2017陜西語文高考試題
研究三年來的新課標(biāo)高考語文試題,明確命題方向,了解試題特點(diǎn),讓備考有的放矢,事半功倍。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017陜西語文高考試題的內(nèi)容,希望大家喜歡!
2017陜西語文高考試題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)
閱讀下面的文字,完成1—3題。
說 “孝”
許天笑
兩千多年前神州大地上一對(duì)師徒的對(duì)話,揭開了人類這條河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河邊問道:“老師,我想聽聽您的志向?!崩蠋熆浊鹣肓讼?,說了十二個(gè)字:“老者安之,朋友信之,少者懷之?!笨鬃拥倪@三句話,也可以用三個(gè)簡(jiǎn)單的字概括:老者安之,是孝;朋友信之,是信;少者懷之,是慈。請(qǐng)注意,為什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同樣,為什么此后世世代代的中國(guó)人,也同樣把孝稱為百善之首呢?
也許有人會(huì)說,老人是智慧的化身,后輩需要向老人學(xué)習(xí),以傳承各種知識(shí)和技能,所以當(dāng)然要孝敬老者。然而此情非中國(guó)獨(dú)有,世界上各個(gè)文明都是如此,這一點(diǎn)不足以說明孝在中國(guó)具有至高地位,而且考古資料也表明“孝為首”的情況未必自遠(yuǎn)古就如此。在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早文字——甲骨文中并沒有“孝”字,孝字出現(xiàn)于更晚些時(shí)候的商周金文中。
我們不妨先看看荀子對(duì)人類生存處境的一段論述。荀子認(rèn)為,“人生不能無群”,“人能群,彼不能群也”。人類相對(duì)于其他物種,在力量、速度上都沒有什么優(yōu)勢(shì),卻能在嚴(yán)酷的生存環(huán)境中勝過其他動(dòng)物,是因?yàn)槿硕萌后w合作。人為什么能做到群體合作,就在于每個(gè)人都知其本分,各行其正,各安其所。所以,人不能無群,既在群體中,就不能不講本分,否則,就不免會(huì)陷于紛爭(zhēng)、動(dòng)亂和瓦解。無疑,為了群體的共存,人還需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來。
孟子曾把人的天性中固有的四種合作、利他的因素,稱為“四端”:惻隱之心,羞惡之心,辭讓之心,是非之心?!岸恕?,是起點(diǎn)的意思。僅僅有一個(gè)起點(diǎn),當(dāng)然是不夠的,關(guān)鍵在于這些合作、利他的因素,通過怎樣的道路,滲透到人們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活實(shí)踐中去。似乎正是在這一點(diǎn)上,中國(guó)文明和世界上的其他文明,漸漸走上了不同的道路。在__文明等神教文明和佛教文明等相信輪回的文明中,合作性的因素在一定意義上是以來世許諾的形式向信眾頒布的。人們安守本分,很大程度上是因?yàn)樗麄兿嘈牛挥姓\(chéng)實(shí)善良,“不殺人”,“不偷盜”,才能在死后獲得拯救去往天堂,或修得善果減除后世輪回之苦。
然而在中國(guó),在熱衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后,人們似乎漸漸形成了關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界、慎言死后世界的傳統(tǒng)??鬃拥摹安恢?,焉知死”,便是對(duì)這一傳統(tǒng)的精練表達(dá)。相應(yīng)地,中國(guó)人摸索到了一條立足于現(xiàn)實(shí)世界、發(fā)揚(yáng)合作利他天性的道路。這條道路,自然要從一個(gè)人出生時(shí)最先相遇的兩個(gè)人——父母開始,從自己和這兩個(gè)人無法割舍的關(guān)系開始。如此設(shè)想,我們似乎就容易理解,孝為什么被無數(shù)中國(guó)人作為修身的起點(diǎn),成為百善之首。
在人類社會(huì)中,代際關(guān)系具有不可選擇性。人能夠選擇職業(yè)、住所、生活方式,卻不能選擇自己的父母。這一不可選擇的事實(shí)從消極的一方面理解,是無法逃避的深深的無奈。不過,從積極的一面來理解,代際關(guān)系的不可選擇性,恰恰使“孝”在中國(guó)文化中成為修身的起點(diǎn),成為百善之首。每個(gè)人都無可回避地處于與父母的實(shí)際關(guān)系中,正因?yàn)槿绱?,“孝”是每個(gè)人都不能不終生面對(duì)的事情,同時(shí)也就為每個(gè)人的合作利他品德的修養(yǎng)提供了牢固的依靠。你想修養(yǎng)你的德行,成為一個(gè)仁慈、有合作精神的人嗎?請(qǐng)從那個(gè)你一出生起就必須與之合作的人開始,請(qǐng)從孝開始。
現(xiàn)在,我們?cè)賮砜纯础靶ⅰ弊值慕Y(jié)構(gòu):上面是一個(gè)老人,下面是一個(gè)孩子。老在上,子在下。孝的含義,就這樣清晰地呈現(xiàn)。
(摘自《國(guó)學(xué)》,有刪改)
1.下列對(duì)“孝”的表述,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.孔子說的“老者安之,朋友信之,少者懷之”,可以用“孝、信、慈”三個(gè)字來概括,以“孝”為先的思想影響了世世代代的中國(guó)人。
B.甲骨文中并沒有“孝”字,孝字出現(xiàn)于更晚些時(shí)候的商周金文中,“孝為百善首”也未必自遠(yuǎn)古即有,但這并不能說明孝在中國(guó)不具有至高地位。
C.一個(gè)人從一出生,最先遇到和自己無法割舍的兩個(gè)人——父母,這樣看來,“孝”成為百善之首,是因?yàn)闊o數(shù)中國(guó)人把它作為修身的起點(diǎn)。
D.“孝”是每個(gè)人都不能不終生面對(duì)的事情,因?yàn)槊總€(gè)人都無可回避地處于與父母的實(shí)際關(guān)系中。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)
A.“人生不能無群”,“人能群,彼不能群也”,這是荀子對(duì)于人類能勝過其他動(dòng)物以適應(yīng)嚴(yán)酷生存環(huán)境的原因的論述,群體的合作讓人類能夠在生存劣勢(shì)中獲得發(fā)展。
B.孟子把人的天性中固有的四種合作、利他的因素,稱為“四端”,但僅有“惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”是不夠的,還需要在實(shí)踐中表現(xiàn)出來。
