2017高考題江蘇語文參考答案(2)
六、現(xiàn)代文閱讀(二)(18分)
閱讀下面的作品.完成16～18題。
站著讀與跪著讀
——亂翻書之四
陳四益
老友晤對，促膝談心，是很愜意的事，可以傾聽，可以受教，可以辯難，可以反詰，哪怕是爭得臉紅脖子粗，都無礙于友情，因為相互之間是平等的。同“圣人”或準“圣人”談話就不一樣了。他是“圣人”，什么都對，句句是真理。你呢，只有唯唯諾諾，洗耳恭聽，還要時不時地恭維幾句，從心理上就有一種壓迫感。
讀書，也如談話，是一種心靈的交流。在大學學習時，一位老師對我說，讀古人的書，同古人交朋友，是最沒有危險的，因為古人不會同你爭辯，不會告密，不會搬弄是非。我想，這話自有他的一份經(jīng)驗，一份道理。但是，也并不盡然。如果你讀的是“圣人”之書呢?那就同樣會有一種壓迫感。因這社會已經(jīng)將他封為“圣人”，將他的話奉為圭臬。你理解的要照辦，不理解的也要照辦，否則就是“非圣”，“非圣”就要殺頭。這樣的書讀起來豈不掃興?魏晉時代的嵇康，因為一句“非湯武而薄周孔”，讓人抓住了辮子，丟掉了腦袋;明代李卓吾，因為不贊成“以孔子之是非為是非”，終于被加上“敢倡亂道，誣世惑民”的罪名，迫害至死，都是現(xiàn)成的例子。所以，相沿成習的辦法是，對“圣人”之書，跪著讀。跪著讀，當然保險，但也就此禁錮了思想。中國歷來多陋儒、多腐儒，蓋緣于此。
然而，也有例外，漢代的王充，便是杰出的一個。單看他《論衡》中《問孔》、《刺孟》的篇名，就叫人提神。“追難孔子，何傷于義”;“伐孔子之說，何逆于理?”
這幾句理直氣壯的話，令人神旺。當然，王充生活的時代，孔學還沒有被神化得那么至高無上，所以他也還沒有因此掉腦袋。到了后世，能夠含含糊糊地說“于不疑處有疑，方是進矣”之類的話，也就很不容易了。更多的人，只能打著“圣人”的旗號，塞入自家的貨色，大抵是跪著造反。
不但孔、孟這些欽定“圣人”，誰也不敢雌黃月旦，流風所被，就是一些行業(yè)圣人，也往往令人噤若寒蟬。
譬如杜甫，確實寫了許多好詩，但任何一個詩人，哪怕是極偉大的詩人，也難免會有敗筆。但是，一自杜甫被稱作“詩圣”，他也便沾上了點圣人氣。說到杜詩，大抵很少敢有不敬之辭。
不過，也有例外。
杜甫有一首《徐卿二子歌》，是夸獎那位做官的徐先生的兩個兒子的。詩中說：“君不見，徐卿二子生絕奇，感應吉夢相追隨。孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒……吾知徐公百不憂，積善袞袞生公侯。丈夫生兒有如此，二雛名位豈肯卑微休。”夸獎人家的兒子到如此肉麻的地步，真讓人想不到出于“詩圣”之手。我不由想起魯迅的《立論》，杜大詩人同魯迅筆下那些許諾人家孩子會發(fā)財、會做大官的庸夫俗子有何二致。對于杜甫這首詩，邵子湘的評語是：“如此詩乃不免俗耳。”王弇州的評語是“少地步”——吹捧過頭了。
能夠坦率地指出杜甫庸俗的一面，真難為他們了。我絲毫不想貶低杜甫的成就，但過去時代的偉大人物，常常既有其偉大崇高的一面，又有其庸俗淺陋的一面。只有顧及全人，才能有正確的認識。而要顧及全人，跪著讀是不行的。
杜甫有一首詩《杜鵑》，起首就是“西山有杜鵑，東川無杜鵑。涪萬無杜鵑，云安有杜鵑。”五家的評語各呈所見，煞是好看。
邵子湘說：“古拙。樂府有此法，不害大家。”誠然，樂府確有此法。“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”即為此類。
宋牧仲的評語卻是“然詩實不佳”。
王遵巖也有類似的看法：“斷不可為訓。”
