高考試卷的“前120分”若能穩(wěn)拿，“后30分”定不落空。高考加油!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的河南2017高考語文題目，僅供大家參考!

語文期中檢測試卷

第I卷(共36分)

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)

閱讀下面的文字，完成1～3題。

詩歌的世紀(jì)耗散

借助于網(wǎng)絡(luò)，詩歌的發(fā)展好像是如虎添翼了，“詩人”何止是如雨后春筍般的涌現(xiàn)，甚至不止是冬筍爆發(fā)，一年四季都是遍地春筍了。我們處在一個卡拉OK式的自娛自樂的時代，卡拉OK時代滿足了人人當(dāng)歌星的欲望，也滿足了詩歌愛好者人人當(dāng)詩人的愿望。于是我們擁有了龐大的卡拉OK式的詩人群體，產(chǎn)生了汗牛充棟的卡拉OK歌曲式的詩作。出版社的改革開放，讓每一位有資產(chǎn)的詩人都能夠出詩集，順利地成為有詩集的詩人。作協(xié)的改革開放，使有一定數(shù)量詩作的詩人，都成為絕對不假的體制意義的國家級、省市級、地市級、縣級等各種級別的注冊詩人。

然而，詩人們知道，真正讀詩的人數(shù)銳減，社會關(guān)注詩的程度大大降低了，詩作的影響力越來越弱。不再有類似郭小川《一個和八個》那樣的詩作改成電影大獲成功，也不再有葉文?！秾④娔悴荒苓@樣做》那樣的引起爭鳴之作，再沒有朦朧詩那樣的被聚焦關(guān)注的詩歌流派，再沒有北島、顧城、海子、余光中、席慕蓉，甚至汪國真那樣凝聚更多眼球的詩人。人們廣泛關(guān)注的，可能是裸體朗誦的“行為藝術(shù)”，而不是關(guān)注詩歌藝術(shù)本身……

總之，進入21世紀(jì)，當(dāng)下詩歌正步入“崩盤”式的全面耗散時代。文學(xué)邊緣化，詩歌當(dāng)然也邊緣化。詩歌邊緣化自然是文學(xué)邊緣化的一部分，所以，大的背景原因是一致的。

文學(xué)的邊緣化除了文學(xué)家悵惘，沒有誰會關(guān)注，20世紀(jì)下半葉，文學(xué)曾經(jīng)以政治寵臣的身份緊跟政治長達(dá)40年。正如寵臣永遠(yuǎn)奔走在帝王鞍前馬后，總是引人注目，而得以風(fēng)光無限那樣;文學(xué)因為是政治的寵臣而得以成為社會的焦點，處社會生活舞臺的中心位置。詩歌曾經(jīng)是寵臣的一員，寵臣是帝王的代言人，所以，詩歌一度成為政治口號的形象化翻版。

其實，文學(xué)的邊緣化、詩歌邊緣化沒有什么不好的。至少文學(xué)不再是政治的寵臣，它爭取到了主體性的主權(quán)地位。要文學(xué)回到生活舞臺的中心，除非文學(xué)回到政治寵臣的位置。我想，與其那樣，還不如讓文學(xué)成為精神家園的門衛(wèi)，讓詩歌成為詩歌愛好者的心靈故鄉(xiāng)。然而，詩歌邊緣化的程度顯然要大大地高于小說。詩歌何以重度邊緣化?何以發(fā)生崩盤式的世紀(jì)耗散?這自然有其文體的本質(zhì)原因。詩歌無法給激烈競爭之中的社會群體，在疲倦之后提供故事消費。故事通過進入家庭的電視，使包括文盲在內(nèi)的受眾看得津津有味。詩歌不是用眼睛看就可以享受的，她是要在寧靜的心靈狀態(tài)下的“讀”物。競爭如此激烈的社會，如此浮躁的社會，神經(jīng)如此緊張的人們，有幾人是心境寧靜的?