C.__、佛教是以來世許諾的形式向信眾頒布具有一定意義的合作、利他因素,這似乎讓中國(guó)文明和西方文明逐漸有了差距,從而走上了不同的道路。
D.商代熱衷鬼神祭祀,周取代商以后,傳統(tǒng)發(fā)生了變化。孔子的“不知生,焉知死”的說法就是對(duì)人們關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界、慎言死后世界的傳統(tǒng)的精練表達(dá)。
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.認(rèn)為老人是智慧的化身,后輩需要向老人學(xué)習(xí),來傳承各種知識(shí)和技能,這是孝敬老者的根本原因的說法不能成立。
B.孔子以孝為先的說法、孟子的四端說、荀子的合作說,他們關(guān)于孝的內(nèi)涵的理解和認(rèn)識(shí),對(duì)我們今人有非常好的啟示作用。
C.人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來,對(duì)這些因素的利用就是群體合作,是為了群體的共存。
D.“孝”字的結(jié)構(gòu)本身就很好地詮釋了孝的含義。“孝”有助于培養(yǎng)我們的合作精神,讓人變得仁慈、有愛心。
二、古代詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文,完成4-7題。
程駿,字驎駒,少孤貧,居喪以孝稱。師事劉延明,性機(jī)敏好學(xué),晝夜無倦。延明謂門人曰:“舉一隅而以三隅反者,此子亞之也?!彬E白延明曰:“今名教之儒咸謂老莊其言虛誕不切實(shí)要不可以經(jīng)世駿為不然夫老子著抱一之言莊生申性本之旨若斯者可謂至順矣?!毖用髟唬骸扒淠晟杏?,言若老成,美哉!”由是聲譽(yù)益播?;逝d中,除高密太守。尚書李敷奏駿史才,留平城。獻(xiàn)文屢引駿與論《易》、《老》義,謂群臣曰:“朕與此人言,意甚開暢?!眴栻E年,對(duì)曰:“六十一?!钡墼唬骸拔籼隙馕耐酰浣裼鲭?,豈非早也?”駿曰:“臣雖才謝呂望,陛下尊過西伯。覬天假余年,竭《太公兵法》之效。”延興末,高麗王璉求納女于掖庭,假駿散騎常侍,賜爵。安豐男,持節(jié)如高麗迎女。駿至平壤城,璉謬言女喪。駿與璉往復(fù)經(jīng)年,責(zé)璉以義方。璉不勝其忿,遂斷駿及從者酒食,欲逼辱之,憚魏而不敢害。會(huì)獻(xiàn)文崩,乃還。初,遷神主于太廟,廟中執(zhí)事官例皆賜爵。群臣咸以為今宜依舊,駿獨(dú)以為不可,表曰:“漢祖有約,非功不侯。未見預(yù)事于宗廟,而獲賞于疆土?!睍啵瑥闹?。文明太后謂群臣曰:“言事,固當(dāng)正直而準(zhǔn)古典,安可依附暫時(shí)舊事乎!”詔曰:“駿歷官清慎,言事每愜。門無挾貨之賓,室有懷道之士??少n帛六百匹,旌其儉德?!彬E悉散之親舊。性介直,不競(jìng)時(shí)榮。太和九年正月病篤,遺命曰:“吾存尚儉薄,豈可沒為奢厚哉?可斂以時(shí)服,明器從古。” 及卒,孝文、文明太后傷惜之。贈(zèng)曲安侯,謚曰憲。
(節(jié)選自《北史·程駿傳》)
4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是( )(3 分)
A.今名教之儒/咸謂老莊其言/虛誕不切實(shí)要/不可以經(jīng)世/駿為不然/夫老子著抱一之言/ 莊生申性本之旨/若斯者/可謂至順矣
B.今名教之儒/咸謂老莊其言虛誕/不切實(shí)要/不可以經(jīng)世/駿為不然/夫老子著抱一之言/ 莊生申性本之/旨若斯者/可謂至順矣
C.今名教之儒/咸謂老莊其言虛誕/不切實(shí)要/不可以經(jīng)世/駿為不然/夫老子著抱一之言/ 莊生申性本之旨/若斯者/可謂至順矣
D.今名教之儒/咸謂老莊其言/虛誕不切實(shí)要/不可以經(jīng)世/駿為不然/夫老子著抱一之言/ 莊生申性本之/旨若斯者/可謂至順矣
5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是( )(3 分)
A.年號(hào)多指中國(guó)古代帝王用來紀(jì)年的名號(hào),如皇興、永樂、乾隆、康熙。
B.掖庭通常指嬪妃居住的地方,在皇宮中帝后寢宮的東西兩側(cè),也泛指皇宮。
C.爵位是君主國(guó)家貴族封號(hào)的等級(jí),常見的爵位有公、侯、伯、子、男等。
D.崩是古代對(duì)諸侯之死的稱呼,古代很看重諸侯之死,常用山崩塌來比喻。
6.下列關(guān)于原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是( )(3 分)
A.程駿聰敏好學(xué),少時(shí)就有聲譽(yù)。他苦學(xué)也善于學(xué)習(xí),類推能力較強(qiáng);從小失去父親,守喪時(shí)就有孝順的名聲,說話老成,受到老師的夸贊。
B.程駿臨危不懼,彰顯凜然正氣。他曾被高麗王斷絕酒飯,身處險(xiǎn)境,但他毫不畏懼,使高麗王不敢謀害他,他也因此最終安然回到北魏。
C.程駿上表言事,反對(duì)依循舊例。神主遷入太廟后要賜給主持太廟工作的官員爵位,他認(rèn)為此舊例背離制度不應(yīng)依照,朝廷支持了他的觀點(diǎn)。
D.程駿崇尚節(jié)儉,不愿追求榮利。他將朝廷賞賜的幾百匹布帛全都分給親友,不與世人比較顯耀,主張薄葬,他的節(jié)儉清正受過朝廷的表彰。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10 分)
(1)臣雖才謝呂望,陛下尊過西伯。覬天假余年,竭《太公兵法》之效。
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(2)駿至平壤城,璉謬言女喪。駿與璉往復(fù)經(jīng)年,責(zé)璉以義方。
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(二) 古代詩歌閱讀( 11分)
閱讀下面這首宋詩,完成8--9題
夏日三首(其一)
張 耒
長(zhǎng)夏村墟風(fēng)日清,檐牙燕雀已生成。蝶衣曬粉花枝舞,蛛網(wǎng)添絲屋角晴。
落落疏簾邀月影,嘈嘈虛枕納溪聲。久判兩鬢如霜雪,直欲漁樵過此生。
8.這首詩主要運(yùn)用了哪種手法表現(xiàn)環(huán)境的“清”,請(qǐng)結(jié)合全詩具體說明(6分)。
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9.頸聯(lián)中“邀”、“納”二字極為傳神,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)
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(三)名篇名句默寫(6分)
10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)白居易在《琵琶行》中用“ , ”來表現(xiàn)琵琶女內(nèi)心的怨憤,即使在演奏漸歇中仍能使讀者感受至深。
