六、論述類文本閱讀(18分)

　　閱讀下面的作品，完成16～18題。

　　欣賞中國(guó)戲曲之美

　　季國(guó)平

　　俗話說(shuō)“唱戲的是瘋子，看戲的是傻子”，唱戲與看戲當(dāng)場(chǎng)互動(dòng)的重要性于此可見(jiàn)。在巴黎，法國(guó)觀眾不了解中國(guó)戲曲，看昆曲《白蛇傳》時(shí)如同觀賞歌劇般正襟危坐，“瘋子”沒(méi)有遇上“傻子”，劇場(chǎng)氣氛有點(diǎn)冷清。而在慕尼黑，我們建議德國(guó)觀眾觀看中國(guó)戲曲時(shí)可以像觀看足球比賽一樣，隨時(shí)表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè)，結(jié)果是，臺(tái)上的“瘋子”遭遇了臺(tái)下的“傻子”，那天劇場(chǎng)效果的火爆不亞于國(guó)內(nèi)。兩場(chǎng)演出效果反差之大，主要就在于如何認(rèn)識(shí)戲曲之美和如何進(jìn)行戲曲審美。

　　如果對(duì)戲曲的審美特性不了解、不熟悉，自然就不知道戲曲美在哪里，好在何處。顯然，戲曲欣賞的要義正在于理解戲曲獨(dú)特的表現(xiàn)方式，懂得戲曲的審美風(fēng)范，知道看戲曲與看話劇、歌劇、音樂(lè)劇的差異所在。在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們吃的是麥當(dāng)勞，看的是外國(guó)大片，離戲曲藝術(shù)已經(jīng)太遠(yuǎn)了，誤解便由此而來(lái)，不少人誤以為戲曲落后于西方舞臺(tái)藝術(shù)，甚至一些戲劇名家也抱有這樣的偏見(jiàn)。

　　事實(shí)上，中國(guó)戲曲有著悠久的歷史和深厚的群眾基礎(chǔ)，是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也是中國(guó)人的審美家園。黑格爾說(shuō)：“哪個(gè)民族有戲劇，就標(biāo)志著這個(gè)民族走向成熟……戲劇是一個(gè)已經(jīng)開(kāi)化的民族生活的產(chǎn)物。”中華文化是戲曲審美風(fēng)范的文化基因，對(duì)中華文化的自覺(jué)與自信的失落、對(duì)西方文化的盲目崇拜，是造成今天戲曲藝術(shù)邊緣化的根本原因。與我們的自我矮化和偏見(jiàn)形成反差的是外國(guó)同行對(duì)戲曲的喜愛(ài)和推崇。

　　戲劇家們?cè)谡劶八麄兊膭?chuàng)作時(shí)，喜歡談戲劇觀念，談藝術(shù)追求，等等，但忽略了戲曲不同于話劇、歌劇、音樂(lè)劇的獨(dú)特性，忽略了戲曲獨(dú)有的表現(xiàn)方式、審美風(fēng)范和藝術(shù)魅力。他們可能會(huì)說(shuō)，戲曲就是“以歌舞演故事”嘛，其實(shí)，很多人對(duì)這句話也只是一知半解，殊不知，戲曲的歌舞是已經(jīng)戲曲化、程式化、劇種化了的歌舞，是符合戲曲美學(xué)原則、化為戲曲表現(xiàn)手段的歌舞，而不是一般歌舞的簡(jiǎn)單疊加和拼湊。我們經(jīng)?？吹皆S多新創(chuàng)劇目，不僅泛用歌舞，手段和風(fēng)格趨同，而且盲目融入或簡(jiǎn)單搬用其他舞臺(tái)藝術(shù)(包括國(guó)外的)，丟失了戲曲自己的面貌和風(fēng)格，消解了戲曲以及劇種的個(gè)性。我們要認(rèn)真總結(jié)在以表演為中心的戲劇藝術(shù)中，戲曲演繹世界的獨(dú)特的美學(xué)原則和賦予戲曲演出個(gè)性、藝術(shù)特色的內(nèi)在規(guī)制。我們重拾中華文化的自覺(jué)和自信，重新發(fā)現(xiàn)、重新闡釋、系統(tǒng)總結(jié)深厚博大的戲曲美學(xué)體系，對(duì)于引領(lǐng)當(dāng)代戲劇家的戲曲創(chuàng)作，引領(lǐng)中國(guó)觀眾和外國(guó)觀眾發(fā)現(xiàn)和欣賞戲曲之美，有著非常重要的意義。

