高考季又到，唯有祝愿各位考生得心應(yīng)手高考順利，十年努力今日成功!高考加油!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017北京高考語(yǔ)文真題，僅供大家參考!

　　2017北京高考語(yǔ)文真題閱讀題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分。)

　　閱讀下面的文字，完成l～3題。

　　薦舉與科舉

　　從理論上說(shuō)，薦舉制是一種合理的官僚選拔制度，因?yàn)閮?yōu)秀的政治人才通常不是考試所能選拔出來(lái)的。就結(jié)果而言，薦舉制在亂世環(huán)境與治平及大體可以茍安的環(huán)境，所取得的效果判然有別。

　　在春秋戰(zhàn)國(guó)及曹操時(shí)代，薦舉制取得了良好的效果。尤其是曹操，提出了唯才是舉的選官標(biāo)準(zhǔn)，宣布一個(gè)人不管出身如何卑微、品德如何惡劣、曾有過(guò)何等的劣跡，只要有治國(guó)用兵之術(shù)，他都會(huì)重用。

　　薦舉之所以能在亂世執(zhí)行較好，主要原因是亂世存在有效的危機(jī)約束機(jī)制。生死存亡的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境使大家真正成為“同一戰(zhàn)壕的戰(zhàn)友”，成為“一損俱損，一榮俱榮”的命運(yùn)共同體。無(wú)論上司簡(jiǎn)拔下屬，還是下屬擁戴上司，都不得不把真才實(shí)干放在首位。

　　可是，薦舉一旦到了治平及大體可以茍安的環(huán)境，沒(méi)有亂世里的那套生死存亡的危機(jī)約束機(jī)制，人的私心及貪欲很快就暴露出來(lái)，將薦舉制中脆弱的理性及公平掏空。無(wú)論是兩漢察舉制還是魏晉南北朝九品中正制，實(shí)行不久都很快出現(xiàn)了極其嚴(yán)重的名不副實(shí)。察舉制的結(jié)果是“舉秀才不知書(shū)，察孝廉父別居;寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”。九品中正制的結(jié)果是，負(fù)責(zé)選人的中正(官名)一點(diǎn)也不中正，屁股完全坐到了世家大族那一邊，使該制度徹底淪為世家大族把持政治的工具。

　　而科舉制實(shí)際上也就是中國(guó)人情非得已時(shí)所劃的一道杠杠而已?？婆e制與其說(shuō)是較為優(yōu)秀的官僚選拔制度，不如說(shuō)是至為優(yōu)秀的文人選拔及塑造制度?？婆e及第者多是一流的文人，而一流的文人卻多非一流的政治家。文人最大的特點(diǎn)是善于把簡(jiǎn)單的問(wèn)題弄得很復(fù)雜，而政治家最大的特點(diǎn)是善于把復(fù)雜的問(wèn)題提煉為很簡(jiǎn)單;文人最需要的是多情，而政治家最忌諱的是婦人之仁。

　　從從政的需要來(lái)看，科舉出身的文人多屬智商很高、情商偏低之類?？墒?，科舉偏偏令蘇軾之類“天生就是文人”的人，其人生志向或者說(shuō)是人生第一志向不是寫詩(shī)而是做官，且官癮都還不小;同時(shí)科舉還使他們不僅能當(dāng)上官，而且多半要在仕途上不斷地遭遇坎坷及滄桑，進(jìn)而因?yàn)闇嫔６崮c寸斷，由于坎坷而入木三分，總之是越來(lái)越適宜寫詩(shī)了。結(jié)果事與愿違，一心想當(dāng)?shù)拇蠊傥幢禺?dāng)成，大詩(shī)人反倒切切實(shí)實(shí)地做成了。

　　在歷史的時(shí)空里，科舉正面意義較多，畢竟科舉堪稱國(guó)人“自行設(shè)計(jì)并制造、享有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)”的最嚴(yán)密、最公平(但非公正)的選官制度，畢竟通過(guò)科舉選拔出來(lái)的大多是聰明人，用聰明人治理國(guó)家總比笨蛋要好。