(2)酈道元《三峽》中正側(cè)結(jié)合烘托突出山峰陡峭的的句子是“ , ”。
(3)蘇軾《赤壁賦》中“ , ”兩句,運(yùn)用比喻手法,抒發(fā)了作者對(duì)個(gè)體生命的短暫和渺小的感慨。
乙 選考題
請(qǐng)考生從以下三、四兩大題中選定其中一大題作答,只能做所選定大題內(nèi)的小題,不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做,則按所做的第一大題計(jì)分。
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字,完成(1)-(4)題。(25分)
教 父
趙冬
我是在北方那座俄羅斯式的城市里長(zhǎng)大的。
那時(shí)候,教堂頂?shù)陌籽鈽巧系溺婍?,緊裹黑衣的修女……無不誘惑著我對(duì)神秘殿堂產(chǎn)生不著邊際的遐想。
外公是天主教徒,對(duì)耶穌十分虔誠(chéng)。他不僅自己信教,每周還要領(lǐng)兒孫們?nèi)ソ烫枚Y拜和做彌撒。他與教堂的老神父交情甚密,神父待人謙恭、和善,小孩們都喜歡圍著他蹦呀跳呀,或聽他講圣經(jīng)故事。
神父是外公的摯友,也是兩個(gè)舅舅的教父。閑暇時(shí)常來家里與外公聊天,對(duì)飲,一瓶酒,四碟菜,多至深夜。談得投機(jī)便與外公同榻而眠,情同手足。兩個(gè)舅舅才十八、九歲,對(duì)教父更是頂禮膜拜,言聽計(jì)從。
外公的興趣很廣泛,爬山、釣魚、打獵、打拳、下棋、舞文弄墨……沒有他不好的。有一次去雪山打獵,一熬就是半個(gè)月,結(jié)果還真打死一頭黑熊,一個(gè)人把熊用爬犁拉了回來。他在人前最得意炫耀的是那件火狐貍皮大衣,據(jù)說是件寶物。外公說穿上它就是在雪地里睡上三天三夜也凍不死。這件大衣是用好幾百只紅狐貍皮縫制的,我猜,皮大衣一定是很值錢的。
秋去冬來,北方的大地又覆蓋了一層白皚皚的冰雪。天氣冷得能凍掉行人的下巴頜,松花江被冰雪封了頂。外公是個(gè)不甘寂寞的老人,他不聽家人勸阻,拿著魚具到江面上戳出一個(gè)冰窟窿,下網(wǎng)撈起魚來。從清晨到黃昏,家人見這么久未歸,便去人尋找。江面的冰上擺著魚具,卻不見了老人。
全家人慌慌張張地奔到江邊,望著冰窟窿里蒸騰出的寒氣哭號(hào)不停。人們都說,一定是老頭子撈魚不慎跌進(jìn)冰窟窿里了。
由于未撈到尸首,外公的喪事也只好草草舉行。盡管這樣,還是趕來了許多人,都是他各界的朋友,人們大都受過外公的恩惠,希望能為老人做點(diǎn)什么……忙前忙后,里外張羅得最歡的要屬老神父了。分家的時(shí)候,他把我大舅拉到一旁,對(duì)他說:“告訴你,我昨晚做了個(gè)夢(mèng),夢(mèng)見你爹在那邊呢……”他用手指了指天空:“他蹲在雪地里,一絲也不掛呀!我看見他身體直打顫,好可憐呢!”
第二天,教父伏在二舅耳朵上,神秘地說:“孩啊,昨夜你爹又托夢(mèng)給我,他說那邊天冷,他快被凍死了……”
兩個(gè)舅舅像兩只傻鵝,呆呆地望著教父,不知如何是好。
翌日,教父又來到我家,告訴舅舅說外公夢(mèng)中委托他把那件狐皮大衣給捎過去。
舅舅不敢怠慢,急忙取來大衣,讓教父拿走了。
做禮拜的時(shí)候,教父滿臉慈祥地拍了拍大舅的肩,眨著眼睛說:“你爹接到大衣穿上了,還夸你是個(gè)大孝子呢……”幾句話說得大舅輕飄飄的。
可是,沒過幾天,外公突然活著回來了。四鄰震驚不小,家人歡天喜地。
原來,那日外公在江面網(wǎng)魚,幾網(wǎng)下去,不見半個(gè)魚星,來了脾氣。旁邊正好有位老漁翁經(jīng)過,便賭氣扔下魚具,隨老漁翁到江下游用大網(wǎng)撈魚去了……
從此,教父再也沒到家里來過。外公到教堂幾次,教父均以病相避。一連好幾年,外公怕教父難為情,也就換了一個(gè)教堂做禮拜。
記得外公臨終前,還念念不忘這件事。他躺在床上,用微弱的聲音對(duì)大家說:“……唉,真沒想到,一件破大衣,竟傷了一位……老朋友。罪過呀!……
(1)下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(5分)
A.開篇描寫了北方城市里的教堂、鐘樓和修女,營(yíng)造了濃濃的宗教氛圍,屬于小說自然環(huán)境的描寫。
B.“我”生活在這座北方城市里,小說以“我”的見聞串聯(lián)情節(jié),內(nèi)容更
加緊湊,更具有真實(shí)感。
C.神父待人謙恭、和善,雖然覬覦外公的大衣,但事后又幡然悔悟,所以得到了外公的原諒。
D.兩個(gè)舅舅一直對(duì)教父言聽計(jì)從,外公“遇難”后,舅舅們不知所措,這是神父陰謀得逞的原因。
E.小說以外公的懺悔結(jié)尾,臨終微弱的聲音卻展現(xiàn)了人性的至善至美,給讀者心靈以巨大的震撼。
(2)小說結(jié)尾外公突然活著回來,出人意料,體現(xiàn)了作者怎樣的匠心?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(6分)
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(3)小說中外公有哪些性格特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。(6分)
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(4)小說題為“教父”,但寫外公的文字多,請(qǐng)結(jié)合全文探究這樣安排的理由。(8分)
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四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12.閱讀下面的文字,完成(1) -(4)題。
錢穆:一生為故國(guó)招魂的史學(xué)大師
錢穆(1895-1990),江蘇無錫人,一代國(guó)學(xué)大師。錢穆讀書治學(xué)始終充滿一種理想和激情,一種民族情懷。錢穆的學(xué)生、著名學(xué)者余英時(shí)曾說:“他給人的第一個(gè)印象,是個(gè)子不高,但神定氣足,尤其是雙目炯炯,好像把你的心都照亮了?!?/p>
當(dāng)時(shí),中央研究院歷史語言研究所所長(zhǎng)傅斯年認(rèn)為史學(xué)就是史料學(xué),史學(xué)的工作是整理史料,不是作藝術(shù)的建設(shè),不是做疏通的事業(yè)。這種思想在歷史學(xué)界有很大影響,并得到政府支持。但是錢穆卻堅(jiān)持自己的理想,做貫通的歷史。他在北京大學(xué)爭(zhēng)取到一人把一門通史課講完,其目的就是要說明歷史應(yīng)該是能融會(huì)貫通的,而不僅僅是考證史料,更重要的是他要說明中國(guó)歷史是有其獨(dú)特的規(guī)律和模式的,教師的任務(wù)就是讓學(xué)生掌握它并對(duì)它保持信念。通過多次備課和講授,錢穆終于將上自太古,下至清末的中國(guó)歷史貫通起來,形成了一個(gè)完整的體系。
