高考是影響人一生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，畢竟十年磨劍二日鋒，數(shù)載人生在其中。加油，祝高考成功!下面是愛匯網(wǎng)小編為大家整理的2017湖北高考語(yǔ)文試卷,供大家閱讀!

　　湖北語(yǔ)文月考試卷題目

　　一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(21分，每小題3分)

　　1. 下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是(　　)

　　A.勖勉(xù) 　殞身不恤(xù) 發(fā)難(nàn) 排憂解難(nán) 戲謔(xuè) 沆瀣一氣(xiè)

　　B.吐哺(bǔ) 衡陽(yáng)之浦(pǔ) 鮮見(xiǎn) 屢見不鮮(xiān) 毗鄰(pí) 紕漏(pī)

　　C.搠倒(shuò) 橫槊賦詩(shī)(shuò) 瞋目(chēn) 遙岑遠(yuǎn)目(chén) 繾綣(quǎn) 蜷縮(quán)

　　D.犄角(jī) 掎角之勢(shì)(jī) 餞別(jiàn) 天梯石棧(zhàn) 锃亮(zèng) 憎惡(zēng)

　　2. 下列各組詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是(　　)

　　A.寒暄 敕造　　 腥紅　　 歌聲渺?！　m絳

　　B.舶來(lái)品 穿山游廊 寥廓 溟王星 浪遏飛舟

　　C.央浼 微波輻射 簫索 搭膊 秋蟬嘶叫

　　D.胡子拉碴 旋渦星系 蔥蘢 湊泊 繁茂蒼翠

　　3.下面語(yǔ)段中畫線的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

　　京劇《霸王別姬》是梅派經(jīng)典劇目，首演至今，將近一個(gè)世紀(jì)的傳承，一代代的青衣花旦，都是拾人牙慧，不敢越雷池半步。眾所周知，梅蘭芳先生是京劇界最銳意的改革者，梅先生的戲從不因循守舊，每部作品都有大尺度創(chuàng)新，上個(gè)世紀(jì)初，梅先生排演了大量的新劇目，在京劇唱腔、念白、舞蹈、音樂、服裝上均獨(dú)樹一幟，他吸收上海文明戲在新式舞臺(tái)、燈光、化妝、服飾方面的手法，應(yīng)用到他的創(chuàng)作中去。京劇因?yàn)槊诽m芳的改革而達(dá)到了巔峰。

　　A.拾人牙慧 B.因循守舊 C.獨(dú)樹一幟 D.巔峰

　　4.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是( )

　　A.隨著手機(jī)、電腦等個(gè)人電子產(chǎn)品的不斷普及和發(fā)展，使我們可以通過各種社交服務(wù)平臺(tái)與朋友保持更加直接和方便的聯(lián)系，擴(kuò)大交際范圍。

　　B.“綜合評(píng)價(jià)”選拔將通過考生自薦、中學(xué)校長(zhǎng)實(shí)名推薦兩種方式，根據(jù)考生的高考成績(jī)(含加分)(占70%)、中國(guó)科學(xué)院大學(xué)面試成績(jī)(占20%)、高中學(xué)業(yè)水平考試成績(jī)(占10%)的組合方式，計(jì)算出“綜合評(píng)價(jià)”成績(jī)，由高到低擇優(yōu)錄取。

　　C.“十二五”期間，國(guó)家將綜合運(yùn)用行政、財(cái)政、金融、稅收、土地等多種手段和政策措施，以重點(diǎn)工程為抓手，著力推進(jìn)并謀劃文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展。

　　D.他有說不清的后悔，道不明的愧疚，怎么就和自己同過患難，共過生死的朋友分道揚(yáng)鑣了呢?

　　5.給下面一組句子排序正確的一項(xiàng)是( )

　　微博的出現(xiàn)，形成了一種不均衡的信息傳播態(tài)勢(shì)。_____________________________。

　　① 于是，有一部分微博人以語(yǔ)言新奇、行為離奇、思想極端來(lái)炮制轟動(dòng)效應(yīng)

　?、?這些新聞紛紛擾擾，既聳人聽聞?dòng)终Z(yǔ)焉不詳，攪亂了百姓的正常生活

　?、?由于微博內(nèi)容只能由當(dāng)事人把關(guān)，于是它成為一些好事者傳播“馬路新聞”的最佳途徑

　?、?所以，每條微博的內(nèi)容都能夠被較多人關(guān)注的幾率其實(shí)很小

　　⑤ 但是，人們的注意力是十分有限的

　　⑥ 每個(gè)微博人都希望自己的情感、觀點(diǎn)能在瞬間傳播中受人關(guān)注，成為微博名人、意見領(lǐng)袖

　　A.⑥⑤④①③② B.④⑤⑥③②① C.①②③④⑤⑥ D.⑤④③②⑥①

　　6.下面這首宋詞《虞美人》(陳與義)中的橫線處應(yīng)填入的最貼切的句子是()