　　但從今天的角度看，科舉又確實(shí)負(fù)面性很多?？婆e誕生后，中國(guó)讀書(shū)人的心被牢牢拴在烏紗帽上，眼睛則被緊緊鎖在獲得烏紗帽必備的敲門磚——儒家經(jīng)典及文學(xué)創(chuàng)作上，對(duì)社會(huì)發(fā)展作用更大、更直接、更具體的自然科學(xué)技術(shù)，卻被中國(guó)讀書(shū)人幾盡忽略。科舉走向成熟、發(fā)達(dá)的宋代以后，中國(guó)讀書(shū)人心無(wú)旁騖地在人的內(nèi)心世界兜圈子、挖潛力，試圖從心靈的角度尋求突破，以救眾生，可結(jié)果卻是越想越片面，越走越極端，越“發(fā)展”越鉗制人性，直到今天仍余孽未消。

　　科舉使中國(guó)讀書(shū)人紛紛成為或者渴望成為統(tǒng)治體系內(nèi)的一員，使傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)始終缺乏獨(dú)立的知識(shí)階層，缺乏真正的封建帝制的異端及挑戰(zhàn)者，無(wú)法產(chǎn)生不同于封建制度、思想及倫理的新制度、新思想、新文化，從而直接導(dǎo)致了中國(guó)封建社會(huì)的長(zhǎng)期延續(xù)。

　　科舉本質(zhì)上是將讀書(shū)徹底名利化，久而久之，科舉制也就很自然地強(qiáng)化了國(guó)人本已濃厚的名利心，造就了中國(guó)社會(huì)慣以“成王敗寇”論人生高低的非正常心態(tài)，使整個(gè)社會(huì)對(duì)失意者缺乏應(yīng)有的包容度。

　　1.下列有關(guān)“薦舉制”的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.薦舉制造就了中國(guó)社會(huì)慣以“成王敗寇”論人生高低的非正常心態(tài)，使整個(gè)社會(huì)對(duì)失意者缺乏應(yīng)有的包容度。

　　B.“舉秀才不知書(shū)，察孝廉父別居;寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”，可見(jiàn)，大體可以茍安的環(huán)境里，九品中正制出現(xiàn)了極其嚴(yán)重的名不副實(shí)。

　　C.薦舉制是一種合理的官僚選拔制度，因?yàn)閮?yōu)秀的政治人才通常不是考試所能選拔出來(lái)的。

　　D.薦舉制在亂世執(zhí)行較好，而在治平及大體可以茍安的環(huán)境中，則被掏空了脆弱的理性及公平。

　　2.下列有關(guān)“科舉制”的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.通過(guò)科舉選拔出來(lái)的都是聰明人，用聰明人治理國(guó)家總比笨蛋要好。

　　B.在歷史的時(shí)空里，科舉的負(fù)面性很多，它讓中國(guó)讀書(shū)人的心被牢牢拴在烏紗帽上。

　　C.科舉制誕生后，中國(guó)讀書(shū)人心無(wú)旁騖地在人的內(nèi)心世界兜圈子、挖潛力，試圖從心靈的角度尋求突破，以救眾生。

　　D.科舉選拔出的人多屬智商很高、情商偏低之類，多非一流的政治家。

　　3.下列分析推斷，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.在缺乏危機(jī)約束機(jī)制下，薦舉制得以較好實(shí)行的前提之一是：薦舉者須是既有識(shí)人慧眼又具無(wú)私品德的人。

　　B.科舉雖然堪稱國(guó)人“自行設(shè)計(jì)并制造、享有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)”的最嚴(yán)密、最公正的選官制度，但在本質(zhì)上，卻是將讀書(shū)徹底名利化。

　　C.科舉不僅使中國(guó)讀書(shū)人幾盡忽略自然科學(xué)，且高度強(qiáng)化了國(guó)人官本位意識(shí)，還使傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)始終缺乏獨(dú)立的知識(shí)階層，缺乏真正的封建帝制的異端及挑戰(zhàn)者。

