河北省語文高考試卷2017及語文模擬考試卷
高考是比知識、比能力、比心理、比信心、比體力的一場綜合考試,這幾個(gè)要點(diǎn)缺一不可。高考加油!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的河北省語文高考試卷2017,僅供大家參考!
語文模擬考試卷
第Ⅰ卷 閱讀題(70分)
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)論述類文本閱讀(9分,每小題3分)
閱讀下面的文字,完成1-3題。
在中國傳統(tǒng)文化中,平墳是一種嚴(yán)重的人格侮辱,即使在今天,主流的社會文化依然認(rèn)為,強(qiáng)制平墳的行為,是對人之為人的神圣基礎(chǔ)的破壞,忽略了中國人歷來珍視的人文精神價(jià)值,嚴(yán)重侵犯了中國人的信仰、情感與記憶。
2012年11月16日,國務(wù)院第628號令要求對《殯葬管理?xiàng)l例》第二十條進(jìn)行修改,刪除了“拒不改正的,可以強(qiáng)制執(zhí)行”部分。此次明確的制度規(guī)定固然來得及時(shí),但知識界有必要對一個(gè)多世紀(jì)以來盛行的物質(zhì)主義、激進(jìn)地反傳統(tǒng)、鄙夷人文精神價(jià)值的傾向進(jìn)行深刻反思。
自近代傳統(tǒng)社會解體以來,在激進(jìn)的反傳統(tǒng)的浪潮中,社會文化一直有這樣一種傾向,就是只認(rèn)為物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)的價(jià)值是真實(shí)和重要的,而以往傳統(tǒng)社會的禮俗、信仰等超驗(yàn)的價(jià)值則是虛偽和迂腐的,應(yīng)該作為過時(shí)的、妨礙歷史進(jìn)步的東西而拋棄。像保留墳頭、厚葬先人等禮俗,都曾被當(dāng)作愚昧和落后的陋俗被鄙夷,是移風(fēng)易俗要革命的對象。這一社會文化傾向在“破四舊”等運(yùn)動中達(dá)到了頂峰。
近年以來,隨著激進(jìn)意識形態(tài)革命的終結(jié),民間社會在更寬松的氛圍中開始復(fù)蘇和成長,人們開始重拾曾被拋棄的人文精神價(jià)值。2008年,全國人大批準(zhǔn)了關(guān)于恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日的議案,清明、端午與中秋正式被列為法定假日,贏得了社會的廣泛好評。這一舉措反映了一個(gè)更文明的社會對傳統(tǒng)價(jià)值和社會共同情感的尊重。
傳統(tǒng)社會的中國人常用“禮崩樂壞”來形容一個(gè)社會的敗壞和崩潰,然而經(jīng)過了半個(gè)多世紀(jì)激進(jìn)運(yùn)動的洗禮,社會普遍存在輕視“禮樂”等人文精神價(jià)值的傾向,正是在這樣的大背景下,才有強(qiáng)制平墳這樣的事情發(fā)生。我們有必要重新思考,禮俗究竟是不是無意義的迂腐?這些無形的精神性投入,究竟有什么意義?
