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2017年高考診斷考試語(yǔ)文試題

時(shí)間: 劉惠25 分享

  高考考完了一科,就放下,暗示一下自己:“嗯,不錯(cuò),這一場(chǎng)考的還可以!加油!”然后靜下心來(lái)準(zhǔn)備下一場(chǎng)。高考加油!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017年高考診斷考試語(yǔ)文試題,僅供大家參考!

  2017年高考診斷考試語(yǔ)文試題

  第Ⅰ卷 閱讀題

  一、現(xiàn)代文閱讀

  (一)論述類(lèi)文本閱讀(9分,每小題3分)

  閱讀下面的文字,完成l~3題。

  莊子說(shuō),“小知不及大知,小年不及大年”,那么逍遙是否就是超越小知小年,突破限制?莊子在《齊物論》篇中又說(shuō)“大知閑閑,小知間間”,“天下莫大于秋毫之末,而太山為小;莫壽于殤子,而彭祖為夭。”似乎又要反對(duì)執(zhí)著追求大知大年了,然則我們應(yīng)如何了解莊子的意思?

  “逍遙”,自然是指對(duì)任何依待與條件的超越和破除。然而這理解只是初步的。從客觀的現(xiàn)實(shí)世界來(lái)看,任何事情都必然是已被置于因果網(wǎng)絡(luò)之中。而所有現(xiàn)實(shí)存雀又皆有其實(shí)際條件之依待,有果必有所依之因。要說(shuō)有待,一切事物都是有待的,就算列子御風(fēng)亦有待于風(fēng)。那么,莊子所講的破除依待是如何可能的?郭象《莊子注》認(rèn)為,逍遙之義必須從圣人的修養(yǎng)境界上立言。逍遙所描述的是心靈觀照宇宙萬(wàn)物的境界,而非對(duì)客觀外在世界的經(jīng)驗(yàn)描述。放在境界上講,則“一逍遙一切逍遙”,宇宙萬(wàn)物從逍遙境界觀照而言都自爾而獨(dú)化,自生自在。這種觀照的境界,乃一藝術(shù)境界,而非道德修養(yǎng)境界。這種境界即道家無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的“去礙”,從而達(dá)致莊子所言“魚(yú)相忘于江湖,人相忘于道術(shù)”,一種含生抱樸、各適其性、天機(jī)自張的道家之境。所以,從無(wú)待逍遙而言,則大鵬小鳥(niǎo)皆同。郭象說(shuō):“則雖大鵬無(wú)以自貴于小鳥(niǎo),小鳥(niǎo)無(wú)羨于天池,而榮愿有余矣。故小大雖殊,逍遙一也。”

  然而這里或會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題:反觀《逍遙游》的文本里,莊子似乎有意抬高大鵬列子彭祖大椿,而貶低斥鷂宋榮朝茵蟪蛄,即莊子所說(shuō)“小知不及大知,小年不及大年”,這豈不是與郭注“各適自性,逍遙一也”的說(shuō)法矛盾嗎?

  郭象認(rèn)為,這當(dāng)中不僅沒(méi)有矛盾,而且還透露了莊子的精義。因?yàn)樵谇f子那里,所謂大小、長(zhǎng)短、夭壽、高下之差乃是由于對(duì)待比較而成,是我們成心的知見(jiàn)。正是由于出自比較,則小年固然不及大年,然而大年卻永遠(yuǎn)可以有一“更大之年”去與它相比,則大年亦成小年了。可見(jiàn)落在對(duì)待關(guān)系之中,有待是必然的,永遠(yuǎn)無(wú)法逍遙。我們必須平齊是非,拋卻時(shí)待,正如《齊物論》中說(shuō):“天下莫大于秋毫之末,而太山為小;莫壽于殤子,而彭祖為天。”既然“莫壽于殤子”,則如何“小年不及大年”?可見(jiàn)《逍遙游》中的講法不可執(zhí)實(shí)。其實(shí),逍遙若是一精神境界,則無(wú)論是彭祖還是蟪蛄皆可逍遙,端視其有否為物所累而已。我們要明白“小知不及大知,小年不及大年’’之說(shuō)所透露的超越自身限制的意思,卻不應(yīng)執(zhí)實(shí)于此。