　　人們常常講世界三大戲劇體系，唯中國(guó)戲曲藝術(shù)流傳千年，仍然活躍在當(dāng)代舞臺(tái)，善于傳承也善于發(fā)展，既古老而又現(xiàn)代，這正是中國(guó)戲曲的偉大之處。戲曲的美學(xué)體系是豐富的，同時(shí)又是發(fā)展的，戲曲在當(dāng)下健康發(fā)展的藝術(shù)實(shí)踐，是彰顯戲曲審美風(fēng)范的重要方面。有了戲曲在當(dāng)代積極健康的傳承發(fā)展，我們還需要培養(yǎng)和引導(dǎo)觀眾特別是青少年觀眾，跨越戲曲審美的門檻，回歸演員和觀眾的密切聯(lián)系。有了戲曲藝術(shù)的新發(fā)展和新知音，戲曲的審美家園必定風(fēng)光無(wú)限!

　　(選自2015年7月28日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié))

　　16.請(qǐng)簡(jiǎn)要概述第一段的論述層次。(6分)

　　17.請(qǐng)結(jié)合文章，簡(jiǎn)要闡述第三段中“自我矮化”和“偏見(jiàn)”在文中的含義。(6分)

　　18.對(duì)于如何讓觀眾發(fā)現(xiàn)和欣賞中國(guó)戲曲之美，文章提出怎樣的建議?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)

　　七、作文(70分)

　　19.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

　　旅行有兩種：一種是只想著直達(dá)目的地，一種是把心投入沿途的風(fēng)景。其實(shí)，人生何嘗不是如此呢?

　　要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇議論文，800字左右;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

　　參考答案

　　1.A

　　2.A

　　3.B 不是比擬手法。

　　4.C在盛唐詩(shī)壇上，李白無(wú)疑是最為耀眼的巨星。杜甫稱贊他“筆落驚風(fēng)雨、詩(shī)成泣鬼神”，他自己卻愛(ài)好“清水出芙蓉，天然去雕飾”。

　　5.B

　　6.A.辭：謝絕。

　　7.A.蹇叔的三段話直接和間接地諫諍秦穆公。

　　8.(1)(4分)鄭國(guó)有準(zhǔn)備了，不能指望(希望)什么了。進(jìn)攻不能取勝，包圍又沒(méi)有后援的軍隊(duì)，我們還是回去吧!(冀、克、其，各一分，句意通順1分)

　　(2)(4分)秦穆公穿著白色的衣服在郊外等候(駐扎)，對(duì)著被釋放回來(lái)的將士哭。(素服、次、鄉(xiāng)，各一分，句意通順1分)

　　9.忠心愛(ài)國(guó)、沉著、機(jī)智、善于辭令(一點(diǎn)一分)(4分)

　　10.(1)頷聯(lián)借景抒情，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和內(nèi)心感受的角度，描寫了峽川從黃昏到靜夜的景象，營(yíng)造了凄清的意境，抒發(fā)了詩(shī)人纏結(jié)難解的愁緒，同時(shí)響應(yīng)了標(biāo)題中的“夜”字。

　　(2)①漂泊之苦②歲末之痛③遷謫之恨④思鄉(xiāng)之切⑤曠達(dá)之懷。

　　11略

　　12.與下文形成對(duì)照(映襯)，表達(dá)時(shí)代與人生的變化改變了原有鄉(xiāng)愁的氣息;(2)營(yíng)造一種時(shí)間上的曠遠(yuǎn)感，表達(dá)鄉(xiāng)愁的長(zhǎng)久。(每點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分)

　　13.過(guò)去的熟人不斷地減少與老去;(2)小村的道路與房屋不斷地讓我陌生;(3)回家的速度變得非?？旖?，與親人的聯(lián)系變得非常方便;(4)在第二故鄉(xiāng)生根發(fā)芽，慢慢成為孩子的起點(diǎn)和圓心。(每點(diǎn)1分，四點(diǎn)4分)

　　14.(1)生不能沒(méi)有美好的回憶和精神追求;(2)美好的回憶和精神追求常常與現(xiàn)實(shí)有沖突，這種沖突會(huì)給人苦痛的感受;(3)人無(wú)法回避現(xiàn)實(shí)生活，一直生活在精神回憶中的人會(huì)更痛苦。(每點(diǎn)2分，三點(diǎn)6分。言之成理即可)

　　15.地理(或“空間”)意義上的鄉(xiāng)愁：對(duì)故鄉(xiāng)(出生地)的思念，由濃烈到不可捉摸，再到日漸崩塌;(2)時(shí)代(或“時(shí)間”)意義上的鄉(xiāng)愁：人們都有對(duì)過(guò)去簡(jiǎn)單純樸生活的追憶;(3)精神意義上的鄉(xiāng)愁：每個(gè)人都會(huì)留戀曾經(jīng)的精神故鄉(xiāng)。(每點(diǎn)2分，三點(diǎn)6分)

