作為我國首都的北京，它2017年語文的高考試題都出了什么題目呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017年高考語文試卷北京卷，僅供大家參考!

　　2017年高考語文試卷北京卷

　　一、本大題共8個(gè)小題，共24分。

　　閱讀下面的材料，完成1—8題。

　　材料一

　　首都博物館正在舉辦兩個(gè)精品展，一個(gè)是南昌漢代?；韬羁脊懦晒梗粋€(gè)是紀(jì)念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展。展覽甫一開始，便引來熱切關(guān)注，預(yù)約名額很快告罄。文物曾“乏人問津”，只為少數(shù)專家學(xué)者所識，如今竟備受大眾青睞。這反映了大眾對文物價(jià)值的渴求，也提醒我們，要合理利用文物，充分發(fā)掘其文化內(nèi)涵，讓沉睡的古老文物“活”起來，發(fā)揮它們在公眾知史愛國、鑒物審美，以及技藝傳承、文化養(yǎng)心等方面的作用。

　　文物是人類觸摸歷史的“活化石”，每一件文物都是歷史故事的講述者。一件件出土文物，一個(gè)個(gè)考古故事，足以讓每個(gè)觀展者沉浸在千年歷史之中——無論是拿著放大鏡對著一枚玉器細(xì)細(xì)觀察的老人，還是那些被罕見金餅“亮瞎眼”的年輕人。很難想象，三千多年前的工匠，如何將一塊玉石切割成型，又琢磨成高8.1厘米，厚只有0.3厘米、憨態(tài)可掬的對尾鸚鵡。那一套套大氣而不失華麗的西漢編鐘，雖靜默無聲，卻仿佛讓我們聽到了古老的宮商角徽羽……那些走向博物館的熱切步伐，讓我們看到了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展后現(xiàn)代人對“精品文化”消費(fèi)的需求，更看到了現(xiàn)代人對自己從哪里來、到哪里去的歷史追問。

　　精美的文物凝聚著工匠們的心血和智慧，不僅代表了當(dāng)時(shí)高超的技藝水平，而且有助于現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展。古代不少青銅器都是用失蠟法制造的。20世紀(jì)初，德國人曾用失蠟法鑄造工業(yè)用齒輪;1929年，又對失蠟法進(jìn)行改造，以硅酸乙酯為耐火涂料，用熔點(diǎn)達(dá)1500℃的鉻鎢鈷合金制成假牙。第二次世界大戰(zhàn)期間，美國人奧斯汀在云南保山見到用失蠟法鑄成的青銅器，大受啟發(fā)，鑄成了噴氣發(fā)動機(jī)葉片和渦輪盤。之后，失蠟法技藝發(fā)展成為現(xiàn)代精密鑄造技術(shù)。

　　(取材于楊雪梅、黃洋的相關(guān)文章)

　　1.下列對材料一的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.以前因?yàn)榫凡欢啵晕奈镎褂[觀者寥寥

　　B.要合理利用文物，發(fā)掘其內(nèi)涵，發(fā)揮其作用

　　C.文物熱反映大眾對“精品文化”消費(fèi)的需求

　　D.奧斯汀從失蠟法鑄造的青銅器中得到了啟發(fā)

　　2.下列加點(diǎn)字詞的讀音和解釋，全都正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.甫一開始：“甫”讀作pǔ 意思是“剛剛”

　　B.告罄：“罄”讀作qìng 意思是“盡”

　　C.乏人問津：“津”讀作jīn 意思是“路”

　　D.憨態(tài)可掬：“掬”讀作jū 意思是“令人喜愛”

　　材料二

　　文物與大眾親密接觸才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，可是與海量文物庫藏相比，目前展出的文物只是九牛一毛。由于展出空間有限、擔(dān)心損毀等原因，很多文物都“藏在深閨人未識”。感謝數(shù)字技術(shù)，打破了層層壁壘，盤活了很多被“雪藏”的文物，使之在線上“活”起來。大眾足不出戶，便可欣賞到以前難得一見的珍貴文物。在尊重歷史文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，數(shù)字技術(shù)不斷將今人的創(chuàng)造融入傳統(tǒng)文物，使之獲得了新生。文物不再僅僅是擺在展柜里的靜態(tài)展品，而以更加豐富多彩、生動活潑的方式走近大眾，真正“活”了起來。