詩歌不是用耳朵聽就可以享受的。而流行音樂可以用耳朵來對付，而且在任何時間、任何地點，都可以大飽耳福。流行歌曲是超越時空的，超越民族、語言，哪怕一個字都聽不懂的外國歌曲，人人照樣可以享受。文盲可以欣賞流行歌曲，可是，詩歌不行。

詩歌是浪漫的奢侈品，是文學(xué)象牙塔的塔尖，是詩化生活的外化，是人類詩意棲居的花朵。她需要一定的物質(zhì)生活來支撐，更需要心靈空間來存盤，對于詩歌的愛好必須是有所附麗的。

對于大眾而言，太窮的人沒有物質(zhì)基礎(chǔ)愛詩，太富的人已經(jīng)被物質(zhì)財富填滿了生活空間，已經(jīng)沒有心靈空間來愛詩。而據(jù)說我們現(xiàn)在的貧富差距有點大，窮的太窮，富的太富，結(jié)果都沒有辦法愛詩。詩啊詩，你奈人們何?

(節(jié)選自《文學(xué)自由談》)

1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法中不符合文意的一項是(3分)

A.在一個卡拉OK式的自娛自樂的時代，詩歌愛好者人人皆可當(dāng)詩人,社會擁有龐大的卡拉OK式的詩人群體。

B.改革開放時代，讓每一位有資產(chǎn)的人都能夠出版詩集，都可以成為絕對不假的體制意義的注冊詩人。

C.借助于網(wǎng)絡(luò)，“詩人”如雨后春筍般的涌現(xiàn)，可真正讀詩的人數(shù)卻銳減，社會關(guān)注詩的程度大大降低。

D.詩作的影響力越來越弱，當(dāng)下的人們對詩人的關(guān)注和詩歌的關(guān)注，有些可能已經(jīng)脫離詩歌藝術(shù)本身。

2.下列有關(guān)詩歌的說法不正確的一項是(3分)

A.進入21世紀(jì)，詩歌正步入“崩盤”式的全面耗散時代,詩歌隨文學(xué)的邊緣化而邊緣化。

B.在20世紀(jì)，文學(xué)曾經(jīng)以政治寵臣的身份緊跟政治,詩歌卻是政治口號的形象化翻版。

C.詩歌不是用眼睛看就可以享受的，詩歌無法給激烈競爭之中的社會群體提供故事消費。

D.詩歌不是人人皆可享受的，它需要一定的物質(zhì)生活來支撐,對它的愛好必須有所附麗。

3.縱觀全文，下列對于“詩歌邊緣化”理解不準(zhǔn)確的一項是(3分)

A.詩歌邊緣化，是指詩歌不再是政治寵臣的一員，不再處于社會生活舞臺的中心位置。

B.詩歌邊緣化是文學(xué)邊緣化的一部分，除了大的背景原因，文體是詩歌邊緣化的本質(zhì)原因。

C.詩歌邊緣化沒什么不好的，詩歌邊緣化已讓詩歌成為精神家園的門衛(wèi)和詩歌愛好者的心靈故鄉(xiāng)。

D.同樣是文學(xué)體裁，小說也同樣被邊緣化，只是小說邊緣化的程度顯然要大大地低于詩歌邊緣化。

(二)文學(xué)類文本閱讀(14分)

閱讀下面的文字，完成4-6題。

刻碑人

那些墓碑，往往比主人風(fēng)光，活在塵世的時光，也總是比主人更久一些。

每個人，包括亡者，都是獨一無二的，同理，作為人們辨識亡者身份的墓碑，每一座墓碑也是獨一無二的。如果你在我鄉(xiāng)的曠野上經(jīng)過，你就會發(fā)現(xiàn)，我鄉(xiāng)的每一座墓碑之上，都有一幅絕無僅有的書法作品。而你看不到的是，墓碑背后，我鄉(xiāng)的每一位刻碑人，都是鄉(xiāng)間卓越的書法家。這些民間書法家，大多不識幾個大字，但這似乎并不影響他們技藝的精湛。他們將喪主家請人代筆的尺幅，緊貼在平整的石料之上，沿著紙上的文字，用朱砂，用刀筆，用鑿子，漸次而深地鐫刻下一個人的名字及名字覆蓋下的一生。他們法天、法地、法自然，勾點撇捺，各有方寸;篆隸行楷，皆自風(fēng)流。

刻碑人多是窮苦人家出身，舍得出力氣，也守得住寂寞、屏得住耐心。倘若是富貴人家的子弟，絕少從事這一行當(dāng)――在世家大族眼中，這是對自己的祖先和自己的身份的褻瀆，往往會遭受本鄉(xiāng)本族的排斥和疏遠(yuǎn)。但我鄉(xiāng)歷史上的碑刻名宿王久侖似乎是個例外。

