要想成功，必先發(fā)瘋，今日瘋狂，明日輝煌。瘋狂地學(xué)習(xí)起來(lái)吧，為高考而奮斗。祝高考成功!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的語(yǔ)文高考信息押題卷，僅供大家參考!

　　語(yǔ)文高考信息押題卷第一部分

　　一、(15分，每小題3分)

　　1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一項(xiàng)是

　　A. 木訥(nà) 遒勁(jìng) 壓軸戲(zhòu) 信手拈來(lái)(niān)

　　B. 不啻(chì) 消弭(mǐ) 背黑鍋(bēi)　 呱呱墜地(guā)

　　C. 翹楚(qiáo) 粗獷(guǎng) 撂挑子(liào) 正當(dāng)防衛(wèi)(dàng)

　　D. 沏茶(qī) 豢養(yǎng)(juàn) 悶葫蘆(mèn) 味同嚼蠟(jiáo)

　　2.下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是

　　A.商榷 聯(lián)袂 白內(nèi)瘴 英雄輩出

　　B.炮制 告罄 打圓場(chǎng) 要言不煩

　　C.寬宥 賠禮 暴冷門 按部就班

　　D.磋商 蟄居 緊箍咒 既往不究

　　3.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是

　　A.考前的一個(gè)月不是學(xué)習(xí)的終點(diǎn)，而是終點(diǎn)前的沖刺，許多同學(xué)余勇可賈，應(yīng)抓住這段時(shí)間，奮力拼搏。

　　B.李白杜甫緣慳一面，745年(天寶四年)李白在任城，杜甫來(lái)訪，后二人同游任城，次年秋又會(huì)于曲阜。

　　C.近年來(lái)，一些留學(xué)造假團(tuán)伙如雨后春筍般在美國(guó)的一些華人社區(qū)冒了出來(lái)，并形成一條非法產(chǎn)業(yè)鏈。

　　D.昏暗的密室內(nèi)，安伯塵清楚地感覺(jué)到那個(gè)女子自始至終都在打量著自己，這目光讓他如鯁在喉，渾身不自在。

　　4.下列語(yǔ)句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，完全正確的一項(xiàng)是

　　A.分析消費(fèi)、投資、出口三大需求，就能知道中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了何種變化?因?yàn)檫@三者是判斷經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況的重要指標(biāo)。

　　B.“掘地盡石，鑿井無(wú)泉”。林縣的地方文獻(xiàn)——《林縣志》上的短短8個(gè)字，寫出了當(dāng)?shù)厝嗣袂笏疅o(wú)果的慘痛記憶。

　　C.“校園吉尼斯”挑戰(zhàn)賽增加了部分親子活動(dòng)：筷子夾球、背靠背合作運(yùn)籃球、兩人三足等，這些活動(dòng)受到學(xué)生家長(zhǎng)的好評(píng)。

　　D.依法公開信息，主動(dòng)回應(yīng)種種關(guān)切，體現(xiàn)了政府的現(xiàn)代治理能力。越是主動(dòng)說(shuō)、提前說(shuō)、通俗說(shuō)，越能換來(lái)老百姓的認(rèn)可。

　　5.下列語(yǔ)句中沒(méi)有語(yǔ)病，句意明確的一項(xiàng)是

　　A.據(jù)了解，今年的“五一”出境旅游中，通過(guò)APP和網(wǎng)站預(yù)訂自由行產(chǎn)品的游客比例高達(dá)五成以上，超過(guò)跟團(tuán)游的游客比例。

　　B.《滿倉(cāng)進(jìn)城》《油菜花香》等小成本農(nóng)村題材電視劇的熱播，是源于觀眾希望在熒屏上看到更多關(guān)于農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)題材的表現(xiàn)。

　　C.在重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)辦公室里，感到一種緊張的工作氛圍，工作人員在電腦前忙著各自手頭的活，墻面上懸掛著各類制度牌匾。