　　動漫技術(shù)在文物的文化創(chuàng)意中越來越受重視。三星堆博物館與四川省文物考古研究院合作推出了數(shù)字動漫《神樹的傳說》，以新近發(fā)掘的海昏侯墓為素材的動畫作品《?；枘хR》也在緊鑼密鼓地籌備著。借助動漫，專業(yè)的學(xué)術(shù)介紹變成了幽默的旁白和“萌萌噠”的漫畫，“高冷”的文物也一下子變得活潑起來，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)性、趣味性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。其實(shí)，早在1981年，我國已有讓文物“活”起來的動畫作品——上海美術(shù)電影制片廠根據(jù)敦煌壁畫《鹿王本生》的故事創(chuàng)作了《九色鹿》。無數(shù)人通過這部動畫片知道了莫高窟，看到了敦煌壁畫。學(xué)科網(wǎng)

　　移動應(yīng)用程序(APP)以新鮮時(shí)尚的方式提供給觀眾審美與求知、娛樂與鑒賞的多元文化體驗(yàn)。過去，由于保存和展出的特殊要求，五代的《韓熙載夜宴圖》能夠呈現(xiàn)在觀眾面前的機(jī)會十分有限。故宮博物院推出的《韓熙載夜宴圖》APP彌補(bǔ)了這一缺憾，讓觀眾隨時(shí)隨地可以欣賞這幅傳世經(jīng)典的精妙之處，在鮮活的文化體驗(yàn)中感受中國古代繪畫作品的非凡魅力。此APP獨(dú)創(chuàng)了三層立體賞析模式——總覽層、鑒賞層和體驗(yàn)層，使這幅“數(shù)字畫卷”可遠(yuǎn)觀、可近賞，全方位向觀眾解讀畫作中的每個(gè)細(xì)節(jié)。點(diǎn)開APP，琵琶聲起，撥動江南寂靜的月色，觀眾仿佛隨著畫家顧閎中一起，走進(jìn)韓府。畫卷中的墨痕筆意、人物的衣紋表情都纖毫畢現(xiàn)。輕輕觸動屏幕，指尖所至之處，似有燭光追隨;移動“燭光”，人物、用品的名稱、典故一一呈現(xiàn)，如同“秉燭夜讀”，在靜夜里與千古佳作“對話”……忽然之間，畫中人“活”了起來，樂伎輕掃琵琶，舞伎翩翩起舞，畫與真實(shí)的界限瞬間模糊起來，觀眾沉浸在畫卷創(chuàng)造的藝術(shù)氛圍之中。

　　虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)(VR)借助計(jì)算機(jī)圖形系統(tǒng)、傳感器技術(shù)等生成三維環(huán)境，創(chuàng)造出一種嶄新的人機(jī)交互狀態(tài)，通過調(diào)動用戶的多種感官，帶來沉浸感覺。以前，游客只能在兵馬俑坑外觀看，有了VR技術(shù)，戴上特制的眼鏡，你會發(fā)現(xiàn)自己置身坑內(nèi)，變身成了一個(gè)兵馬俑，低頭就能看到自己的身體——殘破卻依然威嚴(yán)。抬起抬頭來，你會發(fā)現(xiàn)博物館的穹頂慢慢向兩邊散開，建筑逐漸退去，轉(zhuǎn)化成荒野，風(fēng)沙彌漫，你的身體同時(shí)下沉，身處地表起伏的俑坑之中，周圍是千軍萬馬……

　　(取材于胡克非、張英等的相關(guān)文章)

　　3. 根據(jù)材料二，下列對數(shù)字技術(shù)作用的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A. 讓大眾了解到更多文物 B. 增強(qiáng)了文物的學(xué)術(shù)性價(jià)值

　　C. 增強(qiáng)文物欣賞的趣味性 D. 幫助大眾更好地理解文物

　　4. 根據(jù)材料二，下列成語中最能準(zhǔn)確表達(dá)VR技術(shù)帶給人的體驗(yàn)的一項(xiàng)是(3分)

　　A. 身不由己 B. 感同身受 C. 設(shè)身處地 D. 身臨其境

　　5. 根據(jù)材料一和材料二，文物原來只為少數(shù)專家學(xué)者所識，現(xiàn)在卻走近了大眾。如果用詩句來描述這一現(xiàn)象，下列最合適的一項(xiàng)是(2分)

　　A. 此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞

　　B. 十年窗下無人問，一舉成名天下知

　　C. 莫愁前路無知己，天下誰人不識君

　　D. 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家

　　材料三

　　有的博物館認(rèn)為保護(hù)好文物不出事情是頭等大事，將文物封閉在庫房，秘不示人，覺得這樣才可以確保萬無一失。其實(shí)不然，“流水不腐，戶樞不蠹”，有些文物同樣如此。2010年浙江省博物館利用館藏的“彩鳳鳴岐”和“來凰”，舉辦了唐代雷琴演奏會。古琴屬于漆器，很難保存。這兩把古琴之所以能歷經(jīng)千年保存下來還能使用，是因?yàn)闅v朝歷代都有人使用它。古琴在安裝上琴弦以后，才能保持力學(xué)上的平衡，不至于散架。

