高考答題時(shí)，遇難心不慌，遇易心更細(xì)。高考加油!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017年高考3-1綜合模擬試卷5語(yǔ)文，僅供大家參考!

　　2017年高考3-1綜合模擬試卷5語(yǔ)文第一部分

　　一、(18分，每小題3分)

　　1.下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)讀音全部正確的一項(xiàng)是( )

　　A.翌(yì)日 賁(bèn)張 黑魆魆(yuèyuè) 沆瀣(xiè)一氣

　　B.倜(tì)儻 和(huó)面 角(jiǎo)斗士 莞(wǎn)爾一笑

　　C.魑(chī)魅 傴僂(lǚ) 入場(chǎng)券(quàn) 心廣體胖(pìng)

　　D.笑靨(yè) 圭臬(nìe) 打擂(lèi)臺(tái) 綠(lù)林好漢

　　2.下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是( )

　　A. 彌亂 國(guó)粹 泊來(lái)品 入不敷出

　　B. 伺候 斐聲 煞風(fēng)景 得魚(yú)忘筌

　　C. 日晷 隕落 挖墻腳 縱橫捭闔

　　D.縈回 攛掇 黑黢黢 入目三分

　　3.依次填入下列詞句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

　　(1)時(shí)下，概括中國(guó)教育病癥最流行的______莫過(guò)于“應(yīng)試教育”。

　　(2)你們這樣對(duì)待遠(yuǎn)道而來(lái)的客人，________太不禮貌了吧。

　　(3)外交部發(fā)言人表示中國(guó)海監(jiān)船進(jìn)入釣魚(yú)島海域活動(dòng)_______。

　　A.詞語(yǔ) 不免 無(wú)可厚 B.詞匯 不免 無(wú)可厚非

　　C.詞匯 未免 無(wú)可非議 D.詞語(yǔ) 未免 無(wú)可非議

　　4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是

　　A.中心思想是針對(duì)文章的整體內(nèi)容而言的，要求具有較高的分析概括能力和準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)能力。

　　B.雖然有國(guó)家資源作支撐，但面臨重重困難，國(guó)有企業(yè)能取得現(xiàn)在這樣的成績(jī)，確實(shí)可說(shuō)堪稱不易。

　　C.大慶石化總公司的老少直供們同臺(tái)競(jìng)賽，年輕職工積極踴躍，老年職工更是不讓須眉。

　　D.通過(guò)捐款、創(chuàng)辦公益基金的方式回饋會(huì)，不是企業(yè)家的法定義務(wù)，可提倡而不宜強(qiáng)制。

　　5.依次填入下面文字橫線處的豫劇，銜接最好的一項(xiàng)是( )

　　瓦爾登湖“波平如鏡” 或許，一只鴿子飛掠在水面上，低得碰觸到了湖水。

　?、倩蛟S還會(huì)有一只鴨子在整理它自己的羽毛

　?、谄鋾r(shí)，只有一些掠水蟲(chóng)，隔開(kāi)了同等的距離，分散在全部的湖面

　?、塾袝r(shí)，全部的圓弧展露了，銀色的圓弧

　?、茉谶h(yuǎn)處，有一條魚(yú)在空中畫出了一個(gè)大約三四英尺的圓弧來(lái)

　?、菟S起是一道閃光，降落入水，又一道閃光

　　A.④⑤③②①

　　B.①②③⑤④

　　C. ②①④⑤③

　　D. ①②④③⑤

　　6.下列關(guān)于名著的表述，正確的一項(xiàng)是

　　A.覺(jué)新是“無(wú)抵抗主義”的奉行者。他雖然愛(ài)著梅，卻接受長(zhǎng)輩的安排跟瑞玨結(jié)了婚，高老太爺病了，覺(jué)新又催覺(jué)民讓巫師進(jìn)房捉鬼。(《家》)

　　B.高老頭租住到伏蓋公寓后，伏蓋太太見(jiàn)他似乎很富有，就希望接近他，和他結(jié)婚，便請(qǐng)一方可得•昂倍梅尼伯爵夫人去試探高老頭，結(jié)果卻無(wú)功而返。(《高老頭》)

