2017年高考語(yǔ)文模擬試卷精編(2)
(六)閱讀下文，完成22—26題。(12分)
治學(xué)
(東漢)徐幹
?、傥糁映傻铝⑿?，身沒(méi)而名不朽，其故何?學(xué)也。
?、趯W(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載，其矇未知。譬如寶在于玄室①，有所求而不見(jiàn)，白日照焉，則群物斯辯矣。學(xué)者，心之白日也。
?、蹖W(xué)猶飾也，器不飾則無(wú)以為美觀，人不學(xué)則無(wú)以有懿德。有懿德，故可以經(jīng)人倫;為美觀，故可以供神明。
?、芊蚵?tīng)黃鐘之聲，然后知擊缶之細(xì);視袞龍之文，然后知被褐之陋;涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者如登山焉，動(dòng)而益高;如寤寐焉，久而愈足。顧所由來(lái)，則杳然其遠(yuǎn)，以其難而懈之，誤且非矣。
?、菀辛⒍歼h(yuǎn)，不如速行之必至也;矯首而徇飛，不如修翼之必獲也;孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。故君子心不茍?jiān)?，必以求學(xué);身不茍動(dòng)，必以從師;言不茍出，必以博聞。
?、蘧又趯W(xué)也，其不懈，猶上天之動(dòng)，猶日月之行，終身亹亹②，沒(méi)而后已。故雖有其才而無(wú)其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之帥也;才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無(wú)幾，故君子必立其志。
【注】①玄室：暗室。②亹亹：勤勉不倦的樣子。
22.可填入第①段方框處的虛詞是( )(1分)
A.兮 B.哉 C.夫 D.矣
23.第②段使用了比喻論證的手法，請(qǐng)結(jié)合該段內(nèi)容加以分析。(3分)
24.對(duì)第④段畫(huà)線句理解正確的一項(xiàng)是( )(2分)
A.治學(xué)不能因?yàn)槟繕?biāo)過(guò)遠(yuǎn)而松懈。
B.人疏于學(xué)習(xí)，會(huì)犯錯(cuò)而招來(lái)批評(píng)。
C.治學(xué)要回顧走過(guò)的路，并加以總結(jié)。
D.人不能因?yàn)楹ε吕щy而放松學(xué)習(xí)。
25.賞析第⑤段運(yùn)用整句的表達(dá)效果。(3分)
26.分析第⑥段作者論述治學(xué)的思路。(3分)
二.寫(xiě)作 70分
27.根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章(不要寫(xiě)成詩(shī)歌)
你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。
2017年高考語(yǔ)文模擬試卷參考答案
1.本應(yīng)消除不確定性的信息卻增加了對(duì)真相認(rèn)識(shí)的不確定性
2. 原因 表現(xiàn)
3.D.
4. C.
5.第⑥段指出要提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力，與前文受眾解讀新聞的能力、尋求真相的意愿的相關(guān)論述構(gòu)成了層進(jìn)關(guān)系，使闡述更深入。
6. 略
7.該句將湖泊比喻為“一塊巨大的海綿”，用海綿吸水來(lái)喻湖泊吸音，海綿“巨大”突出湖泊吸音能力強(qiáng)，把作者微妙的主觀感受用常見(jiàn)物品傳遞給讀者，形象而生動(dòng)。
8. 略。
9. “飛濺”一詞化靜為動(dòng)，表現(xiàn)了銀河耀眼奪目、閃爍生輝的美感。
10.紅杉具有歷經(jīng)滄海的寧?kù)o，它的存在使人類(lèi)清醒鎮(zhèn)靜，因此，作者認(rèn)為紅杉是一種具有特別含義的樹(shù)木。
11.B.