錢穆的民族情懷也貫穿在平時(shí)的生活中。在他初入北平,進(jìn)燕京大學(xué)講課時(shí),就對(duì)校方用英文字母給教學(xué)樓命名表示不滿,在他的提議下,燕京大學(xué)把外國(guó)名字均改為中國(guó)名字,也有了以錢穆名字命名的——穆樓。據(jù)說,今天北京大學(xué)校園內(nèi)的未名湖,也是錢穆命名的。
1937年,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),錢穆隨學(xué)校南遷。學(xué)校與清華大學(xué)、南開大學(xué)聯(lián)合組建西南聯(lián)合大學(xué)。生活一度非常艱苦,錢穆曾和吳宓、聞一多、沈有鼎四人合住一屋。在西南聯(lián)合大學(xué),錢穆繼續(xù)講授中國(guó)通史課程,局面更勝以前,著名歷史學(xué)家、后來曾師從錢穆的嚴(yán)耕望講述當(dāng)時(shí)盛況:“校外旁聽者爭(zhēng)坐滿室,先生上講壇,須登學(xué)生課桌,踏桌而過?!币彩窃谶@里,錢穆開始手不停揮地編寫《國(guó)史大綱》,因?yàn)檎悼箲?zhàn)期間,錢穆筆間感情更加充沛?!秶?guó)史大綱》跨越了幾千年的風(fēng)雨,不斷重演著外族人入侵與被同化的歷史、中國(guó)人在面對(duì)外來挑戰(zhàn)時(shí)所表現(xiàn)出的氣節(jié)與智能……在西方世界占據(jù)優(yōu)勢(shì),中國(guó)正在跌落自信的谷底的時(shí)刻,錢穆希望中國(guó)人對(duì)于自己的歷史保持若干“溫情與敬意”,該書一經(jīng)出版發(fā)行,就成為全國(guó)大學(xué)的教科書,風(fēng)行至今??箲?zhàn)勝利,北大復(fù)校,傅斯年主持校務(wù),錢穆沒有得到聘書,遂閉門著書立說。
1949年,錢穆經(jīng)由廣州去了香港,離開大陸,此后再也沒有機(jī)會(huì)回歸故土。
當(dāng)時(shí)的香港成了一個(gè)大的流亡場(chǎng),各色人物從大陸逃亡香港,其中也有無數(shù)流亡學(xué)生。這些流亡學(xué)生,就像在大海上四處飄泊,前途渺茫,失去了精神依托。在這種情況下,錢穆放棄了較為閑適的教書生活,在極為艱苦的情況下創(chuàng)建新亞書院,為內(nèi)地流亡學(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)工作的場(chǎng)所。嚴(yán)耕望后來感嘆,錢穆此時(shí)正是學(xué)養(yǎng)成熟而精力未衰的階段,正當(dāng)更有高度發(fā)揮,卻因時(shí)局動(dòng)蕩,被迫到香港辦學(xué),十余年間耗盡心力,對(duì)于學(xué)術(shù)界是一項(xiàng)不可彌補(bǔ)的損失,但是,對(duì)于當(dāng)時(shí)的學(xué)生,卻有了精神的依歸,更是為中華傳統(tǒng)的存亡續(xù)絕,錢穆回憶新亞書院初創(chuàng)辦時(shí),“彼輩皆不能交學(xué)費(fèi),更有在學(xué)校天臺(tái)上露宿,及蜷臥三、四樓之樓梯上者。予于晚間八九點(diǎn)返校,樓梯上早已不通行,需多次腳踏鋪被而過”。在這時(shí)代巨變的無可奈何中,錢穆是要努力去培養(yǎng)傳遞文化的薪火。新亞書院是當(dāng)時(shí)香港唯一不牟利的學(xué)校,許多老師來此授課,純粹都是盡義務(wù)。學(xué)校還在每周末設(shè)公開學(xué)術(shù)講座,吸引校外人士來聽講。
新亞書院位于香港著名的貧民區(qū),條件十分艱苦。錢穆只有兩間小屋,一間居住,一間辦公。辦公室給余英時(shí)的印象是“一張長(zhǎng)桌子已占滿了全部空間”。支撐著他的,是中國(guó)傳統(tǒng)精神。余英時(shí)回憶,在一個(gè)炎熱潮濕的夏天,他發(fā)現(xiàn)錢穆正躺在地板上,病了。錢穆叫余英時(shí)去買二十四史給他讀,仿佛這足以驅(qū)逐其所有的痛苦。錢穆親自給新亞書院寫了校歌:“……亂離中,流浪里,餓我體膚勞我精。艱險(xiǎn)我奮進(jìn),困乏我多情。千斤擔(dān)子兩肩挑,趁青春,結(jié)隊(duì)向前行。珍重珍重,這是我新亞精神?!?/p>
新亞書院最終成為20世紀(jì)后半葉中國(guó)教育的奇跡之一。而錢穆從香港到了臺(tái)北,他再未回到大陸。1990年8月30日,錢穆在臺(tái)北寓所辭世,享年96歲,身后留下一千四百萬言的著作。1992年,家人將錢穆骨灰撒入茫茫太湖,以示其魂兮歸來。
2009年8月8日,國(guó)學(xué)大師錢穆、傅斯年墨寶在香港拍賣。其中錢穆的信札,用行書寫就,字體飄逸秀雅,信中錢穆寫道,“今日之國(guó)運(yùn),吾儕從事學(xué)術(shù)教育工作者皆不得辭其咎”。短短一句話,可見一代國(guó)學(xué)大師“以天下為己任”的胸襟。
(摘編自任士英主編《20世紀(jì)國(guó)學(xué)大師檔案》)
(1) 下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()( )(5分)
A.在學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為史學(xué)即史料學(xué),應(yīng)以整理史料為研究重點(diǎn)時(shí),錢穆卻堅(jiān)持個(gè)人的見解,并通過自己的授課實(shí)踐,最終將中國(guó)歷史形成了一個(gè)貫通的體系。
B.在20世紀(jì)三十年代,錢穆著書立說,主張國(guó)人要對(duì)國(guó)史有一種“溫情與敬意”,就是希望國(guó)人能夠?qū)ψ约鹤嫦鹊臍v史有一種深厚的情感,尊重自己的傳統(tǒng)。
C.文章引用錢穆的學(xué)生、著名學(xué)者余英時(shí)的話“好像把你的心都照亮了”,說明錢穆先生是一位善于理解學(xué)生、把學(xué)生作為知己的好老師。
D.在嚴(yán)耕望看來,錢穆創(chuàng)建新亞書院時(shí)正是學(xué)養(yǎng)成熟階段,如果把精力用在學(xué)術(shù)上,會(huì)收效更大,但終因創(chuàng)業(yè)耗盡心力而十余年無學(xué)術(shù)成果。
E.作為一代國(guó)學(xué)大師,錢穆有著非比尋常的治學(xué)精神和民族情懷,他秉承了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子經(jīng)世救國(guó)的抱負(fù),一生為國(guó)學(xué)復(fù)興鞠躬盡瘁。
(2)文章開篇稱錢穆讀書治學(xué)有一種“民族情懷”,試結(jié)合原文指出其民族情懷體現(xiàn)在哪些地方?(6分)