　　張帆欲去仍搔首，更醉君家酒。吟詩(shī)日日待春風(fēng)，及至桃花開后卻匆匆?！　「杪曨l為行人咽，記著樽前雪。明朝酒醒大江流， 。

　　A.獨(dú)有一身將影向?yàn)t湘 B.滿載一船離恨向衡州

　　C.惟有一江明月碧水柔 D.數(shù)帆帶雨煙中落

　　7.下面是一位記者對(duì)接受采訪的某著名作家之子說的一段開場(chǎng)白，共四句話，其中不得體的一處是()

　?、傥覀兌贾滥赣H是一位蜚聲文壇的作家，作品廣為流傳，讀者甚眾，影響極廣。②我上中學(xué)的時(shí)候就拜讀過他老人家的諸多大作，至今還能背誦其中的段落。③您是他老人家的愛子，耳濡目染間，一定對(duì)令尊的作品有獨(dú)到見解。④今天，您能于百忙中幸而受訪，我們深表感謝。

　　A. ① B. ② C. ③ D. ④

　　二、文言文閱讀(22分，共中，選擇題12分，每小題3分;翻譯題10分)

　　閱讀下面的文言文，完成8至12題。

　　國(guó)之所以治亂者三，殺戮刑罰，不足用也。國(guó)之所以安危者四，城郭險(xiǎn)阻，不足守也。國(guó)之所以富貧者五，輕稅租，薄賦斂，不足恃也。治國(guó)有三本，而安國(guó)有四固，而富國(guó)有五事。五事，五經(jīng)也。

　　君之所審者三：一曰：德不當(dāng)其位;二曰：功不當(dāng)其祿;三曰：能不當(dāng)其官。此三本者，治亂之原也。故國(guó)有德義未明于朝者，則不可加于尊位;功力未見于國(guó)者，則不可授與重祿;臨事不信于民者，則不可使任大官。故德厚而位卑者，謂之過;德薄而位尊者，謂之失。寧過于君子，而毋失于小人。過于君子，其為怨淺;失于小人，其為禍深。是故國(guó)有德義未明于朝而處尊位者則良臣不進(jìn)有功力未見于國(guó)而有重祿者則勞臣不勸有臨事不信于民而任大官者則材臣不用。三本者審，則下不敢求;三本者不審，則邪臣上通，而便辟制威。如此，則明塞于上，而治壅于下，正道捐棄，而邪事日長(zhǎng)。三本者審，則便辟無(wú)威于國(guó)，道涂無(wú)行禽，疏遠(yuǎn)無(wú)蔽獄，孤寡無(wú)隱治。故曰：刑省治寡，朝不合眾。

　　君之所慎者四：一曰：大德不至仁，不可以授國(guó)柄。二曰：見賢不能讓，不可與尊位。三曰：罰避親貴，不可使主兵。四曰：不好本事，不務(wù)地利，而輕賦斂，不可與都邑。此四務(wù)者，安危之本也。故曰：卿相不得眾，國(guó)之危也;大臣不和同，國(guó)之危也;兵主不足畏，國(guó)之危也;民不懷其產(chǎn)，國(guó)之危也。故大德至仁，則操國(guó)得眾;見賢能讓，則大臣和同;罰不避親貴，則威行于鄰敵;好本事，務(wù)地利，重賦斂，則民懷其產(chǎn)。

　　君之所務(wù)者五：一曰：山澤不救于火，草木不植成，國(guó)之貧也。二曰：溝瀆不遂于隘，鄣水不安其藏，國(guó)之貧也。三曰：桑麻不植于野，五谷不宜其地，國(guó)之貧也。四曰：六畜不育于家，瓜瓠葷菜百果不備具，國(guó)之貧也。五曰：工事競(jìng)于刻鏤，女事繁于文章，國(guó)之貧也。故曰：山澤救于火，草木植成，國(guó)之富也;溝瀆遂于隘，鄣水安其藏，國(guó)之富也;桑麻植于野，五谷宜其地，國(guó)之富也;六畜育于家，瓜瓠葷菜百果備具，國(guó)之富也;工事無(wú)刻鏤，女事無(wú)文章，國(guó)之富也。

　　(《管子·立政第四》)

　　8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A.功力未見于國(guó)者 見：表現(xiàn)

　　B.正道捐棄 捐：舍棄

　　C.而輕賦斂 輕：減輕

　　D.溝瀆不遂于隘 遂：通，達(dá)

　　9.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是

　　A.君之所慎者四 先破秦入咸陽(yáng)者王之

　　B.德不當(dāng)其位 今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生

　　C.則大臣和同 其培之也，若不過焉則不及

　　D.正道捐棄而邪事日長(zhǎng) 趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝

　　10.下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

　　是故國(guó)有德義未明于朝而處尊位者則良臣不進(jìn)有功力未見于國(guó)而有重祿者則勞臣不勸有臨事不信于民而任大官者則材臣不用

　　A.是故/國(guó)有德義未明于朝/而處尊位者/則良臣不進(jìn)/有功力未見于國(guó)/而有重祿者/則勞臣不勸/有臨事不信于民/而任大官者/則材臣不用

　　B.是故國(guó)有德義未明/于朝而處尊位者/則良臣不進(jìn)/有功力未見/于國(guó)而有重祿者/則勞臣不勸/有臨事不信/于民而任大官者/則材臣不用

　　C.是故/國(guó)有德義未明于朝而處尊位者/則良臣不進(jìn)/有功力未見于國(guó)而有重祿者/則勞臣不勸/有臨事不信于民而任大官者/則材臣不用

　　D.是故國(guó)有德義/未明于朝而處尊位者/則良臣不進(jìn)/有功力/未見于國(guó)而有重祿者/則勞臣不勸/有臨事/不信于民而任大官者/則材臣不用

　　11.下列各句對(duì)原文的理解與分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.國(guó)家的治理在于用人，品德不突出者不能獲高薪，不能取信于民者不可以居高位。

