身懶心惰難成事，意定志堅(jiān)方有為。克服自己的懶惰，為高考拼搏一番，高考成功的概率就會(huì)高很多。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的語文周報(bào)高考試卷2，僅供大家參考!

　　語文周報(bào)高考試卷2閱讀題

　　甲 必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　世界的青花瓷

　　在歷史長河的演變中，藝術(shù)作為人類智慧的璀璨結(jié)晶，不僅映照歷史的風(fēng)貌，也會(huì)引領(lǐng)未來的發(fā)展。在四大古文明中唯一延續(xù)下來的中華文明，更是創(chuàng)造出無數(shù)令人稱贊的藝術(shù)瑰寶，中年文明曾多次遭遇異域文明，相互間既有碰撞，更有融合。從大藝術(shù)史的角度觀察，不同文明的碰撞和融合不僅可造成社會(huì)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行結(jié)構(gòu)上的變化，亦必激起藝術(shù)創(chuàng)新的波瀾，以青花瓷為側(cè)，諸多學(xué)術(shù)研究和考古發(fā)掘均表明，它的創(chuàng)造和發(fā)展歷程，深受伊斯蘭文化因素的影響。

　　從漢代開始，因商貿(mào)活動(dòng)而興起的絲綢之路斷斷續(xù)續(xù)地聯(lián)系著中華文明與兩河流域文明。唐代制作的三彩陶器中便擁有大批異域商隊(duì)的形象。南宋時(shí)期，由于陸路絲綢之路通道被切斷，海上開辟的貿(mào)易通過更加昌盛。據(jù)記載，海上貿(mào)易帶來的收益至少占南宋經(jīng)濟(jì)收入的20%，廣州和泉州成為陶瓷出口的重要港口。

　　歷史上這種基于經(jīng)濟(jì)需求而開展的貿(mào)易交流，為中國與伊斯蘭世界之間的文化交流奠定了基礎(chǔ);1219年開始的蒙古汗國第一次西征，亦間接地推動(dòng)了兩種文化的進(jìn)一步交流。此間，伊斯蘭文化因素在一定程度上影響了中國本土陶瓷制造業(yè)的發(fā)展潮流。璀璨的元代青花瓷得以嶄露頭角，正是受惠于對(duì)兩種不同文明先進(jìn)技藝的擷取。

　　早在兩宋時(shí)期，江西的景德鎮(zhèn)在漫長的技術(shù)演變中便開創(chuàng)了瓷土加高嶺土的“二元配方”，伊新蘭世界受到宋瓷影響，也開始改良釉面和紋飾。在伊斯蘭世界，鈷料被大批量用

　　于裝飾，這種鈷藍(lán)不僅僅是基于審美和自然資源的差異，更包含了濃厚的宗教色彩。由于伊斯蘭世界對(duì)于中國瓷器的需求，新的器型和紋飾日益被景德鎮(zhèn)的工匠熟練掌握，鈷料也經(jīng)由不同通道進(jìn)入中國市場。這種青藍(lán)色的顏料被稱之為“蘇麻離青”，可能為波斯語“Samawi”或“solaymn”的音譯。

　　“二元配方”的優(yōu)勢之一是高溫?zé)焯嵘ンw韌性，以便制作大器，加上鈷藍(lán)釉下彩的工藝，使得中國出產(chǎn)的瓷器在伊斯蘭世界需求量大增，且頗受皇家器重。帖木兒帝國的統(tǒng)治者便擁有為數(shù)可觀的中國瓷器。奧斯曼帝國的皇室更是建立了獨(dú)一無二的托普卡帕皇宮瓷器收藏。元代之后，青花工藝日漸成熟，器型紋飾漸漸融合，元曲故事和祥瑞圖紋等開始出現(xiàn)于青花瓷之上，青花瓷成為世界文明融合的重要體現(xiàn)。

　　今天，我們駐足青花瓷前，依然可以追尋當(dāng)年文明交流的蹤影：大盤、大碗等器型皆源于伊斯蘭世界，又在中國瓷器上發(fā)揚(yáng)廣大;以同心圓放射性展開的布局，用幾何圖形模仿金屬器、玻璃器、纏枝花卉、團(tuán)花紋等多層次裝飾繪畫的技巧也和伊斯蘭文明密不可分。