  郭象說(shuō):“夫圣人雖在廟堂之上,然其心無(wú)異于山林之中,世豈識(shí)之哉?徒見(jiàn)其戴黃屋,佩玉璽,便謂足以纓紱其心矣;見(jiàn)其歷山川,同民事,便謂足以憔悴其神矣,豈知至至者之不虧哉?”“圣人……終日揮形而神氣無(wú)變,俯仰萬(wàn)機(jī)而淡然自若。”真正的圣人,“出世”而未嘗不“入世”,“入世”又未嘗不“出世’’。所以郭象認(rèn)為堯才是真正的逍遙,正因?yàn)樗凰圃S由自限于深山之中,與俗情世界對(duì)立為二。相反,堯雖在廟堂之上,其心無(wú)異于山林之中,無(wú)為而治天下,不以柱梏為桎梏——連桎梏之為桎梏也被超越了,便做到真正的無(wú)待,真正的逍遙。

  (有刪改)

  1.下列關(guān)于“逍遙”的理解,不符合原文意思的一項(xiàng)是

  A.“逍遙”,指對(duì)任何依待與條件的超越和破除,只有平齊是非,拋卻對(duì)待,才能逍遙。

  B.“逍遙”不是對(duì)客觀外在世界的經(jīng)驗(yàn)描述,而是心靈觀照宇宙萬(wàn)物的一種藝術(shù)境界。

  C“逍遙”不屬于道德境界,所以從逍遙境界來(lái)看,宇宙萬(wàn)物都自爾而獨(dú)化,自生自在。

  D.“逍遙”即是對(duì)己、功、名的去除,達(dá)到含生抱樸、各適其性、天機(jī)自張的道家境界。

  2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是

  A.莊子在《齊物論》篇中說(shuō)“大知閑閑,小知間間”,似乎反對(duì)“逍遙就是超越小知小年,突破限制”的猜想。

  B.客觀世界中一切事物都是有待的,要破除依待,理解逍遙,郭象認(rèn)為必須從圣人的修養(yǎng)境界上來(lái)說(shuō)。

  C.我們只要同于成心的知見(jiàn),落入了大小、長(zhǎng)短、天壽、高下等對(duì)待關(guān)系之中,就永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)成逍遙。

  D.郭象認(rèn)為堯才是真正的逍遙,是因?yàn)閳蛏碓趶R堂之上而心系俗情世界,不似許由自限于深山之中。

  3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

  A.“大鵬無(wú)以自貴于小鳥(niǎo),小鳥(niǎo)無(wú)羨于天池”,郭象認(rèn)為,大鵬小鳥(niǎo)都是自由的,而大鵬高遠(yuǎn)的境界仍然值礙小鳥(niǎo)羨慕。

  B.既然莊子還說(shuō)過(guò)“莫壽于殤子,而彭祖為天”,那么對(duì)他在《逍遙游》中“小年不及大年”的這一講法就不可執(zhí)實(shí)。

  C.“小知不及大知,小年不及大年”之說(shuō),透露的是超越自身限制的意思,不應(yīng)認(rèn)為這是主張有大小對(duì)待和是非分別。

  D.真正的圣人,既“人世”又“出世”,其心不為物所累,所以,即使整天忙碌于世俗事務(wù),也能神氣無(wú)變,淡然自若。

  (二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(12分)

  閱讀下面文章,完成4~6題。

  王陽(yáng)明的人生與學(xué)問(wèn)

  吳 光

  明憲宗成化八年九月三十日,王陽(yáng)明誕生于余姚一個(gè)官宦之家。幼名為“云”,五歲時(shí)改名“守仁”,蓋取《論語(yǔ)》“知及之,仁不能守之,雖得之,必失之’’之意。

  陽(yáng)明十二歲時(shí),開(kāi)始拜師讀書(shū)。他經(jīng)常捧書(shū)沉思,思考人生真諦。有一天,他突然問(wèn)書(shū)塾老師:“何為(人生)第一等事?”老師回答說(shuō):“惟讀書(shū)登第耳!”王陽(yáng)明疑惑地說(shuō):“登第恐未為第一等事,或讀書(shū)學(xué)圣賢耳!”這個(gè)“讀書(shū)學(xué)圣賢”的心愿,表達(dá)了少年王陽(yáng)明要做圣賢的遠(yuǎn)大志向。