我查遍了本鄉(xiāng)志書，那些厚厚的地方史料中，沒有留下關(guān)于久侖先生的只言片語，只有他的一首絕意仕途、頤養(yǎng)山林的七律。但在更民間的父老口中，他的名字和軼事卻經(jīng)久不衰。

在走訪了我鄉(xiāng)的諸多故老之后，我大體了解到了王久侖先生的家世以及生平：王久侖，右軍后人，前清秀才，工書法，善吟詩，有劉伶醉酒之風(fēng)，存高山流水之德。先生為人豪爽而不乏溫和，才華冠于沂州而謙虛謹(jǐn)慎，時人多以結(jié)識他為榮。某一年，秋闈未折桂，名落孫山外，先生遂閉門不出三月，三月后孤身移居村外，圣賢之書盡拋，始為人刻碑。先生刻碑，自寫自刻，字體多用魏，結(jié)體方嚴(yán)、筆畫強勁，樸拙中萬千變化，端正中無限風(fēng)采。一時間百里刻碑之業(yè)皆為其臣服，鄉(xiāng)人遂以“刻碑王先生”稱之。久之，簡稱“刻碑王”。故老傳聞，王久侖先生生來一對陰陽眼，一眼看陽世，一眼看陰間，能與生者言，能與亡者談，因此，他刻的碑，生者歡喜，亡者喜歡。

王先生的故事固然是被故老們夸大了，但即便刨除掉夸大的成分，但就拋棄了功名，俯身喪葬之業(yè)來說，也足以引起后人的詫異進而敬佩了，畢竟，先生生在一個“萬般皆下品，唯有讀書高”的時代。畢竟，他的書法和碑刻作品，都在我鄉(xiāng)冠于一時，鄉(xiāng)人皆以收藏一幅他的書法為榮。

關(guān)于“刻碑王”的傳奇，最讓人驚奇和不斷傳說的，是盜碑。

野史相傳，民國三十五年，世道混亂，鄉(xiāng)人填飽肚皮尚難，無暇其他。時有盜賊，輾轉(zhuǎn)魯南蘇北，半月之間，夜盜王先生碑刻23座以圖獲利，終在徐州城被巡警查獲，一時引為奇談。消息傳開，更多的蟊賊夜?jié)撐亦l(xiāng)，將王先生所刻之碑偷得一處不剩。何其悲痛呵――藝術(shù)向來如命似草芥的歌妓，當(dāng)碑刻被視為一種藝術(shù)，就是它被金錢和利益反復(fù)轉(zhuǎn)手之時。這也正是為何今日，作為一個探尋遠(yuǎn)去的刻碑匠人故事的書寫者，我遍尋王碑而終無所獲的原因所在了。

攤開本鄉(xiāng)志書，面對王先生唯一流傳下來的那首七律，我在想，倘若王先生知曉數(shù)十年后他辛苦所刻之碑的遭遇，他還會選擇做個刻碑人嗎?我在想，倘若禮請王先生刻碑的鄉(xiāng)人知道自己祖先的墓碑會遭此大劫，還會請求王先生刻碑嗎?

沒有人回答我。除了那座被盜賊盜走的，但卻留在鄉(xiāng)人記憶里的墓碑――據(jù)說，那是王先生為自己鐫刻的墓碑;更據(jù)說，那也是先生平生所刻的最小的墓碑。墓碑上面刻的不是大清國秀才王久侖，而是：刻碑人王久侖。

(選自《散文》2017.04，有刪改)

4.下列對文中相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)

A.“我”鄉(xiāng)的刻碑人都是一流的書法家，他們法天、法地、法自然，他們能創(chuàng)作各種碑文并將之鐫刻在墓碑上，因此每一座墓碑上都有一幅絕無僅有的書法作品。

B.在厚厚的地方史料中找不到關(guān)于“刻碑王”王久侖的只言片語，是因為王久侖出身世家望族，卻從事刻碑這褻瀆自己祖先和自己身份的行當(dāng)。

C.鄉(xiāng)人敬佩王久侖的原因，一是他生在一個“萬般皆下品，惟有讀書高”的時代，卻拋棄功名俯身喪葬之業(yè);二是他的書法和碑刻作品在本鄉(xiāng)冠于一時。