　　中國歷史上曾經(jīng)閉關(guān)自守，但是中國藝術(shù)卻從不孤單。在文明的碰撞下，不同地區(qū)的藝術(shù)往往互融互鑒。正是就此意義而言，青花瓷藝術(shù)不僅是中國藝術(shù)的瑰寶，更是世界文明史的結(jié)晶。

　　(選自《人民日報(bào)》)

　　1.下列表述，不屬于“青花瓷‘深受伊斯蘭文化因素的影響’”的一項(xiàng)是

　　A.制作青花瓷用的顏料“蘇麻離青”在伊斯蘭世界中先被大量使用。

　　B.中國出產(chǎn)的瓷器在伊斯蘭世界需求量很大，且頗受皇家器重。

　　C.中國傳統(tǒng)瓷器相對(duì)小巧，青花瓷中卻有一類裝飾用的大型盤、碗。

　　D.青花瓷中描繪的圖案有些以同心圓形態(tài)排列，并呈放射性展開。

　　2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.中華文明多次遭遇異域文明，中國藝術(shù)也不斷借鑒吸收異域文明，掀起創(chuàng)新的波瀾。

　　B.不同文明間的碰撞和融合都是相互的，在影響對(duì)方的同時(shí)也會(huì)受到對(duì)方的影響。

　　C.廣州和泉州是南宋陶瓷出口的重要港口，其創(chuàng)造的收益至少占南宋經(jīng)濟(jì)收入的20%。

　　D.貿(mào)易交流和蒙古汗國的西征，影響了中國陶瓷制造業(yè)的發(fā)展潮流并推動(dòng)了元青花的出現(xiàn)。

　　3.下列現(xiàn)象，不屬于“在文明的碰撞下，不同地區(qū)的藝術(shù)往往互融互鑒”的一項(xiàng)

　　A.諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言的小說，體現(xiàn)出西方魔幻現(xiàn)實(shí)主義與中國傳統(tǒng)文學(xué)的融合。

　　B.龍門石窟中盧舍那像造型具有濃烈的漢民族風(fēng)格，反映了中華文明對(duì)佛教的影響。

　　C.現(xiàn)如今日本文字中仍然保留了大量漢字，表明日本文化深受中華文明的影響。

　　D.為世界性運(yùn)動(dòng)會(huì)建造的體育館“鳥巢”和“水立方”，蘊(yùn)含了“天圓地方”的中國哲學(xué)思想。

　　二、古代詩文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下而的文字，完成4-7題。

　　長孫平，字處均，河南洛陽人也。平有器干，頗覽書記。仕周，釋褐衛(wèi)王侍讀，時(shí)武帝逼于宇文護(hù)，謀與衛(wèi)王誅之，王前后常使平往來通意于帝。及護(hù)伏誅，拜樂部大夫。高祖龍潛①時(shí)，與平情好款洽，及為丞相，恩禮彌厚。尉迥，王謙并稱兵內(nèi)侮，高祖深以淮南為意。時(shí)賀若弼鎮(zhèn)壽陽，恐其懷二心，遣平馳驛往代之，弼果不從，平麾壯士執(zhí)弼，送于京師。開皇三年，征拜度支尚書，平見天下州縣多罹水旱，百姓不給，奏令民間每秋家出粟麥一石已下，貧富差等，儲(chǔ)之閭巷，以備兇年，名曰義倉。因上書曰：“臣聞國以民為本，民以食為命，勸農(nóng)重谷，先王令軌。去年亢陽，關(guān)右饑餒，陛下運(yùn)山東之粟，置常平之官，開發(fā)倉廩，普加賑賜，大德鴻恩，可謂至矣，然經(jīng)國之道，義資遠(yuǎn)算，請勒諸州刺史、縣令，以勸農(nóng)積谷為務(wù)。”上深嘉納。自是州里豐衍，民多賴焉。后數(shù)載，轉(zhuǎn)工部尚書。時(shí)有人告大都督邴紹非毀朝廷為憤憤者，上怒，將斬之。平進(jìn)諫曰：“川澤納污，所以成其深;山岳藏疾，所以就其大。愿陛下弘山海之量，茂寬裕之德。邴紹之言，不應(yīng)聞奏，陛下又復(fù)誅之，臣恐百代之后，有虧圣德。”上于是敕紹。起后突厥達(dá)頭可汗與都藍(lán)可汗相攻，各遣使請?jiān)?。上使平持?jié)宣諭，令其和解。平至突厥所為陳利害遂各解兵可汗贈(zèng)平馬二百匹及還平進(jìn)所得馬上盡以賜之歲馀，除汴州刺史。其后歷許、貝二州，俱有善政。鄴都俗薄，舊號(hào)難治，前后刺史多不稱職。朝廷以平所在善稱，轉(zhuǎn)相州刺史。甚有能名。在州數(shù)年，會(huì)正月十五日，百姓大戲，畫衣裳為甲之象，上怒而免之。俄而念平鎮(zhèn)淮南時(shí)事，進(jìn)位大將軍。仁壽中卒官。