王阮亭則從另一角度說：“興觀群怨，讀此恍然有得。”
歧見迭出，各出手眼，正是站著讀的好處。后人讀著這些見仁見智的評語，實在比千篇一律的頌揚要有味得多，因為它能啟人心智。
16.“這幾句理直氣壯的話，令人神旺”一句中“神旺”的含義是什么?與前文中的哪個詞相照應?(4分)
答： ▲
17.說說文中哪些人是“站著讀”的?并選擇其中三類典型例子，抓住關(guān)鍵詞句概括“站著讀”的內(nèi)涵。(8分)
答： ▲
18.文章前二節(jié)在論述應該“站著讀”時主要運用了什么手法?請根據(jù)第一節(jié)的內(nèi)容概括“站著讀”的前提條件。另外，“跪著讀”的含義又是什么?(6分)
答： ▲
七、作文(70分)
19.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;文體不限，詩歌除外。
我與朋友一起到海邊游玩，花50元錢買了兩大袋漂亮的貝殼，覺得十分合算。但很快就發(fā)現(xiàn)這兩大袋貝殼成了壓手的累贅。正頭痛時，發(fā)現(xiàn)一位與我們一樣手提兩大袋貝殼的老太太正蹲下身來，用雙手在挖一個沙坑，然后把兩袋貝殼放進坑里。朋友忍不住逗她：“阿姨，您當著這么多人的面藏寶物，不怕被人偷走嗎?”老太太一邊往坑里填沙一邊快活地說：“待會兒我走了你們就來偷吧!”朋友對我說：“要不，咱們也這樣吧?”我搖搖頭說：“跟那個坑比起來，我更愿意相信自己的手。”就這樣我們一直拎著這兩大袋壓手的“寶貝”在海邊戲水。說實在的，獲得“寶貝”的喜悅漸漸被守衛(wèi)“寶貝”的辛苦消磨殆盡。
回程路上，走到老太太的藏寶之地，我和朋友不由得停下腳步。趁人不注意時，我將手中的長柄傘猛地往下一戳，“嚓”的一聲是金屬碰到貝殼的聲音!“還在!”我和朋友異口同聲地喊出來。望著手中沉甸甸的“寶貝”，我忽然明白了很多……
2017高考題江蘇語文參考答案
一、語言文字運用(15分)
1.C(不以為然：不認為是對的;不以為意：不把它放在心上。不孚眾望：不符合眾人的希望;不負眾望：不辜負大家的期望。鼎力相助：敬辭，大力相助(表示請托或感謝時用);全力相救：拿出全部力量來救助。)
2.B(A、介詞誤用：最后一句，“與地方政府的環(huán)保及安全監(jiān)管等法律法規(guī)……”中“的”改為“將”;C、缺少主語：“當美國人看到飄揚的五星紅旗時”應把“當…時”刪去;D、重復：去掉“的規(guī)定”。)
3.A
4.答案A
5.D(A、沒有諷刺意味了;B、寫其謙虛，無諷刺意味;C、謙虛，無諷刺意味;D、有諷刺意味，假書法家，只會看文件,批閱文件。
二、文言文閱讀(18分)
6.C(勝過，超過)
7.A(A、而：副詞，就/連詞，卻;B、于：在…方面/介詞;C、之：的，助詞;D、以：因為，連詞)
8.⑴(4分)君子(我)審察自己，來度量別人，所以能夠免于(文人相輕)這種拖累(度、累、斯、句意通順各1分)
⑵(4分)所以(正因為如此)，古人看輕一尺的碧玉而看重一寸的光陰，是懼怕時間流逝罷了。(然、賤、過、句意通順各1分)
9.(4分)(1)人各有所長，各有所短。(2)文體不同，只有全才能擅長各種體裁的文章。
三、古詩詞鑒賞(11分)
10.答：(1)江水的流長邈遠和兩岸青山迷迷蒙蒙、時隱時現(xiàn)的特點。(2分)
(2)“浮”和“動”。(1分)“浮”表面上寫城郭在水面上飄動，實是所乘之舟上下波動;(2分)“動”表面上寫天空在搖蕩，實言波濤洶涌，浪拍云天。(2分)
(3)對襄陽風物的熱愛之情，充滿了積極樂觀的情緒。(4分)
四、名句名篇默寫(8分)