　　D.中國(guó)政府決定向尼泊爾提供2000萬(wàn)元緊急援助，其中包括帳篷、毛毯、發(fā)電機(jī)等災(zāi)區(qū)急需物資，幫助尼方開展救災(zāi)安置工作。

　　二、(9分。每小題3分)

　　閱讀下面的文字，回答6～8題。

　　人生在世，究竟為的什么?究竟應(yīng)該怎樣?這兩句話實(shí)在難回答得很，我們?nèi)羰遣荒芑卮疬@兩句話，糊糊涂涂過(guò)了一生，豈不是太無(wú)意思嗎?自古以來(lái)，說(shuō)明這個(gè)道理的人也算不少，大概有數(shù)種。第一是宗教家，像那佛教家說(shuō)：世界本來(lái)是個(gè)幻象，人生本來(lái)無(wú)生;“真如”①本性為“無(wú)明”②所迷，才現(xiàn)出一切生滅幻象;一旦“無(wú)明”滅，一切生滅幻象都沒(méi)有了，還有什么世界，還有什么人生呢?又像那耶穌教說(shuō)：人類本是上帝用土造成的，死后仍舊變?yōu)槟嗤?那生在世上信從上帝的，靈魂升天;不信上帝的，便魂歸地獄，永無(wú)超生的希望。第二是哲學(xué)家，像那孔、孟一流人物，專以正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，做一大道德家、大政治家，為人生最大的目的。又像那老、莊的意見(jiàn)，以為萬(wàn)事萬(wàn)物都應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然;人生知足，便可常樂(lè)，萬(wàn)萬(wàn)不可強(qiáng)求。又像那墨翟主張犧牲自己，利益他人為人生義務(wù)。又像那楊朱主張尊重自己的意志，不必對(duì)他人講什么道德。又像那德國(guó)人尼采也是主張尊重個(gè)人的意志，發(fā)揮個(gè)人的天才，成為一個(gè)大藝術(shù)家、大事業(yè)家，被叫做尋常人以上的“超人”，才算是人生目的;什么仁義道德，都是騙人的說(shuō)話。第三是科學(xué)家，科學(xué)家說(shuō)人類也是自然界一種物質(zhì)，沒(méi)有什么靈魂;生存的時(shí)候，一切苦樂(lè)善惡，都為物質(zhì)界自然法則所支配;死后物質(zhì)分散，另變一種作用，沒(méi)有聯(lián)續(xù)的記憶和知覺(jué)。

　　這些人所說(shuō)的道理，各個(gè)不同。人生在世，究竟為的什么，應(yīng)該怎樣呢?我想佛教家所說(shuō)的話，未免太迂闊。個(gè)人的生滅，雖然是幻象，世界人生之全體，能說(shuō)不是真實(shí)存在嗎?人生“真如”性中，何以忽然有“無(wú)明”呢?既然有了“無(wú)明”，眾生的“無(wú)明”，何以忽然都能滅盡呢?“無(wú)明”既然不滅，一切生滅現(xiàn)象，何以能免呢?一切生滅現(xiàn)象既不能免，吾人人生在世，便要想想究竟為的什么，應(yīng)該怎樣才是。耶教所說(shuō)，更是憑空捏造，不能證實(shí)的了。上帝能造人類，上帝是何物所造呢?上帝有無(wú)，既不能證實(shí);那耶教的人生觀，便完全不足相信了?？?、孟所說(shuō)的正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，只算是人生一種行為和事業(yè)，不能包括人生全體的真義。吾人若是專門犧牲自己，利益他人，乃是為他人而生，不是為自己而生，決非個(gè)人生存的根本理由，墨子的思想，也未免太偏了。楊朱和尼采的主張，雖然說(shuō)破了人生的真相，但照此極端做去，這組織復(fù)雜的文明社會(huì)，又如何行得過(guò)去呢?人生一世，安命知足，事事聽其自然，不去強(qiáng)求，自然是快活得很。但是這種快活的幸福，高等動(dòng)物反不如下等動(dòng)物，文明社會(huì)反不如野蠻社會(huì);我們中國(guó)人受了老、莊的教訓(xùn)，所以退化到這等地步?？茖W(xué)家說(shuō)人死沒(méi)有靈魂，生時(shí)一切苦樂(lè)善惡，都為物質(zhì)界自然法則所支配，這幾句話倒難以駁他。但是我們個(gè)人雖是必死的，全民族是不容易死的，全人類更是不容易死的了。全民族全人類所創(chuàng)的文明事業(yè)，留在世界上，寫在歷史上，傳到后代，這不是我們死后聯(lián)續(xù)的記憶和知覺(jué)嗎?