　　(節(jié)選自《唐書·長孫平傳》)

　　【注】①高祖龍潛：指隋文帝楊堅(jiān)未登基時(shí)。

　　4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.釋褐衛(wèi)王侍讀 釋褐：擔(dān)任官職。

　　B.遣平馳驛往代之 馳驛：兼程而進(jìn)。

　　C.自是州里豐衍 豐衍：充足富裕。

　　D.百姓大戲 大戲：非常高興。

　　5.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.平至突厥所/為陳利害/遂各解兵/可汗贈(zèng)平馬二百匹/及還/平進(jìn)所得馬/上盡以賜之/

　　B.平至突厥/所為陳利害/遂各解兵/可汗贈(zèng)平馬二百匹/及還/平進(jìn)/所得馬上盡以賜之/

　　C.平至突厥所/為陳利害/遂各解兵/可汗贈(zèng)平馬二百匹/及還/平進(jìn)/所得馬上盡以賜之/

　　D.平至突厥/所為陳利害/遂各解兵/可汗贈(zèng)平馬二百匹/及還/平進(jìn)所得馬/上盡以賜之/

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.長孫平頗有才干，深得上司信任。他在北周為官時(shí)，就受到當(dāng)時(shí)相楊堅(jiān)的禮遇;及至尉迥等人起兵作亂時(shí)，他果斷擒拿了賀若弼，解除了楊堅(jiān)的大患。

　　B.長孫平深謀遠(yuǎn)慮，應(yīng)對(duì)各地災(zāi)荒。他倡建義倉，請求皇帝下令各家各戶，每到秋收時(shí)節(jié)，無論貧富，均交一石以下的糧食，儲(chǔ)存在村巷的公共糧倉中。

　　C.長孫平為人正直，敢于犯言進(jìn)諫。當(dāng)皇帝想要?dú)⒌舯蝗苏_告的大臣邴紹時(shí)，他能站出來曉之以理，勸諫皇帝要寬宏大量;否則，恐今后有損仁德之名。

　　D.長孫平為官稱職，善于排憂解難。他曾受皇帝派遣，成功地調(diào)解了突厥兩部落的爭執(zhí);也因?yàn)閺V受稱謄被調(diào)任相州刺史，去管理歷來“難治”的鄴都。

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)時(shí)武帝逼于宇文護(hù)，謀與衛(wèi)王誅之，王前后常使平往來通意于帝。(5分)

　　(2)然經(jīng)國之道，義資遠(yuǎn)算，請勒諸州刺史、縣令，以勸農(nóng)積谷為務(wù)。(5分)

　　(二)古代詩歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首宋代詩歌，完成8-9題。

　　癸巳除夕偶成

　　黃景仁

　　千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知。

　　悄立市橋人不識(shí)，一星如月看多時(shí)。

　　早行

　　[宋]陳與義

　　露侵駝褐曉寒輕，星斗闌干分外明。

　　寂寞小橋和夢過，稻田深處草蟲鳴。

　　【注】①黃景仁(1749-1783)：清乾隆年間詩人，科舉屢挫，一生未仕，為生計(jì)四方奔

　　波，目睹“盛世”表象下的種種社會(huì)瘡痍。此詩為乾隆三十八年(癸巳年)作者自安徽歸家

　　后所作。②物外：世俗人情之外。③闌干：縱橫交錯(cuò)，參差錯(cuò)落。

　　8.郁達(dá)夫說黃景仁的詩“語語沉痛，字字辛酸”，這在《癸巳除夕偶成》的前兩句中有怎樣的體現(xiàn)?請簡要分析。(5分)

　　9.兩苜詩都寫到“星”，這兩處“星”在詩中各自起到了怎樣的作用?請簡要說明。(6分)

