高考答題規(guī)范包括解題步驟規(guī)范，書寫規(guī)范，思路的清晰規(guī)范。要想好了再落筆。祝高考順利!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017年高考真題試卷語(yǔ)文浙江卷，僅供大家參考!

　　語(yǔ)文檢測(cè)試卷

　　一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　中化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德對(duì)于培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義。核心價(jià)值觀作為支撐中國(guó)夢(mèng)的理念要件，是凝聚了中國(guó)傳統(tǒng)文化根脈和當(dāng)下時(shí)代訴求的集體共識(shí)。核心價(jià)值觀不是孤懸于中國(guó)文化傳統(tǒng)和中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的空中祥云，而是貫穿傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)、連接廟堂與民間、溝通中國(guó)與世界的共同愿景。多年來(lái)，我們?cè)诰?、道德層面?ldquo;失魂落魄”，很大程度上與我們沒(méi)有很好地解決我們的文化問(wèn)題有關(guān)，我們走了這么遠(yuǎn)，回過(guò)頭來(lái)，還得把曾經(jīng)遺落的好東西找回來(lái)。

　　國(guó)學(xué)大師錢穆說(shuō)過(guò)：“文化是民族的生命，沒(méi)有文化，就沒(méi)有民族”。文化不僅表現(xiàn)為顯性的存在物，更是一種無(wú)形的力量，它潛移默化地影響著人們對(duì)人生和世界的看法，內(nèi)在地支配著人們的行為;它像空氣一樣，充盈在我們的生活空間，滲透在我們的行為理念中;文化具有綿長(zhǎng)的同化功能，讓身處于同一文化圈的文化主體擁有共同的文化語(yǔ)言。如果脫離中國(guó)文明和中國(guó)文化，現(xiàn)代化就會(huì)失去其賴以生存的文化根基，核心價(jià)值觀就會(huì)成為無(wú)源之水。

　　近一百年來(lái)，中國(guó)的文化危機(jī)隨著時(shí)序的遷流而不斷加深，要把一個(gè)具有幾千年生長(zhǎng)期的巨型文化生命體從危機(jī)中救起來(lái)，可能需要幾代人的持續(xù)努力。近幾年來(lái)，在國(guó)人的意識(shí)中，中國(guó)文化傳統(tǒng)的位置的確有所提升，但文化問(wèn)題仍非短期內(nèi)所能解決。原因是此前的文化激進(jìn)主義，將我們的文化傳統(tǒng)視為保守落后的東西，一股腦兒地拋掉，將上千年積淀下來(lái)的文化家底全部打翻在地。為此，學(xué)者余英時(shí)認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值已失去了存在的依據(jù)，許多基本價(jià)值不是遭到唾棄，便是受到歪曲，不但仁義道德、慈孝中庸、和諧容忍等傳統(tǒng)德目失其效用，而且包括敬祖先的意識(shí)也在若存若亡之間。舊的價(jià)值系統(tǒng)已殘破不堪，而新的價(jià)值系統(tǒng)卻并未出現(xiàn)，這是一種文化真空的狀態(tài)。

　　造成這種悲劇，中國(guó)的知識(shí)文化精英難辭其咎。余英時(shí)認(rèn)為，一百年來(lái)，在中國(guó)文化界發(fā)生影響的知識(shí)分子，始終擺脫不掉“尊西人若帝天，視西籍如神圣”的心態(tài)。到了今天，很少有人能夠離開某種西方的思維架構(gòu)，而直接面對(duì)中國(guó)的文學(xué)、思想、歷史了;他們似乎只有通過(guò)西方這一家或那一家的理論才能闡明中國(guó)的經(jīng)典。此言說(shuō)得有點(diǎn)極端，但不無(wú)道理。中國(guó)文化之所以不同于西方文化，蓋在于中西方的生活方式不同，中國(guó)對(duì)自然、人生、世界的理解有著自己獨(dú)特的方式。但進(jìn)入近代后，中國(guó)的文化秩序被外來(lái)的力量徹底打翻了，文化自信被連根拔起，中國(guó)從此走上了漫長(zhǎng)的文化救贖之路。

　　中國(guó)文化近百年來(lái)雖歷經(jīng)磨難，其生命力卻綿遠(yuǎn)不絕。我們凝聚核心價(jià)值觀、放飛中國(guó)夢(mèng)，需要依傍中國(guó)文化傳統(tǒng)和文明積淀。如今，中國(guó)夢(mèng)的核心框架已初步成型，接下來(lái)要做的工作，就是將這核心框架與中國(guó)文化根脈連接起來(lái)，寄理念和核心價(jià)值于文化之中。這樣的價(jià)值宣示才能深入民心，具有綿長(zhǎng)的生命力。為了不讓中國(guó)夢(mèng)變成熱鬧一時(shí)的流行語(yǔ)，需要在文化上對(duì)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行固本培植，用厚實(shí)的文化活水滋養(yǎng)中國(guó)夢(mèng)。

