展
(2)表現(xiàn)了法學(xué)家十五年的囚禁生活的艱難，烘托了法學(xué)家超常的意志和忍耐力，同時(shí)和下文寫(xiě)他主動(dòng)放棄財(cái)富形成對(duì)照。這樣，使得人物形象更加豐滿突出，更具魁力和展撼力，為文章的主班作了有力的觸。
16.因?yàn)榉▽W(xué)家已經(jīng)做好了主動(dòng)違約、放棄財(cái)富的準(zhǔn)備，心態(tài)變得坦然;十五年的囚禁生活改變了他對(duì)人生、對(duì)世界的看法，讓他認(rèn)識(shí)到生活的本質(zhì)，有著極高人生智盆和超脫的心態(tài)。(意思對(duì)即可)
17.這說(shuō)明了法學(xué)家的人格力量和精神魅力深深觸動(dòng)了他，銀行家為自己人格的沙小和灸魂的丑月感到慚愧，體現(xiàn)了一種人性的回歸。同時(shí)這也從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了法學(xué)家人格的枯力和感召力。
18.銀行家這一行為體現(xiàn)了他擔(dān)心有人說(shuō)他對(duì)法學(xué)家陷害的心理，留下這張聲明作為證據(jù)，來(lái)表明自己的清白和信守諾言，是人的一種正常的自我保護(hù)的行為，反襯出法學(xué)家的高貴人格.(或：銀行家廷一行為體現(xiàn)了他擔(dān)心法學(xué)家事后反悔，又來(lái)找他要錢(qián)的心理。這一行為與法學(xué)家的人格行為形成了鮮明的對(duì)比，說(shuō)明了資本家在現(xiàn)實(shí)面前，利益高于一切，物質(zhì)利益扭曲了他們的靈魂，體現(xiàn)了資本家唯利是圖、物質(zhì)至上的本質(zhì))
(二)
19. (1)學(xué)術(shù)成就方面：一生致力于學(xué)術(shù)研究，成就卓著，生命最后10年完成巨著《中國(guó)哲學(xué)史新編》。
(2)學(xué)精神方面：對(duì)事業(yè)孜孜以求，專(zhuān)注執(zhí)著，頑強(qiáng)堅(jiān)韌，至死不渝。
(3)思想境界方面：熱愛(ài)祖國(guó)，心系國(guó)家、民族命運(yùn);敢于擔(dān)當(dāng)，貴任感強(qiáng);淡泊名利.
20.(1)文中多處引用了父親的話，這些引用從不同的側(cè)面表現(xiàn)了“父親”的品質(zhì)和精神境界，豐富了“父親”的形象，增強(qiáng)了文章內(nèi)容的真實(shí)性和感染力，給人以可信感.如：引用“父親”在《中國(guó)哲學(xué)史新編》的最后一頁(yè)寫(xiě)著的話，表現(xiàn)了“父親”一生矢志鉆研學(xué)間，但又不空談理論，而是為國(guó)為民立志學(xué)"b系天下的境界。
(2)文中幾處引用了古詩(shī)句，如引用唐李翱的兩首詩(shī)，這與“父親”的形象品格相互映襯，相得益彭，同時(shí)增強(qiáng)了文章的文學(xué)性和可讀性，豐富了文章的內(nèi)抽。
21.(1)“云在青天水在瓶”這句詩(shī)在文中指甘于寂寞、淡泊名利的超然境界。.
(2)表達(dá)了作者對(duì)“父親”高尚的人格和精神境界的敬仰和對(duì)“父親”的懷念之情。
22.馮友蘭先生一生致力于哲學(xué)研究，學(xué)以致用，以天下為己任，敢于擔(dān)當(dāng)，可見(jiàn)他是“人的;但是馮友蘭先生在積極投身社會(huì)、服務(wù)社會(huì)中，沒(méi)有沉迷于名利，而是甘于敘賓，超脫世俗，可見(jiàn)他又是“出世”的。這種“既人世而又出世”的人生態(tài)度，實(shí)際上是一種大公無(wú)私、心系天卞的高尚的人生境界和精神，它既是我N優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)精神，又符合當(dāng)今的時(shí)代精神要求，在今天仍有著十分重要的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
23.示例：有的人生是散文，猶如美妙的心靈雞湯，有的人生是論說(shuō)文，立論似泰山屹立.
24.(1)在幾件剛剛出土的文物中，有一件已經(jīng)破碎了的石碑，上面刻著“為人民服務(wù)”五個(gè)大字。發(fā)擁者不知其意，正在查閱大字典。
(2)作者以可信的邏輯，虛構(gòu)了一個(gè)看似荒誕的場(chǎng)面：原來(lái)為人民服務(wù)的思想在一部分人心目中早已泯滅，被忘得一千二凈，已經(jīng)成了“文物”。這樣比直接羅列各種腐敗現(xiàn)象更為有力，在漫畫(huà)構(gòu)思上也更為老到和含蓄，真正起到了振聾發(fā)瞬、警世醒人的教育作用。
25.參照2008年天津市高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。
〔寫(xiě)作指導(dǎo)〕材料的主題是：對(duì)于外界的壓力要盡可能地去承受，在承受不了的時(shí)候，學(xué)會(huì)彎曲一下，
像雪松一樣讓一步，這樣就不會(huì)被壓垮;像雪松一樣學(xué)會(huì)彎曲，就不會(huì)倒下和毀滅。這是人生的一門(mén)藝術(shù)。
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