　　數(shù)字技術(shù)使文物在線上“活”起來，更是對文物的一種保護(hù)。敦煌石窟集珍貴性、脆弱性于一身，歷經(jīng)千年的莫高窟藝術(shù)品，每一件都像岌岌可危的病人，游客的參觀成為莫高窟最大的隱患。2003年，莫高窟全年游客接待量為30多萬人次，2014年已增長到81萬人次。根據(jù)測算，莫高窟一天的游客接待量極限在3000人次左右，而黃金周的日接待量曾超過2萬人次，莫高窟不堪重負(fù)。實(shí)驗(yàn)監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示，40個(gè)人進(jìn)入洞窟參觀半小時(shí)，洞窟內(nèi)空氣中的二氧化碳含量升高5倍，空氣相對濕度上升10%，空氣溫度升高4℃，這都有可能侵蝕壁畫，加速其老化。在自然和人為因素的雙重作用下，彩塑和壁畫正在緩慢退化，千百年后人們何以領(lǐng)略莫高窟的神韻?

　　面對日益增多的游客，如何化解保護(hù)和利用的矛盾?敦煌數(shù)字化工程，猶如一縷明媚的科技之光，照進(jìn)古老的莫高窟。有了數(shù)字化展示中心，游覽模式發(fā)生了變化，藝術(shù)體驗(yàn)搬到洞窟外面，游客先通過數(shù)字化體驗(yàn)藝術(shù)“做足功課”，再進(jìn)個(gè)別洞窟實(shí)際體驗(yàn)。這種模式既能滿足游客看真品的需求，同時(shí)又減少了在洞窟內(nèi)的停留時(shí)間，減少了對莫高窟的破壞。中心建成后，游客停留時(shí)間由2小時(shí)縮短至70分鐘左右，莫高窟最高日接待游客量因此可提高到6000人次。

　　(取材于黃洋、祝越、周龍等的相關(guān)文章)

　　6.根據(jù)材料三，下列關(guān)于文物保護(hù)的說法，不正確的一項(xiàng)是(2分)

　　A.將文物“深藏閨中”不是最好的保護(hù)方法

　　B.實(shí)際上有些文物使用起來反而有利于保存

　　C.二氧化碳含量的降低會加速壁畫的老化

　　D.彩塑和壁畫的退化也有自然因素的作用

　　7.根據(jù)材料三，下列對敦煌“數(shù)字化展示中心”作用的理解，不正確的一項(xiàng)是(2分)

　　A.減少了莫高窟的游客接待量

　　B.改變了洞窟的游覽模式

　　C.縮短了游客在洞窟內(nèi)的停留時(shí)間

　　D.減少了游覽對莫高窟的破壞

　　8.請結(jié)合上述三則材料，簡述讓文物“活”起來的含義與作用。(6分)

　　二、本大題共6小題，共24分。

　　閱讀下面文言文完成9—14題。

　　閱讀下面的文言文，完成9—14題。

　　秦廢封建

　　秦初并天下，丞相綰等言：“燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不置王無以鎮(zhèn)之，請立諸子。” 始皇下其議，群臣皆以為便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，天子不能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣。諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚易制。天下無異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便。”始皇曰：“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟天下初定，又復(fù)立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉!廷尉議是。”分天下為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)。

　　蘇子曰：圣人不能為時(shí)，亦不失時(shí)。時(shí)非圣人之所能為也，能不失時(shí)而已。三代之興，諸侯無罪不可奪削，因而君之雖欲罷侯置守，可得乎?此所謂不能為時(shí)者也。周衰，諸侯相并，齊、晉、秦、楚皆千馀里，其勢足以建侯樹屏。至于七國皆稱王，行天子之事，然終不封諸侯。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨(dú)李斯、始皇知之。

　　始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固當(dāng)然，如冬裘夏葛，時(shí)之所宜，非人之私智獨(dú)見也，所謂不失時(shí)者，而學(xué)士大夫多非之。漢高帝欲立六國后，張子房以為不可，李斯之論與子房無異。高帝聞子房之言，知諸侯之不可復(fù)，明矣。然卒王韓信、彭越、英布、盧綰，豈獨(dú)高帝所為，子房亦與焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，勢也。”