在中國文明史上,周公“制禮作樂”是中華文明劃時(shí)代的大事,經(jīng)過周公的改造加工,“禮”變得系統(tǒng)嚴(yán)密,成為國家的根本,禮治處于治國方略的核心位置。綜觀中國歷史,禮作為約束人們思想和行為的重要準(zhǔn)則和維持社會秩序的基本規(guī)范,不僅是中國傳統(tǒng)文化的主體,而且成為華夏文明的標(biāo)志,是文明社會區(qū)別于蠻夷莽荒之地的標(biāo)志。
正是由于“禮樂”等人文價(jià)值的存在,使得國家和家庭具有了同構(gòu)性,讓社群有了相似的價(jià)值追求。葬禮和墳頭的存在,里面就包含了中國人所寄托的價(jià)值歸宿意義。
然而在傳統(tǒng)社會終結(jié)后,在世界性的啟蒙思潮的洗禮下,對人文精神價(jià)值的看低,不僅僅是中國所獨(dú)有,也是一個(gè)世界性的文化現(xiàn)象。馬克斯•韋伯這樣形容:“那些終極的、最高貴的價(jià)值,已從公共生活中銷聲匿跡,它們或者遁入神秘生活的超驗(yàn)領(lǐng)域,或者走進(jìn)了個(gè)人之間直接的私人友愛中……而在過去,這樣的東西曾像燎原烈火一樣,燃遍巨大的共同體,將人們凝聚在一起。”
啟蒙運(yùn)動有激進(jìn)的反傳統(tǒng)的一面,但處理得當(dāng)?shù)膰抑詻]有走向?yàn)?zāi)難,就在于他們在改變傳統(tǒng)和移風(fēng)易俗方面,充分尊重了人文精神的價(jià)值,讓社會自發(fā)秩序去選擇和揚(yáng)棄。一部近代史也告訴我們,如果以進(jìn)步和啟蒙之名,強(qiáng)行進(jìn)行所謂文化革命,最終可能導(dǎo)致激進(jìn)的暴力災(zāi)難。這一點(diǎn),尤其值得我們反思和銘記。
(摘編自李鐵《重拾傳統(tǒng)的人文精神價(jià)值》,有刪改)
1。下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )
A。時(shí)至今日,在中國傳統(tǒng)文化中,強(qiáng)制平墳被視為一種嚴(yán)重的人格侮辱行為,甚至是對人之為人的神圣基礎(chǔ)的破壞。這一行為忽略了中國人歷來珍視的人文精神價(jià)值,嚴(yán)重侵犯了中國人的信仰、情感與記憶。
B。修改后的《殯葬管理?xiàng)l例》刪除了“拒不改正的,可以強(qiáng)制執(zhí)行”部分。也就是說,民政部門不能對亂建的墳?zāi)箯?qiáng)制平毀。
C。社會文化一直認(rèn)為物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)的價(jià)值是真實(shí)和重要的,而以往傳統(tǒng)社會的禮俗、信仰等超驗(yàn)的價(jià)值則是虛偽和迂腐的,應(yīng)該作為過時(shí)的、妨礙歷史進(jìn)步的東西而被拋棄。
D。強(qiáng)制平墳事件的發(fā)生、《殯葬管理?xiàng)l例》的修改。促使知識界對一個(gè)多世紀(jì)以來盛行的物質(zhì)主義、激進(jìn)的反傳統(tǒng)主義、鄙夷人文精神價(jià)值的傾向進(jìn)行深刻反思。
2。下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分) ( )
A。清明、端午與中秋等傳統(tǒng)節(jié)日被正式列為法定假日,這一舉措體現(xiàn)了人們開始重拾曾被拋棄的人文精神價(jià)值,反映了一個(gè)更文明的社會對傳統(tǒng)價(jià)值和社會共同情感的尊重。
B。強(qiáng)制平墳等事件的發(fā)生,觸及了一些民眾的心理底線,傷害了民眾的感情和信仰,導(dǎo)致社會普遍存在著輕視“禮樂”等人文精神價(jià)值的傾向。