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

　　(1)陶淵明在《飲酒》詩中強(qiáng)調(diào)只要內(nèi)心世界超脫了世俗，就能做到在任何地方都感覺是身處僻壤的名句是“ ， ”。

　　(2)歐陽修在《醉翁亭記》中用“ ， ”兩句來表明自己的情趣不在于喝酒，而是欣賞此間的山光水色。

　　(3)文天祥在《過零丁洋》一詩中表現(xiàn)國家命運(yùn)和個(gè)人遭際的兩句是“ ， ”。

　　乙 選考題

　　三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題。(25分)

　　募捐

　　碧野

　　一望無盡的長安街安詳?shù)靥稍诔F里，冷風(fēng)從街兩旁的屋頂上一陣陣地往下傾掃，稀疏的人影遠(yuǎn)遠(yuǎn)地蠕動(dòng)著。一陣風(fēng)來，又把黃沙飛騰起來，遮蒙了視線。天空像被寒氣凝凍得青紫，街旁矮樹的葉落得快完了，有些禿枝在寒風(fēng)中搖曳著。

　　慧走在前面，她是自告奮勇地把干糧斜掛在身上，我們的捐冊和幾十充饑的饅頭都放在那干糧袋里。她算是我們這個(gè)小隊(duì)里的隊(duì)長，我和老熊并肩摸摸地跟著走。

　　這是南城的一個(gè)市集。我和老熊隨著慧走到一家小店門前去，慧把蓋了全市學(xué)生募捐團(tuán)的大紅印的捐冊從干糧袋里取了出來，我把我衣袋里的募捐宣傳單也掏了出來。

　　“掌拒的，日本兵在打我們的綏遠(yuǎn)了，我們的中國兵冰天雪地里保護(hù)著我們的國土。

　　要曉得我們失掉了綏遠(yuǎn)，我們就再不能在這北京城里做買賣了!”

　　慧把話停了停，望望站在柜臺(tái)前的店老板，只見一道驚惶的神色掠過了店老板的臉孔。忽地圍在店門前的買客中的一個(gè)發(fā)出沙啞的聲音：

　　“我們的綏遠(yuǎn)失掉了么?”

　　“如果我們老百姓不幫助我們的守兵，綏遠(yuǎn)是要失掉的!綏遠(yuǎn)一失掉，我們在北京城里的人不但不能做買賣，日本兵還要砍殺我們哩!”

　　慧又望了望眾人的驚怕的臉色：

　　“我們不要怕，只要我們?nèi)珖习傩湛铣隽兔?，不單我們綏遠(yuǎn)不會(huì)失掉，就是駐扎在我們北京城周圍的日本兵也要給我們趕走的!我們老百姓現(xiàn)在最好的幫忙法子，就是捐錢給我們綏遠(yuǎn)的守兵買皮衣，我們打算買一萬件皮衣送到綏遠(yuǎn)去!”

　　“一萬件!”老熊把一只指頭重重地敲了一下柜臺(tái)。

　　我把募捐宣傳單一邊分發(fā)給眾人，一邊念著：

　　“多捐一大枚，多打死一個(gè)敵人!”

　　店老板最先拿出兩角票來，買客中的一個(gè)老太婆也把籃筐里的一張三十杖的銅子票，顫動(dòng)著手?jǐn)傇诨凼掷锏木鑳陨希?/p>

　　“女先生，我的孩子也當(dāng)兵，只要那些打鬼子的兵哥哥不要凍出病來!我雖然老不中用了，不過您女先生要叫人縫皮衣的時(shí)候，請到那對(duì)直的胡同里叫一聲老二媽!”老太婆細(xì)小的眼睛里蓄著無限悲憫和溫情。

　　“謝謝您，好太婆!”慧用鋼筆在募捐冊上劃了一陣子后，嘶的一聲把收條撕下來給店主人和老太婆。

　　接著我們又移近一家油鹽店去。

　　突然一種皮靴聲向我的身邊沖了過來，我把頭一抬，看見一個(gè)警官站在我的身旁邊，用狐疑的眼睛打量著我，接著像覺察出我的什么似的，把眼皮一皺，做出一種鄙夷而諷刺的神色。

　　“混蛋!誰叫你們捐錢給人家?”

　　慧走上警官的身邊去，溫和地說：

　　“官長，我們學(xué)生是出來捐些錢給綏東的抗敵弟兄的……”

　　“誰跟你說話!”警官粗暴地叫了一聲，接著又沖過兩三間店前去：

　　“誰敢捐錢的，我就要帶他上區(qū)署里去!”