　　1.下列有關(guān)“核心價(jià)值觀”的表述，正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.核心價(jià)值觀既凝聚了中國(guó)傳統(tǒng)文化的根脈，又反映了當(dāng)下時(shí)代要求，是一種集體共識(shí)。

　　B.核心價(jià)值觀是貫穿傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)、連接廟堂與民間、中國(guó)與世界的共同愿景，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的前提條件。

　　C.核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)，完全取決于能否繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德。

　　D.核心價(jià)值觀不是無(wú)所依托的空中祥云，它既以中國(guó)文明和中國(guó)文化為根基，同時(shí)也受制于中國(guó)的現(xiàn)代化。

　　2.對(duì)近代以來(lái)中國(guó)文化危機(jī)形成的原因，下列解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是( )( 3分)

　　A.文化激進(jìn)主義視我們的文化為保守落后的東西，完全顛覆了我們的傳統(tǒng)文化家底。

　　B.舊的價(jià)值系統(tǒng)已被掃蕩無(wú)余，新的價(jià)值系統(tǒng)卻未出現(xiàn)，形成了一種文化真空狀態(tài)。

　　C.近代中國(guó)的知識(shí)文化精英們普遍未能擺脫掉“尊西人若帝天，視西籍如神圣”的心態(tài)。

　　D.近代以來(lái)，中國(guó)的文化秩序被外來(lái)的西方力量徹底打翻了，文化自信徹底喪失。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )( 3分)

　　A.國(guó)學(xué)大師錢穆的話表明，文化是民族的生命，一個(gè)民族若沒(méi)有自己的文化，那么這個(gè)民族就會(huì)走向滅亡。

　　B.文化不僅表現(xiàn)為顯性的具體存在形式，它更是一種無(wú)形的力量，影響著人們對(duì)人生和世界的看法，支配著人們的行為。

　　C.近代以來(lái)，文化危機(jī)不斷加深，中國(guó)從此走上了漫長(zhǎng)的文化救贖之路，現(xiàn)在看來(lái)要使其完全得到拯救，仍需一個(gè)較長(zhǎng)過(guò)程。

　　D.為使中國(guó)夢(mèng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，需要在核心價(jià)值觀上對(duì)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行固本培植，用厚實(shí)的文化活水加以滋養(yǎng)。

　　(二)文學(xué)類文本閱讀(14分)

　　閱讀下面的文字，完成4-6題。

　　借給你的溫暖

　　江文勝

　　這天晚上，天下大雪，出奇的冷。養(yǎng)豬專業(yè)戶王老漢蜷縮在家里的火盆前，他不敢出門。

　　忽然，狗叫。王老漢極不情愿地打開屋門，一股刺骨的寒風(fēng)迎面刮來(lái)，他打了一個(gè)激靈。王老漢哆哆嗦嗦地來(lái)到院子里，沒(méi)見到任何人，可狗還在叫。

　　院子左邊的一排房屋，是豬圈。他逐一查看豬圈，仔細(xì)地?cái)?shù)，總共 60 頭豬連毛發(fā)都沒(méi)少一根。豬沒(méi)被盜，狗為啥叫呢?肯定有情況，不然，通人性的狗是不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地瞎叫的。果然，王老漢在那排距自己的住房最遠(yuǎn)的飼料庫(kù)發(fā)現(xiàn)了“敵情”：喂豬的苕片飼料少了一袋!

　　王老漢立馬來(lái)了精神，他趕緊回到屋里，拉上三十歲出頭的兒子金華出來(lái)尋找。原來(lái)下了雪，現(xiàn)在雪停了，院子里從院門到飼料庫(kù)、從飼料庫(kù)到院門各有兩行腳印，清晰可辨。金華說(shuō)：“咱們跟著腳印去追那偷飼料的人!”王老漢說(shuō)：“這是一個(gè)人的腳印，咱倆去追，可以對(duì)付，鐵證如山，看他如何狡辯。”

　　父子倆一前一后順著腳印一口氣追到了蠟子山礦區(qū)宿舍。腳印通到一間磚房的門前沒(méi)了，別的磚房都熄了燈，只有這間房沒(méi)有熄燈。

　　真是膽大包天啊!做了賊還敢亮著燈?王老漢這樣想。

　　窗是玻璃窗，玻璃上結(jié)滿了冰花。左下角的一塊玻璃沒(méi)了，糊上了報(bào)紙。王老漢用舌頭舔濕了窗戶紙，用手指輕輕一捅，報(bào)紙上便出現(xiàn)了一個(gè)小孔：一個(gè)黑黑的瘦瘦的中年漢子，坐在屋里的矮凳上，他的頭上還冒著熱氣。啊!那袋裝有紅苕片的大編織袋赫然放在他的面前現(xiàn)代文閱讀答案 借給你的溫暖江文勝現(xiàn)代文閱讀答案 借給你的溫暖江文勝。床沿坐著一個(gè)雙手籠在袖頭里的老頭，床頭的被子下露出一個(gè)小腦袋，一個(gè)中年婦女站在這個(gè)黑漢子的對(duì)面。