　　D.無(wú)制度保證薦舉者公正無(wú)私，且薦舉權(quán)基本被貴族壟斷，所以九品中正制在誕生不久自然地走向了初衷的反面，成為貴族把持政治的工具。

　　二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　晏 殊

　　晏殊，字同叔，撫州臨川人。七歲，能屬文。景德初，張知白安撫江南，以神童薦召，與進(jìn)士千余人并試廷中。殊神氣不懾，援筆立成，帝嘉賞。賜同進(jìn)士出身，時(shí)相寇準(zhǔn)曰：“殊江外人。”帝曰：“張九齡非江外人耶!”后二日，復(fù)試詩(shī)、賦、論，殊奏：“臣嘗私習(xí)此賦，請(qǐng)?jiān)囁}。”帝愛(ài)其不欺，既成，數(shù)稱善，擢秘書(shū)省正字，累官翰林學(xué)士，遷左庶子。帝每訪以事，率用方寸小紙細(xì)書(shū)，已答奏，輒并稿封上，帝重其慎密。

　　仁宗即位，章獻(xiàn)太后權(quán)聽(tīng)政，宰相丁謂、樞密曹利用各欲獨(dú)見(jiàn)奏事，無(wú)敢決其議者。殊建言，群臣奏事太后者，垂簾聽(tīng)之，皆無(wú)得見(jiàn)，議遂定。后拜樞密副使。疏論張耆不可為樞密使，忤太后旨，罷知宣州，改應(yīng)天府，延范仲淹以教生徒。自五代以來(lái)，天下學(xué)校廢，興學(xué)自殊始。召拜御史中丞，兼三司使。拜參知政事。陜西方用兵，請(qǐng)罷內(nèi)臣監(jiān)兵，兼以陣圖接諸將，使得應(yīng)敵為攻守。及募弓箭手教之，以備戰(zhàn)斗，又請(qǐng)出宮中長(zhǎng)物助邊費(fèi)。凡他司之領(lǐng)財(cái)利者，悉罷還度支。悉為施行。

　　康定中，拜同平章事兼樞密使。平居好賢，當(dāng)世知名之士，如范仲淹、孔道輔皆出其門。及為相，益務(wù)進(jìn)賢材。而仲淹，韓琦，富弼皆進(jìn)用至于臺(tái)閣，多一時(shí)之賢。帝亦奮然，欲因群材以更治。徙陳州許州，稍復(fù)禮部刑部尚書(shū)，以觀文殿大學(xué)士知永興軍，徙河南府，以疾請(qǐng)歸京師訪醫(yī)藥。逾年，病寢劇，乘輿將往視之，馳奏曰：“臣老疾，行愈矣，不足為陛下憂也。”已而薨，帝雖臨奠，以不視疾為恨。贈(zèng)司空兼侍中，謚“元獻(xiàn)”。

　　殊性剛簡(jiǎn)，奉養(yǎng)清儉，累典州，吏民頗畏其悁急。善知人，富弼、楊察，皆其婿也。文章贍麗，應(yīng)用不窮。尤工詩(shī)，閑雅有情思，晚歲篤學(xué)不倦。

　　4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.七歲，能屬文 屬:寫作

　　B.援筆立成 援:拿

　　C.忤太后旨 忤:違反

　　D.尤工詩(shī) 工:工整

　　5.以下六句話分別編成四組，全部體現(xiàn)晏殊剛正率直的一組是( )(3分)

　?、俪紘L私習(xí)此賦，請(qǐng)?jiān)囁} ②疏論張耆不可為樞密使

　?、厶煜聦W(xué)校興學(xué)自殊始 ④請(qǐng)罷內(nèi)臣監(jiān)兵，兼以陣圖授諸將

　?、莘菜局I(lǐng)財(cái)利者，悉罷還度支 ⑥以疾請(qǐng)歸京師訪醫(yī)藥

　　A.①②⑤ B.③④⑥ C.②③⑤ D.①④⑥

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)的內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.晏殊小時(shí)被譽(yù)為神童，并被張知白舉薦給朝廷。在廷詩(shī)中表現(xiàn)出過(guò)人的才華，受到皇帝的稱贊。