　　C.季氏已十分富有，作為季氏家臣的冉求還替他搜刮財(cái)富，孔子因此評(píng)價(jià)冉求說(shuō)：“非吾也，朽木不可雕也。”(《論語(yǔ)》)

　　D.賈母帶劉姥姥等入來(lái)甄院中，黛玉拿出珍貴的五彩泥金小蓋盅，奉上茶，品罷茶，黛玉令人將那茶杯另外瘦了，寶玉知道，是疑問(wèn)劉姥姥用過(guò)，黛玉嫌臟，不要了。(《紅樓夢(mèng)》)

　　二、(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成7—9題。

　　新石器時(shí)代前期的母系社會(huì)大概相對(duì)說(shuō)來(lái)比較平和安定，其巫術(shù)禮儀、原始圖騰、圖象化的符號(hào)形象也如此。

　　仰韶型和馬家窯型的彩陶紋樣,其特征恰好是這相對(duì)和平穩(wěn)定的社會(huì)氛圍的反照。那各種形態(tài)的魚(yú)，那奔馳的狗，那爬行的蜥蜴，那拙笨的鳥(niǎo)和蛙，特別是那陶盆里的人面含魚(yú)的形象,它們雖明顯具有巫術(shù)禮儀的圖騰性質(zhì),其具體含義已不可知,但從這些形象本身所直接傳達(dá)出來(lái)的藝術(shù)風(fēng)貌和審美意識(shí),卻可以清晰地使人感到:這里還沒(méi)有沉重、恐怖、神秘和緊張,而是生動(dòng)、活潑、純樸和天真,是一派生氣勃勃、健康成長(zhǎng)的童年氣派。

　　仰韶半坡彩陶的特點(diǎn),是動(dòng)物形象和動(dòng)物紋樣多,其中尤以魚(yú)紋最普遍,有十余種。據(jù)聞一多《說(shuō)魚(yú)》,魚(yú)在中國(guó)語(yǔ)言中具有生殖繁盛的祝福含義。但聞一多最早也只說(shuō)到《詩(shī)經(jīng)》《周易》。那么，我們是否可以把它進(jìn)一步追溯到這些仰韶彩陶呢?像仰韶期半坡彩陶屢見(jiàn)的多種魚(yú)紋和含魚(yú)人面，它們的巫術(shù)禮儀含義是否就在對(duì)氏族子孫“瓜瓞綿綿”長(zhǎng)久不絕的祝福?

　　社會(huì)在發(fā)展，陶器造型和紋樣也在繼續(xù)變化。和全世界各民族完全一致，占居新時(shí)器時(shí)代陶器紋飾走廊的，并非動(dòng)物紋樣，而是抽象的幾何紋，即各式各樣的曲線、直線、水紋、漩渦紋、三角形、鋸齒紋種種。

　　其實(shí)，仰韶、馬家窯的某些幾何紋樣已比較清晰地表明，它們是由動(dòng)物形象的寫實(shí)而逐漸變?yōu)槌橄蠡?、符?hào)化的。由再現(xiàn)(模擬)到表現(xiàn)(抽象化)，由寫實(shí)到符號(hào)化，這正是一個(gè)由內(nèi)容到形式的積淀過(guò)程，也正是美作為“有意味的形式”的原始形成過(guò)程。即是說(shuō)，在后世看來(lái)似乎只是“美觀”、“裝飾”而并無(wú)具體含義和內(nèi)容的抽象幾何紋樣，其實(shí)在當(dāng)年卻是有著非常重要的內(nèi)容和含義，即具有嚴(yán)重的原始巫術(shù)禮儀的圖騰含義的。似乎是“純”形式的幾何紋樣，在原始人們的感受卻遠(yuǎn)不只是均衡對(duì)稱的形式快感，而具有復(fù)雜的觀念、想象的意義在內(nèi)。巫術(shù)禮儀的圖騰形象逐漸簡(jiǎn)化和抽象化成為純形式的幾何圖案(符號(hào))，它的原始圖騰含義不但沒(méi)有消失，并且由于幾何紋飾經(jīng)常比動(dòng)物形象更多地布滿器身，這種含義反而更加強(qiáng)了。可見(jiàn)，抽象幾何紋飾并非某種形式美，而是：抽象形式中有內(nèi)容，感官感受中有觀念。如前所說(shuō)，這正是美和審美在對(duì)象和主體兩方面的共同特點(diǎn)。這個(gè)共同特點(diǎn)便是積淀：內(nèi)容積淀為形式、想象，觀念積淀為感受。