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(3)錢穆在香港創(chuàng)建新亞書院,新亞書院的創(chuàng)立具有怎樣的意義?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
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(4)文章題目為“一生為故國(guó)招魂”,老一代知識(shí)分子錢穆先生的故國(guó)情懷給了你什么樣的啟示?請(qǐng)結(jié)合全文,談?wù)勀愕目捶ā?8分)
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第Ⅱ卷 表達(dá)題
五、語言文字運(yùn)用(20分)
13.依次填入下列各句橫線處的成語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )(3分)
?、傥鞣竭^去幾十年,已經(jīng)透支了自己的部分未來?,F(xiàn)在以希臘為首的過度舉債的歐盟國(guó)家追悔莫及。
②法國(guó)今后必定會(huì)加大安保和反恐的投入,但由于經(jīng)濟(jì)疲軟、福利水平較高,法國(guó)已經(jīng) 的財(cái)政將面臨更嚴(yán)苛的考驗(yàn)。
?、鄹叩冉逃诮逃J缴嫌星啡保谡n程設(shè)置上也有諸多不足,加之要償還基礎(chǔ)教育的欠債,實(shí)際上是走進(jìn)了一個(gè)選擇兩難的怪圈,因此難免 。
A. 寅吃卯糧 捉襟見肘 左支右絀
B.左支右絀 寅吃卯糧 捉襟見肘
C.寅吃卯糧 左支右絀 捉襟見肘
D.捉襟見肘 左支右絀 寅吃卯糧
14.下列各句中沒有語病的一項(xiàng)是( )(3分)
A.蘇軾歷經(jīng)仕途坎坷,卻始終能以曠達(dá)之心消解現(xiàn)實(shí)痛苦,他豐富而又精彩的人生經(jīng)歷,正是那句流傳甚廣的話“生活予我以苦痛,我卻報(bào)之以歌”的真實(shí)寫照。
B.被譽(yù)為互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域“達(dá)沃斯論壇”的“烏鎮(zhèn)峰會(huì)”,全球網(wǎng)絡(luò)界的許多領(lǐng)軍人物會(huì)聚此地,這些互聯(lián)網(wǎng)大腕的精彩演講,吸引了來自世界各地的與會(huì)者。
C.清華大學(xué)中國(guó)創(chuàng)業(yè)者訓(xùn)練營(yíng)是以給社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀企業(yè)家為目標(biāo)的大型公益創(chuàng)業(yè)教育平臺(tái),在全國(guó)創(chuàng)業(yè)者中具有廣泛的影響力。
D.我國(guó)的文化遺產(chǎn)是我們民族悠久歷史的證明,是我們與祖先溝通的重要渠道,也是我們走向未來的堅(jiān)實(shí)根基,我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)保持對(duì)古代文明成果的尊重和珍惜,以及祖先的緬懷和感恩。
15.依次填入下面橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )(3分)
一如胡應(yīng)麟所說“獨(dú)釣寒江雪,五字極鬧”,這個(gè)“鬧”字很刁,一下子點(diǎn)化了柳宗元《江雪》一詩中的昂揚(yáng)活力。所謂的枯寂,不過是一種表象。 , ,江上小舟,亦正在無聲中悠然地劃行?;蛟S, , ; , 。那片蒼茫的空闊,并非一無所有,而是如國(guó)畫中留出的空白,意味深遠(yuǎn)。
①誘人的芭蕉正在雪天里挺立 ②只有雪野的空曠
?、劬灰?,恍若輕綢的溪泉正在冰雪下面漾動(dòng)
?、懿拍芡癸@生命的充實(shí) ⑤方能反襯人心的溫?zé)?/p>
?、拗挥醒┨斓钠嗬?/p>
A.①③②④⑥⑤ B.③①②④⑥⑤
C. ①③⑥⑤②④ D.③①⑥⑤②④
16.找出下面文字中的五處語病,先寫出有語病句子的序號(hào),然后加以修改。(5分)
?、侔不帐∷囆g(shù)節(jié)是全省綜合性文化藝術(shù),是展示建設(shè)文化強(qiáng)省、檢閱創(chuàng)作成果的藝術(shù)盛會(huì);②中國(guó)李白詩歌節(jié)是馬鞍山市多年來精心打造的文化名片,已成為展示該市經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展重要成就。③當(dāng)安徽藝術(shù)節(jié)第一次走出省城,就遇到了李白,戀上了詩歌,這種相遇演繹出了十分精彩的故事。④開幕式晚會(huì)《江南江北我的家》,由序幕“致皖江”、第一篇章“淮河情”、第二篇章“黃山風(fēng)”、第三篇章“皖江潮”、尾聲“崛起的江淮”五大板塊為主構(gòu)成。⑤“詩仙李白”穿越時(shí)空來到現(xiàn)場(chǎng),與一名當(dāng)代藝術(shù)青年以詩歌的方式進(jìn)行超時(shí)空的對(duì)話。⑥藝術(shù)節(jié)與詩歌節(jié),雙節(jié)聯(lián)動(dòng),使詩歌與藝術(shù)兩翼齊飛,共同走向繁榮,彼此輝映。
序 號(hào)修 改
17.根據(jù)下列文字概括“陽光動(dòng)力2號(hào)”飛機(jī)的四個(gè)主要特點(diǎn),每個(gè)特點(diǎn)不超過8個(gè)字。(6分)
4月21日“陽光動(dòng)力2號(hào)”降落在南京祿口國(guó)際機(jī)場(chǎng),完成了它環(huán)球航行的中國(guó)段航程。
這架革命性的飛機(jī)由碳纖維制成,重量?jī)H為2300千克,相當(dāng)于一輛小轎車。飛機(jī)機(jī)翼、機(jī)身和水平尾翼上共安裝了約17248個(gè)厚度僅為135微米的單晶硅太陽能電池,為機(jī)翼下方安裝的4臺(tái)無刷、無感應(yīng)電動(dòng)發(fā)動(dòng)機(jī)提供可再生能源。每個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)能產(chǎn)生17.5馬力的動(dòng)力,還有一個(gè)減速齒輪,將直徑4米的兩葉片螺旋槳的速度限制在525轉(zhuǎn)/分鐘。整個(gè)系統(tǒng)的效率是94%,創(chuàng)下了能源效率的新紀(jì)錄。在“陽光動(dòng)力2號(hào)”的設(shè)計(jì)與制造中,工程師們研發(fā)了一系列新型材料。其中,索爾維集團(tuán)發(fā)明了一種電解質(zhì),用于增加電池能量密度;拜耳材料科技集團(tuán)允許本次計(jì)劃使用其研發(fā)的納米科技;Décision公司則負(fù)責(zé)提供前所未見的超輕碳纖維。
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六.作文(60分)