  弘治十二年春,陽(yáng)明二十八歲,第三次參加會(huì)試,終于舉進(jìn)士出身。

  明武宗正德元年,陽(yáng)明三十五歲。司禮太監(jiān)劉瑾專(zhuān)權(quán)跋扈,結(jié)黨營(yíng)私,排斥異己。御史薄彥徽等會(huì)同南京給事中戴銑,上疏請(qǐng)誅劉瑾等“八虎”。劉瑾大怒,逮薄、戴等人下詔獄,各杖三十。戴銑競(jìng)被杖死獄中。時(shí)任兵部主事的王陽(yáng)明挺身而出,抗疏力救,劉瑾遂逮陽(yáng)明下詔獄,廷杖四十,貶為貴州龍場(chǎng)驛驛丞。

  在貶謫龍場(chǎng)期間,王陽(yáng)明經(jīng)歷了身體與心靈的“百折千難”,但他并未被種種天災(zāi)人禍所擊垮,而是自強(qiáng)不息,從容應(yīng)對(duì)。面對(duì)種種困境,他常常思考“圣人處此,當(dāng)有何道”的問(wèn)題。

  在一個(gè)風(fēng)雨交加酌深夜,他突然大徹大悟《大學(xué)》“格物致知”之旨,不禁歡呼雀躍,“始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者誤也”。這便是所謂“龍場(chǎng)悟道’’,其關(guān)鍵在于領(lǐng)悟了“圣人之道,吾性自足”的道理,其邏輯的結(jié)論是求理于心,而非求理于外。這標(biāo)志著王陽(yáng)明主體意識(shí)的覺(jué)醒,也為他日后在講學(xué)中形成良知心學(xué)奠定了心靈覺(jué)悟的基礎(chǔ)。

  正德五年三月,王陽(yáng)明經(jīng)歷了兩年貶謫生活后被朝廷起用,升為廬陵知縣。他以民為本,推行了多項(xiàng)德政,特另q是冒著被罷官處分的風(fēng)險(xiǎn)蠲免了困擾境內(nèi)百姓的苛捐雜稅,深得民眾擁護(hù)。同時(shí),他敦勵(lì)風(fēng)俗,推行孝道,以儒家道德人文精神教化民眾,使民風(fēng)歸于淳厚。

  正德十四年六月十四日,寧王朱宸濠在南昌起兵反對(duì)朝廷。當(dāng)時(shí),陽(yáng)明正奉命到福建途中,倉(cāng)促聞變,立即回軍吉安,調(diào)兵“勤王’’。在王陽(yáng)明的精心調(diào)度與策劃2-下,競(jìng)能“以萬(wàn)余烏合之兵,而破強(qiáng)寇(寧王)十萬(wàn)之眾”,這在軍事史上創(chuàng)下了以少勝多的奇跡,也成就了王陽(yáng)明立德立功立言“三不朽”和文武雙全的歷史聲名。

  從正德十二年到十六年,王陽(yáng)明大多時(shí)間在江西贛州和南昌。這段時(shí)期,他經(jīng)歷了自貶謫龍場(chǎng)以來(lái)人生最艱難險(xiǎn)惡的時(shí)期,但種種苦難的磨礪,使王陽(yáng)明的思想升華到一個(gè)新高度,促使他捉出了“致良知”的哲學(xué)命題,從而完成了陽(yáng)明學(xué)的哲學(xué)建構(gòu)。正如陽(yáng)明自己總結(jié)的:“某于‘良知’之說(shuō),從百死千難中得來(lái),非是容易見(jiàn)得到此”,“我此‘良知,二字,實(shí)千古圣圣相傳一點(diǎn)滴骨血也”。陽(yáng)明良知之教的成型,不僅使其精神境界升華到新的高度,更使他在復(fù)雜險(xiǎn)惡的政治斗爭(zhēng)中氣定神閑、寵辱不驚,自立于不敗之地。