　　“漢奸!”一聲孩子的尖叫。

　　我們?nèi)齻€(gè)沖出了圍看熱鬧的人群，一直向街的那頭走去，當(dāng)我們走了一百步腳遠(yuǎn)的時(shí)候，慧擋住了一輛洋車：

　　“先生，請捐些錢給綏東的守土官兵吧!”

　　“我只剩下還車錢呵。”坐在車上的西裝青年紅了紅臉，向車夫：

　　“跑吧，盡站著干嗎?”

　　車夫反而把洋車停放在地上，一邊擦著頭上的汗珠，一邊問：

　　“是不是打日本鬼子?”

　　“打日本鬼子!我們綏東的守兵在戰(zhàn)壕里又寒又餓……”

　　“呵!”車夫興奮著，把血紅的眼睛睜得大大，回轉(zhuǎn)頭去對(duì)車上：

　　“先生，請先把車錢給我吧!”

　　車夫接過了車錢，又從踏板下拾起四個(gè)銅板：

　　“呵……讓我來捐吧……一毛又四個(gè)大子……”車夫咧著嘴巴，作著勝利的笑。

　　慧剛收下錢在動(dòng)筆寫收條，突然先前的那個(gè)警官又追了過來，掄動(dòng)著臂膀：

　　“走，走!”

　　“走干嗎?我愿意捐錢救中國!”車夫跳起來嚷著。

　　“渾蛋!你敢?”警官把拳頭在車夫的面門上搖了搖，突地一手來奪慧手里頭的捐冊，老熊捉住了警官的胳膊。

　　“你有良心么?你有良心么?”慧在老熊的掩護(hù)下傷心地哭了。

　　這時(shí)在鐵桶般圍著的觀眾中，擠出了一個(gè)八九歲的小女孩，后面還牽著一個(gè)五六歲的小弟弟，移近慧的身邊：

　　“姊姊!姊姊!”小女孩搖著慧的身子，把手里的幾個(gè)銅板塞在慧的手里，后面的小弟弟也爭了上來，把小手里的一個(gè)銅板高高地舉了上來。

　　慧很快地從小弟妹的手里接過錢來，低下頭去在兩人的小手上輕輕地吻了兩下，晶瑩的淚珠滴落在兩只小手心上。

　　警官茫然地呆望著，觀眾們的眼睛里熾燃著憤怒和愛憐。

　　(原載1936年《生活星期刊》第27期，選自《百家散文名作鑒賞》，有刪改)

　　(1)下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

　　A.我們上街募捐帶著蓋了全市學(xué)生募捐團(tuán)的大紅印的捐冊和募捐宣傳單，這透露出當(dāng)時(shí)學(xué)生的抗日愛國運(yùn)動(dòng)是有組織的。

　　B.慧對(duì)店老板說“失掉了綏遠(yuǎn)，我們就再不能在這北京城里做買賣了”，他露出驚惶的神色，因?yàn)樗闯鰜砦覀円蛩季琛?/p>

　　C.警官來到我身邊，用狐疑的眼睛打量著我，并且做出一種鄙夷而諷刺的神色，因?yàn)樗麘岩晌覀兡季鑼?duì)抗日能起什么作用。

　　D.我們向坐在洋車上的西裝青年募捐，他以只剩下還車錢來推托，我們只好向車夫募捐，車夫欣然捐出了一毛又四個(gè)大子。

　　E.作品以第一人稱的枧角敘事，所寫的內(nèi)容都是我的所見、所聞、所言、所感，這樣寫使文中記述的募捐這件事真實(shí)可信。

　　(2)作品中慧這個(gè)人物有哪些特點(diǎn)?請簡要分析。(6分)

　　(3)作品是怎樣描寫人物形象的?請結(jié)合對(duì)捐款群眾的描寫簡要分析。(6分)

　　(4)作品第一段寫出了景物怎樣的特點(diǎn)?作品為什么以景物描寫為開頭?請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?8分)

　　四、實(shí)用類文本閱讀(25分)

　　12.閱讀下面的文章，完成(1)-(4)題。

　　天人交戰(zhàn)的“盜火者”

　　王龍

　　1894年的甲午中日戰(zhàn)爭，成為徹底改變嚴(yán)復(fù)命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一年，中國的熱血之士紛紛開出自己的救亡藥方?？涤袨樵诒本┌l(fā)動(dòng)“公車上書”，提出變法救國之策;孫中山在美國檀香山成立興中會(huì)，誓言“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。從來述而不作的嚴(yán)復(fù)，終于決定要化筆為劍，用文章來吶喊沖鋒了!