　　照這樣看起來(lái)，我們現(xiàn)在時(shí)代的人所見(jiàn)人生真義，可以明白了。我敢說(shuō)道：“個(gè)人生存的時(shí)候，當(dāng)努力造成幸福，享受幸福;并且留在社會(huì)上，后來(lái)的個(gè)人也能夠享受。遞相授受，以至無(wú)窮。”

　　(摘自陳獨(dú)秀《人生的真義》，有刪節(jié))

　　【注】①真如：佛教術(shù)語(yǔ)，一般解釋為不變的最高真理或本體。②無(wú)明：“煩惱”之別稱，指不通達(dá)真理與不能明白理解事相或道理的精神狀態(tài)。

　　6.下列對(duì)本文主旨的概括，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

　　A.所有宗教、哲學(xué)家、科學(xué)家都沒(méi)有準(zhǔn)確回答人生真義。

　　B.不同宗教、不同信仰的人對(duì)人生真義的看法各不相同。

　　C.人活在世上，究竟為什么，應(yīng)以怎樣的態(tài)度看待生活。

　　D.人生要造成幸福，享受幸福，傳遞后人以至延續(xù)無(wú)窮。

　　7.下列理解，不屬于作者所說(shuō)的“人生真義”的一項(xiàng)是

　　A.個(gè)人的人生是有限的，是生滅無(wú)常的;但全民族是不容易死的，全人類更是不容易死的。

　　B.個(gè)人死后，不會(huì)有連續(xù)的記憶和知覺(jué);但個(gè)人為全民族全人類所創(chuàng)造的幸福會(huì)授受無(wú)窮。

　　C.個(gè)人生存的時(shí)候，應(yīng)努力造成幸福，享受幸福;但安命知足，事事聽其自然的幸福不足取。

　　D.個(gè)人應(yīng)融入到社會(huì)之中，既為自己而生，也為他人而生;既為自己創(chuàng)造，也為他人創(chuàng)造。

　　8.下列理解，符合文意的一項(xiàng)是

　　A.宗教家認(rèn)為世界是個(gè)幻象，人生生滅無(wú)常，應(yīng)順從上帝。作者不贊同這一觀點(diǎn)，認(rèn)為這話太迂闊。

　　B.相比較孔孟、老莊、墨翟、楊朱、尼采，作者對(duì)老莊、楊朱和尼采的否定明顯超過(guò)對(duì)孔孟與墨翟。

　　C.科學(xué)家認(rèn)為人類是自然界的物質(zhì)，沒(méi)有靈魂，既沒(méi)有上帝，也沒(méi)有來(lái)世，因而也不存在人生真義。

　　D.作者分析了宗教家、哲學(xué)家和科學(xué)家對(duì)人生的看法后，取其精華，去其糟粕，歸納出自己的觀點(diǎn)。

　　三、(12分，每小題3分)

　　閱讀下面的文言文，完成9～12題。

　　康懷英，兗州人也。事朱瑾為牙將，梁兵攻瑾，瑾出略食豐、沛間，留懷英守城，懷英即以城降梁，瑾遂奔于吳。太祖得懷英，大喜。后從氏叔琮攻趙匡凝，下鄧州。梁兵攻李茂貞于岐，以懷英為先鋒，至武功，擊殺岐兵萬(wàn)余人，太祖喜曰：“邑名武功，真武功也。”以名馬賜之。是時(shí)，李周彝以鄜坊兵救岐，屯于三原界，懷英擊走之，因取其翟州而還。岐兵屯奉天，懷英柵其東北。夜半，岐兵攻之，懷英以為夜中不欲驚它軍，獨(dú)以三千人出戰(zhàn)，遲明，岐兵解去，身被十余創(chuàng)。李茂貞與梁和，昭宗還京師，賜懷英“迎鑾毅勇功臣”。