  嘉靖六年五月,廣西田州土司叛亂,數(shù)剿無(wú)效,朝廷遂命王陽(yáng)明進(jìn)剿“亂賊”。王陽(yáng)明率師抵達(dá)廣西以后,對(duì)恩恩、田州地區(qū)瑤族土司的武裝反叛采取了安撫為主、罷兵息戰(zhàn)的政策。不到半年,即促使其首領(lǐng)盧蘇、王受率數(shù)萬(wàn)之眾竭誠(chéng)投降,使得遷延數(shù)年、屢剿無(wú)效的思田之亂宣告平息。

  廣西平亂的戰(zhàn)事,前后經(jīng)歷一年多。這一年多來(lái),王陽(yáng)明以衰病之軀,奔走于炎熱潮濕、瘴癘遍布的崇山峻嶺,可謂嘔心瀝血、鞠躬盡瘁。嘉靖七年十月初十日,王陽(yáng)明向朝廷上了平生最后一道奏疏,說(shuō)明自己“炎毒益甚、遍身腫毒,喘嗽嘔吐”的嚴(yán)重病況,請(qǐng)求朝廷允許他回鄉(xiāng)養(yǎng)病,其詞悲切。眼見(jiàn)病情日重,他已等不及朝廷的批復(fù)了,于是班師北歸。于十一月二十五日抵達(dá)南安府(今大余縣),二十八日晚,舟停青龍鋪水面。二十九日上午,他已處于彌留之際,其弟子周積請(qǐng)問(wèn)有何遺言,陽(yáng)明只留下了“此心光明,亦復(fù)何言’’八個(gè)字,瞑目而逝。享年五十七歲。

  (摘編自吳光《王陽(yáng)明的人生與學(xué)問(wèn)》)

  相關(guān)鏈接:

  “先生(王陽(yáng)明)之學(xué),始泛濫于詞章,繼而遍讀考亭(朱熹)之書(shū),循序格物,顧物理、吾心終判為二,無(wú)所得入。于是出入于佛、老者久之。及至(龍場(chǎng))居夷處困,動(dòng)心忍性,因念圣人處此更有何道,忽悟格物致知之旨,圣人之道,吾性自足,不假外求。其學(xué)凡三變而始得其門(mén)。”

  (黃宗羲《明儒學(xué)案•姚江學(xué)案》)

  4.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

  A.王陽(yáng)明先被貶龍場(chǎng),后困居江西,經(jīng)受種種苦難的磨礪,始終堅(jiān)持潛心苦思,終成就了陽(yáng)明之學(xué)。

  B.王陽(yáng)明力戴銑挺身而出,仗義執(zhí)言,與專(zhuān)權(quán)跋扈的劉瑾抗?fàn)?,表現(xiàn)了他堅(jiān)持正義、無(wú)所畏懼的道德勇氣。

  C.王陽(yáng)明提出“圣人之道,吾性自足”,強(qiáng)調(diào)雖圣人之道遙不可及,但自我都可追求主體心靈的覺(jué)悟。

  D.王陽(yáng)明臨終時(shí)留下“此心光明,亦復(fù)何言’’的遺言,寥寥八字,可視為對(duì)王陽(yáng)明人生與學(xué)問(wèn)的概括。

  5.下列對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析,不正確的兩項(xiàng)是(4分)

  A.王陽(yáng)明年少時(shí)便立下圣賢之志,不愿走人仕途,成年后卻歷經(jīng)三次科舉而投身官場(chǎng),奔走四方,頗立功業(yè)。

  B.人生的艱難險(xiǎn)惡,促使王陽(yáng)明思想的升華;而思想的升華,更使他氣定神閑地面對(duì)政治斗爭(zhēng)中的復(fù)雜險(xiǎn)惡。

  C.陽(yáng)明之學(xué)雖為王陽(yáng)明首創(chuàng),卻是吸納前人思想精髓所得,他曾學(xué)朱熹、佛老,歷經(jīng)艱難,方悟得良知之教。

  D.本文史論結(jié)合,選取王陽(yáng)明人生中的重大事件,展示了明朝這位著名哲學(xué)家的人生軌跡和思想行為。

  E.本文直接引用《論語(yǔ)》《大學(xué)》的話(huà)語(yǔ),是為了揭示王陽(yáng)明思想的淵源和發(fā)展過(guò)程,豐富了傳主形象。

  6.王陽(yáng)明一生有哪些主要成就?請(qǐng)結(jié)合文本分類(lèi)概括。(5分)