　　王老漢父子貓著腰蹲在窗戶外，大氣不敢出，傾聽著屋里的動(dòng)靜。

　　“糧，借來(lái)了。這就是，紅苕片，100 斤。你還愣著干啥?還不快去熬苕片湯!”漢子的聲音。

　　“媽，快熬，我餓壞了，我要吃苕片湯。”小孩的聲音。

　　“亞龍，這糧是咋借來(lái)的?”老人的聲音。

　　“爹，我事先寫好了借條，借條壓在袋子下。”漢子的聲音。

　　王老漢一愣，心想，我怎么沒(méi)注意到那借條!真的有?

　　“這不是偷嗎?自打你從娘胎里出來(lái)，我是怎么指教你的?做人要本分!還好，留下了借條，人要憑良心。但借糧容易還糧難哪!礦上不開工資，啥時(shí)候能還上?”老人的聲音。

　　“爹，這個(gè)我想過(guò)。車到山前必有路，活人不能讓尿憋死，我還有一雙手。到春天，礦上如果還不能開支，我就到農(nóng)村去幫工。聽說(shuō)王老漢厚道，日子也過(guò)得殷實(shí)，不然我干嗎要借他的。我想去他那里，幫他干活，用工錢抵糧錢……”漢子的聲音。

　　“快走!”王老漢在心里喊。他拉起兒子往家里趕。進(jìn)了院子，王老漢急奔飼料庫(kù)，果然發(fā)現(xiàn)了那張借條：

　　家里無(wú)米下鍋。借一袋紅苕干片。春天還。蠟子山礦區(qū)吳亞龍，此據(jù)。

　　某某年某月某日

　　上面還有一個(gè)用墨水作印泥蓋的“吳亞龍”的私章。

　　太陽(yáng)從蠟子山上露出頭來(lái)。吳亞龍推開屋門，見門口堆了一些東西：一袋大米、一袋面粉、一大塊豬肉、幾條鮮魚和一袋凍豆腐……吳亞龍像見到了天外來(lái)物似的翻來(lái)覆去地找，竟找不出一張哪怕是手指寬的字條……

　　4.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞，最準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是( )( )(5分)

　　A. 小說(shuō)以“借給你的溫暖”為題，揭示了文章的主題，表現(xiàn)了淳樸的人性美。

　　B.小說(shuō)運(yùn)用了外貌、神態(tài)、動(dòng)作、心理、對(duì)話、細(xì)節(jié)等描寫手法，生動(dòng)形象地刻畫了王老漢和吳亞龍的形象。

　　C.這篇小說(shuō)講了一個(gè)感恩的故事，他把人物放在大饑餓的時(shí)代，用簡(jiǎn)潔的文字給人物設(shè)置了一個(gè)道德困境。

　　D.小說(shuō)篇幅雖短，但作者圍繞“借”字，將故事情節(jié)設(shè)置得曲折離奇，跌宕起伏。E.小說(shuō)以“借給你的溫暖”為題，揭示了文章的主題，表現(xiàn)了淳樸的人性美現(xiàn)代文閱讀答案 借給你的溫暖江文勝閱讀答案。

　　E.小說(shuō)很善于設(shè)置懸念和伏筆，如“忽然狗叫”“喂豬的苕片少了一袋”“做了賊還敢亮著燈”等。

　　5.文中畫線處寫到“雪”，下列以對(duì)其作用的分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.第一處交代了故事發(fā)生的環(huán)境背景，也是為吳亞龍冒險(xiǎn)渲染了悲壯的氣氛。

　　B.第一處引出下文王老漢因冷不出門、吳亞龍留借據(jù)拿苕片的故事的敘寫。

　　C.第二處推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，為下文沿著清晰的腳印追尋偷苕片的人做鋪墊。

　　D.第二處也暗指了吳亞龍，哪一位是主人公?請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀愕目捶ā?6分)

　　6.小說(shuō)中王老漢和吳亞龍，哪一位是主人公?請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?6 分)

　　(三)實(shí)用類文本閱讀，完成7-9題。

　　森林的樞紐

　　戎可

　　紅日待升，晨霧飄渺，遠(yuǎn)山如幻。林中某處，黑啄木凌厲的叫聲一如既往，轉(zhuǎn)眼間百鳥齊鳴，如歌如朝。百鳥來(lái)朝是人類的想象，天下萬(wàn)物實(shí)在沒(méi)有高下之分。但是確實(shí)，某些物種似乎更加重要，如同樞紐。試想一下，如果沒(méi)有了啄木鳥，森林將會(huì)怎樣?