　　B.晏殊行事很謹(jǐn)慎，仁帝即位后，他用“垂簾聽(tīng)政”的辦法解決了大臣丁渭和曹利用之間的爭(zhēng)端。

　　C.晏殊很注重向朝廷舉薦賢能的人才，當(dāng)時(shí)名士范仲淹、孔道輔等人都是他的門生，并都受到了他的舉薦。

　　D.晏殊在外遭貶期間生病，后來(lái)回京治病。這期間仁宗曾親自探問(wèn)，但不久晏殊病逝，引起仁宗深深痛惜。

　　7.把文言文閱讀材料中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)帝愛(ài)其不欺，既成，數(shù)稱善，擢秘書(shū)省正字，累官翰林學(xué)士，遷左庶子。(5分)

　　(2)及募弓箭手教之，以備戰(zhàn)斗，又請(qǐng)出宮中長(zhǎng)物助邊費(fèi)。(5分)

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8~9題。

　　水村閑望

　　俞紫芝①

　　畫橈②兩兩枕汀沙，隔岸煙蕪一望賒③。

　　翡翠④閑居眠藕葉，鷺鷥別業(yè)⑤在蘆花。

　　溪云淡淡迷漁屋，野旆翩翩露酒家。

　　可惜一繃⑥真水墨，無(wú)人寫得寄京華。

　　注： ①俞紫芝：篤信佛教，得其心法，終身不娶不仕。②橈：船槳，指代船。③賒：語(yǔ)助詞。④翡翠：翠鳥(niǎo)。⑤別業(yè)：指白鷺棲息的地方。⑥繃：布幅。

　　8.詩(shī)歌描寫了一幅什么樣的畫面?表現(xiàn)了作者什么樣的情感?(5分)

　　答：_______________________________________________________________________ _

　　9.結(jié)合頷聯(lián)和頸聯(lián)簡(jiǎn)要分析詩(shī)歌景物描寫的手法。(6分)

　　答：________________________________________________________________________

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中空缺部分。(6分)

　　(1)宮中府中，俱為一體， ，不宜異同。(諸葛亮《出師表》)

　　(2)此中有真意， 。(陶淵明《飲酒》)

　　(3)土地平曠，屋舍儼然， 。(陶淵明《桃花源記》)

　　(4) ，聞寡人之耳者，受下賞。(《戰(zhàn)國(guó)策》)

　　(5)舞幽壑之潛蛟， 。(蘇軾《赤壁賦》)

　　(6)侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟， 。(蘇軾《赤壁賦》)

　　三、實(shí)用類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題

　　東坡居士

　　林語(yǔ)堂

　?、盘K東坡由現(xiàn)在起,由情勢(shì)所迫，要一變而為農(nóng)夫，由氣質(zhì)和自然的愛(ài)好所促使，要變成一個(gè)隱士。社會(huì)，文化，學(xué)問(wèn)，讀歷史的教訓(xùn)，外在的本分責(zé)任，只能隱藏人的本來(lái)面目。若把一個(gè)人由時(shí)間和傳統(tǒng)所賦予他的那些虛飾剝除凈盡，此人的本相便呈現(xiàn)于你之前了。蘇東坡若回到民眾之間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個(gè)海豹。蘇東坡最可愛(ài)，是在他身為獨(dú)立自由的農(nóng)人自謀生活的時(shí)候。中國(guó)人由心里就贊美頭戴斗笠、手扶犁耙、立在山邊田間的農(nóng)人——倘若他也能作好詩(shī)，擊牛角而吟詠。他偶爾喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。這時(shí)他成了自然中偉大的頑童——也許造物主根本就希望人是這副面貌吧。

　?、圃谠S三年(1080)正月初一，蘇東坡已和長(zhǎng)子邁離開(kāi)京都，起程前往幽居之地黃州。黃州是長(zhǎng)江邊上一個(gè)窮苦的小鎮(zhèn)，在漢口下面約六十里地。

　?、翘K東坡幸而死里逃生，至少是個(gè)驚心動(dòng)魄的經(jīng)驗(yàn)。他開(kāi)始深思人生的意義。在六月他寫的別弟詩(shī)里，他說(shuō)他的生命猶如爬在旋轉(zhuǎn)中的磨盤上的螻蟻，又如旋風(fēng)中的羽毛。他開(kāi)始沉思自己的個(gè)性，而考慮如何才能得到心情的真正安寧。他轉(zhuǎn)向了宗教。