C?!岸Y”之所以成為傳統(tǒng)文化的主體、華夏文明的標(biāo)志,是因?yàn)樗跉v史上形成了約束人們思想與行為的重要準(zhǔn)則及維持社會秩序的基本規(guī)范,促進(jìn)了華夏文明的形成與發(fā)展。
D?!岸Y樂”等人文價(jià)值使國家和家庭具有了同構(gòu)性,讓社群有了相似的價(jià)值追求。葬禮和墳頭的存在包含了中國人所寄托的價(jià)值歸宿意義,清明掃墓也自然有“尋根”的象征意義。
3。根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )
A。修改后的《殯葬管理?xiàng)l例》中刪去了可強(qiáng)制平墳的規(guī)定。這一做法體現(xiàn)了對激進(jìn)意識形態(tài)與民族傳統(tǒng)習(xí)俗沖突的正視,以及對國人生活方式和精神信仰的尊重。
B。文中引用馬克斯•韋伯的話印證了在傳統(tǒng)社會終結(jié)后,在世界性的啟蒙思潮的洗禮下,“人們對人文精神價(jià)值的看低”作為一種文化現(xiàn)象,具有世界普遍性。
C。在改變傳統(tǒng)和移風(fēng)易俗方面,如“破四舊”等運(yùn)動,只有充分尊重了人文精神的價(jià)值,讓社會自發(fā)地選擇和揚(yáng)棄,才可能使國家免于走向?yàn)?zāi)難。
D。一部近代史昭示,以進(jìn)步和啟蒙之名,強(qiáng)行進(jìn)行所謂的文化革命,最終會導(dǎo)致激進(jìn)的暴力災(zāi)難。這一點(diǎn),尤其值得我們銘記和反思。
(二)實(shí)用類文本閱讀(12分)
閱讀下面的文字,完成4-6題。
撈月亮的母親
石兵
撈月亮的人,是一位母親。
在那座川藏交界處的偏僻山村里,我遇到了她和她時(shí)年六歲的兒子。彼時(shí)我還只有二十出頭,心性跳脫,常常只背著簡單的行囊信馬由韁,漫無目的地四處游蕩,那座貧瘠的大山是我在天黑之后來到的地方。在一處平整的山坡,我支起隨身攜帶的帳篷,準(zhǔn)備在野外過上一夜,就在似睡非睡之際,我聽到遠(yuǎn)處傳來了窸窸窣窣的聲音。
我頓時(shí)睡意全無,連忙小心地坐起身來,慢慢拉開帳篷一角。很快,順著聲響傳來的方向,我看到一個(gè)提著水桶的女人領(lǐng)著一個(gè)臟兮兮的小男孩,披著漫山的月光從山下走來。
我屏住呼吸,這時(shí)已經(jīng)接近午夜,居然還有人來山上汲水,種種靈異傳說讓我不寒而栗。女人一手提著水桶,一手牽著男孩,兩人一言不發(fā),不疾不徐地走著,只是短短幾分鐘,便在我視野中只留下了模糊的背影。
好奇心最終讓我戰(zhàn)勝了恐懼,我走出帳篷,小心翼翼地循著他們的背影走去。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地,我看到母子倆停下了腳步,那里居然有一口水井。
我已經(jīng)確定,這只是一對普通的山村母子。于是,我大著膽子走上幾步,終于聽到了女人說出的話語。
“只有這個(gè)時(shí)候,井里的月亮才最大最圓,狗兒莫急,娘給你撈一個(gè)上來,回家以后放在你的床前?!迸说泥l(xiāng)音十分綿軟,不像山里女子所固有的潑辣。
“娘,月亮落在水里,是不是就被洗干凈了,不像在天上那樣模糊著讓人看不清楚了?”兒子稚嫩的聲音充滿了期待。
女人頓了一頓,說:“狗兒說得對,月亮被水洗了以后,可好看了,就像狗兒的眼睛一樣好看?!?/p>
聽了母親的話,小男孩笑了起來,奶聲奶氣的笑聲頓時(shí)讓幽黑沉默的大山有了勃勃生機(jī)。
母親用力地從井中提出水桶,然后弓著腰提起水桶,另一只手牽著小男孩,吃力地踏上了歸途。走上十幾步,瘦弱的母親就要休息一下,停下的時(shí)候,她撫摸著小男孩的頭,再看看天上與桶里的月亮,神情中竟有掩不住的憂傷。
我來到她們的面前。在寂靜的午夜,這對母子竟對我這個(gè)不速之客沒有絲毫的不安與恐懼。