11.⑴善假于物也 ⑵亦使后人而復哀后人也?、嵌鶜庵q ⑷日月忽其不淹兮
?、蔁o為在歧路?、手粽葻o時夜叩門 ⑺大巧若拙?、倘沃囟肋h
五、現(xiàn)代文閱讀(一)(20分)
12.有強調(diào)突出的作用(1分)開篇即暗示了楊直的才華，(1分)并用老師、同學與楊直家鄰居們的不同觀點作對比，(1分)設置懸念，使讀者產(chǎn)生疑問，吸引讀者的注意力，自然引出下文解疑的內(nèi)容。(1分)
13.“不染”意即出淤泥而不染，不隨波逐流，即楊直雖然生活在“麻將室”，但不受影響，始終保持清醒的人生方向。(2分)體現(xiàn)在以下幾個方面：父母把打麻將看得比參加兒子的家長會更重要;父母語言不文明，絲毫不顧忌可能對兒子產(chǎn)生的不良影響;父母不僅設賭局，而且抽紅，賺昧心錢，混日子;父母不關(guān)心兒子，連早飯都不給兒子做。(4分)
14.他是一個有主見的人，他心里想“自己的心靈自己一定要‘養(yǎng)活’”;他是一個孝順的人，父母下崗在家，卻只知開賭局、混日子，他自己學會做早飯后，不僅自己吃，還給父母做好了;他是一個自強自立的人，在那樣的家庭環(huán)境中，最終卻能實現(xiàn)自己的夢想。(4分答全三點就可得4分)
15.①經(jīng)歷生活中的困境，對正在成長的年輕人來講，是一筆巨大的財富。
②楊直生活在社會的基層，這些磨難是對他心智的重大啟迪，能破石而出的嫩芽必將成為參天大樹，能“不染”的學子也能成為棟梁之才。
?、畚覀兠總€人都不能選擇家庭，不能選擇生存的環(huán)境，但我們可以選擇自己要走的道路，尋找自己的目標，實現(xiàn)自己的人生夢想。(6分)從觀點、文本、自身三個層次作答，有理有據(jù)即可。
六、現(xiàn)代文閱讀(二)(18分)
16.(4分)“神旺”的含義是精神振奮。(2分)與前文中的“提神”一詞相照應。(2分)
17.(8分)
18.(6分)
19.立意提示：
1.信任危機讓人累
材料中“我”說：“跟那個坑比起來，我更愿意相信自己的手。“正是因為缺乏對別人良知與道德的信任，“我”才堅決不學老太太的做法，而讓“寶貝”變成了自己的累贅，更讓獲得“寶貝”的快樂變成一種“累”。
2.舍得之間明得失
材料中的“我”因舍不得放下手中的“寶貝”，只好拎著壓手的“寶貝”在海邊戲水，可以想見戲水的樂趣自然無法暢快享有。如果“我”索性將“寶貝”舍棄一邊，盡情戲水，與大海親密接觸，海邊之行將會更充實。“舍”是為了另一種“得”，而一味在意“得”，卻有更大的“失”。
3.真正的擁有
材料中的“我”對于“擁有”的理解是狹隘局限的。“我”只認定抓在手里的才算是擁有。其實，耳得之而為聲，目遇之而成色，真正的擁有應該是精神上的收獲。只有達到這種境界，才會既有獲得美麗貝殼的快樂，又有戲游海水的體驗之樂。
4.善意的視角
材料中的“老太太”雖然屬于從屬地位，卻頗具亮點。首先掩埋“寶物”時坦坦蕩蕩，不避眾人，再者面對調(diào)侃，豁達灑脫。“待會兒我走了你們就來偷吧!”玩笑之語，透露出一種善意與豁達的處世態(tài)度。
5.學會判斷
這則材料中的“朋友”不是一個可有可無的角色，他代表了一種眾人心理。這種人缺乏自我判斷力，容易從眾?？吹嚼咸淖龇ǎX得可以效仿。當“我”表明立場后，他也順應跟隨。沒有自主判斷的人最終不會有真正的快樂。
6.懂得分享
7.不要只在意手中的東西
8.快樂是什么
9.學會統(tǒng)籌
10.人心向善
古文翻譯
作者：