　　⑷在元豐四年(1081)，蘇東坡真正務(wù)農(nóng)了。他開(kāi)始在東坡一片田地里工作，自稱“東坡居士”。他過(guò)去原想棄官為農(nóng)，沒(méi)料到在這種情形之下被迫而成了農(nóng)夫。在他那《東坡八首》前面的小序中說(shuō)：“地既久荒，為茨棘瓦礫之場(chǎng)，而歲又大旱，墾辟之勞，筋力殆盡。釋耒而嘆，乃作是詩(shī)，自愍其勤。庶幾來(lái)歲之入，忽忘其勞焉。”

　?、伤粗厩o立得挺直，在微風(fēng)中搖曳，或是望著沾滿露滴的莖在月光之下閃動(dòng)，如串串的明珠，他感到得意而滿足。他過(guò)去是用官家的俸祿養(yǎng)家糊口;現(xiàn)在他才真正知道五谷的香味。

　?、侍K東坡的鄰人和朋友是潘酒監(jiān)、郭藥師、龐大夫、農(nóng)夫古某;還有一個(gè)說(shuō)話大嗓門跋扈霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴，夜里像豬一般啼叫。黃州太守徐大受、武昌太守朱壽昌，也是對(duì)蘇東坡佩服得五體投地的人。再一個(gè)是馬夢(mèng)得(字正卿)，始終陪伴著蘇東坡，而且非常忠實(shí)可靠.過(guò)去已經(jīng)追隨蘇東坡二十年。蘇東坡曾說(shuō)，他的朋友跟隨他而想發(fā)財(cái)致富，那如同龜背上采毛織毯子。

　?、四菚r(shí)蘇東坡又吸引了一些古怪的人物，其中兩個(gè)是道士。因?yàn)樘K東坡對(duì)長(zhǎng)生的奧秘甚感興趣，子由特別介紹其中一個(gè)去見(jiàn)蘇東坡，此人據(jù)說(shuō)已經(jīng)一百二十歲，后來(lái)這位道長(zhǎng)就成了蘇家的常客。

　　⑻但是東坡最好的朋友是陳慥。今天中文里有“季常之癖”一個(gè)典故，季常是陳慥的號(hào)。陳季常這個(gè)朋友，蘇東坡是可以隨便和他開(kāi)玩笑的。蘇東坡在一首詩(shī)里，開(kāi)陳季常的玩笑說(shuō)：“龍丘居士亦可憐，談空說(shuō)有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落地心茫然。”因?yàn)檫@首詩(shī)，在文言里用“河?xùn)|獅吼”就表示懼內(nèi)，而陳季常是怕老婆的丈夫.這個(gè)名字也就千古流傳了。

　?、吞K東坡自己善于做菜，也樂(lè)意自己做菜吃，他太太一定頗為高興。根據(jù)記載，蘇東坡認(rèn)為在黃州豬肉極賤，可惜“富者不肯吃，貧者不解煮”，他頗引為憾事。他告訴人一個(gè)燉豬肉的方法，極為簡(jiǎn)單。就是用很少的水煮開(kāi)之后，用文火燉上數(shù)小時(shí)，當(dāng)然要放醬油。

　?、嗡职l(fā)明了一種青菜湯，就叫做東坡湯。這根本是窮人吃的，他推薦給和尚吃。方法就是用兩層鍋，米飯?jiān)诓藴险?，同時(shí)飯菜全熟。下面的湯里有白菜、蘿卜、油菜根、芥菜，下鍋之前要仔細(xì)洗好，放點(diǎn)兒姜。

　?、显谶@種農(nóng)村氣氛里，他覺(jué)得自己的生活越來(lái)越像田園詩(shī)人陶潛的生活，他對(duì)陶潛極其佩服。蘇東坡寫過(guò)一首詩(shī)，說(shuō)陶潛一定是他的前身。這種說(shuō)法若出諸一個(gè)小詩(shī)人之口，未免狂妄自大，若蘇東坡說(shuō)出來(lái)，只覺(jué)得妥當(dāng)自然。他越讀陶詩(shī)，越覺(jué)得陶詩(shī)正好表現(xiàn)自己的情思和生活。