　　(節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪改)

　　7.下列關(guān)于“有意味的形式”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.“有意味的形式”是一個(gè)經(jīng)由再現(xiàn)到表現(xiàn)，再到事實(shí)，最后到符號(hào)化的

　　B.“有意味的形式”在母系氏族社會(huì)時(shí)期以動(dòng)物形象和動(dòng)物紋樣居多，尤以魚(yú)紋最普遍。

　　C.“有意味的形式”并非某種形式美，而是抽象形式中有內(nèi)容，感官感受中有蘊(yùn)含。

　　D.在“有意味的形式”中，原始的圖騰含義逐漸消失，抽象的幾何紋飾逐漸增多。

　　8.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　A.母系氏族社會(huì)氛圍反照了仰韶彩陶紋樣的藝術(shù)風(fēng)貌和審美意識(shí)。

　　B.仰韶彩陶中的魚(yú)紋明顯包含了原始巫術(shù)禮儀的圖騰含義。

　　C.聞一多先生把魚(yú)的生殖繁盛的祝福含義追溯到《詩(shī)經(jīng)》《周易》。

　　D.仰韶彩陶身上的某些幾何紋飾比動(dòng)物形象更多，其原始圖騰含義得到加強(qiáng)。

　　9.從全文來(lái)看，下列表述符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

　　A.母系氏族社會(huì)的巫術(shù)禮儀、原始圖像及其把圖像化符號(hào)形象是相對(duì)和平安定的。

　　B.仰韶彩陶中的魚(yú)紋多達(dá)十余中，魚(yú)紋意味著先民對(duì)氏族子孫“瓜瓞綿綿”的祝福。

　　C.由圖騰形象抽象化而來(lái)的幾何紋飾，一般包含著形式，想象等觀念內(nèi)容。

　　D.新時(shí)期時(shí)代的仰韶彩陶上的動(dòng)物形象呈現(xiàn)出生氣勃勃、健康成長(zhǎng)的童年氣派。

　　三.(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文言文，并完成10—12題。

　　截冠雄雞志

　　李翱

　　翱至零口①北，有畜雞二十二者，七其雄十五其雌，且啄且飲而又狎乎人。翱甚樂(lè)之，遂掏粟投于地而呼之。有一雄雞，人截其冠，貌若營(yíng)群②，望我而先來(lái)，見(jiàn)粟而長(zhǎng)鳴，如命其眾雞。眾雞聞而曹奔于粟。既來(lái)，而皆惡截冠雄雞而擊之，曳而逐出之，已而競(jìng)還啄其粟。

　　日之暮，又二十一其群棲于楹之梁。截冠雄雞又來(lái)，如慕侶將登于梁且棲焉。而仰望焉，而旋望焉，而小鳴焉，而大鳴焉，而延頸喔咿，其聲甚悲焉，而遂去焉。----

　　翱異之曰：“雞，禽于家者也，備五德者也。其一曰：見(jiàn)食命侶，義也。截冠雄雞是也。彼眾雞得非幸其所呼而來(lái)耶?又奚為既來(lái)而惡所呼者而迫之耶?豈不食其利背其惠耶?豈不喪其見(jiàn)食命侶之一德耶?且何眾棲而不使偶其群耶?”或告曰：“截冠雄雞，客雞也，予東里鄙夫曰陳氏之雞焉。死其雌，而陳氏寓之于我群焉。勇且善斗，家之六雄雞勿敢獨(dú)校焉。且其曹惡之而不與同其食，及棲焉;夫雖善斗且勇，亦不勝其眾，而常孤游焉。然見(jiàn)食未嘗先啄而不長(zhǎng)鳴命焉，彼眾雞雖賴其召，既至，反逐之。昔日亦猶是焉。截冠雄雞雖不見(jiàn)答，然而其跡未曾變移焉?！?/p>