　　B.國(guó)家的安定，取決于四個(gè)條件，不僅要靠城郭險(xiǎn)阻來(lái)固守，還需要選賢舉能、嚴(yán)明賞罰和重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

　　C.國(guó)家之所以富足，取決于五個(gè)條件，只用輕收租稅、薄取賦斂的辦法是靠不住的。

　　D.“五事”主要講述發(fā)展林業(yè)、水利、五谷、桑麻、六畜、瓜果、工藝制作的重要性。這“五事”乃是五項(xiàng)綱領(lǐng)性措施。

　　12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)則便辟無(wú)威于國(guó)，道涂無(wú)行禽，(4分)

　　(2)故大德至仁，則操國(guó)得眾;(3分)

　　(3)工事無(wú)刻鏤，女事無(wú)文章，國(guó)之富也。(3分)

　　三、古代詩(shī)歌鑒賞和古詩(shī)文默寫(16分)

　　13.閱讀下面這首宋詩(shī)，完成后面題目。(8分)

　　幽居初夏 陸游

　　湖山勝處放翁家，槐柳陰中野徑斜。

　　水滿有時(shí)觀下鷺，草深無(wú)處不鳴蛙。

　　籜龍①已過頭番筍，木筆②猶開第一花。

　　嘆息老來(lái)交舊盡，睡來(lái)誰(shuí)共午甌③茶。

　　【注】①籜龍：筍，初夏常見之物。②木筆：又名辛夷花，初夏常見之物。③甌：一種茶具。

　　【小題1】詩(shī)人是怎樣突出表現(xiàn)一個(gè)“幽”字的?試作簡(jiǎn)要分析。(4分)

　　【小題2】結(jié)合全詩(shī)并從抒情方式考慮，說說詩(shī)人調(diào)動(dòng)了哪些手法來(lái)抒發(fā)復(fù)雜的思想感情?(4分)

　　14.古詩(shī)文默寫。(8分。每空1分，錯(cuò)1字該句不得分)

　　(1)帝子降兮北渚， 。裊裊兮秋風(fēng)， 。(屈原《湘夫人》)

　　(2)瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命， !(鮑照《擬行路難》)

　　(3)映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 ，兩朝開濟(jì)老臣心。(杜甫《蜀相》)

　　(4)江畔何人初見月?江月何年初照人? ，江月年年只相似。(張若虛《春江花月夜》)

　　(5)詞人韋莊在《菩薩蠻》里極寫江南景美、人美，其中寫人美的兩句是： ， 。

　　(6)李白在《春夜宴從弟桃花園序》中表達(dá)人生如寄，光陰荏苒感慨的名句是： ;

　　。

　　四、現(xiàn)代文(論述類、實(shí)用類)閱讀(10分)

　　閱讀下面的文字，完成后面題目。

　　蘇格拉底說：“我唯一所知的是我一無(wú)所知。”這是一句最具有西方特質(zhì)的名言。

　　蘇格拉底處在古希臘歷史中知識(shí)范式的變革時(shí)期。這時(shí)，不但神話敘事(宇宙由神創(chuàng)造、由神統(tǒng)治，世上的一切因神或由神的介入而產(chǎn)生)無(wú)法令人相信，就是自然哲學(xué)家的哲學(xué)敘事(宇宙產(chǎn)生于某一物質(zhì)，這一物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、變化、分合產(chǎn)生了萬(wàn)事萬(wàn)物)也無(wú)法令人相信。

　　當(dāng)已有的知識(shí)變得可疑之時(shí)，人真的感覺自己“一無(wú)所知”!“一無(wú)所知”的困境讓“欲有所知”的愿望變得強(qiáng)烈起來(lái)——

　　字宙究竟是怎樣的?一事一物的產(chǎn)生和發(fā)展究竟是由什么所決定的?作為宇宙萬(wàn)物之一的人究竟有什么特質(zhì)?作為宇宙萬(wàn)物之一的人來(lái)到世上究竟意味著什么?……