18.閱讀下面的材料,根據(jù)閱瀆下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的
文章。 (60分)
近期,中央電視臺(tái)推出“你覺得生命中最好的時(shí)光是什么”的專訪:老
王說,科學(xué)無止境,我每天給國(guó)家做出一點(diǎn)貢獻(xiàn),讓國(guó)家有進(jìn)步,這就是最
好的時(shí)光;小劉說,和大家一起熬夜造機(jī)器人參加比賽,便是最好的時(shí)光;
大李說,最好的時(shí)光莫過于一片寂靜的林蔭道,一杯咖啡,一本書,聽著悅
耳的鳥鳴,靜靜品讀一下午。
這三種“時(shí)光”,你認(rèn)為哪種“最好”?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文,體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。
要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲。
2017陜西語文高考試題答案
1.C(“孝”被“無數(shù)中國(guó)人作為修身的起點(diǎn)”與“‘孝’成為百善之首”同屬結(jié)果而非原因。)
2.C(“具有一定意義的合作、利他因素”錯(cuò),原文是“合作性的因素在一定意義上是以來世許諾的形式向信眾頒布的”)
3.B(文中孟子和荀子并沒有談到孝的內(nèi)涵。)
4.C(“咸謂老莊其言虛誕”后面要斷開,否則會(huì)有話未說完之感;“莊生申性本之旨”處要斷開,使句子與前句“夫老子著抱一之言”對(duì)照,同時(shí)也使“若斯者”句避免了因“旨”而縮小“斯”的指代范圍的問題。)
5.D(古代稱帝王或王后的死叫“崩”,稱諸侯或大官的死叫“薨”。)
6.B(原因有誤。高麗王不敢謀害他是顧及強(qiáng)大的北魏政權(quán)而不是程駿個(gè)人的凜然正氣,其凜然正氣也并未在原文程駿遇到危難時(shí)的敘述中體現(xiàn);而程駿能夠回到北魏的因素是高麗王對(duì)北魏的懼怕及獻(xiàn)文帝駕崩。)
7.(1)我雖然才能不如姜太公,陛下您的尊貴卻超過周文王。希望上天再給我?guī)啄甑臅r(shí)間,我一定會(huì)像呂望編寫《太公兵法》那樣竭力取得輔助君王興邦的功效。(“雖”“謝”“假”“效”四處,每譯對(duì)一處給1分;譯出大意給1分。)
(2)程駿到了平壤城,高璉(高麗王)謊稱女兒死去。程駿與高璉(高麗王)反復(fù)交涉了一年,用做人的正道責(zé)問高璉。(“謬言”“經(jīng)年”“義方”“狀后”句式四處,每譯對(duì)一處給1分;譯出大意給1分。)
【參考譯文】
程駿,字驎駒,他從小失去父親,家境貧窮,守喪時(shí)憑借孝順著稱。以師禮對(duì)待劉延明,性格機(jī)敏,酷好學(xué)習(xí),晝夜苦讀,沒有倦意。劉延明對(duì)學(xué)生說:“舉出一件事就能類推而知道許多事情,程駿僅次于這樣啊?!背舔E對(duì)劉延明說:“現(xiàn)今提倡名教的讀書人,都說老莊的話虛無怪誕,不切合實(shí)際,不可以用來治理國(guó)家。我認(rèn)為不是這個(gè)樣子。老子著抱一的學(xué)說,莊生申述性本的宗旨。如果都能做到這樣,世道可以說就十分順達(dá)了?!眲⒀用髡f:“你還年幼,說話就這樣老成,真好啊!”從此,他的聲譽(yù)遠(yuǎn)播?;逝d年間,任高密太守。尚書李敷奏報(bào)程駿是一個(gè)史才,朝廷把程駿留在了都城平城。獻(xiàn)文帝屢次邀請(qǐng)程駿并與程駿討論《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》的含義,對(duì)群臣們說:“我與程駿談?wù)?,思想十分舒暢?!鲍I(xiàn)文帝問程駿的年齡,他回答說:“六十一歲?!鲍I(xiàn)文帝說:“昔日姜太公年紀(jì)高邁而遇到周文王,你今日遇到我,難道不是太早了嗎?”程駿答道:“我雖然才能不如姜太公,陛下您的尊貴卻超過周文王。希望上天再給我?guī)啄甑臅r(shí)間,我一定會(huì)像呂望編寫《太公兵法》那樣竭力取得輔助君王興邦的功效?!毖优d末年,高麗王高璉請(qǐng)求將女兒送到北魏皇宮給獻(xiàn)文帝做妃子,孝文帝授予程駿散騎常侍的職位,賜給安豐男的爵位,持節(jié)到高麗國(guó)迎接高璉的女兒。程駿到了平壤城,高璉謊稱女兒死去。程駿與高璉反復(fù)交涉了一年,用做人的正道責(zé)問高璉。高璉(高麗王)忍不住自己的怨恨,就斷絕了程駿及隨行人員的酒飯,想逼迫和羞辱他們,但由于懼怕北魏而不敢加害他們。恰巧獻(xiàn)文帝駕崩,程駿才回來。當(dāng)初,朝廷將神主遷到太廟,廟中的執(zhí)事官都依照舊例賜給爵位。群臣都認(rèn)為現(xiàn)在應(yīng)該依照舊例,程駿卻認(rèn)為不可以,上表說:“漢高祖作出規(guī)定,不建立大功,就不分土封侯。沒有見過參與料理宗廟事務(wù),卻能得到疆土的賞賜的?!弊鄨?bào)朝廷,同意了他的意見。文明太后對(duì)群臣們說:“議論事情,本來就應(yīng)當(dāng)正直而又依照古代的典章制度,怎么可以依循暫時(shí)的舊例呢?”朝廷下詔說:“程駿做官一直清廉謹(jǐn)慎,議論事情常常恰當(dāng)(切合朝廷的意見)。家里沒來擁有財(cái)貨的賓客,室中卻有道德高尚的主人??少n給六百匹帛,以表彰他節(jié)儉清正的美德。”程駿得到這些東西,全部分給了親朋舊友。程駿性格正直,不在榮耀、顯耀方面與世人比較。太和九年正月病重,遺言里教導(dǎo)后人說:“我崇尚節(jié)儉,怎么能死了之后厚葬呢?我死了,入殮時(shí)可以穿上平時(shí)的衣服,隨葬的明器遵從古制?!彼篮螅⑽牡酆臀拿魈蠛転樗麄型聪?。追贈(zèng)程駿為曲安侯,謚號(hào)為憲。
8. 反襯(或襯托、以動(dòng)襯靜)。①幼雀雛燕在檐前飛舞,反襯村居環(huán)境的清幽;②蝴蝶飛舞,蜘蛛織網(wǎng),反襯白天的清靜;③風(fēng)吹簾動(dòng),溪聲嘈嘈,反襯夜晚的清靜。(答出手法2分,具體分析答出一點(diǎn)2分,答出兩點(diǎn)即可)
9.“邀”字是擬人手法(把月光寫得很有情味),晃動(dòng)的月影好像是疏簾請(qǐng)來的一樣;(2分)“納”字化虛為實(shí)(化抽象為具體),溪聲好像可以用虛枕裝起來一樣。(2分)生動(dòng)描繪出鄉(xiāng)村夏夜清靜卻又生意盎然、充滿情趣的特點(diǎn)。(1分)
附:賞析
《夏日》共有三首,這是第一首。