  (三)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(14分)

  閱讀下面的文字,完成7~9題。

  失語(yǔ)的秋天

  符浩勇

  天才蒙蒙亮,老黃便起身打點(diǎn)行裝。透過(guò)窗戶(hù),依稀可見(jiàn)小村高矮錯(cuò)落的瓦房升起的裊裊的炊煙,疲憊的臉孔不由掠過(guò)一縷悲哀,他感受到一陣迷惘、屈辱和壓抑……

  兩個(gè)月前,他作為縣農(nóng)業(yè)合作銀行的信貸員,被抽調(diào)來(lái)到四英嶺下小村蹲點(diǎn)扶貧。他的目光盯住了村后一片棄荒而又不可多得的紅堿土地。年初,他看到一本科技雜志刊載紅堿土地培植西洋香菇獲高產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn),他也去函聯(lián)系購(gòu)買(mǎi)了少許菌種,意想謀求推廣。

  他不會(huì)忘記他發(fā)動(dòng)大伙兒培植西洋香菇的那個(gè)夜晚。低矮剝落的村部小屋,人聲嚷嚷,擠著村中的父老兄弟姊妹。

  村長(zhǎng)姓李,睨著眼,干咳兩聲,說(shuō):“老黃是鎮(zhèn)上營(yíng)業(yè)所的,從科技興農(nóng)著眼,有心讓大家脫貧致富,大家歡迎!”小屋里,響起了噼里啪啦的掌聲。

  他咧口一笑,從一只衣袋里掏出一把菌種,說(shuō):“這是西洋香菌種,一月余一個(gè)種植周期,希望大家都種上。五元一斤,不過(guò)現(xiàn)在不收錢(qián),等秋天收獲后再?gòu)墓讲丝钪锌?hellip;…”

  “那樣金貴的西洋香菇,恐怕我們侍養(yǎng)不活。”有人顧慮說(shuō)。

  “種植技術(shù),由我負(fù)責(zé),種不活的不收錢(qián)。不過(guò)有個(gè)條件,菇菜收獲了,一定賣(mài)給我,每公斤十元。”

  “喲,每公斤十元。”厘里人吵嚷起來(lái)。

  “老黃,真能那樣,你算是為大伙兒辦了件積德事!”

  “只怕嘴說(shuō)不算,等種出菇菜,你不收,一拍屁股走了,怎么辦?”

  他手一揮,說(shuō):“大家不要擔(dān)心,種了菇菜,我哪有不收之理?告訴大家,菇菜收后還要經(jīng)過(guò)加工、消毒……最后出口外銷(xiāo)。為了慎重,我們還是訂個(gè)合同吧。到時(shí),我還怕你們不賣(mài)給我呢!”

  “不賣(mài)給你賣(mài)給誰(shuí)?我們不懂得消毒,如何脫手?’’村長(zhǎng)搶過(guò)話(huà),笑開(kāi)了懷,“你放心,有我在,菇菜一定能賣(mài)給你,不過(guò)履行手續(xù),訂下合同也好!”

  之后,他從縣農(nóng)業(yè)合作銀行貸款一萬(wàn)元,親自跑了一趟省城,買(mǎi)回了八百斤菌種。他跑東家、走西舍、去南院,訂合同、核畝數(shù),指導(dǎo)播種、點(diǎn)糞、澆水、遮陽(yáng)、開(kāi)光……

  月把一過(guò),紅堿土地長(zhǎng)出了白花花的香菇菜,映照在一張張喜悅的臉上。

  收獲季節(jié)到了,他估算了一下全村的菇菜收成,又跑了趟縣農(nóng)業(yè)合作銀行,貸款十萬(wàn)元用來(lái)收購(gòu)菇菜。

  他剛回小村,就踏進(jìn)村長(zhǎng)的家,說(shuō):“村長(zhǎng),你沒(méi)白忙。你種香菇收成有四百公斤,可賺四千元呀。”

  村長(zhǎng)卻眨了眨眼說(shuō):“老黃,把這香菇每公斤十元賣(mài)給你,你轉(zhuǎn)賣(mài)給別人每公斤多少元?”