　　這些“問”在一無(wú)所知的困惑中產(chǎn)生出來(lái)，帶著這些“問’’，蘇格拉底開辟了希臘哲學(xué)的新方向。

　　但蘇格拉底不是像自然哲學(xué)家那樣去回答上面的問題。從泰勒斯開始的希臘哲學(xué)，關(guān)于宇宙的本質(zhì)是水、字宙的本質(zhì)是火等等的命題，充滿了理性精神和理性推理，但沒有嚴(yán)格的邏輯，蘇格拉底要求用嚴(yán)格的理性邏輯去審查自己的命題，進(jìn)而去反思人生與宇宙。這一嚴(yán)格的理性，體現(xiàn)在后來(lái)柏拉圖的一個(gè)個(gè)對(duì)話錄中。幾乎每一場(chǎng)對(duì)話，蘇格拉底都以無(wú)知的狀態(tài)出場(chǎng)，向有知識(shí)的智者提問，但對(duì)于這些有知識(shí)的智者的信心滿滿的回答，他卻以嚴(yán)格的邏輯去追問，最后在嚴(yán)格邏輯的詰難和推導(dǎo)下，得出正確的結(jié)論。嚴(yán)格的邏輯性，成為蘇格拉判定是真知還是假知、無(wú)知的標(biāo)準(zhǔn)。因此，蘇格拉底留給世界的名言是：人生在世，不經(jīng)過審查，不經(jīng)反思，是無(wú)價(jià)值的一生。正是在蘇格拉底的路線上，產(chǎn)生了柏拉圖，提出追求現(xiàn)象后面的理想性的理式，繼而產(chǎn)生了亞里斯多德，創(chuàng)立了嚴(yán)格的形式邏輯。本質(zhì)性的理式是標(biāo)準(zhǔn)，形式邏輯是方法，世界的一切都要經(jīng)過嚴(yán)格的審視、理性的反思、邏輯的證明，才具有存在的合理性。西方的知識(shí)體系正是在這一嚴(yán)格的邏輯中建立起來(lái)的。后來(lái)西方哲學(xué)史上開創(chuàng)新時(shí)代的哲學(xué)家，都是以蘇格拉底式的石破天驚之“問”和嚴(yán)格的邏輯去貫徹自己的“問”，而產(chǎn)生巨大的時(shí)代影響的，如培根“知識(shí)就是力量”，如笛卡爾的懷疑一切，如海德格爾對(duì)存在的追問，如維特根斯垣對(duì)語(yǔ)言的追問，如德里達(dá)對(duì)深層結(jié)構(gòu)的追問……

　　回到蘇格拉底，由他而來(lái)的這一西方式的嚴(yán)格邏輯，最為重要的結(jié)果是，在文藝復(fù)興時(shí)期產(chǎn)生了實(shí)驗(yàn)科學(xué)。按愛因斯坦的說法：西方文化的特質(zhì)，在于兩點(diǎn)，一是亞里斯多德的形式邏輯，二是文藝復(fù)興產(chǎn)生的實(shí)驗(yàn)科學(xué)。正如上面所說，這兩點(diǎn)都是在蘇格拉底所建立的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的。在這一意義上，西方的哲學(xué)史家認(rèn)為，蘇格拉底是西方哲學(xué)的創(chuàng)立者。

　　(節(jié)選自張法《從四句哲學(xué)名言看西方哲學(xué)的特質(zhì)》，《中國(guó)政法大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第4期)

　　15.下列表述符合文意的一項(xiàng)是()

　　A.作為古希臘的第一位哲學(xué)家，蘇格拉底被西方哲學(xué)史家認(rèn)為是西方哲學(xué)的創(chuàng)立者。

　　B.古希臘時(shí)期的神話敘事和哲學(xué)敘事的一大區(qū)別是二者對(duì)宇宙產(chǎn)生的回答根本不同。

　　C.蘇格拉底以無(wú)知的狀態(tài)出場(chǎng)向智者提問，以嚴(yán)格的邏輯去追問，創(chuàng)立了形式邏輯。

　　D.古希臘以后的西方哲學(xué)家都受蘇格拉底之“問’’的影響而開創(chuàng)他們自己的新時(shí)代。

　　16.根據(jù)原文，下列分析或推斷恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

　　A.本文開篇引用“我唯一所知的是我一無(wú)所知”，其表達(dá)目的是為了體現(xiàn)作為人類智者的蘇格拉底謙虛質(zhì)樸的品質(zhì)，這是他留給后人寶貴的精神財(cái)富。

　　B.對(duì)于“作為宇宙萬(wàn)物之一的人究竟有什么特質(zhì)”等問題，蘇格拉底走向了和泰勒斯等哲學(xué)家完全不同的“回答”路線，要求用嚴(yán)格的理性邏輯去審查自己的命題。

　　C.蘇格拉底說“不經(jīng)過審查，不經(jīng)反思，是無(wú)價(jià)值的一生”，和《論語(yǔ)》所言“吾日三省吾身”的自我反思精神是一致的，表明中西文化有內(nèi)在相同之處。

　　D.蘇格拉底帶著在一無(wú)所知的困惑中產(chǎn)生出來(lái)的諸如“宇宙究竟是怎樣的”等問題，探究事物起源、人存于世的意義，由此出發(fā)開辟了希臘哲學(xué)的新方向。

　　17.下面一段文字，是關(guān)于為什么說“‘我唯一所知的是我一無(wú)所知。’這是一句最具有西方特質(zhì)的名言”的回答，請(qǐng)根據(jù)你對(duì)文意的理解，在橫線上填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。(4分)