　　《辭源》說(shuō)，樞紐，“比喻事物互相聯(lián)系的中心環(huán)節(jié)”。這個(gè)中心環(huán)節(jié)如樞如紐，本身并不起眼，然而一旦缺如，整個(gè)系統(tǒng)卻會(huì)發(fā)生重大改變。1969年，美國(guó)華盛頓大學(xué)的生態(tài)學(xué)家羅伯特•T•佩因提出了關(guān)鍵種的概念，它的英文是keystone species，其中keystone的本義是指石拱門上方中間的那塊石頭，它在所有組成拱門的石頭中受力最小，但沒(méi)有它，拱門就會(huì)傾倒，keystone的含義與漢語(yǔ)里的“樞紐”異曲同工。

　　關(guān)鍵種的概念并非憑空而來(lái)，佩因教授分析了一系列的例證，特別是他1966發(fā)表的一項(xiàng)研究。這項(xiàng)研究開始于1963年，他在離西雅圖不遠(yuǎn)的馬考海灣做了一個(gè)有趣的去除實(shí)驗(yàn)。馬考海灣在太平洋東側(cè)，滿是石岸而無(wú)沙灘。佩因選擇了一塊海灘作為樣地調(diào)查底棲生物。樣地的中段——中潮間帶，布滿了貽貝、藤壺和一種稱為茗荷兒的節(jié)肢動(dòng)物，這些動(dòng)物都固著在巖石上。有一種海星以這些動(dòng)物為食，哪種動(dòng)物增多，海星便優(yōu)先取食哪種，所以沒(méi)有誰(shuí)能占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。低潮間帶暴露在空氣中的時(shí)間較短，生物種類急劇增多，甚至包括了四種大型海藻。除了剛提到的三種動(dòng)物的幼體，另外一種藤壺零散地附著在巖石上，夾雜著一些?？?。兩種石鱉和兩種帽貝四下爬行，幾只海兔(裸鰓類軟件動(dòng)物)在海綿上緩緩爬過(guò)，貪婪地?cái)z取著它們的食物。

　　實(shí)驗(yàn)中精彩的部分來(lái)了，佩因取走了樣地里的海星。三個(gè)月后，原本只分布在低潮間帶的那種藤壺，竟然占據(jù)了樣地百分之六十到八十的空間。隨后的九個(gè)月里，小個(gè)頭兒的貽貝和茗荷兒迅速生長(zhǎng)，到處都是它們。再往后，茗荷兒也消失了，遍地貽貝。它們侵占了幾乎所有的巖石，其它生物無(wú)處附著，結(jié)果藻類只剩一種，海葵所剩無(wú)幾，石鱉和帽貝爬向別處，海兔也隨著海綿的消失而消失。這樣演替的結(jié)果，雖然生物量大大提高，但物種數(shù)卻從十五種迅速降到了八種，甚至更少。生態(tài)系統(tǒng)中物種數(shù)目降低的問(wèn)題在于，一旦環(huán)境變得不適于這區(qū)區(qū)幾個(gè)物種的生存，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)就將面臨崩潰。而這一切，僅僅是因?yàn)槿コ藥字荒軌蚩刂乒讨锷L(zhǎng)的海星。

　　像這個(gè)例子里的海星，便可稱之為關(guān)鍵種。它們雖然數(shù)量不多，卻對(duì)生態(tài)系統(tǒng)有著至關(guān)重要的影響。關(guān)鍵種這個(gè)概念的意義在于，如果我們能夠找到一處生態(tài)系統(tǒng)中的關(guān)鍵種，我們只要保護(hù)好這個(gè)物種，那么生態(tài)系統(tǒng)就能夠在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，自我維持著它的結(jié)構(gòu)和功能。而從理論上講，保護(hù)一個(gè)關(guān)鍵種，所費(fèi)應(yīng)該不大，四兩拔千斤，何樂(lè)而不為。

　　像海星這樣，通過(guò)捕食穩(wěn)定了生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的例子很多，比如地上的老虎、天上的雄鷹和海邊的海獺，這也是我們?yōu)槭裁刺貏e強(qiáng)調(diào)保護(hù)這些動(dòng)物的意義所在。但是關(guān)鍵種至少還有另外兩種可能的形式，其中一種是基于互利共生關(guān)系的關(guān)鍵種。比如在澳大利亞西部，食蜜鳥給很多種植物傳粉，也取食它們的花蜜，彼此互更惠互利，互相依賴。但當(dāng)橡子山龍眼開花的季節(jié)，它的花卻是食蜜鳥的唯一蜜源。在這種情況下，橡子山龍眼就成了關(guān)鍵種，因?yàn)橐坏┧_不了花，食蜜鳥種群就會(huì)衰落，其它的植物也將跟隨著無(wú)法繁殖。