D.這篇散文寫的是“我”的所見所聞所感，綜合運用記敘、描寫、議論、抒情等表達(dá)方式，還用對比和欲揚先抑的手法來表現(xiàn)王久侖。

5.文章對盜碑有關(guān)內(nèi)容的敘述，有什么用意?請簡要分析。(5分)

6.為什么刻碑人王久侖刻的碑“生者歡喜，亡者喜歡”?請結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā?6分)

(三)實用類文本閱讀(12分)

閱讀下面的文字，完成7-9題。

與《未來簡史》作者聊聊比人工智能統(tǒng)治世界更可怕的事

記者：你曾經(jīng)對未來世界有過多少種不同的暢想?

尤瓦爾?赫拉利：未來，人類將會進化為神，這毫不夸張。我們將會獲得“神力”，尤其是創(chuàng)造和重構(gòu)生命的能力。我們可以用基因工程創(chuàng)造新型的有機生物;用腦-機接口技術(shù)創(chuàng)造半機械人;甚至創(chuàng)造完全無機的生命體。21世紀(jì)經(jīng)濟的主要產(chǎn)物不再是紡織品、車輛或武器，而是身體、大腦和思想。

這將是地球上生命出現(xiàn)以來最偉大的生物學(xué)革命。40億年來，生命被自然選擇的規(guī)律所掌控。無論你是病毒或恐龍，都要根據(jù)自然法則進化;無論仙人掌還是鯨魚，外觀如何古怪另類，都依然局限于有機領(lǐng)域。而現(xiàn)在科學(xué)可以用智能設(shè)計取代自然選擇，甚至能創(chuàng)造非有機的生命形式。

記者：寫這本書的目的是什么?對《未來簡史》中描繪的未來，很多人表現(xiàn)出的并非進化為神人的滿足，而是恐懼。

尤瓦爾?赫拉利：我寫這本書正是為了提醒人們正面臨的一些更危險的可能性。如果你懼怕某些可能性，仍可以采取些行動。

21世紀(jì)，人工智能(AI)和生物科技的興起肯定會改變世界，我們可以用它們創(chuàng)建不同類型的社會而如何明智地使用它們是人類所面臨的最重要的問題，這比全球經(jīng)濟危機、中東戰(zhàn)爭或歐洲的難民危機更為重要。

想想生物技術(shù)對待家畜的方式。一方面，我們無視對動物的折磨用生物技術(shù)設(shè)計生長更快、產(chǎn)肉更多的牛、豬和雞;另一方面，我們也能用它來生產(chǎn)被稱為“清潔肉”的肉――在實驗室中用動物細(xì)胞培養(yǎng)出來的肉，不需要飼養(yǎng)和屠宰一整只動物。這意味著，我們能用生物工程、人工智能和納米技術(shù)創(chuàng)造天堂，也同樣可以構(gòu)建地獄。作出明智選擇的好處將是無法估量的，一旦選擇錯誤，代價可能是毀滅人類。

記者：《未來簡史》中展現(xiàn)出一幅大部分人被超級智能機器人所取代，變成無用階級的圖景，但目前已有很多人工智能領(lǐng)域?qū)＜曳磳θ斯ぶ悄芡{論，你的設(shè)想是否太過悲觀?

尤瓦爾?赫拉利：關(guān)于人工智能可能對人類造成的威脅，人們有諸多困惑?？苹秒娪爸?，AI通常會產(chǎn)生意識，并試圖操縱甚至消滅人類，這十分不切實際。智力是解決問題的能力，而意識則是感受和渴望事物的能力。雖然計算機已經(jīng)擁有了令人驚嘆的智力，但他們?nèi)匀粵]有意識，且并無證據(jù)表明他們已經(jīng)在發(fā)展意識的道路上。例如，AlphaGo，這個擊敗圍棋世界冠軍李世石的AI具有令人驚嘆的智力，但它并沒有意識，它不會在比賽中感到焦慮，也不會因贏得比賽而感到快樂。因此，對殺人機器人試圖滅絕人類的恐懼是毫無根據(jù)的。