12.作者描寫(xiě)了多種不同的聲音：自然界的聲音增加了寧?kù)o感，也是寧?kù)o的一部分，作者寫(xiě)這類(lèi)聲音是為了表現(xiàn)寧?kù)o之美;工業(yè)文明的喧鬧破壞了寧?kù)o，作者描寫(xiě)這類(lèi)聲音來(lái)表達(dá)批評(píng)和擔(dān)憂。作者通過(guò)描寫(xiě)這兩大類(lèi)聲音，表達(dá)了寧?kù)o無(wú)價(jià)的主旨，和作者對(duì)寧?kù)o的贊美與向往。
13.(1)不以其道得之
(2)霓為衣兮風(fēng)為馬
(3)花近高樓傷客心
(4)何事苦淹留
(5)八百里分麾下炙
(6)言不盡意
(7)可以濯吾纓
(8)他鄉(xiāng)說(shuō)故鄉(xiāng)
14.A。
15. B。
16.略。
17.(1)記錄 (2)大致 (3)沿著 (4)立即
18. 劉晏當(dāng)初擔(dān)任轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)，一直用高價(jià)招募擅長(zhǎng)奔走的人，察訪報(bào)告各地的物價(jià)，即使遙遠(yuǎn)的地方(的物價(jià))，不用幾天都能送到轉(zhuǎn)運(yùn)使官署。
19.D。
20.在各道設(shè)置知院官，及時(shí)掌握情況，一旦需要，就及時(shí)救助，讓百姓安居樂(lè)業(yè)，從而增加了戶(hù)口數(shù)量。
21.第③段的內(nèi)容體現(xiàn)了劉晏按需置官、因地制宜、從長(zhǎng)計(jì)議的管理理念。
參考譯文
劉晏當(dāng)初擔(dān)任轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)，一直用高價(jià)招募擅長(zhǎng)奔走的人，察訪報(bào)告各地的物價(jià)，即使遙遠(yuǎn)的地方(的物價(jià))，不用幾天都能送到轉(zhuǎn)運(yùn)使官署。他把錢(qián)糧方面孰輕孰重的權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn)，全部控制在手中，朝廷因此獲利，而民間也沒(méi)有物價(jià)暴漲暴跌的憂慮。
劉晏還認(rèn)為：住戶(hù)和人口增加，賦稅征收的范圍就會(huì)自然拓寬。所以劉晏管理財(cái)務(wù)，總把關(guān)心百姓疾苦放在前面。各道分別設(shè)置了巡院的知院官，每過(guò)十天至一個(gè)月，必須記錄所在州縣的雨雪豐歉狀況，上報(bào)轉(zhuǎn)運(yùn)使司。知院官開(kāi)始見(jiàn)到年景不能豐收的端倪，就要先行申明到某月需要免除若干賦稅，到某月需要救濟(jì)資助若干物資，到了預(yù)定的時(shí)期，劉晏不等州縣申請(qǐng)，便上奏實(shí)施，解決百姓的急難，從來(lái)不曾錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)。因此，百姓得以安居樂(lè)業(yè)，住戶(hù)人口增多繁衍起來(lái)。在劉晏任職的初期，錢(qián)財(cái)賦稅每年收入不過(guò)四百萬(wàn)緡(古代計(jì)量單位，用于成串的銅錢(qián),每串一千文)，到他任職的后期，每年收入達(dá)到一千余萬(wàn)緡。
劉晏專(zhuān)門(mén)采用鹽產(chǎn)專(zhuān)賣(mài)辦法來(lái)增加軍需國(guó)用，認(rèn)為官吏多了，百姓就會(huì)受到騷擾，所以他只在產(chǎn)鹽地設(shè)置鹽官，在產(chǎn)鹽地以外的州縣不再設(shè)置鹽官。在劉晏任職之前，把關(guān)東的谷物運(yùn)送到長(zhǎng)安，因?yàn)楹铀魍募眱措U(xiǎn)，大致一斛谷物能運(yùn)到八斗，便算成功，會(huì)受到優(yōu)厚的獎(jiǎng)賞。劉晏認(rèn)為長(zhǎng)江、汴水、黃河、渭水的水流緩急各不相同，根據(jù)各處的不同特點(diǎn)，依據(jù)各地的便利條件，分別制造運(yùn)送谷物的船只，訓(xùn)練負(fù)責(zé)漕運(yùn)的士兵，長(zhǎng)江的船只運(yùn)抵揚(yáng)州，汴水的船只運(yùn)抵河陰，黃河的船只運(yùn)抵渭水流入黃河的河口處，渭水的船只運(yùn)抵太倉(cāng)，各地段之間都沿著水邊設(shè)置糧倉(cāng)，由上一段轉(zhuǎn)送給下一段。從此，每年運(yùn)送谷物有時(shí)能夠達(dá)到一百多萬(wàn)斛，沒(méi)有一斗一升在水中沉沒(méi)。劉晏在揚(yáng)子這個(gè)地方造船，每造一艘船，付給一千緡錢(qián)。有人說(shuō)，“造一艘船的費(fèi)用實(shí)際還用不了一半，浪費(fèi)的錢(qián)財(cái)太多了”。劉晏說(shuō)：“不是這樣。辦大事，當(dāng)然不可吝惜小費(fèi)用，辦一切事情都要做長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮?，F(xiàn)在船場(chǎng)才開(kāi)始設(shè)置，辦事的人很多，應(yīng)該首先讓這些人的私人用度不受窘迫，他們?yōu)楣偌抑圃斓奈锲肪蜁?huì)堅(jiān)固牢靠了。如果立即同這些人細(xì)細(xì)地計(jì)較一分一毫，怎么能夠長(zhǎng)久地實(shí)行下去呢!”