　　與上面兩類關(guān)鍵種不同，生態(tài)工程師為其它生物創(chuàng)造生態(tài)位，是另一種形式的關(guān)鍵種。比如水獺修筑的水壩，像工程師一樣改變了局部環(huán)境，不僅促進(jìn)了森林的更新，更為一系列物種的生存提供了資源。再比如啄木鳥，它在樹上鑿出的大大小小的洞，為真菌、昆蟲的生存提供了便利，給各種小型獸類、鳥類的隱蔽和繁殖提供了空間。啄木鳥吃蟲，它的數(shù)量不會(huì)太多，否則就意味著樹干里的蟲太多，森林也就不復(fù)存在。但如果沒(méi)有啄木鳥，我們無(wú)法想見，那些依賴于它的洞穴的動(dòng)物將何去何從，森林又將是一個(gè)怎樣的面貌。

　　關(guān)鍵種是一個(gè)美麗的保護(hù)生物學(xué)概念，但在真實(shí)的世界找到這樣一個(gè)樞紐卻難上加難，這是因?yàn)槲锓N間的復(fù)雜關(guān)系，往往遠(yuǎn)超常人的想象。我們能做的，就是到森林里多走走，多觀察、多體會(huì)、多分析，大自然會(huì)告訴我們答案。

　　7.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.關(guān)鍵這種在英文里的意思與樞紐的意義相近，它所起的作用也和樞紐一樣，一旦缺失，整個(gè)系統(tǒng)就會(huì)發(fā)生重大改變。

　　B.佩因教授所做的“去除實(shí)驗(yàn)”，去除樣地的生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致生物量提高，而生物物種卻迅速減少。

　　C.我們只要保護(hù)好一處生態(tài)系統(tǒng)中的關(guān)鍵種，這種生態(tài)系統(tǒng)就能夠維持著它的結(jié)構(gòu)和功能，長(zhǎng)久地生存下去。

　　D.物種之間有著復(fù)雜關(guān)系，所以在現(xiàn)實(shí)世界里找到一個(gè)關(guān)鍵種很難，保護(hù)一個(gè)關(guān)鍵種更難，因此可以說(shuō)關(guān)鍵種只是保護(hù)生物學(xué)的一個(gè)概念。

　　8.下列對(duì)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )( )(4分)

　　A.文章開頭以“紅日待升，晨霧飄渺，遠(yuǎn)山如幻”的描寫，表現(xiàn)出百鳥和鳴的美好現(xiàn)象，激起人們對(duì)美妙大自然的熱愛和向往。

　　B.在“關(guān)鍵種“概念提出時(shí)，文章先引用《辭源》中關(guān)于樞紐的解釋，再用英文的構(gòu)成，準(zhǔn)確而形象地說(shuō)明其作用，體現(xiàn)了科普文章的特點(diǎn)。

　　C.對(duì)于佩因教授的卻除實(shí)驗(yàn)，文章采用敘述和描寫的表達(dá)方式，詳細(xì)地講解了實(shí)驗(yàn)的樣本特點(diǎn)和實(shí)驗(yàn)的過(guò)程，讓讀者能夠清楚地理解其實(shí)驗(yàn)的意義。

　　D.文章以啄木鳥和海星為例，分析了關(guān)鍵種的作用，也說(shuō)明了如何尋找關(guān)鍵種，與結(jié)尾“多觀察、多體會(huì)、多分析，大自然會(huì)告訴我們答案”相呼應(yīng)。

　　E.本文雖然是一篇科普文章，但行文活潑，語(yǔ)言生動(dòng)，生活氣息濃郁，如“四兩撥千斤”之類的詞語(yǔ)，貼切又形象，使文章可讀性強(qiáng)。

　　9.在態(tài)度環(huán)境中，關(guān)鍵種有哪些作用?這個(gè)概念的提出有什么意義?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(5)

　　二、古代詩(shī)文閱讀(40分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成10-13題。

　　寡人之于國(guó)也(節(jié)選)

　　《孟子》

　　梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

　　孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”

　　曰：“不可!直不百步耳，是亦走也。”

　　曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。

　　“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。

　　“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

　　10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.河內(nèi)兇 兇：發(fā)水災(zāi) B.寡人之民不加多 加：增加

　　C.勿奪其時(shí) 奪：掠奪 D.然而不王者 王：為王，使天下百姓歸順

　　11.下列各組加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)

　　A.填然鼓之 上下肅然，稱為政理

　　B.移其粟于河內(nèi) 況于將相乎

　　C.斧斤以時(shí)入山林 即謀單于，何以復(fù)加

　　D.材木不可勝用也 師道之不傳也久矣

　　12.對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.孟子與梁惠王的對(duì)話圍繞著“民不加多”這一問(wèn)題展開。