　　楊行密攻宿州，太祖遣懷英擊走之，表宿州刺史。遷保義軍節(jié)度使。丁會(huì)以潞州叛梁降晉，太祖命懷英為招討使，將行，太祖戒之，語(yǔ)甚切，懷英惶恐，以謂潞州期必得，乃筑夾城圍之。晉遣周德威屯于亂柳，數(shù)攻夾城，懷英不敢出戰(zhàn)，太祖乃以李思安代懷英將，降懷英為都虞候。久之，思安亦無(wú)功，太祖大怒，罷思安，以同州劉知俊為招討使。知俊未至軍，太祖自至澤州，為懷英等軍援，且督之。已而晉王李克用卒，莊宗召周德威還。太祖聞晉有喪，德威去，亦歸洛陽(yáng)，而諸將亦少弛。莊宗謂德威曰：“晉之所以能敵梁，而彼所憚?wù)?，先王也。今聞吾王之喪，謂我新立，未能出兵，其意必怠，宜出其不意以擊之，非徒解圍，亦足以定霸也。”乃與德威等疾馳六日至北黃碾，會(huì)天大昏霧，伏兵三垂岡，直趨夾城，攻破之。懷英大敗，亡大將三百人，懷英以百騎遁歸，詣闕請(qǐng)死。太祖曰：“去歲興兵，太陰虧食，占者以為不利，吾獨(dú)違之而致敗，非爾過(guò)也。”釋之，以為右衛(wèi)上將軍。

　　劉知俊叛，奔于岐，以懷英為保義軍節(jié)度使、西路副招討使。知俊以岐兵圍靈武，太祖遣懷英攻邠寧以牽之。懷英取寧、慶、衍三州，還至升平，知俊掩擊之，懷英大敗，徙鎮(zhèn)感化。其后朱友謙叛附于晉，以懷英討之，與晉人戰(zhàn)白徑嶺，懷英又大敗。徙鎮(zhèn)永平，卒于鎮(zhèn)。

　　(《新五代史·梁臣傳》，原文有改動(dòng))

　　9.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是

　　A.瑾出略食豐、沛間 略：搶奪

　　B.懷英柵其東北 柵：筑寨

　　C.以謂潞州期必得 期：限期

　　D.降懷英為都虞候 降：降職

　　10.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，意義和用法相同的一項(xiàng)是

　　A.李周彝以鄜坊兵救岐 樊將軍以窮困來(lái)歸丹

　　B.晉遣周德威屯于亂柳 當(dāng)其欣于所遇

　　C.久之，思安亦無(wú)功 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣

　　D.吾獨(dú)違之而致敗 臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙

　　11.以下六句話分別編為四組，全部能表現(xiàn)康懷英“毅勇”的一組是

　　①懷英即以城降梁，瑾遂奔于吳 ②至武功，擊殺岐兵萬(wàn)余人

　?、郦?dú)以三千人出戰(zhàn) ④伏兵三垂岡，直趨夾城

　?、葆屩詾橛倚l(wèi)上將軍 ⑥取寧、慶、衍三州，還至升平

　　A.①③⑤ B.②③⑥ C.①④⑥ D.②④⑤

　　12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項(xiàng)是

　　A.梁軍攻打李茂貞時(shí)，李周彝試圖營(yíng)救李茂貞，屯兵三原界，卻遭康懷英攻打，敗逃退卻時(shí)順勢(shì)奪取了翟州。

　　B.丁會(huì)盤踞潞州叛梁歸晉時(shí)，梁太祖派遣康懷英討伐，晉派周德威營(yíng)救，梁太祖陣前兩次換將，均無(wú)濟(jì)于事。

　　C.后唐莊宗在晉王喪期，趁梁軍懈怠時(shí)，派兵疾馳六日，伏兵三垂岡，直擊康懷英，使梁大敗，亡將三百。

　　D.劉知俊反叛時(shí)，太祖讓康懷英率兵討伐，朱友謙反叛時(shí)，太祖再次讓康懷英討伐，這兩次討伐均以失敗告終。

　　語(yǔ)文高考信息押題卷第二部分

　　四、(24分)