　　翱既聞之，惘然感而遂傷曰：“禽鳥(niǎo)微物也，其中亦有獨(dú)稟精氣，義而介焉者?？碗u義勇超乎群，群皆妒而尚不與儔焉，況在人乎哉?況在朋友乎哉?

　　由是觀天地間鬼神禽獸萬(wàn)物變動(dòng)情狀，其可以逃乎?”

　　吾心既傷之，遂志之，將用警予，且可以作鑒于世之人。

　　(選自《李文公集》 )

　　[注] ①零口：地名。②營(yíng)群：予其群林。

　　10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A.見(jiàn)粟而長(zhǎng)鳴，如命其眾雞 命：指責(zé)。

　　B.而仰望焉，而旋望焉 旋：回頭。

　　C.家之六雄雞勿敢獨(dú)校焉 校：較量。

　　D.吾心既傷之，遂志之 志：記載。

　　11.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

　　A.遂掏粟投于地而呼之 莊宗受而藏之于廟

　　B.雞，禽于家者也 摶扶搖而上者九萬(wàn)里

　　C.而陳氏寓之于我群也 子之武城，聞弦歌之聲

　　D.客雞義勇超乎群 恢恢乎其于游刃必有余地矣

　　12.下列四組句子中，分別表現(xiàn)截冠雄雞“重義輕利”和眾雞“嫉賢妒能”的一組是( )

　　A.截冠雄雞又來(lái)，如慕侶將登于梁且棲焉 而皆惡截冠雞而擊之

　　B.然見(jiàn)食未嘗先啄而不長(zhǎng)鳴命侶焉 是以曹惡之二不與同其食及棲焉

　　C.而延頸喔咿，其聲甚悲也 彼眾雞雖賴其召，既至反逐之

　　D.截冠雄雞雖不見(jiàn)答，然而其跡未曾變移焉 重雞聞而曹奔于粟

　　四.(31分)

　　13.把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(12分)

　　(1)曳而逐出之，已而競(jìng)還啄其粟

　　(2)又奚為既來(lái)而惡所呼者而迫之耶

　　(3)將用警予，且可以作鑒于世之人

　　14.閱讀下面一首宋詩(shī)，按要求回答問(wèn)題。(8分)

　　被酒獨(dú)行，遍至子云、威、徽、先覺(jué)四黎之舍三首①(其二)

　　蘇軾

　　總角黎家三四童，口吹蔥葉送迎翁②。

　　莫作天涯萬(wàn)里意，溪邊自有舞雩風(fēng)。

　　(1)指出“溪邊自有舞雩風(fēng)”一句所用典故的出處。(2分)

　　(2)請(qǐng)結(jié)合作者的思想和本詩(shī)內(nèi)容，分析這首詩(shī)，表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度(6分)

　　15.古詩(shī)文填空。(8分)

　　(1)有志矣，不隨以止也， ， (王安石《游褒禪山記》)

　　(2) ，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第， (李清照《聲聲慢》)

　　(3) ，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng) (屈原《湘夫人》

　　(4)鹿門月照開(kāi)煙樹(shù)， 。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥 (孟浩然《夜歸鹿門歌》)

　　16.閱讀下面的《三國(guó)演義》選段，回答問(wèn)題。(3分)

　　操曰：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也?！毙略唬骸罢l(shuí)能當(dāng)之?”操以手指玄德，后自指，曰：“天下英雄惟君與操耳!”玄德聞言，吃了一驚，手中所持匙筯，不覺(jué)落于地下。

　　玄德聞言大驚失色，是因?yàn)閾?dān)心之前的那些事被曹操覺(jué)察?

　　答：