　　因?yàn)樘K格拉底的這句話，表明了在古希臘歷史中知識(shí)范式變革時(shí)期，已有的知識(shí)變得可疑的時(shí)代背景下，人感覺自己一無(wú)所知的狀態(tài)，于是欲有所知的愿望變得強(qiáng)烈，進(jìn)而 ① 等問題，蘇格拉底要求 ② ，這一路線影響到 ③ ，由蘇格拉底而來(lái)的這一西方式的嚴(yán)格邏輯，在文藝復(fù)興時(shí)期產(chǎn)生了實(shí)驗(yàn)科學(xué)。而西方文化的特質(zhì)，按愛因斯坦的說法，在于 ④ 。所以說，“這是一句最具有西方特質(zhì)的名言”。

　　五、現(xiàn)代文(文學(xué)類)閱讀(21分)

　　讀張愛玲

　　作者：賈平凹 選自：《朋友》

　　先讀的散文，一本《流言》，一本《張看》;書名就劈面驚艷。天下的文章誰(shuí)敢這樣起名，又能起出這樣的名，恐怕只有個(gè)張愛玲。女人的散文現(xiàn)在是極其的多，細(xì)細(xì)密密的碎步兒如戲臺(tái)上的旦角，性急的人看不得，喜歡的又有一班只看顏色的看客，噢兒噢兒叫好，且不論了那些油頭粉面，單是正經(jīng)的角兒，秦香蓮，白素貞，七仙女……哪一個(gè)又能比得崔鶯鶯?張的散文短可以不足幾百字，長(zhǎng)則萬(wàn)言，你難以揣度她的那些怪念頭從哪兒來(lái)的，連續(xù)性的感覺不停地閃，組成了石片在水面的一連串的漂過去，濺一連串的水花。一些很著名的散文家，也是這般貫通了天地，看似胡亂說，其實(shí)骨子里是道教的寫法———散文家到了大家，往往文體不純而類如雜說———但大多如在晴朗的日子，窗明幾凈，一邊茗茶—邊瞧著外邊;總是隔了一層，有學(xué)者氣或佛道氣。張是個(gè)俗女人的心性和口氣，嘟嘟嘟地嘮叨不已，又風(fēng)趣，又刻薄，要離開又想聽，是會(huì)說是非的女狐子。

　　看了張的散文，就尋張的小說，但到處尋不著。那一年到香港，什么書也沒買，只買了她的幾本，先看過一個(gè)長(zhǎng)篇，有些失望，待看到《傾城之戀》、《金鎖記》、《沉香屑》那一系列，中她的毒已經(jīng)日深。———世上的毒品不一定就是鴉片，茶是毒品，酒是毒品，大凡嗜好上癮的東西都是毒品。張的性情和素質(zhì)，離我很遠(yuǎn)，明明知道讀她只亂我心，但偏是要讀。使我常常想起畫家石魯?shù)墓适?。石魯腦子病了的時(shí)候，幾天里拒絕吃食，說：“門前的樹只喝水，我也喝水!”古今中外的一些大作家，有的人的作品讀得多了，可以探出其思維規(guī)律，循法可學(xué)，有的則不能，這就是真正的天才。張的天才是發(fā)展得最好者之一，洛水上的神女回眸一望，再看則是水波浩淼，鶴在云中就是鶴在云中，沈三白如何在煙霧里看蚊飛，那神氣畢竟不同。我往往讀她的一部書，讀完了如逛大的園子，弄不清了從哪兒進(jìn)門的，又如何穿徑過橋走到這里?又像是醒來(lái)回憶夢(mèng)，一部分清楚，—部分無(wú)法理會(huì)，恍恍惚惚。她明顯地有曹霑的才情，又有現(xiàn)今人的思考，就和曹氏有了距離，她沒有曹氏的氣勢(shì)，渾淳也不及沈從文，但她的作品的切入角度，行文的詭譎以及彌漫的一層神氣，又是旁人無(wú)以類比。

　　天才的長(zhǎng)處特長(zhǎng)，短處極短，孔雀開屏最美麗的時(shí)候也暴露了屁股，何況張又是個(gè)執(zhí)拗的人。時(shí)下的人，尤其是也稍要弄些文的人，已經(jīng)有了毛病，讀作品不是浸淫作品，不是學(xué)人家的精華，啟迪自家的智慧，而是賣石灰就見不得賣面粉，還沒看原著，只聽別人說著好了，就來(lái)氣，帶氣入讀，就只有橫挑鼻子豎挑眼。這無(wú)損于天才，卻害了自家。張的書是可以收藏了常讀的。

　　與許多人來(lái)談張的作品，都感覺離我們很遠(yuǎn)，這不指所描敘的內(nèi)容，而是那種才分如云，以為她是很古的人。當(dāng)知道張現(xiàn)在還活著，還和我們同在一個(gè)時(shí)候，這多少讓我們感到形穢和喪氣。

　　《西廂記》上說：不會(huì)相思，學(xué)會(huì)相思，就害相思!《西廂記》上又說：好思量，不思量，怎不思量?嗨，與張愛玲同活在一個(gè)世上，也是幸運(yùn)，有她的書讀，這就夠了!