　　新年春節(jié)剛過，嚴(yán)復(fù)就發(fā)表了第一篇重磅文章《論世變之亟》。他清醒地看到：“今日之世變，蓋自秦以來，未有若斯之亟也!”壓抑多年澎湃已久的愛國激情，終于化作急迫的救亡使命感，他一口氣寫下了《救亡決論》、《原強(qiáng)》、《辟韓》等為人傳誦一時(shí)的名篇。這些充滿激情的政論文章，抨擊時(shí)弊，呼吁國人因時(shí)而變，維新圖強(qiáng)，是一次對(duì)中國專制政體從治統(tǒng)到道統(tǒng)、從形式到內(nèi)容的徹底清算，其宗旨用蔡元培的話說就是“尊民叛君，尊今叛古”，主要內(nèi)容則可歸納為四句話：帝王竊天下，儒術(shù)衛(wèi)王權(quán)，八股籠士心，治術(shù)壞民智。嚴(yán)復(fù)的這些思想，成為直接點(diǎn)燃戊戌維新的精神火炬。他從此聲名鵲起，成為眾望所歸的新學(xué)領(lǐng)袖。

　　戊戌維新失敗后，嚴(yán)復(fù)躲進(jìn)小樓，立誓“屏棄萬緣，惟以譯書自課”。對(duì)中華文化不曾一日消解的深層焦慮感，成為他不竭的精神動(dòng)力。十年中，這位孤獨(dú)的圣徒扛著救贖的十字架，獨(dú)自一人匍匐在精神孤旅之上。1906年，在翻譯孟德斯鳩的《法意》時(shí)，當(dāng)他譯到專制政體“彼將使之為奴才也，必先使之終為愚民也”一語，不禁心生悲憤，涕淚長流。中國千年的專制之痛，竟讓一位遙遠(yuǎn)的西方人總結(jié)得如此精確。

　　拯救吾國，必先拯救吾民。這種悲天憫人的情懷，決定了他只選擇那些有助于改造國民性格的西方書籍介紹給中國人。深受嚴(yán)譯影響的魯迅，后來也深為理解嚴(yán)復(fù)這種憂慮的心境，他感嘆道：“嚴(yán)又陵究竟是‘做’過赫胥黎的《天演論》的，的確與眾不同，是一個(gè)十九世紀(jì)末年中國感覺敏銳的人。”這種對(duì)中華文化的深層憂慮，在嚴(yán)復(fù)是沉痛的“三民論”的呼號(hào)吶喊，到了魯迅筆下則是痛極無聲的那個(gè)麻木的愚民阿Q形象。中國的啟蒙事業(yè)，就這樣薪火相傳，涓滴成河。

　　1905年春，圍繞改造中國的途徑，嚴(yán)復(fù)與孫中山有一次正面的思想交鋒。嚴(yán)復(fù)對(duì)革命黨領(lǐng)袖再次重申，在時(shí)機(jī)尚未成熟時(shí)革命，“害之除于甲者，將見于乙，泯于丙者，將發(fā)于丁”。

　　孫中山直言不諱：“俟河之清，人壽幾何?君為思想家，鄙人乃實(shí)行家也。”孫中山對(duì)書齋中的嚴(yán)復(fù)顯然不無揶揄之意。但這場對(duì)話顯然也暴露了嚴(yán)復(fù)思想深處的矛盾：一方面他對(duì)君主專制恨之入骨，一方面又要遙遙無期地等待民智終開的那一天。

　　1910年，他以“碩學(xué)通儒”的資格進(jìn)實(shí)施“新政”的清政府新設(shè)立的資政院，又獲“文科進(jìn)士”賞賜。有人質(zhì)問嚴(yán)復(fù)，為何還不與清廷劃清界限?他說：“今日政府未必如桀，革黨未必如湯，吾何能遽去哉!”這句話背后充滿忠臣孝子般“知其不可而為之”的無奈與僥幸。1911年武昌起義前六天，嚴(yán)復(fù)還為清朝寫了第一首國歌。起義爆發(fā)當(dāng)晚，嚴(yán)復(fù)在日記中痛惜地寫下“武昌失守”四字。