　　B.在治國(guó)方面，孟子認(rèn)為梁惠王與鄰國(guó)國(guó)君沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。

　　C.最后兩段闡述了發(fā)展生產(chǎn)、教化百性等使民加多的措施。

　　D.孟子主張植樹造林以確保木材夠用，今天仍有借鑒意義。

　　13.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)曰：“不可!直不百步耳，是亦走也。”

　　(2)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　　(二)古代詩(shī)文閱讀(11分)

　　閱讀下面這首詩(shī)，完成14-15題。

　　對(duì)雪①

　　杜甫

　　戰(zhàn)哭多新鬼， 愁吟獨(dú)老翁。

　　亂云低薄暮， 急雪舞回風(fēng)。

　　瓢棄樽無(wú)綠， 爐存火似紅。

　　數(shù)州消息斷， 愁坐正書空②。

　　[注]①此詩(shī)寫于“安史之亂”期間，長(zhǎng)安失陷時(shí)，詩(shī)人逃到半路被叛軍抓住，解送回長(zhǎng)安。②書空：《世說(shuō)新語(yǔ)•黜免》載：“殷中軍(殷浩)被廢，在信安，終日期恒書空作字。揚(yáng)州吏民尋義逐之，竊視，唯作‘咄咄怪事’四字而已，后因以“書空哆哆”為嘆息、憤慨、驚詫的真實(shí)。

　　14.下列對(duì)這首詩(shī)有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，正確的兩項(xiàng)是( )( )( 5分)

　　A.詩(shī)人用“多”寫“安史之亂”造成的悲慘景象;用“獨(dú)”寫自己的處境，抒發(fā)了詩(shī)人的悲涼之情。

　　B.“瓢棄樽無(wú)綠”一句，“綠”借喻指酒，寫出了詩(shī)人在苦寒中找不到一滴酒的窘態(tài)，表現(xiàn)了詩(shī)人困居長(zhǎng)安生活的艱苦。

　　C.“爐存火似紅”中的“紅”字寫出了爐火熊能燃燒，火光照亮室內(nèi)的情景，詩(shī)人通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)眼前事物的描寫，道出了對(duì)溫暖的渴望。

　　D.第四聯(lián)，詩(shī)人以殷浩自比，因憂愁無(wú)聊，用手在空中寫著字，以此表達(dá)詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮，對(duì)離散的親人的深切牽掛而又無(wú)從著力的苦惱心情。

　　E.詩(shī)歌塑遷造了因國(guó)家動(dòng)亂而滯留京城的一位貧寒交困、牽掛親友、愁苦無(wú)奈、憂傷國(guó)事而又懷才不遇、壯志難酬的詩(shī)人形象。

　　15.詩(shī)歌的第二聯(lián)描寫了什么樣的景象?這樣寫有什么作用?(6分)

　　(三)名篇名句默寫(10分)

　　(1)《論語(yǔ)》中說(shuō)“思而不學(xué)則殆”，《荀子•勸學(xué)。中“ ， ”兩句也表達(dá)了這樣的思考。

　　(2)蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》中的“ ”與曹操《短歌行》中的“何以解憂?唯有杜康”都是作者無(wú)可奈何的精神苦悶的反映。

　　(3)白居易《琵琶行》中借寫鳥獸的叫聲以表現(xiàn)謫居之地荒涼景象的句子是“ ”

　　(4)李白《蜀道難》中“ ， ”兩句寫出了水石激蕩、山谷轟鳴的場(chǎng)景。

　　(5)杜甫的《登高》中，道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子是“ ， ”

　　(6)辛棄疾在《永遇樂(lè)•京口北固亭懷古》中，借歷史影射現(xiàn)實(shí)，描繪國(guó)家的恥辱隨著時(shí)間的流逝而漸漸被人們淡忘的兩句是“ ， ”。

　　第Ⅱ卷 (表達(dá)題 共75分)

　　三、語(yǔ)言文字運(yùn)用題(15分)

　　17.下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是( )(3分)

　　A.杜撰 罪孽 走投無(wú)路 洶涌不息事 興高采烈

　　B.寒暄 浩瀚 撒手人寰 自名得意 斂聲屏氣

　　C.料峭 漫游 揭桿為旗 雕梁畫棟 拾人牙惠

　　D.遐想 聒噪 川流不息 銜冤負(fù)屈 平心而論

　　18.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.我們是幾十年患難與共的好朋友了，他的困難也就是我困難，不管是多么難的事情，我都愿意鼎力相助。

　　B.在南中國(guó)海的問(wèn)題上，許多國(guó)家都站在正義的立場(chǎng)，為中國(guó)發(fā)聲，他們的危言危行，受到中國(guó)人民一致好評(píng)。