我更擔(dān)心的是無意識的AI導(dǎo)致數(shù)十億人失業(yè)，形成一個龐大的“無用階層”。從汽車駕駛到疾病診斷，我們現(xiàn)在開發(fā)的計算機軟件和人工智能正在越來越多的任務(wù)中超越人類。專家估計在20-30年內(nèi)，不僅出租車司機和醫(yī)生，而且發(fā)達(dá)經(jīng)濟體中約50%的工作可能被計算機所取代。該如何處理這數(shù)十億經(jīng)濟上無用之人?我們無從得知。我們沒有任何經(jīng)濟模式可以應(yīng)對這種情況。這可能是21世紀(jì)我們面臨的最難以解除的經(jīng)濟和政治難題。

此外，隨著算法迫使人類退出就業(yè)市場，不僅財富，政治權(quán)力也可能集中在擁有全能算法的小部分精英手中，從而造成前所未有的不平等

記者：你會怎樣避免自己被海量信息淹沒?

尤瓦爾?赫拉利：我依然在用一個很老舊的諾基亞手機，沒有攝像頭，也不連網(wǎng)。人們花幾個小時在互聯(lián)網(wǎng)上看搞笑的小貓視頻，卻不關(guān)心全球變暖。我盡量避免使用智能手機，以免被無關(guān)信息淹沒，比起不停檢查電郵、發(fā)推特和拍照，我有更重要的事情要做。

(摘編自《人物》2017年第4期)

7.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

A.尤瓦爾?赫拉利認(rèn)為，未來社會人類將進化為神，人類將擁有創(chuàng)造新型的有機生物，甚至能創(chuàng)造非有機的生命的能力。

B.尤瓦爾?赫拉利認(rèn)為，雖然計算機已經(jīng)擁有了令人驚嘆的智力，但他們?nèi)匀粵]有意識，因此沒必要擔(dān)心會有試圖滅絕人類的殺人機器人的出現(xiàn)。

C.尤瓦爾?赫拉利認(rèn)為，我們現(xiàn)在開發(fā)的計算機軟件和人工智能正在越來越多的任務(wù)中超越人類，這是人工智能可能對人類造成的威脅之一。

D.尤瓦爾?赫拉利認(rèn)為，造成未來社會前所未有的不平等的是擁有全能算法的小部分精英，財富與政治權(quán)力高度集中在這些人手中。

8.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括及分析，最恰當(dāng)?shù)膬身検?4分)

A.尤瓦爾?赫拉利對未來世界的許多暢想，沒有太多的科學(xué)依據(jù)，只是個人對未來社會的一種預(yù)想，還是比較膚淺，論斷比較模糊，給人留下的只有幻象。

B.尤瓦爾?赫拉利在《未來簡史》中描繪了一部分人進化為神、大部分人被人工智能所超越成為“無用階層”的圖景，意在提醒人們對此警覺并作出行動。

C.尤瓦爾?赫拉利認(rèn)為人們面臨人工智能統(tǒng)治人類世界的危險可能性，如果沒有作出相應(yīng)的行動，人類可能會遭到毀滅。

D.主持人采訪的最后一個問題問及尤瓦爾?赫拉利怎樣避免自己被海量信息淹沒，看似與采訪的主題沒有太大的關(guān)系的輕松閑聊，實則另有深意。

E.尤瓦爾?赫拉利認(rèn)為人工智能可以創(chuàng)建天堂，也同樣可以構(gòu)建地獄，這是未來世界最可怕的事情，也是這次訪談的主題。

9.記者的四次提問各有什么特點?請結(jié)合文本簡要分析。(5分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(19分)

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

于成龍，漢軍鑲黃旗人?？滴跗吣辏谥彪`樂亭知縣。八年，署灤州知州。以罪囚脫逃降調(diào)，樂亭民列其善政，兩叩閽吁留，下巡撫金世德勘實，得復(fù)任。十八年，擢通州知州。

二十一年，擢江寧知府。二十三年，上南巡至江寧，以成龍廉潔，傳諭嘉之，擢安徽按察使。二十五年，擢直隸巡撫。諭詢：“畿輔重地利弊應(yīng)興革者，宜何先?”成龍奏：“弭盜為先奸惡之徒仗旗下名色窩藏匪類有司明知而莫敢深究嗣后有如此者臣當(dāng)執(zhí)法治之。”既抵任，疏言：“弭盜之方，在力行保甲，民間已遵行。惟旗下莊屯向不屬州縣，本旗統(tǒng)領(lǐng)遠(yuǎn)在京師，僅有撥什庫①在屯，未能約束。應(yīng)令旗人與民戶同編保甲，撥什庫、鄉(xiāng)長互相稽察，盜發(fā)，無問所劫為旗為民，協(xié)力救護。得盜，賞;藏盜、縱盜，罰?！毕虏孔h行。先后捕治旗丁沈顛、太監(jiān)張進升及大盜司九、張破樓子等，置于法。