　　16.(6分)首先引用俗語(yǔ)，說(shuō)明唱戲與看戲當(dāng)場(chǎng)互動(dòng)的重要性;(2分)接著分別列舉巴黎觀眾和慕尼黑觀眾觀看中國(guó)戲曲的不同表現(xiàn)的事例，進(jìn)行對(duì)比論證;(2分)最后強(qiáng)調(diào)兩場(chǎng)演出效果反差之大，主要在于如何認(rèn)識(shí)戲曲之美和如何進(jìn)行戲曲審美，引出全文的中心話題。(2分)。

　　17.(6分)“自我矮化”：是指對(duì)中華文化缺乏應(yīng)有的自覺(jué)與自信，盲目崇拜西方文化;(4分)“偏見(jiàn)”：是指不少人包括一些戲劇名家認(rèn)為中國(guó)戲曲落后于西方舞臺(tái)藝術(shù)，不理解和懂得戲曲獨(dú)特的表現(xiàn)方式和審美風(fēng)范。(2分)(意思對(duì)即可)

　　18.(6分)(1)重拾中華文化的自覺(jué)和自信，發(fā)現(xiàn)和把握戲曲獨(dú)有的藝術(shù)之美(或：重新發(fā)現(xiàn)、闡釋，系統(tǒng)總結(jié)深厚博大的戲曲美學(xué)體系。(2)積極推動(dòng)戲劇的傳承及健康發(fā)展的藝術(shù)實(shí)踐。(3)培養(yǎng)和引導(dǎo)觀眾特別是青少年觀眾學(xué)會(huì)戲曲審美。(每點(diǎn)2分)

　　19.審題提示：

　　這是一道關(guān)于人生的蘊(yùn)含哲理意味的命題。

　　材料的第一句“旅行有兩種，一種是只想著直達(dá)目的地，一種是把心投入到沿途的景物中”，點(diǎn)出了“旅行”的兩個(gè)方面：一是到達(dá)“目的地”，這是強(qiáng)調(diào)結(jié)果;二是投入“沿途的景物”，突出經(jīng)歷或過(guò)程。材料的第二句“人生何嘗不是如此呢”，重點(diǎn)是提示考生：本則材料關(guān)注的是人生，而非旅行，這是本則材料審題的重點(diǎn)所在。

　　人生的目的是在乎最終的結(jié)果(目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、理想的達(dá)成)，還是享受人生追求的過(guò)程(即使結(jié)果是失敗的)?有的人將此二種觀念完全對(duì)立起來(lái)，作出非此即彼的簡(jiǎn)單判斷，這是不全面的;其實(shí)還有一種，既享受過(guò)程的美好，也追求結(jié)果的成功。所以此則材料的觀點(diǎn)應(yīng)有三個(gè)角度：一是追求成功的人生，二是享受追求的過(guò)程之美，不以成敗論英雄，三是在追求中既享受過(guò)程之美又感受成功的喜悅，但無(wú)論寫哪種人生追求，都需展示正能量，突出“真善美”。

　　寫作時(shí)可以自己“選取角度”，只要抓住“過(guò)程”與“結(jié)果”，從“人生”“生命”等話題入手，進(jìn)行記敘或議論，均屬切題。

　　【參考譯文】

　　杞子從鄭國(guó)派人向秦國(guó)報(bào)告說(shuō)：“鄭國(guó)人讓我掌管他們國(guó)都北門的鑰匙，如果偷偷派兵來(lái)襲擊，鄭國(guó)就可以得到了。”秦穆公為這事征求蹇叔的意見(jiàn)。蹇叔說(shuō)：“興師動(dòng)眾去襲擊遠(yuǎn)方(的國(guó)家)，不是我所聽(tīng)說(shuō)過(guò)的。軍隊(duì)勞累不堪，力量消耗盡了，遠(yuǎn)方的君主防備著我們。恐怕不可以吧?(我們)軍隊(duì)的行動(dòng)，鄭國(guó)一定會(huì)知道，勞師動(dòng)眾而無(wú)所得，士兵們必然產(chǎn)生怨恨之心。況且行軍千里，誰(shuí)會(huì)不知道呢?”秦穆公謝絕(蹇叔的勸告)。召集孟明、西乞、白乙，派他們帶兵從東門外出發(fā)。蹇叔為這事哭著說(shuō)：“孟子，我今天看著軍隊(duì)出征，卻看不到他們回來(lái)啊!”蹇叔的獨(dú)子加入這次出征的軍隊(duì)，(蹇叔)哭著送他