　?、刑K東坡很容易接受哲學(xué)達(dá)觀思想的安慰。在雪堂的墻上門上，他寫了三十二個(gè)字給自己晝夜觀看，也向人提出四種警告：

　　出輿入輦，蹶痿之機(jī)。洞房清宮，寒熱之媒。

　　皓齒蛾眉，伐性之斧。甘脆肥濃，腐腸之藥。

　　⒀失去人間美好的東西之人，才有福氣!蘇東坡能夠到處快樂(lè)滿足，就是因?yàn)樗诌@種幽默的看法。后來(lái)他被貶謫到中國(guó)本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無(wú)藥，他告訴朋友說(shuō)：“每念京師無(wú)數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸。”

　?、姨K東坡現(xiàn)在衣食足堪自給，心滿意足。他今日之使我們感到親切自然之處，是那一片仁愛(ài)心。當(dāng)年在他所住地區(qū)溺死初生嬰兒的野蠻風(fēng)俗，最使他痛心。蘇東坡自己成立了一個(gè)救兒會(huì)，請(qǐng)心腸慈悲為人正直的鄰居讀書(shū)人古某擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)。救兒會(huì)請(qǐng)富人捐錢，每年捐助十緡，多捐隨意，用此錢買米，買布，買棉被。古某掌管此錢，安國(guó)寺一個(gè)和尚當(dāng)會(huì)計(jì)，主管賬目。這些人到各鄉(xiāng)村調(diào)查貧苦的孕婦，她們?nèi)魬?yīng)允養(yǎng)育嬰兒，則贈(zèng)予金錢、食物、衣裳。蘇東坡說(shuō)，如果一年能救一百個(gè)嬰兒，該是心頭一大喜事。他自行每年捐出十緡錢。他行的才是最上乘的佛教教義。

　?、游铱傄詾?，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興;人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。

　　(摘自《蘇東坡傳》第十五章《東坡居士》，有刪節(jié))

　　(1)下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是( )( )(5分)

　　A.頭戴斗笠、手扶犁耙、立在山邊田間并且能作好詩(shī)、擊牛角而吟詠的農(nóng)人是中國(guó)人由心里就贊美的形象。由此可見(jiàn)，造物主一定希望人以這副面貌出現(xiàn)。

　　B.被迫成為農(nóng)夫的蘇東坡，深深地體驗(yàn)到了田間勞作的艱辛。這對(duì)一個(gè)毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)又要以此為生的士大夫來(lái)講，應(yīng)是一種壓力和折磨，但蘇東坡卻從中感到得意和滿足。

　　C.陶淵明是一個(gè)隱士，他的詩(shī)表現(xiàn)了蘇東坡的情思和生活，因而蘇東坡仰慕陶淵明，要追尋陶明，做一個(gè)真隱士。

　　D.蘇東坡用三十二個(gè)字警醒自己，不要貪圖享樂(lè)。我們從中可以真切感受到，他之所以能夠到處快樂(lè)滿足，是因?yàn)樗麚碛谢磉_(dá)的心胸和正確的得失觀。

　　E.傳記引用了蘇東坡的詩(shī)文，使得傳記更具有真實(shí)性，更能突出傳主的思想品格。另外，本文視角獨(dú)特，思路清晰，手法新穎，選材精當(dāng)，可于平淡中見(jiàn)深長(zhǎng)。

　　(2)本文題目為《東坡居士》，聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)蘇軾為什么要自稱“東坡居士”?　(6分)

　　(3)結(jié)合文章具體內(nèi)容，分析蘇東坡轉(zhuǎn)向宗教的原因以及劃線語(yǔ)句“我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了”的含義。(6分)

　　(4)身處逆境的蘇東坡有充分的理由不快樂(lè)，但他卻能事事處處體會(huì)到快樂(lè)甚至創(chuàng)造快樂(lè)。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析蘇東坡的快樂(lè)，并談?wù)勀銖闹械玫搅耸裁磫l(fā)。(8分)