　　13.把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)遲明，岐兵解去，身被十余創(chuàng)。(3分)

　　(2)太祖聞晉有喪，德威去，亦歸洛陽(yáng)，而諸將亦少弛。(4分)

　　(3)知俊掩擊之，懷英大敗，徙鎮(zhèn)感化。(3分)

　　14.閱讀下面的兩首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。(8分)

　　魏王堤①

　　白居易

　　花寒懶發(fā)鳥慵啼，信馬閑行到日西。

　　何處未春先有思?柳條無(wú)力魏王堤。

　　念昔游三首(其一)

　　杜 牧

　　十載飄然繩檢②外，樽前自獻(xiàn)自為酬。

　　秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓。

　　【注】①此詩(shī)是詩(shī)人在洛陽(yáng)任太子賓客分司時(shí)所作。魏王堤是洛水流經(jīng)洛陽(yáng)城內(nèi)的一段河堤，為當(dāng)時(shí)一大勝景。②繩檢：約束。

　　(1)《魏王堤》一詩(shī)三、四兩句在寫法十分獨(dú)特，請(qǐng)就其獨(dú)特處簡(jiǎn)要賞析。(4分)

　　(2)兩首詩(shī)都寫到了“閑”字，所抒發(fā)的情感是否相同?為什么?(4分)

　　15. 補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

　　(1)孔子曾對(duì)“學(xué)”與“思”二者的關(guān)系作過(guò)辯證論述，他說(shuō)：“______▲______，____▲_______。”(《論語(yǔ)·為政》)

　　(2)王維《送元二使安西》中有“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”兩句詩(shī)，高適《別董大》中有兩句詩(shī)與上述詩(shī)句中“無(wú)故人”意思相反：“ ▲ ， ▲ ”。

　　(3)杜甫《哀江頭》中有兩句詩(shī)：“江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠?”姜夔《揚(yáng)州慢》中也有兩句與此意思相近，手法相同，這兩句是：“ ▲ ，　　▲　　。”

　　五、(12分)

　　16.將下列句子組合成語(yǔ)意連貫、合乎邏輯的一段話，并將序號(hào)填入橫線處。(4分)

　?、偃藗儼岩荒陱?個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)再等分成為24個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的過(guò)程，大致經(jīng)歷了千余年。

　?、诙悍?、秋分正好將“二至”平分。

　?、垡虺嗟琅c地球公轉(zhuǎn)軌道面間存在夾角，地球在繞日軌道上的位置不同，便有了四季更迭。

　?、茉谶@24個(gè)節(jié)點(diǎn)中，清明節(jié)和冬至，既是節(jié)氣又是節(jié)日。

　　⑤日影最短之日則被稱為夏至，此時(shí)太陽(yáng)直射北回歸線。

　?、抟荒曛杏白幼铋L(zhǎng)的那天，被古人稱為冬至，此時(shí)太陽(yáng)直射南回歸線。

　　17.參照示例，從“王朝聞”“謝冰心”“周星馳”三位名人中任選一位，以其姓名為對(duì)象寫一段語(yǔ)意明確、完整的話。(4分)

　　示例： 王若飛的“若飛”二字，出自南北朝樂(lè)府民歌《木蘭辭》中的詩(shī)句“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”，寄托了他以身許國(guó)、勇往直前的豪情和意志。

　　18.下面是一幅兒童游戲《彈彈球》的圖畫。請(qǐng)仔細(xì)觀察并展開想象，用活潑的語(yǔ)言對(duì)充滿的童趣畫面進(jìn)行生動(dòng)形象的描寫。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，用兩種修辭手法，不超過(guò)60字。(4分)