　　18.理解文中劃線的句子，回答下面的問題。(5分)

　　(1)“張是個(gè)俗女人的心性和口氣，嘟嘟嘟地嘮叨不已，又風(fēng)趣，又刻薄，要離開又想聽，是會(huì)說是非的女狐子。”這一句話在第一段中的含義和作用是什么?(3分)

　　(2)作者在文章的最后一段談到讀張愛玲作品的感受時(shí)寫到“讀《西廂記》上說：不會(huì)相思，學(xué)會(huì)相思，就害相思!《西廂記》上又說：好思量，不思量，怎不思量?”請(qǐng)你試著把這句轉(zhuǎn)換為通俗易懂的話(2分)

　　19.作者認(rèn)為張的散文和小說各有什么特點(diǎn)?簡(jiǎn)析作者在評(píng)述張的作品特點(diǎn)時(shí)用的最主要的手法是什么。(6分)

　　20.聯(lián)系課文，談?wù)勛髡呤菍?duì)張愛玲作品的整體評(píng)價(jià)及讀后感受是怎樣的?(4分)

　　21.作者在評(píng)論張愛玲作品的同時(shí)，也對(duì)當(dāng)下一些讀者、作家及文藝評(píng)論家進(jìn)行了批評(píng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀闳绾慰创髡叩倪@些批評(píng)(6分)

　　六、寫作(60分)

　　22、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文

　　作家歐·亨利在他的小說《最后一片葉子》中記敘了這樣一個(gè)故事：瓊西身患肺炎，放棄了生的希望，認(rèn)為窗前最后一片常春藤葉落下之時(shí)就是自己生命終結(jié)之刻。同樣身患肺炎的老畫家貝爾門為了挽救瓊西年輕的生命，不惜以自己的生命為代價(jià)，畫下了一生中的真正杰作——長(zhǎng)春藤上永不凋落的“最后一片葉子”。因?yàn)榇扒澳瞧宦涞娜~子，瓊西的病情神奇地好轉(zhuǎn)，而貝爾門則像一片落葉般消逝……世上本無(wú)永不凋落的葉，但在你我的心靈深處卻總有些東西永遠(yuǎn)閃耀，請(qǐng)根據(jù)自身經(jīng)歷或感悟?qū)懸黄簧儆?00字議論文或記敘文

　　參考答案

　　1.B　[解析] A.解難(nàn);C. 岑(cén);D.掎(jǐ)。

　　2.D　A.“腥紅”就為“猩紅”;B. “溟王星”應(yīng)當(dāng)為“冥王星”;C. “簫索”應(yīng)為“蕭索”。

　　3.A(A.項(xiàng)不合語(yǔ)境意義，“拾人牙慧”比喻拾取別人的一言半語(yǔ)當(dāng)作自己的話，也比喻吸取別人的語(yǔ)言和文字。后句講的是“創(chuàng)新”，與之搭配的應(yīng)為“亦步亦趨”，意思是由于缺乏主張，事事模仿或追隨別人。B.因循守舊:因循：沿襲;守舊：死守老的一套。死守老一套，缺乏創(chuàng)新的精神。含貶義。C.獨(dú)樹一幟:樹：立;幟：旗幟。單獨(dú)樹起一面旗幟。比喻獨(dú)特新奇，自成一家。D.巔峰:事物發(fā)展的最高峰)

　　4.B(A.“隨著……使……”，濫用介詞導(dǎo)致殘缺主語(yǔ)，刪“使”;C.語(yǔ)序不當(dāng)，“謀劃”與“推進(jìn)”應(yīng)對(duì)調(diào)位置;D. “和自己”之前缺介詞“與”。)

　　5.A(注意關(guān)聯(lián)詞和代詞的使用，理清前后句子的邏輯關(guān)系)

　　6.B【解析】根據(jù)我們所學(xué)的《虞美人》(李煜)的最后一句“恰似一江春水向東流”來(lái)推斷排除A、D兩項(xiàng)，C項(xiàng)“一江明月”與詞中上句“明朝酒醒”相矛盾，故排除。B項(xiàng)“一船”與“大江流”對(duì)應(yīng)，“離恨”與“行人”相呼應(yīng)。

　　7、D “幸而”改為“應(yīng)邀”。8、(答案：C。輕：輕易。)

　　9、(答案：D。A助詞，---的事;助詞，---的人。B代詞，他的;代詞，那。C連詞，表承接，就;連詞，表選擇，“不是，就是”。D連詞，并列關(guān)系)10、(答案： C。)

　　11、(答案：A治國(guó)者用人的品德、功勞、能力分別與其地位、俸祿、官職相當(dāng)。)

　　12、翻譯：(1)那么君主身邊阿諛的寵臣就不會(huì)在國(guó)內(nèi)專權(quán)，道路上看不到在押的犯人，(“便辟”“威”“凃”“禽”為四個(gè)得分關(guān)鍵點(diǎn);后兩個(gè)通假字要翻譯出來(lái)。)