我說:“大嫂,我來幫你提水吧。”
女人沒回答我,自顧自地說:“你是剛才路邊帳篷里的游客吧,這山上很涼,收了帳篷跟我們到家里休息吧。本想下山時(shí)再叫醒你的,沒想到你跟著我們上了山?!?/p>
原來,她早就發(fā)現(xiàn)路邊的帳篷和我了,也許只是早已司空見慣,所以沒有刻意多看幾眼罷了。
走近以后,我才發(fā)現(xiàn)小男孩的眼睛似乎有些問題。女人對我說:“狗兒眼上有病,長了白瘡,你們城里人叫白內(nèi)障,我正在攢錢給他治。這不,白天我上了一天工,給人紡絲線,晚上才能照管家里的田地。剛剛散了工,想起家里沒水,才在這個(gè)時(shí)候上山?!?/p>
或許是看到了我眼中的疑問,女人接著說:“狗兒爹去了城里打工,那里掙錢多一些,家里就只有我和狗兒了?!?/p>
我沒有再說話,默默地提起水桶,慢慢地跟著母子倆下了山。一路來到了女人位于半山腰處的家里。
這個(gè)小村落只有三四十戶人家,同樣的貧窮讓女人無法得到他人的幫助,可女人跟我說起這些時(shí)卻一如既往地平靜。她說,鄉(xiāng)鄰們已經(jīng)幫了她很 多,不能再麻煩人家了。在家里,女人熟練地?zé)o我喝,然后鋪床,哄兒子睡覺。
我躺在外間屋原屬于男人的床上,聽到了母子倆在睡前的交談。
兒子說:“娘,我想爹了,今天山上遇到的那個(gè)人好像爹啊,個(gè)子一樣的高,手一樣的有勁,可我就是看不清他的模樣?!?/p>
母親說:“狗兒,快睡吧,睡著了,就能見到你爹的樣子了。再過上半年,咱們就去城里找他, 治好你的眼睛。狗兒知道嗎?你的眼睛跟天上的月亮一樣好看,娘就是這條命不要了,也要把它從水里撈上來,讓你看清楚你想看的。”
或許是怕打擾,母子倆說話的聲音很輕很輕,我卻早已聽得淚流滿面難以自抑。
第二天一早,我匆匆結(jié)束了旅行,回到城市,用最快的時(shí)間聯(lián)系好醫(yī)院,然后找朋友開車來到大山接這母子倆去醫(yī)治眼患。面對她們的道謝,我竟羞愧得無地自容。
那位撈月亮的母親或許并不知道,她撈起的并非只有一份屬于自己的美好愿望,更有一個(gè)旁觀之人的迷途之心。只有我自己知道,當(dāng)時(shí)的自己正因?yàn)橐粓鲢露異矍榈钠扑槎x擇了放逐與放縱,卻忽略了這世間還有那么多更加珍貴的事物,譬如四處尋找我去向的焦慮父母,譬如被青春之霧迷失視線的純真心靈,譬如這世間那么多的溫暖與悲涼、傷痛與希望。
(選自《小小說月刊》2016年第10期,有刪節(jié))
4。下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,正確的一項(xiàng)是(3分) ( )
A。在川藏交界處的偏僻山村“我”遇到了一對母子,他們雖然貧窮,但具有的精神品質(zhì)卻讓“我”感到汗顏,是他們給“我”上了一堂生動的“人生課”。
B?!拔摇甭?lián)系了醫(yī)院,讓朋友開車接母子二人去治眼疾,面對他們的道謝“我”羞愧,原因就是“我”知道得太晚,沒能及時(shí)給小男孩治療眼睛。
C。文中人物雖然簡單,但是都具有鮮明的性格特征,這主要是因?yàn)樽髡咴谒茉烊宋镄蜗髸r(shí),借助了很多的手法,如:通過肖像、語言、動作、心理等描寫小男孩。
D?!拔摇甭牭竭h(yuǎn)處窸窸窣窣的聲音,看到的是母子二人;在午夜,這樣的母子讓“我”“恐懼”;最后確認(rèn),他們只是普通母子。文章情節(jié)曲折,引人入勝。
5。文中的母親是一個(gè)什么樣的人?請結(jié)合文本進(jìn)行簡要概括分析。(5分)
6。針對文章最后一句話,結(jié)合文本和自身對其含意進(jìn)行探究。(6分)
(三)文學(xué)類文本閱讀(14分)
閱讀下面的文字,完成7-9題。
趙忠賢:探尋超導(dǎo)世界“新高度”
1月9日,75歲的趙忠賢登上國家最高科學(xué)技術(shù)獎的領(lǐng)獎臺。他是國家最高科學(xué)技術(shù)獎得主里的首位“40后”。