　　C.國(guó)家為互聯(lián)網(wǎng)金融正名，但互聯(lián)網(wǎng)金融業(yè)還到彈冠相慶的時(shí)候，因?yàn)槭袌?chǎng)成熟了，競(jìng)爭(zhēng)會(huì)更激烈，更大的挑戰(zhàn)還在后頭。

　　D.我們要努力做好本職工作，為構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”添枝加葉，爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

　　19.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )(3分)

　　A.近期，本地市場(chǎng)市場(chǎng)豬肉價(jià)格一路下滑，主要原因是供過(guò)于求造成的。養(yǎng)殖戶盲目大幅增加養(yǎng)殖數(shù)量，最終導(dǎo)致市場(chǎng)上豬肉嚴(yán)重過(guò)剩。

　　B.去年以來(lái)，由于日方對(duì)歷史問(wèn)題的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和在釣魚島問(wèn)題上接連采取的錯(cuò)誤舉措，使中日關(guān)系的正常發(fā)展受到嚴(yán)重干擾。

　　C.像中國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，在城鎮(zhèn)化、工業(yè)化快速推進(jìn)的過(guò)程中，能夠在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域取得目前的成就，在世界上是少有的。

　　D.與會(huì)專家一致認(rèn)為，最大限度地減少煙害，特別是勸阻“有癮青少年戒煙，對(duì)預(yù)防肺癌和其他呼吸系統(tǒng)疾病有重要意義。

　　20.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )( 3分 )

　　辣，我們都不陌生，很多人無(wú)辣不歡甚至吃辣上癮。這是因?yàn)槔苯匪氐壤蔽段镔|(zhì)刺激舌頭、口腔的神經(jīng)末梢時(shí)，會(huì)在大腦中形成類似灼燒的感覺，機(jī)體就反射性地出現(xiàn)心跳加速、唾液及汗液分泌增多等現(xiàn)象， ，內(nèi)啡肽又促進(jìn)多巴胺的分泌，多巴胺能在短時(shí)間內(nèi)令人高度興奮，帶來(lái)“辣椒素快感”，慢慢地我們吃辣就上癮了。

　　A.大腦在這些興奮性的刺激下把大腦釋放出來(lái)。

　　B.內(nèi)啡肽因這些興奮性的刺激而被大腦釋放出來(lái)

　　C.這些興奮性的刺激使大腦釋放出內(nèi)啡肽。

　　D這些興奮性的刺激使大腦把內(nèi)啡肽釋放出來(lái)。

　　21.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。(3分)

　　要養(yǎng)成道德的勇氣，必定要有兩個(gè)先決條件，① ，第二是體魄的雄健。就第一個(gè)條件說(shuō)，一個(gè)人有無(wú)作為，先要看他的天性是否敦厚。不要說(shuō)看人能否擔(dān)當(dāng)國(guó)家大事，就是我們結(jié)交朋友，也要先認(rèn)定他天性是敦厚還是涼薄。_②___ ，則體力與膽量關(guān)系，實(shí)在密切極了。體力好的人不一定膽子大;體力差的人卻常常易于膽子小。具備這兩個(gè)先決條件，然后才可以談③____ 。

　　四、寫作(60分)

　　22、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

　　原先我看不出紐約市中摩天大樓的美點(diǎn)，后來(lái)到了芝加哥，才覺得只要在摩天大樓的前邊有相當(dāng)?shù)牡孛?，而四周又有半里多的空地，倒可成為莊嚴(yán)美麗的。芝加哥在這方面比較幸運(yùn)，空地較紐約曼哈頓市區(qū)多一些。如果那些大建筑物間的距離比較寬闊，則在遠(yuǎn)處看起來(lái)，就似乎沒(méi)有什么東西阻礙了視線。這樣比較起來(lái)，我們的生活太太狹仄了，是我們對(duì)于精神生活美點(diǎn)不能得到一個(gè)自由的視野。我們精神上的屋前空地太缺少了。

　　要求選好角度，確定立意，明確文體(詩(shī)歌除外)，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人相關(guān)信息;書寫規(guī)范中，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

　　參考答案

　　1.A

　　2.B

　　3.D

　　4.答A給3分，答E給2分，答B(yǎng)給1分;答CD不給分。

　　5.A

　　6.示例

　　(一)王老漢是主人公。

　?、傩蜗笏茉焐希髡咴谒茉焱趵蠞h時(shí)，著墨最多，運(yùn)用了動(dòng)作、神態(tài)、心理、細(xì)節(jié)以及正側(cè)面等多種描寫手法進(jìn)行塑造。②內(nèi)容主題上，小說(shuō)的結(jié)尾寫到“門口堆了一些東西”“竟找不出哪怕是手指寬的字條”，雖只字未提王老漢，但很明顯能看出是王老漢的善舉，從而體現(xiàn)人性之美，深化了主題。③情節(jié)結(jié)構(gòu)上，作為明線，王老漢的活動(dòng)貫穿情節(jié)始終。④題目上，“借給你的溫暖”中的“借給”也昭示著主人公應(yīng)是王老漢。