22.B。
23.本段以寶物在暗室讓人難以發(fā)現(xiàn)來(lái)比喻人因不學(xué)而處于蒙昧的狀態(tài)，以太陽(yáng)能夠照亮暗室讓人發(fā)現(xiàn)寶物來(lái)比喻學(xué)能夠消除人的蒙昧，把抽象的道理形象化。
24.D。
25.該段句式整齊和諧，節(jié)奏感強(qiáng)，富有氣勢(shì)，有力地論述了治學(xué)要付諸行動(dòng)的道理。
26.作者首先強(qiáng)調(diào)治學(xué)是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要堅(jiān)持不懈，引出立志的重要性;再論述志與才的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了志的主導(dǎo)作用;在此基礎(chǔ)上得出一定要立志的結(jié)論。
參考譯文
從前的君子，能夠成就高尚的道德、建立卓越的品行，身體死亡而名聲不朽，是什么原因呢?那就是學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)是用來(lái)通明精神、暢達(dá)思想、和悅情緒、修養(yǎng)品性的手段，是圣人最為看重的事情。人剛出生的時(shí)候，處于蒙昧的狀態(tài)，什么也不知道，就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不見(jiàn)，太陽(yáng)的光輝一照進(jìn)來(lái)，各種東西都一目了然。學(xué)習(xí)，就是心靈的太陽(yáng)。
學(xué)習(xí)就好像是修整裝飾，器物不加修飾，就無(wú)法獲得美麗的外觀;人不學(xué)習(xí)，也就無(wú)法擁有美好的品德。具有了美好的品德，才可以妥善處理人與人之間的關(guān)系;器物做得美觀好看，才可以供奉給神祇祖先。
聆聽(tīng)過(guò)了黃鐘的聲音，這樣以后才知道叩擊瓦罐所發(fā)出的聲音是多么的細(xì)小;目睹了帝王禮服上的繡龍紋飾，這樣以后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣;接受過(guò)學(xué)校的教育，這樣以后才知道不學(xué)習(xí)的困惑。所以學(xué)習(xí)這件事，就好像是登山，越走越高;就好像是睡眠，越久越充足?；仡檶W(xué)習(xí)活動(dòng)的走過(guò)的路，就遙遠(yuǎn)渺茫了，但因?yàn)樗y而懈怠，這就不僅是認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，而且是行為完全不正確了。
倚著器物佇立而想著要到遠(yuǎn)方去，不如立即行走一定能抵達(dá)遠(yuǎn)方，仰著頭想追隨鳥(niǎo)兒翱翔長(zhǎng)空，不如自己修治翅膀定能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，孤身獨(dú)處希望獲取智慧，不如努力學(xué)習(xí)則一定能達(dá)到目標(biāo)。所以，君子的內(nèi)心不隨便幻想，而是一定要努力學(xué)習(xí)，自身不輕舉妄動(dòng)，而是一定要追隨老師;說(shuō)話不信口開(kāi)河，而一定要廣泛聽(tīng)取。
君子對(duì)于學(xué)習(xí)，其堅(jiān)持不懈的精神，就好像是天空的運(yùn)轉(zhuǎn)，就好像是日月的運(yùn)行，終身勤勉不倦，死后才停止。因此，雖然有那樣的天賦才華，卻沒(méi)有那樣的遠(yuǎn)大志向，也不能夠建立那樣大的功業(yè)。志向在學(xué)習(xí)中起的是主導(dǎo)作用，才華在學(xué)習(xí)中起的是次要作用。求學(xué)的人不擔(dān)心自己的才學(xué)不充足，而擔(dān)心志向沒(méi)有確立。所以，自古至今致力學(xué)習(xí)的人成千上萬(wàn)，不計(jì)其數(shù)，而有所成就的人卻寥寥無(wú)幾。因此，君子一定要確立他的志向。
27.略。
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