生于遼寧新民的趙忠賢,身材魁梧,聲音洪亮,性格里透著東北人的直爽和幽默。“我就是個(gè)普通人,只要大家說‘這個(gè)老頭還不錯’,我就挺高興?!苯邮懿稍L時(shí),他饒有興趣地講起40余年持續(xù)研究超導(dǎo)的往事。
1911年人類發(fā)現(xiàn)超導(dǎo),而這一年中國還在辛亥革命。一直到上世紀(jì)50年代,中國低溫物理與低溫技術(shù)研究的開創(chuàng)者之一洪朝先生回國才帶著國內(nèi)的年輕學(xué)者,首先實(shí)現(xiàn)了氫和氦的液化。我國當(dāng)時(shí)在科研基礎(chǔ)和知識儲備上的薄弱可見一斑。然而幸運(yùn)的是,趙忠賢在中科大得到了包括錢三強(qiáng)在內(nèi)大師們的悉心指導(dǎo)?!拔抑两裼浀孟壬鷤冊诤诎迳蠈懡贪傅那榫啊!壁w忠賢感慨地說。這段求學(xué)經(jīng)歷讓趙忠賢在日后的科研中學(xué)會了如何在最艱難的條件下堅(jiān)持科研,如何在設(shè)備差、經(jīng)費(fèi)少的情況下依然把科研成果做得漂亮。
上世紀(jì)80年代,趙忠賢在科研條件極其簡陋的情況下開始研究銅氧化合物超導(dǎo)體,同行們評價(jià)趙忠賢時(shí)總要提到他的“特殊能耐”。“他總能利用一切可利用的資源,把科研先做起來。”早年經(jīng)費(fèi)有限,項(xiàng)目組使用的基礎(chǔ)設(shè)備就是趙忠賢和同事黃玉珍親手繞制的燒結(jié)爐。
1986年,歐洲科學(xué)家柏德諾茲和繆勒發(fā)表了鑭-鋇-銅-氧體系可能存在35K超導(dǎo)的論文。當(dāng)時(shí)國際超導(dǎo)主流尚未認(rèn)可這篇論文,而趙忠賢和其他少數(shù)幾個(gè)學(xué)者對柏德諾茲和繆勒的論文產(chǎn)生了興趣,該文中提到的“楊•泰勒”效應(yīng)與趙忠賢1977年文章中提到的“結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定性又不產(chǎn)生結(jié)構(gòu)相變會導(dǎo)致高的超導(dǎo)溫度”產(chǎn)生共鳴,促使他立刻組織團(tuán)隊(duì),在科研條件相對簡陋的情況下,開始研究銅氧化合物超導(dǎo)體。不久,趙忠賢的研究成果推翻了傳統(tǒng)的理論,他向全世界證明超導(dǎo)臨界溫度是可以超過40K的,突破麥克米蘭極限溫度的超導(dǎo)體,被稱作高溫超導(dǎo)體。一時(shí)間,世界物理學(xué)界震動了。趙忠賢被稱為“北京的趙”,出現(xiàn)在國際著名物理學(xué)刊物上。此后,仍在北京的實(shí)驗(yàn)室里埋頭苦干的趙忠賢“乘勝追擊”——1987年2月19日深夜,他的團(tuán)隊(duì)獨(dú)立發(fā)現(xiàn)了臨界93K的液氮溫區(qū)超導(dǎo)體,并在國際上首次公布其元素組成:億-鋇-銅-氧。這一突破性的發(fā)現(xiàn)讓趙忠賢團(tuán)隊(duì)因此榮獲1989年國家自然科學(xué)獎一等獎,他也作為團(tuán)隊(duì)代表獲得了第三世界科學(xué)院物理獎。
2008年,趙忠賢帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)將鐵基超導(dǎo)體的臨界溫度提高到50K以上,創(chuàng)造了55K的紀(jì)錄并保持至今,實(shí)現(xiàn)了高溫超導(dǎo)研究領(lǐng)域的第二次突破。曾經(jīng)有一種說法,科學(xué)家的黃金科研時(shí)期是短暫的,當(dāng)青年科學(xué)家走過自己的創(chuàng)新高峰期之后就會趨于沉寂。然而,這個(gè)說法在趙忠賢這里并不成立。1987年的輝煌已經(jīng)過去,20年后,趙忠賢的名字再次震動了世界物理學(xué)界。這一年他67歲。