　　(二)吳亞龍是主人公。

　　①形象上，小說(shuō)雖然對(duì)吳亞龍的描寫刻畫著墨不多，但吳亞龍勤勞、憨厚、淳樸、善良、誠(chéng)信的形象非常突出。②內(nèi)容上，正是因?yàn)橛袇莵嘄埻?ldquo;苕片”留借條，有吳亞龍與他父親的那番對(duì)話，才有了結(jié)尾的那幕感人場(chǎng)景。③主題上，小說(shuō)《借給你的溫暖》宣揚(yáng)的就是人與人之間的一種誠(chéng)信，一種互助，一種信任，一種大愛，吳亞龍用偷“苕片”留借條、準(zhǔn)備靠做幫工來(lái)抵糧錢的憨厚淳樸換來(lái)王老漢的無(wú)私幫助，正好揭示了小說(shuō)的主題。④結(jié)構(gòu)上，吳亞龍借糧食作為一條暗線貫穿小說(shuō)始終。

　　(三)兩位都是主人公。

　?、傩蜗笊?，兩位都是作者著力塑造的形象。②主題上，吳亞龍用偷“苕片”留借條、準(zhǔn)備靠做幫工來(lái)抵糧錢的憨厚淳樸換來(lái)王老漢的無(wú)私幫助，正好揭示了小說(shuō)頌揚(yáng)人性美的主題。③結(jié)構(gòu)上，兩個(gè)人物的活動(dòng)作為明暗兩條線索貫穿小說(shuō)始終。④內(nèi)容(題目)上，“借給你的溫暖”是建立在兩人的高尚人格上的。

　　(每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可給滿分。意思對(duì)即可)

　　7.A

　　8.BE(每項(xiàng)2分)

　　9.第一問(wèn)：關(guān)鍵種在生態(tài)環(huán)境中起到了很重要的作用。①像海星一樣的關(guān)鍵種，可以起到協(xié)環(huán)境的作秀。②有的關(guān)鍵種具有與其他物種互利共生的作用。③像水獺、啄木鳥之類的物種，有為其他生物創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境的作用。(每點(diǎn)1分，共3分)

　　第二問(wèn)：這個(gè)概念的提出，是基于環(huán)境保護(hù)的目的，認(rèn)識(shí)到其重要性，有利于維護(hù)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。

　　10.D

　　11.A

　　12.D

　　13.(1)梁惠王說(shuō)：“行，只不過(guò)逃跑一百步罷了，這也是逃跑。”(5分，其中“曰”省略句、“是亦走也”判斷1分，“直”“百步”各1分，句意1分)

　　(2)認(rèn)真地舉辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。(5分，其中“謹(jǐn)”“申”“負(fù)戴”各1分，句意2分)

　　14.AD(答對(duì)一項(xiàng)給3分，答對(duì)兩項(xiàng)給5分)

　　15.第一問(wèn)：詩(shī)歌第二聯(lián)描寫了黃昏云亂、風(fēng)急雪繁的景象。(2分)

　　第二問(wèn)：詩(shī)人借景抒情，通過(guò)描寫飛雪的狀態(tài)，表現(xiàn)詩(shī)人在戰(zhàn)亂之中內(nèi)心的悲涼;呼應(yīng)詩(shī)歌標(biāo)題“對(duì)雪”，為下文描寫室內(nèi)景象和抒發(fā)詩(shī)人感情作鋪墊。(共4分。每個(gè)要點(diǎn)2分)

　　16.(1)吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學(xué)也

　　(2)一尊還酹江月

　　(3)杜鵑啼血猿哀鳴

　　(4)飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗

　　(5)艱難苦恨繁霜鬢(

　　(6)佛貍祠下 一片神鴉社鼓

　　17.D

　　18.B

　　19.C

　　20.C

　　21.示例：①第一是天性的敦厚 ②就第二個(gè)條件說(shuō) ③如何修道德的勇氣

　　22.立意提示：立意時(shí)要抓信“自由的視野”、“生活的美點(diǎn)”等關(guān)鍵詞語(yǔ)，可以寫自由的視野對(duì)尋找生活之美的重要性，也可以探討精神的屋前空地地可貴;可以把“屋前空地”定義為“悠閑的生活態(tài)度”，也可以把“自由的視野”具象為書籍，旅行等;可以聯(lián)系當(dāng)下人們被各種各樣的物質(zhì)追求占據(jù)，那擠壓在逼仄的精神空間里的人性難以舒展，從而討論自由的視野如何使自我心境平和，并且鍛造面對(duì)憂愁微笑的力量，最終民現(xiàn)生活無(wú)處不在的美點(diǎn)。