　　翻譯(2)：因此，只有提倡道德而能真正做到仁，才可以勝任國(guó)事而眾人擁護(hù);(“則”“操”“眾”為三個(gè)得分關(guān)鍵點(diǎn))

　　翻譯(3)：工匠不刻意追求刻木鏤金，女紅也不刻意追求文采花飾，國(guó)家就會(huì)富足。(“女事”“文章”和“之”為三個(gè)得分關(guān)鍵點(diǎn)，“之”為取獨(dú))

　　[譯文]國(guó)家之所以治或亂，取決于三個(gè)條件，僅有殺戮刑罰是不夠用的。國(guó)家之所以安或危，取決于四個(gè)條件，只靠城郭險(xiǎn)阻是不能固守的。國(guó)家之所以貧或富，取決于五個(gè)條件，只用輕收租稅、薄取賦斂的辦法是靠不住的。這就是說，治理國(guó)家有“三本”，安定國(guó)家有“四固”，而富國(guó)則有“五事”——這五事乃是五項(xiàng)綱領(lǐng)性措施。

　　治國(guó)者需要審查的問題有三個(gè)：一是政務(wù)官員的品德與地位不相稱，二是官員的功勞與俸祿不相稱，三是官員的能力與官職不相稱。這三個(gè)根本問題是國(guó)家治亂的根源。所以，在一個(gè)國(guó)家里，對(duì)于道德仁義不彰顯于朝廷的人，不可授予尊高的爵位;對(duì)于功勞和業(yè)績(jī)沒有表現(xiàn)在全國(guó)人民面前的人，不可給予優(yōu)厚的俸祿;碰到事情不能取信于人民的人，就不能讓他做大官。所以，如果德行深厚而授爵低微叫作“君主有過”;德行淺薄而授爵尊高，叫作“君主有失”。寧可對(duì)君子有過錯(cuò)，而不可以對(duì)小人失誤。因?yàn)?，有過于君子，帶來(lái)的怨恨淺;有失于小人，帶來(lái)的禍亂深。因此，在一個(gè)國(guó)家里，如果道德不高尚卻可以身居高位，那么賢良的大臣就得不到進(jìn)用;如果功勞不顯著卻可以享有重祿，那么勤奮的大臣就得不到鼓勵(lì);如果做事并未取信于人民卻可以做大官，那么有才能的大臣就不會(huì)出力。只有把這三個(gè)根本問題審查清楚了，臣下才不敢妄求官祿。如果對(duì)這三個(gè)根本問題不加審查，奸佞邪臣就會(huì)接近君主，奸佞邪臣就會(huì)專權(quán)，作威作福。這樣，在上面的君主耳目閉塞被蒙蔽，下面的政令不通，正道被拋棄，烏七八糟的壞事就要一天天地多起來(lái)。如果審查好這三個(gè)根本問題，君主左右那些受寵的諂媚逢迎之流就不會(huì)專權(quán)，道路上看不到在押的犯人，與官方疏遠(yuǎn)的人們不會(huì)蒙受不白之冤，孤寡無(wú)親的人們也就沒有了后顧之憂。這就叫作：刑罰減少，政務(wù)精簡(jiǎn)，甚至朝廷都無(wú)需召集群臣議事了。

　　治國(guó)者要謹(jǐn)慎對(duì)待的問題有四個(gè)：一是對(duì)于提倡道德而不真正做到仁愛的人，不可以授予卿相;二是對(duì)于見到賢能而不讓位的人，不可以授予尊高爵位;三是對(duì)于掌握刑罰而袒護(hù)親貴的人，不可以讓他統(tǒng)帥軍隊(duì);四是對(duì)于那種不重視農(nóng)業(yè)，不注重地利，而輕易課取賦稅的人，不可以讓他做一方主官。這四條是鞏固國(guó)家的的根本。所以說，卿相得不到眾人擁護(hù)，是國(guó)家的危險(xiǎn);大臣不協(xié)力同心，是國(guó)家的危險(xiǎn);軍中統(tǒng)帥不足以令人畏懼，是國(guó)家的危險(xiǎn);人民不懷戀自己的田產(chǎn)，是國(guó)家的危險(xiǎn)。因此，只有提倡道德而能真正做到仁，才可以勝任國(guó)事而眾人擁護(hù);只有見到賢能就進(jìn)行推讓，才能使大臣們協(xié)力同心;只有掌握刑罰不避親貴，才能夠威震鄰敵;只有重視農(nóng)業(yè)、注重地利，慎重對(duì)待課稅，才能使人民擁有自己的田產(chǎn)。