2016年9月,我國研制出全球首根百米量級鐵基超導(dǎo)長線。這一消息在業(yè)內(nèi)引起極大的轟動。它被認(rèn)為是鐵基超導(dǎo)材料從實(shí)驗(yàn)室研究走向產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的關(guān)鍵一步,在美、日、歐等國家的鐵基超導(dǎo)線制備還處于米級水平的時(shí)候,我國已走在世界最前沿。
這一切,與中科院院士、物理學(xué)家趙忠賢八年前在鐵基高溫超導(dǎo)研究上實(shí)現(xiàn)的突破是分不開的。
半個(gè)世紀(jì)以來,趙忠賢的名字一直與我國超導(dǎo)發(fā)展緊密相連。他在我國最早提出要探索高溫超導(dǎo)體,最早建議成立國家超導(dǎo)實(shí)驗(yàn)室,他在高溫超導(dǎo)研究出現(xiàn)的兩次重大突破中都做出了重要貢獻(xiàn),代表中國站到國際物理學(xué)界的大舞臺……
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(1)他常說:“中國的科技實(shí)力花錢買不來,白送更別想,只能立足于自己咬牙攻關(guān),知識報(bào)國,把個(gè)志趣與國家命運(yùn)結(jié)合在一起?!薄拔覀冏隹茖W(xué)研究,其實(shí)就是一滴水,匯集到人類文明的長河之中。古代中國曾為人類文明作出很多貢獻(xiàn),今日的中國人依然有這個(gè)志氣和能力?!?/p>
(摘自《忠誠超導(dǎo)終成賢》)
(2)數(shù)十年如一日的工作,從未讓趙忠賢感到枯燥。“科研工作者,最幸福的就是每天都在逼近真理”趙忠賢說。他一直覺得自己很幸運(yùn),理想和生計(jì)成為一體,一輩子干著自己喜歡的惡業(yè)。同樣讓趙忠賢覺得幸運(yùn)的,還有數(shù)十年來他能夠遇見諸多優(yōu)秀的合作者。
(摘自《超導(dǎo)斗士趙忠賢:國際物理學(xué)界代表中國的符號》)
7。下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分) ( )
A。趙忠賢自稱是一個(gè)普通人,認(rèn)為大家說“這個(gè)老頭還不錯”就覺得很高興,這說明他是一個(gè)不擺架子、平易近人的人。
B。趙忠賢認(rèn)為自己很幸運(yùn),干著自己喜歡的事,有很多優(yōu)秀的合作者,由此可以看出,興趣愛好與團(tuán)隊(duì)合作精神是一個(gè)人成功的重要因素。
C。趙忠賢受歐洲科學(xué)家柏德諾茲和繆勒所發(fā)表論文的啟發(fā),自己通過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了這篇論文的研究成果,并在此基礎(chǔ)上推翻了傳統(tǒng)的理論。
D。趙忠賢在2008年實(shí)現(xiàn)了高溫超導(dǎo)研究領(lǐng)域的第二次突破,也打破了“青年科學(xué)家超過自己的創(chuàng)新高峰期之后就會趨于沉寂”這一說法。
8。下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)氖?4分) ( )( )
A。上個(gè)世紀(jì),中國的科研基礎(chǔ)非常薄弱,在超導(dǎo)被人類發(fā)現(xiàn)后40年中,中國的低溫物理學(xué)家洪朝先生才開始帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)進(jìn)入這一領(lǐng)域。
B。趙忠賢到現(xiàn)在仍能記起先生們在黑板上寫教案的情景,還能記起大師們的悉心指導(dǎo),可見,這段求學(xué)經(jīng)歷對趙忠賢的影響是巨大的。