　　說(shuō)：“晉國(guó)人必然在肴山設(shè)伏兵截?fù)粑覀兊能婈?duì)。(你)一定會(huì)死在這兩座山之間的峽谷中，我準(zhǔn)備到那里去收你的尸骨!”秦國(guó)的軍隊(duì)于是向東進(jìn)發(fā)了。

　　(魯僖公)三十三年春天，秦軍經(jīng)過(guò)周都城的北門。經(jīng)過(guò)滑國(guó)的時(shí)候，鄭國(guó)商人弦高將要到周都城去做買賣，在這里遇到秦軍。(弦高)先送上四張熟牛皮，再送十二頭牛慰勞秦軍，說(shuō)：“敝國(guó)國(guó)君聽(tīng)說(shuō)你們將要行軍經(jīng)過(guò)敝國(guó)，冒昧地來(lái)慰勞您的部下。敝國(guó)不富裕，(但)您的部下要久住，住一天就供給一天的食糧;要走，就準(zhǔn)備好那一夜的保衛(wèi)工作。”并且派人立即去鄭國(guó)報(bào)信。

　　鄭穆公派人到賓館察看，(原來(lái)杞子及其部下)已經(jīng)捆好了行裝，磨快了兵器，喂飽了馬匹(準(zhǔn)備好做秦軍的內(nèi)應(yīng))。(鄭穆公)派皇武子去致辭，說(shuō)：“你們?cè)诒謬?guó)居住的時(shí)間很長(zhǎng)了，只是敝國(guó)吃的東西快完了。你們也該要走了吧。鄭國(guó)有獸園，秦國(guó)也有獸園，你們回到本國(guó)的獸園中去獵取麋鹿，讓敝國(guó)得到安寧，怎么樣?”(于是)杞子逃到劉國(guó)、逢孫、揚(yáng)孫逃到宋國(guó)。孟明說(shuō)：“鄭國(guó)有準(zhǔn)備了，不能指望

　　什么了。進(jìn)攻不能取勝，包圍又沒(méi)有后援的軍隊(duì)，我們還是回去吧!”(于是)滅掉滑國(guó)就回秦國(guó)去了。

　　晉國(guó)的原軫說(shuō)：“秦國(guó)違背蹇叔的意見(jiàn)，因?yàn)樨澋脽o(wú)厭而使老百姓勞苦不堪，(這是)上天送給我們的好機(jī)會(huì)。送上門的好機(jī)會(huì)不能放棄，敵人不能輕易放過(guò)。放走了敵人，就會(huì)產(chǎn)生后患，違背了天意，就會(huì)不吉利。一定要討伐秦軍!”欒枝說(shuō)：“沒(méi)有報(bào)答秦國(guó)的恩惠而去攻打它的軍隊(duì)，難道(心目中)還有已死的國(guó)君嗎?”先軫說(shuō)：“秦國(guó)不為我們的新喪舉哀，卻討伐我們的同姓之國(guó)，秦國(guó)就是無(wú)禮，我們

　　還報(bào)什么恩呢?于是發(fā)布命令，立即調(diào)動(dòng)姜戎的軍隊(duì)。這一年夏季四月十三日這一天，(晉軍)在肴山打敗了秦軍，俘虜了秦軍三帥孟明視、西乞術(shù)、白乙丙而回。

　　(晉文公的夫人)文嬴向晉襄公請(qǐng)求把秦國(guó)的三個(gè)將帥放回去，說(shuō)：“他們的確是離間了我們秦晉兩國(guó)國(guó)君的關(guān)系。秦穆公如果得到這三個(gè)人，就是吃了他們的肉都不解恨，何勞您去懲罰他們呢?”晉襄公答應(yīng)了她。先軫朝見(jiàn)襄公，問(wèn)起秦國(guó)的囚徒哪里去了。襄公說(shuō)：“夫人為這事情請(qǐng)求我，我把他們放了。”先軫憤怒地說(shuō)：“戰(zhàn)士們花了很大的力氣，才把他們從戰(zhàn)場(chǎng)上抓回來(lái)，婦人幾句謊話就把他們放走，毀了自己的戰(zhàn)果而助長(zhǎng)了敵人的氣焰，亡國(guó)沒(méi)有幾天了!”不回頭就(對(duì)著襄公)吐了口唾沫。晉襄公派陽(yáng)處父去追孟明等人，追到河邊，(孟明等人)已登舟離岸了。

　　秦穆公穿著白色的衣服在郊外等候，對(duì)著被釋放回來(lái)的將士哭著說(shuō)：“我違背了蹇叔的勸告，讓你們受了委屈，這是我的罪過(guò)。”沒(méi)有廢棄孟明，(秦穆公)說(shuō)：“這是我的錯(cuò)誤，大夫有什么罪呵!”