　　君主必須注意解決的問題有五個(gè)：一是山澤不能防止火災(zāi)，草木不能繁殖成長(zhǎng)，國(guó)家就會(huì)貧窮;二是溝渠不能通到閉塞的地方，堤壩中的水漫溢成災(zāi)，國(guó)家就會(huì)貧窮;三是田野不發(fā)展桑麻，五谷種植沒有因地制宜，國(guó)家就會(huì)貧窮;四是農(nóng)家不養(yǎng)六畜，蔬菜瓜果不齊備，國(guó)家就會(huì)貧窮;五是工匠追逐刻木鏤金，女紅也廣求華采文飾，國(guó)家就會(huì)貧窮。這就是說，山澤能夠防止火災(zāi)，草木繁殖成長(zhǎng)，國(guó)家就會(huì)富足;使溝渠全線通暢，堤壩中的水沒有漫溢，國(guó)家就會(huì)富足;田野發(fā)展桑麻，五谷種植能因地制宜，國(guó)家就會(huì)富足;農(nóng)家飼養(yǎng)六畜，蔬菜瓜果能齊備，國(guó)家就會(huì)富足;工匠不刻意追求刻木鏤金，女紅也不刻意追求華采文飾，國(guó)家就會(huì)富足。

　　13、答案：

　　(1)以景寫幽(湖山勝處、槐柳陰、野徑、草深);以動(dòng)襯幽(下鷺);以聲襯幽(鳴蛙)

　　(2)前六句借景抒情，借幽居初夏之景，抒發(fā)怡然自得之樂(閑適之情);尾聯(lián)直抒胸臆(嘆息)，嘆往日舊交零落，頓生寂寞惆悵之感。

　　14、(1)目眇眇兮愁予 洞庭波兮木葉下。(2)安能行嘆復(fù)坐愁!(3)三顧頻煩天下計(jì)

　　(4)人生代代無(wú)窮已 (5)壚邊人似月，皓腕凝雙雪。

　　(6)夫天地者萬(wàn)物之逆旅也;光陰者百代之過客也。

　　答案：15、B 16、D

　　17、①探究宇宙萬(wàn)物的起源、特質(zhì)及人的存在意義。②用嚴(yán)格的理性邏輯去審查自己回答這些問題的明。③柏拉圖、亞里斯多德，并創(chuàng)立了形式邏輯。④兩點(diǎn)，一是亞里斯多德的省視邏輯，二是文藝復(fù)興產(chǎn)生的實(shí)驗(yàn)科學(xué)。

　　18、答案：(1)含義：張愛玲的散文充滿靈性，率真自然，貼近生活又洞悉生活，讀她的作品讓人欲罷不能。(1分)作用：這句話形象地概括了張愛玲散文的特點(diǎn)和魅力，是對(duì)第一段內(nèi)容的總結(jié)，并且把張的散文和其他的一些所謂的散文家一本正經(jīng)裝腔作勢(shì)不知所云進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)自己對(duì)張的散文的喜愛。

　　(2)答案：讀張愛玲的作品，起初不大明白，繼而了解，最后迷戀;讀張愛玲的作品后，欲罷不能，想放棄又無(wú)法放棄。

　　19、答案：張的散文風(fēng)格多異、靈感勃發(fā)、對(duì)生活見解獨(dú)特;張的小說才氣汪洋，無(wú)章可循，既有古典美又不脫離生活，但在氣勢(shì)和渾淳上略有不足。(4分)

　　作者在評(píng)述張的作品最主要的手法是“對(duì)比”，在評(píng)張的散文時(shí)，拿張的散文和一些其他的“女人的散文”和“一些很著名的散文家”對(duì)比，突出張的散文的獨(dú)特魅力;在評(píng)張的小說時(shí)，拿她的作品和沈三白及曹雪芹、沈從文作比，中肯地說明張的小說明顯的長(zhǎng)處和不足。(2分)

　　20、答案：張的作品是天才的作品，長(zhǎng)處極長(zhǎng)，短處極短。(2分)讀張的作品讓人迷戀、欲罷不能，張的才華讓同時(shí)代的作家自慚形穢，但能讀到張的作品是讀者的幸運(yùn)。(2分)

　　21、答案：作者對(duì)時(shí)下讀者只看文章表面文字的光鮮不能深入品味作品格調(diào)思想的閱讀習(xí)慣提出了批評(píng);對(duì)一些作家在創(chuàng)作時(shí)故弄玄虛，故作高深遠(yuǎn)離生活的創(chuàng)作行為提出了批評(píng);對(duì)一些文藝批論家吹毛求疵，先入為主地帶著偏見地評(píng)論別人作品的行為提出了批評(píng)。(3分)

　　作者對(duì)讀者的批評(píng)有其合理之處，但每個(gè)人的欣賞口味不一，不能因?yàn)檫^于推崇張的散文而要求所有的散文都寫成張愛玲(言之成理即可1分)

　　作者對(duì)當(dāng)下有些作家創(chuàng)作過于充滿學(xué)者氣或佛道氣的作法批評(píng)體現(xiàn)了作者生活化的散文觀，文學(xué)要來(lái)源于生活自然很對(duì)，但作品的風(fēng)格多樣，文藝百花齊放才是春(言之成理即可1分)

　　作者對(duì)文藝評(píng)論家那種先入為主地帶著偏見去挑刺的作法的批評(píng)非常中肯，這既不利于作家寫作，也不利于讀者去讀，是對(duì)文學(xué)的傷害!(言之成理即可1分)