C。文章是從“艱苦歲月,埋頭苦干”“一舉成名,蜚聲學(xué)界”“老驥伏櫪,再創(chuàng)輝煌”“轉(zhuǎn)化成果,服務(wù)社會”這四個(gè)方面來刻畫傳主的。
D。趙忠賢認(rèn)為,古代中國為人類文明作出很大貢獻(xiàn)見證了中國人的能力,現(xiàn)在中國人更要有志氣。這種樸素的想法讓他立志從事超導(dǎo)研究。
E。文章在刻畫傳主這一人物形象時(shí),不僅有正面描寫,如肖像描寫、語言描寫,還有側(cè)面描寫,如別人對他的評價(jià)以及國家對他的獎勵。
9?!爸艺\超導(dǎo)終成賢”化用了趙忠賢的名字非常貼切地總結(jié)了他的科研成果及成就。結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?5分)
二、古代詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文,完成10-13題。
劉放,字子棄,涿郡人。漢廣陽順王子西鄉(xiāng)侯宏后也。歷郡綱紀(jì),舉孝廉。遭世大亂,時(shí)漁陽王松據(jù)其土,放往依之。太祖克冀州,放說松曰:“往者董卓作逆,英雄并起,阻兵擅命,人自封殖,惟曹公能拔拯危亂,翼戴天子,奉辭伐罪,所向必克。以二袁之強(qiáng),守則淮南冰消,戰(zhàn)則官渡大敗;乘勝席卷,將清河朔,威刑既合,大勢以見。速至者漸福,后服者先亡,此乃不俟終日馳騖之時(shí)也。昔黥布棄南面之尊,仗劍歸漢,誠識廢興之理,審去就之分也。將軍宜投身委命,厚自結(jié)納?!彼扇恢嬗懰ヌ队谀掀?,以書招松,松舉雍奴、泉州、安次以附之。放為松答太祖書,其文甚麗。太祖既善之,又聞其說,由是遂辟放。建安十年,與松俱至。太祖大悅,謂放曰:“昔班彪依竇融而有河西之功,今一何相似也!”乃以放參司空軍事,歷主簿記室,出為郃陽、詡、贊令。
魏國既建,與太原孫資俱為秘書郎。明帝即位,尤見寵任,同加散騎常侍;進(jìn)放爵西鄉(xiāng)侯,資樂陽亭侯。太和末,吳遣將周賀浮海詣遼東,招誘公孫淵。帝欲邀討之,朝議多以為不可。惟資決行策,果大破之。近爵左鄉(xiāng)侯。放善為書檄,三祖詔命有所招喻,多放所為。青龍初,孫權(quán)與諸葛亮連和,欲懼出為寇。邊候得權(quán)書,放乃改易其辭,往往換其本文而傅合之,與征東將軍滿寵,若欲歸化,封以示亮。亮騰與吳大將步止騭等,騭等以見權(quán)。權(quán)懼亮自疑,深自解說。是歲,俱加侍中、光祿大夫。景初二年,遼東平定,以參謀之功,各近爵,封本縣,放方城侯,資中都侯。
其年,帝寢疾,欲以燕王宇為大將軍,及領(lǐng)軍將夏侯獻(xiàn)、武衛(wèi)將軍曹爽、屯騎校尉曹肇、驍騎將軍秦朗共輔政。宇性恭良,陳誠固辭。帝引見放,入臥內(nèi),問曰燕王正爾為放對曰燕王實(shí)自知不堪大任故耳帝曰曹爽可代宇不放因贊成之。又深陳宜速召太尉司馬宣王,以綱維皇室。帝納其言,即以黃紙授放作詔。放既出,帝意復(fù)變,詔止宣王勿使來。尋更見放曰:“我自召太尉,而曹肇等反使吾止之,幾敗吾事!”命更為詔,帝獨(dú)召爽與放懼受詔命,遂免宇、獻(xiàn)、肇、朗官。太尉亦至,登床受詔,然后帝崩,齊王即位。以放決定大謀,增邑三百,放并前千一百。嘉平二年,放薨,謚曰敬侯,予正嗣。
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分) ( )
A.問曰燕王/正爾為放/對曰/燕王實(shí)自知/不堪大任故耳/帝曰/曹爽可/代宇不放/因贊成之
B.問曰/燕王正爾為/放對曰/燕王實(shí)自知不堪大任故耳/帝曰/曹爽可代宇不/放因贊成之
C.問曰/燕王正爾為放/對曰/燕王實(shí)自知/不堪大任故耳/帝曰/曹爽可代宇不/放因贊成之