　　昔之論封建者甚眾，宗元之論出，而諸子之論廢矣，雖圣人復(fù)起，不能易也。故吾取其而附益之，曰：凡有血?dú)獗貭?，爭必以利，利莫大于封建。封建者，爭之端而亂之始也。自書契【1】以來，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出于襲封而爭位者乎?自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。至漢以來，君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子孫，其馀卿大夫不世襲者，蓋未嘗有也。近世無復(fù)封建，則此禍幾絕。仁人君子，忍復(fù)開之歟?故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當(dāng)為萬世法也。

　　(取材于宋·蘇軾《東坡志林》)

　　注釋：【1】書契：指有文字記載。

　　9.下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.然后屬疏遠(yuǎn) 屬：親屬

　　B.諸侯更相誅伐 更：交替

　　C.子房亦與焉 與：參與

　　D.不能易也 易：交換

　　10.下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是(3分)

　　A. 以有侯王 B. 三代之興

　　爭必以利 知諸侯之不可復(fù)

　　C. 而學(xué)士大夫多非之 D. 襲封而爭位者

　　而諸子之論廢矣 君臣父子相賊虐者

　　11.下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.請立諸子

　　請立各位皇子為諸侯王

　　B.諸子功臣以公賦稅重賞賜之

　　諸皇子和功臣們皆封侯并用國家的賦稅重賞他們

　　C.君之雖欲罷侯置守，可得乎

　　君主即使想要廢除封侯的制度設(shè)置郡守，能行得通嗎

　　D.封建非圣人意也，勢也

　　分封諸侯的制度不是圣人的本意，而是時(shí)勢使然

　　12.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。(6分)

　　①時(shí)非圣人之能為也，能不失時(shí)而已。

　?、谧匀ト艘远Y樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。

　　13.下列對文意的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.文題“秦廢封建”意指秦王朝建立后廢除了三代以來分封諸侯的國家制度。

　　B.始皇不急于說出己見，而讓群臣議論丞相的諫言，群臣多贊成丞相的意見。

　　C.廷尉李斯深諳時(shí)移世變，以史為鑒，力排眾議，反對恢復(fù)分封諸侯的制度。

　　D.蘇東坡學(xué)養(yǎng)深厚，縱論古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣。

　　14. 第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，勢也’”，這是作者借柳宗元的話做出的判斷。請用自己的話具體說明作者做出這個(gè)判斷的直接依據(jù)。(5分)

　　三、本大題共4小題，共18分。

　　閱讀下面的詩歌，完成15—18題。

　　曉行巴峽

　　王維

　　際曉投巴峽，馀春憶帝京。晴江一女浣，朝日眾雞鳴。

　　水國舟中市，山橋樹杪【1】行。登高萬井出，眺迥二流明。

　　人作殊方語，鶯為故國聲。賴多山水趣，稍解別離情。

　　注釋：【1】樹杪：樹梢。

　　15.下列對本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.巴峽鄉(xiāng)邑旭日東升，眾雞鳴唱，晴朗的江邊一個(gè)女子在浣洗。

　　B.水國鄉(xiāng)民在舟中行商，山上有橋，行人走在橋上，如在樹顛。

　　C.詩人登高遠(yuǎn)眺，萬畝良田，井然有序，二水流過，分外澄明。

　　D.詩人在暮春之際來到巴峽，山水之趣寬解著詩人的離愁別緒。

　　16.“人作殊方語，鶯為故國聲”一聯(lián)中，鳥雀之聲傳遞了作者的思鄉(xiāng)之情。下列詩句采用這一寫作手法的一項(xiàng)是(3分)

　　A.欲暮黃鸝囀，傷心玉鏡臺。(王昌齡《古意》)

　　B.天寒雁聲急，歲晚客程遙。(晁補(bǔ)之《吳松道中》)

　　C.蒼鳩鳴竹間，兩兩自相語。(張耒《感春》)

　　D.殷勤報(bào)春去，恰恰一鶯啼。(楊萬里《和仲良春晚即事》)

　　17.同樣是描繪山峽，《曉行巴峽》與下列詩句相比，在運(yùn)用意象、抒發(fā)情感方面有何不同?請結(jié)合詩句，具體分析。(6分)

　　巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。(酈道元《水經(jīng)注》)

　　玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。(杜甫《秋興八首》)

　　18.在橫線上填寫作品原句。(6分)

　　①本詩描繪的是巴峽風(fēng)俗，而陶淵明《歸園田居》描繪的則是田園風(fēng)光，其詩云：“_______，________。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”

　　②本詩寫到了登高望遠(yuǎn)，王勃《滕王閣序》中也有登高望遠(yuǎn)的語句：“披繡闥，俯雕甍，_______，________。”

　?、郾驹娕c辛棄疾《菩薩蠻》同為游記之作，辛詞云：“青山遮不住，畢竟東流水。________，_________。”