  “村長(zhǎng),不瞞你說(shuō),我同別人訂了合同,每公斤賣(mài)十二元!”

  “十二元?一公斤賺兩元,全村有萬(wàn)余公斤,佧就賺了兩萬(wàn)多元,好輕松呀。”村長(zhǎng)打著哈哈說(shuō)。

  “沒(méi)有這么多,村長(zhǎng)你也知道,我收了香菇,還要同別人聯(lián)營(yíng)過(guò)濾、消毒,除去貸款本息、過(guò)濾成本、貨運(yùn)雜費(fèi)……能有三兩千元就不錯(cuò)了。”

  “老黃,不是我作難你。我同大伙兒說(shuō)了,香菇菜,我們自己聯(lián)系自己賣(mài),賣(mài)了后,菌種錢(qián),我們給。待到你蹲點(diǎn)走時(shí),我們?cè)俸煤镁垡徊?hellip;…”村長(zhǎng)盯著他像一個(gè)陌路人。

  “村長(zhǎng)你怎能這樣?我們訂了合同的呀!”

  “訂了合同有屁用,你上告,也沒(méi)有人理。”

  村長(zhǎng)嗓門(mén)提上來(lái),沒(méi)有半點(diǎn)商量的余地。

  老黃知道拗不過(guò)村長(zhǎng),他跑東家,他走西舍,他去南院…

  他沒(méi)有想到,大伙兒支支吾吾,都是同樣的回答。

  轉(zhuǎn)眼,香菇菜收獲完了,村長(zhǎng)派人外出聯(lián)系,銷(xiāo)路一直沒(méi)有著落。

  等到有一天,村長(zhǎng)像個(gè)泄了氣的皮球,找上門(mén)來(lái)。老黃跑去一看,愣住了:原先白花花的西洋香菇變質(zhì)、長(zhǎng)霉、褪色了,失去了銷(xiāo)售的價(jià)值,他頓感一陣悲哀。

  一萬(wàn)余公斤的西洋香菇報(bào)廢了,茵種的錢(qián)自然也收不上。他賠去了一萬(wàn)元貸款本息不算,沒(méi)有想到,競(jìng)有人怨起他領(lǐng)著大伙蠻干了一番,毫無(wú)結(jié)果。

  昨天,鎮(zhèn)政府來(lái)人,找他談話(huà),語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō),農(nóng)民脫貧致富不能急于求成,更不能蠻干,一下子就想富起來(lái)……末了,調(diào)整他到別個(gè)村莊去。

  天漸漸地亮了。他拎起了行李,走出門(mén)去。門(mén)外,站了一幫憨厚樸實(shí)的農(nóng)民,呼地圍了上來(lái),噓寒問(wèn)暖,他們仿佛欠了什么重債,負(fù)疚、慚愧、不安…“

  他心頭一熱,大步流星,離開(kāi)了小村……

  (有刪改)

  7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

  A.小說(shuō)采用了倒敘的形式,從蹲點(diǎn)扶貧的老黃離開(kāi)小村寫(xiě)起,然后講述了他幫助村民脫貧致富的故事,敘事起伏有波瀾。

  B.在培植西洋香菇的動(dòng)員會(huì)上,村民們興致勃勃,但也流露出心中的顧慮和對(duì)老黃的不信任,這為后面村民的違約做了鋪墊。

  C.村民看到白花花的香菇菜時(shí)的喜悅,與不愿將之賣(mài)給老黃時(shí)的冷漠形成反差,突出了村民們的自私冷酷、貪得無(wú)厭。

  D.“失語(yǔ)的秋天”中的“失語(yǔ)’’一詞,意蘊(yùn)豐富,既表現(xiàn)了老黃經(jīng)歷風(fēng)波后的無(wú)奈,更表現(xiàn)了村民們事后的負(fù)疚和慚愧。‘

  8.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理小說(shuō)中“老黃”的心理變化過(guò)程。(5分)

  9.“村長(zhǎng)’’在小說(shuō)中有哪些主要作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

2017年高考診斷考試語(yǔ)文試題

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