D.問曰燕王/正爾為/放對曰/燕王實(shí)自知不堪大任故耳/帝曰/曹爽可/代宇不放/因贊成之
11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )
A.舉孝廉,漢武帝時(shí)設(shè)立的察舉考試,以任用官員,教廉是“孝順親長、廉能正值”的意思。
B.天子,古時(shí)臣民對于帝王的稱呼。歷代帝王一直鼓吹自己是“君權(quán)神授”秉承天意治理天下,故稱帝王為天子。
C.檄,指檄文,古代文書、文告的一種。用于曉諭、征召、聲討等的文書,特指聲討敵人或叛逆的文書。現(xiàn)在也指戰(zhàn)斗性強(qiáng)的批判和聲討文章。
D.薨,古代稱諸侯或有爵位的大官死去,不用于皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主。
12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )
A.曹操攻克冀州后劉放勸說王松審時(shí)度勢,并學(xué)習(xí)黥布放下虛榮,趁早制造曹操以免最后被消滅。
B.劉放擅長起草書信檄文,皇帝詔書中有關(guān)招撫的諭旨,大多是劉放所寫,劉放因此得到皇帝信任而不斷被加官進(jìn)爵,直至被封為方城侯。
C.劉放曾經(jīng)篡改孫權(quán)的書信,并設(shè)計(jì)把書信傳給了諸葛亮,以致孫權(quán)擔(dān)心諸葛亮懷疑自己,因而不得不反復(fù)加以解釋。
D.魏明帝臥病不起,劉放極力推薦太尉司馬宣王來維護(hù)皇室,最終得到明帝許可。明帝死后,劉放因此功勞而被再次加封。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)黥布棄南面之尊,仗劍歸漢,誠識廢興之理,審去就之分也。(5分)
譯文:
(2)放為松答太祖書,其文甚麗。太祖既善之,又聞其說,由是遂辟放。(5分)
譯文:
(二)閱讀下面的詩歌,完成后面問題。(11分)
早夏寄元校書
司空曙
獨(dú)游野徑送芳菲,高竹林居接翠微。
綠岸草深蟲入遍,青叢花盡蝶來稀。
珠荷薦果香寒簟,玉柄搖風(fēng)滿夏衣。
蓬蓽永無車馬到,更當(dāng)齋夜憶玄暉①。
注:①玄暉:南朝謝眺,字玄暉,善為詩,后常以此指有文采的人,此處借指元校書。
14.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的兩項(xiàng)是(5分) ( )( )
A.題目中的“早夏”點(diǎn)明此詩寫的是早夏之景,同時(shí)從詩中的“花盡”“夏衣”兩處也能夠看出。
B.首句中的“芳菲”描寫了早夏的美景,作者借景抒發(fā)自己因年老而一事無成的傷感之情。
C.“高竹林居接翠微”是說種著高大竹子的居所緊挨著青翠的山峰,寫出了居所環(huán)境的清幽。
D.“綠岸草深蟲入遍”一句生動形象地寫出了作者因草深看不到蟲子的蹤影,卻聽到蟲鳴的情形。
E.“玉柄搖風(fēng)滿夏衣”中的“滿”字,將扇子搖出的無形涼爽的風(fēng)化為有形,寫出了風(fēng)入衣襟之態(tài)。
15.全詩表達(dá)了作者怎樣的思想感情?請結(jié)合全詩簡要分析。(6分)
(三)名篇名句默寫(5分)
16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)儒道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性?!独献印分姓f:“九層之臺,起于累土。千里之行,始于足下?!薄秳駥W(xué)》中說 , 。
(2)《離騷》中詩人直抒胸臆、表白心志寫自己對美好德行的追求,至死不改的句子是: , 。
(3)《三峽》中有一句話把三峽春冬季節(jié)山水草木的秀麗景色概括無遺,這句話是 。