此詩是張耒罷官閑居鄉(xiāng)里之作。首句寫對(duì)農(nóng)村夏日的總印象。炎夏令人煩躁,難得有清爽的環(huán)境,而農(nóng)村對(duì)于城市和官場(chǎng)來說,正具有“清”的待點(diǎn)。清,內(nèi)涵可以是多方面的,清靜、清幽、清和、清涼、清閑,等等,都可謂之清。因此,循“清”字往下看,詩所寫的種種景象都體現(xiàn)了環(huán)境的清和心境的清。如次句“檐牙燕雀已生成”,春去夏來,幼雀雛燕整天在房檐前飛舞鳴叫,有點(diǎn)近于喧鬧,但禽鳥之能嬉鬧于屋前,正由于農(nóng)村環(huán)境清幽而無塵囂。至于頷聯(lián)寫蝴蝶曬粉于花間,蜘蛛因天晴添絲于屋角,則更顯得幽靜之極,當(dāng)詩人注目于這些光景物態(tài)的時(shí)候,不覺夏日的炎蒸煩躁,而有一種清涼和諧之感。以上是寫晝?nèi)障臅r(shí)娛目賞心之景。頸聯(lián)寫夜晚。簾是“疏簾”,枕是“虛枕”,環(huán)境之清虛寂靜可見。月透疏簾而入,如同邀來婆娑的月影;溪聲傳至耳邊,如同被奇妙地納入枕函之中?!把薄ⅰ凹{”兩字,把月影寫成有情之物,把溪聲寫成可以裝納起來的實(shí)體,透露出詩人對(duì)于月影、溪聲的欣賞。這種月影、溪聲本已帶清涼之感,而詩人又是于枕上感受到這一切,則心境之清,更不言而喻。到此,成功地寫出一片清幽的環(huán)境和清閑的心境,于是末兩句成為水到渠成之筆:詩人久甘庸碌,已經(jīng)兩鬢如霜,而農(nóng)村環(huán)境又如此宜人,于是想在村野中過此一生。詩人吟哦之間雖然微有所慨,但對(duì)農(nóng)村夏日舒適愉說之感,還是居主導(dǎo)地位的。
吳之振《宋詩鈔》說,張耒詩效白居易,“近體工警不及白,而蘊(yùn)藉閑遠(yuǎn),別有神韻”。這首詩寫農(nóng)村夏日之清,詩境已臻于蘊(yùn)藉閑遠(yuǎn)。雖沒有十分工警的詞句,但仍然耐讀。
10. (1)別有幽愁暗恨生,此時(shí)無聲勝有聲 (2)重巒疊嶂,隱天蔽日
(3)寄蜉蝣于天地 渺滄海之一粟
11.(1)選E給3分,選B給2分,選D給1分,選AC不得分。
【解析】A選項(xiàng)表述錯(cuò)誤,屬于社會(huì)環(huán)境描寫。C選項(xiàng)對(duì)神父幡然悔悟的表達(dá)不準(zhǔn)確,文中沒有提及。D選項(xiàng)神父陰謀得逞的原因有兩個(gè)方面:神父因貪婪編造了一個(gè)“外公受凍”的謊言,這是主要原因;另外舅舅們對(duì)他的言聽計(jì)從和遇事的慌亂,也是他陰謀得逞的一個(gè)原因。
(2)①從故事情節(jié)安排的角度來看,故事的結(jié)尾與前文相呼應(yīng),增加了小說情節(jié)的曲折和波瀾,出人意料,引人人勝。(2分)②從人物形象塑造的角度來看,故事的結(jié)尾粉碎了神父的謊言,讓我們認(rèn)清了他的本來面目;外公的臨終懺悔則豐富了人物形象的內(nèi)涵,凸顯其形象的高大。(2分)③從小說主題表達(dá)的角度來看,這樣的結(jié)尾歌頌了寬容大度的人格魅力,深化豐題,發(fā)人深省。(2分)
【解析】本題考查的是小說故事情節(jié)安排的匠心,可以從情節(jié)、人物和主題三個(gè)角度來思考。作者對(duì)小說結(jié)局的設(shè)計(jì)不僅完成了故事的敘述,而且增加了情節(jié)的曲折和波瀾,對(duì)表現(xiàn)人物形象的特征和作品主題都起到了重要的作用。
(3)①信仰虔誠(chéng)。外公自己信教,還帶著家人去教堂做禮拜和彌撒。(2分)②熱愛生活。外公興趣廣泛,不甘于生活的寂寞。(2分)③寬容大度。外公一生施人恩惠,不求回報(bào),對(duì)待神父,寬容大度,堪為楷模。(2分)
【解析】小說從三個(gè)不同的層面來呈現(xiàn)外公的形象特點(diǎn),分別是對(duì)待信仰、對(duì)待生活和對(duì)待他人。概括人物形象的特點(diǎn)不能只貼標(biāo)簽,要聯(lián)系文章內(nèi)容解說,結(jié)合小說的情節(jié)作答。
(4)①神父只是線索人物,外公才是表現(xiàn)小說創(chuàng)作意圖的主人公。文中用大量筆墨描寫外公的為人行事,有助于突出外公的形象特點(diǎn)。②情節(jié)曲折。促進(jìn)神父性格前后發(fā)生巨大變化的是外公“死而復(fù)生”這一情節(jié),這樣的情節(jié)讓神父的虛偽貪婪的本來面目得以暴露,而且行文波瀾起伏。③凸顯主題??此泼?,卻能凸顯主旨。神父作為身份上的“教父”與外公作為人生指導(dǎo)意義上的“教父”形成鮮明對(duì)比,外公用自己的所作所為詮釋了“教父”的真正的內(nèi)涵,主旨深刻。④標(biāo)題巧妙,一語雙關(guān),耐人尋味。表面上是指文中的神父;深層意味是指外公,外公品德高尚,為人寬容,能給人人生教義上的指導(dǎo)。⑤運(yùn)用對(duì)比手法,彰顯人性的善惡。神父由謙恭和善到貪婪虛偽,神父對(duì)外公由情同手足到避而不見,而外公卻不計(jì)前嫌甚至臨終懺悔對(duì)比鮮明,發(fā)人深思。(答出四點(diǎn)即可得滿分,其他答案合理也可)
【解析】探究的角度,圍繞主要人物與次要人物之間的關(guān)系、情節(jié)設(shè)置的特色、作品主題、標(biāo)題藝術(shù)、作品的突出藝術(shù)特色等方面展開論述。
12.⑴ 答B(yǎng)給3分,答E給2分,答C給1分,答A、D不給分。
解析:C.“理解學(xué)生、把學(xué)生作為知己”理解過窄,余英時(shí)是從贊賞錢穆先生的學(xué)識(shí)人品的角度說的,緊接著的一段話,可以作為注腳。A“史學(xué)即史料學(xué),應(yīng)以整理史料為研究重點(diǎn)”是傅斯年的觀點(diǎn),而不是學(xué)術(shù)界普遍觀點(diǎn)。D.說錢穆“十余年無學(xué)術(shù)成果”有誤,只是這時(shí)精力用在辦學(xué)上,使學(xué)術(shù)界受到了“不可彌補(bǔ)的損失”?!?終因創(chuàng)業(yè)耗盡心力”說法也有誤,原文還說到了“因時(shí)局動(dòng)蕩”。
?、?①史學(xué)研究理論方面,認(rèn)為“中國(guó)歷史是有其獨(dú)特的規(guī)律和模式”的,教師應(yīng)讓學(xué)生掌握并保持這種信念。②日常生活中,反對(duì)燕京大學(xué)以英文字母為教學(xué)樓命名,并提議將學(xué)校的外國(guó)名字全部改為中文名字。③ 抗戰(zhàn)爆發(fā)后,錢穆繼續(xù)講授中國(guó)通史課程,并著《國(guó)史大綱》,鼓勵(lì)國(guó)人重視本國(guó)歷史。④時(shí)局動(dòng)蕩時(shí),在香港創(chuàng)辦新亞學(xué)校,努力培養(yǎng)傳承民族文化的人才。⑤書信往來中,提出了學(xué)術(shù)教育工作者對(duì)國(guó)運(yùn)興衰皆有責(zé)任的觀點(diǎn)。(每點(diǎn)2分,意思對(duì)即可,答出3點(diǎn)即可得滿分)
?、?①能夠?yàn)閮?nèi)地流亡學(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)工作的場(chǎng)所,使他們有一個(gè)存身之處和精神歸依;②能夠培養(yǎng)在民族存亡之際,繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、傳遞文化薪火之人;③更有助于喚起青年人在艱苦時(shí)期經(jīng)世救國(guó)的遠(yuǎn)大人生抱負(fù),即“艱險(xiǎn)我奮進(jìn),困乏我多情”“千斤擔(dān)子兩肩挑”的不屈精神。