　　1920年代，“革命”已取代“進(jìn)化”成為中國最主流的強(qiáng)勢話語。堅(jiān)持改良的嚴(yán)復(fù)自然被淹沒在革命洪流之中。在新潮人物的眼中，晚年的嚴(yán)復(fù)已成為一個(gè)無法與同時(shí)代新人進(jìn)行對(duì)話溝通的思想老人，充滿精神的孤獨(dú)。

　　1921年嚴(yán)復(fù)去世。臨終前，他的遺囑第一條便是“須知中國不滅，舊法可損益，必不可叛”。生前自題墓碑：“清侯官嚴(yán)幾道先生之壽域”。一個(gè)終生反對(duì)專制政體的啟蒙思想家，卻自甘披上一個(gè)消失的王朝作為精神歸宿。嚴(yán)復(fù)最后一次特立獨(dú)行地展示了他人生的悖論與謎題。

　　(摘編自《隨筆》2014年第2期)

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　?、賴?yán)復(fù)(1853-1921)，原名宗光，字又陵，后改名復(fù)，字幾道，福建侯官人。積極倡導(dǎo)西學(xué)的翻譯家、啟蒙思想家，1897年發(fā)表譯作《天演論》，以“物競天擇”、“適者生存”的進(jìn)化論闡發(fā)救亡圖存的觀點(diǎn)，提倡“鼓民力、開民智、新民德”。1912年任北京大學(xué)校長，出于對(duì)中華文化的深重憂慮，曾試圖將北大文科與經(jīng)學(xué)合二為一。(摘編自“國學(xué)網(wǎng)”)

　?、?879年，被康有為稱為“西學(xué)第一人”的嚴(yán)復(fù)從英國學(xué)成歸國，此后仕途不順。1885年起，為博取一個(gè)舉人的頭銜，嚴(yán)復(fù)接連八九年參加了四次鄉(xiāng)試，都鎩羽而歸。苦悶到極點(diǎn)時(shí)，他甚至悔恨自己“一肚子洋墨水全是多余”。其間，他染上了鴉片煙癮。在某種意義上，吸鴉片反映了嚴(yán)復(fù)思想觀念中最隱秘和最難以捉摸的情調(diào)，沿著這條道，也許能解開嚴(yán)復(fù)人生中的諸多悖論。(王龍)

　　(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

　　A.嚴(yán)復(fù)對(duì)孫中山所言，既表明了他對(duì)革命的否定態(tài)度，又揭示了他堅(jiān)持改良的思想根源，這跟蔡元培所說“尊民叛君，尊今叛古”并不矛盾。

　　B.從歸國到1894年甲午中日海戰(zhàn)15年間，嚴(yán)復(fù)仕途不順，精神苦悶之極，由于留學(xué)所學(xué)不能幫他科舉登第，從此他悔恨自己的西學(xué)知識(shí)。

　　C.嚴(yán)復(fù)的思想有很多矛盾之處。1911年武昌起義前他還為大清朝寫了第一首國歌，但六天后“武昌失守”，他又為“革黨”的失利表示痛惜。

　　D.嚴(yán)復(fù)譯介了西方許多典籍以改造國民性格，這既是徹底改變自己命運(yùn)的開始，又是他改造中國，拯救“吾國吾民”的悲憫情懷的具體體現(xiàn)。

　　E.嚴(yán)復(fù)提倡“鼓民力、開民智、新民德”的“三民論”，是出于對(duì)中華文化的深層憂慮，試圖將北京大學(xué)文科與經(jīng)學(xué)合一也出于這個(gè)原因。

　　(2)社會(huì)風(fēng)云激蕩的十九世紀(jì)末，有識(shí)之士探尋了改造中國的多種路徑，而實(shí)踐的結(jié)果各異，請結(jié)合材料具體分析。(6分)

　　(3)作為一個(gè)啟蒙思想家，嚴(yán)復(fù)給19世紀(jì)末的中國播下了什么“火種”?請結(jié)合材料簡述。(6分)

　　(4)文中說嚴(yán)復(fù)“特立獨(dú)行地展示了他人生的悖論與謎題”。嚴(yán)復(fù)“人生的悖論”具體有哪些表現(xiàn)?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?8分)