曹丕(187--226)，魏文學家。即魏文帝。字子桓，他是曹操之妻卞氏所生長子。少有逸才，廣泛閱讀古今經(jīng)傳、諸子百家之書，年僅8歲，即能為文，又善騎射、好擊劍。建安十六年(211)，為五官中郎將、副丞相，二十二年，立為魏太子。二十五年正月，曹操卒，曹丕嗣位為丞相、魏王。同年十月，以“禪讓”方式代漢自立，改元黃初。
譯文：
文人互相輕視，自古以來就是如此。傅毅和班固兩人文才相當，不分高下，然而班固輕視傅毅，他在寫給弟弟班超的信中說：“傅武仲因為擅長寫文章當了蘭臺令史的官職，(但)下筆千言，不知所止。”大凡人總是善看到自己的優(yōu)點，然而文章不是只有一種體裁，很少有人各種體裁都擅長的，因此各人總是以自己所擅長的輕視別人所不擅長的，鄉(xiāng)里俗話說：“家中有一把破掃帚，也會看它價值千金。”這是看不清自己的毛病啊。當今的文人，只有魯人孔融孔文舉、廣陵人陳琳陳孔璋、山陽人王粲王仲宣、北海人徐干徐偉長、陳留人阮瑀阮文瑜、汝南人應旸應德璉、東平人劉楨劉公干等七人。這“七子”，在學問上是沒有什么遺漏的，于文辭沒借用別人的，(在文壇上)都各自像騏驥千里奔馳，并駕齊驅(qū)，要叫他們互相欽服，也實在是困難了。我審察自己，來衡量別人，所以能夠免于(文人相輕)這種拖累，而寫作這篇論文。
王粲擅長于辭賦，徐干不時有齊人的(舒緩)習氣，然而也是與王粲相匹敵的。如王粲的《初征賦》、《登樓賦》、《槐賦》、《征思賦》，徐干的《玄猿賦》、《漏卮賦》、《圓扇賦》、《橘賦》，雖是張衡、蔡邕也是超不過的。然而其他文章，卻不能與此相稱。陳琳和阮瑀的章、表、書、記是當今特出的。應旸平和但不夠雄壯，劉楨雄壯但不夠細密。孔融風韻氣度高雅超俗，有過人之處，然而不善立論，詞采勝過說理，甚至于夾雜著玩笑戲弄之辭。至于說他所擅長的(體裁)，是揚雄、班固一流的。
一般人看重古人，輕視今人，崇尚名聲，不重實際，又有看不清自己的弊病，總以為自己賢能。大凡文章(用文辭表達內(nèi)容)的本質(zhì)是共同的，而具體(體裁和形式)的末節(jié)又是不同的，所以奏章、駁議適宜文雅，書信、論說適宜說理，銘文、誄文崇尚事實，詩歌、賦體應該華美。這四種科目文體不同，所以能文之人有所偏好;只有全才能擅長各種體裁的文章。
文章是以“氣”為主導的，氣又有清氣和濁氣兩種，不是可以出力氣就能獲得的。用音樂來作比喻，音樂的曲調(diào)節(jié)奏有同一的衡量標準，但是運氣行聲不會一樣整齊，平時的技巧也有優(yōu)劣之差，雖是父親和兄長，也不能傳授給兒子和弟弟。
文章是關(guān)系到治理國家的偉大功業(yè)，是不朽的盛大事業(yè)。人的年齡壽夭有時間的限制，榮譽歡樂也只能終于一身，二者都終止于一定的期限，不能像文章那樣永久流傳，沒有窮期。因此，古代的作者，投身于寫作，把自己的思想意見表現(xiàn)在文章書籍中，就不必借史家的言辭，也不必托高官的權(quán)勢，而聲名自然能流傳后世。所以周文王被囚禁，而推演出了《周易》，周公旦顯達而制作了《禮》，(文王)不因困厄而不做事業(yè)，(周公)不因顯達而更改志向。所以古人看輕一尺的碧玉而看重一寸的光陰，這是懼怕時間流逝罷了。多數(shù)人都不愿努力，貧窮的則害怕饑寒之迫，富貴的則沉湎于安逸之樂，于是只知經(jīng)營眼前的事務，而放棄能流傳千載的功業(yè)，太陽和月亮在天上流轉(zhuǎn)移動，而人的身體狀貌在地下日日衰老，忽然間就與萬物一樣變遷老死，這是有志之士痛心疾首的事啊!孔融等人已經(jīng)去世了，只有徐干著有《中論》，成為一家之言。
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