三十三年，召詣京師。疏言運河、黃河堤卑薄者，均宜加筑高厚;河防各設(shè)專員，而無顧此失彼之虞。又計河工所費繁多，請開捐例②，減成核收;并推廣休革各員，上至布政使，皆得捐納。上召成龍入，問：“開捐例得無累民?”成龍奏：“無累。”上曰：“捐納之人，豈盡殷實?大約稱貸者多，不朘削百姓，則逋負(fù)何由而償?”成龍乃請罪。上因問：“爾嘗短山東巡撫靳輔③，謂減水壩不宜開，今果何如?”成龍曰：“臣彼時妄言，今亦視輔而行?！蓖⒊甲h成龍懷私妄奏，當(dāng)奪官，上命留任，仍興舉簡要各工。

三十七年，命以總督銜管直隸巡撫事。三月，請修永清、固安舊堤，挑浚渾河淤沙。十月竣工，詔賜名曰永定河，建廟以祀。三十八年，上南巡，臨閱高家堰、歸仁堤諸處，以增筑疏浚事宜，諭令籌辦。尋以病乞假，命在任調(diào)治，遣醫(yī)往視。三十九年，卒，賜祭葬如例，謚曰襄勤。

注釋：①撥什庫：清代官名。②捐例：清代朝廷納資捐官的規(guī)例?！肚迨犯?選舉志七》：“捐例不外拯荒、河工、軍需三者，曰暫行事例，期滿或事竣即停。”③靳輔：清代治河專家。

(節(jié)選自《滿漢名臣傳》)

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)

A.弭盜為先/奸惡之徒仗旗下名/色窩藏匪類/有司明知/而莫敢深究/嗣后有如此者/臣當(dāng)執(zhí)法治之

B.弭盜為先/奸惡之徒/仗旗下名色/窩藏匪類/有司明知而莫敢深究/嗣后有如此者/臣當(dāng)執(zhí)法治之

C.弭盜為先/奸惡之徒/仗旗下名色/窩藏匪類/有司明知/而莫敢深究嗣后/有如此者臣當(dāng)執(zhí)法治之

D.弭盜為先/奸惡之徒/仗旗下名色/窩藏匪類/有司明知而莫敢深究嗣后/有如此者/臣當(dāng)執(zhí)法治之

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

A.中國古代表示官職變動有專門的詞語，文中表示升遷的如“擢”，表示兼任的如“署”。

B.明清時期，知縣、知府和知州都是地方行政長官的名稱。從文章內(nèi)容看，知府官職高于知縣。

C.保甲是中國封建社會的一種戶籍編制，以便統(tǒng)治者通過層層管理來達(dá)到統(tǒng)治人民的目的。

D.畿輔是清代直隸省的別稱。畿，京畿;輔，如漢代的三輔;畿輔合指京都周圍附近的地區(qū)。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)

A.于成龍雖然在樂亭任職時間不長，但施政深得民心。后來，又因為為官清廉，得到皇帝詔令嘉獎。

B.皇上向于成龍詢問畿輔重地興利除弊首要的事是什么，于成龍認(rèn)為是消除盜賊，大力推行保甲制。

C.皇上認(rèn)為可能會有借錢納資捐官的人，這些人最終會剝削百姓來償還債務(wù)于成龍認(rèn)為皇上說得對，于是主動認(rèn)錯。

D.皇上親臨察看于成龍負(fù)責(zé)修繕的高家堰、歸仁堤各處，命令于成龍繼續(xù)籌辦增筑疏浚的事務(wù)。不久他因病請假，回鄉(xiāng)調(diào)養(yǎng)治療了。

13.翻譯下面的句子。(10分)

(1)以罪囚脫逃降調(diào)，樂亭民列其善政，兩叩閽吁留，下巡撫金世德勘實，得復(fù)任。(5分)

(2)疏言運河、黃河堤卑薄者，均宜加筑高厚;河防各設(shè)專員，而無顧此失彼之虞。(5分)