⑷觀點(diǎn)一:心懷祖國(guó),就要把民族精神傳揚(yáng)下去,使之發(fā)揚(yáng)光大。①要傳揚(yáng)民族精神就要做有益于民族精神傳揚(yáng)的工作。②發(fā)揚(yáng)民族精神,葆有民族情懷也表現(xiàn)在平時(shí)的生活中,使民族情懷落在實(shí)處。③當(dāng)外族入侵、民族危機(jī)的時(shí)候,更要多做一些對(duì)傳揚(yáng)民族精神有用的實(shí)事。
觀點(diǎn)二:在民族危機(jī)的時(shí)候,更需要有人擔(dān)當(dāng),把民族精神傳揚(yáng)下去。①在民族危難時(shí),民族精神的傳揚(yáng)尤為重要。②要傳揚(yáng)民族精神,就要做一些有利于發(fā)揚(yáng)民族精神的具體之事,要有所擔(dān)當(dāng)。③傳揚(yáng)民族精神,尤其要有一種不慕名利的奉獻(xiàn)精神。
13.A (寅吃卯糧:寅年就吃了卯年的糧食。比喻入不敷出,預(yù)先支用未來的收入,也說寅支卯糧。捉襟見肘:拉一下衣襟就露出胳膊肘兒,形容衣服破爛,也比喻顧此失彼,應(yīng)付不過來。左支右絀:指力量不足,應(yīng)付了這方面,那方面又出了問題)
14.C( A主客顛倒,應(yīng)該是話是人生經(jīng)歷的真實(shí)寫照; B 項(xiàng)偷換主語,應(yīng)在“被譽(yù)為互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域‘達(dá)沃斯論壇’的‘烏鎮(zhèn)峰會(huì)’”前后加上“在……上”;D 項(xiàng)介詞殘缺,在“祖先的緬懷和感恩”前面加“對(duì)”,才能和上文“對(duì)古代文明成果的尊重和珍惜”構(gòu)成并列關(guān)系)
15.D【③中“君不見”是領(lǐng)起句,①緊接③,③①句寫景,;⑥中的“凄冷”與⑤ 中的“溫?zé)帷保谥小翱諘纭迸c④中“充實(shí)”,語意相對(duì),且結(jié)尾處“那片蒼茫的空闊”與②中“空曠”相承銜接,故順序應(yīng)為⑥⑤②④?!?/p>
16.答案:① 搭配不當(dāng),應(yīng)該是“藝術(shù)節(jié)是文化藝術(shù)活動(dòng)”,主語和賓語搭配不當(dāng);②“展示”缺少賓語,可以在“成就”后加“的平臺(tái)”;③“遇到”沒有主語,刪除“當(dāng)”; ④句式雜糅,“由……構(gòu)成”和“以……為主”兩種結(jié)構(gòu)混用,刪除“為主”即可;⑥語序不當(dāng),應(yīng)該為“彼此輝映,共同走向繁榮”。
17.①重量輕 ②太陽提供能量 ③發(fā)動(dòng)機(jī)能源效率高④采用新型材料(概括正確每1點(diǎn)1.5分。符合字?jǐn)?shù)要求,意思對(duì)即可)
18.參考立意:學(xué)無止境,奉獻(xiàn)國(guó)家、活到老學(xué)到老奉獻(xiàn)到老、愛國(guó)奉獻(xiàn)等更美好。
合作拼搏、科技創(chuàng)新、激揚(yáng)的青春的時(shí)光等更美好
讀書審美精神充實(shí)、淡泊寧靜享受自我的時(shí)光等更美好
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)可以參考余聞撰寫的全國(guó)2卷作文評(píng)析。
作文指導(dǎo)
一、什么是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文?
恢復(fù)高考制度以來,高考作文經(jīng)歷了命題、話題、材料作文、新材料作文的嬗變。自2006年開始,新材料作文在高考試卷中出現(xiàn)至2012年其相對(duì)咸熟,并在全國(guó)推廣。新材料作文給定材料不給定話題或題目,也不限文體。相較于話題作文那樣放得過寬,命題作文、材料作文限制過多、文體單一等有很大優(yōu)勢(shì),但其作文不確定的角度也為套作和宿構(gòu)提供了空間。因此在新材料型作文中增加任務(wù)驅(qū)動(dòng)型指令則較好地解決了這一矛盾,這類作文在英美等國(guó)的作文考試中比較常見。試題往往是給學(xué)生創(chuàng)作出一個(gè)情境,出現(xiàn)對(duì)立性的問題,讓考生通過寫作,提出解決處理問題的想法和方案。近年在繼承自主空間大,立意角度自然、多元等傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的同時(shí),又在避免套作、宿構(gòu)方面進(jìn)行了新的嘗試和探索,通過增加如2015課標(biāo)卷作文中“寫信”“權(quán)衡與選擇”等任務(wù)型指令來考查學(xué)生真正的作文能力。
這種任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文更能貼近社會(huì)生活,注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用,更能體現(xiàn)學(xué)生分析問題、解決問題的能力,同時(shí)在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面,給考生留出更大的自主選擇空間。如2015年全國(guó)新課標(biāo)1卷要求考生給“女兒舉報(bào)”事件相關(guān)方寫信來入情入理地談問題、講道理;全國(guó)新課標(biāo)2卷要求考生在深入思考“當(dāng)代風(fēng)采人物”推選標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上優(yōu)中選優(yōu)展示自己的價(jià)值判斷。
面對(duì)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文,考生要轉(zhuǎn)變觀念,再不是那種抓住一個(gè)詞就立意,準(zhǔn)備幾個(gè)例子就作文的時(shí)候了,必須按照指定的任務(wù)去作文。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫法往往具有暗示性,比如2015年全國(guó)新課標(biāo)2卷作文“你認(rèn)為誰更有風(fēng)采”中的“更”寫法必須是比較、對(duì)比,從而確立自己的觀點(diǎn)。
二、任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文的目的
“傳統(tǒng)型”與“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”議論文寫作的主要矯正點(diǎn)對(duì)照表
順序比較點(diǎn)主要矯正點(diǎn)矯正方向
1說理
要求空泛議論
(從材料理出話題或觀點(diǎn)后,脫離材料純議話題)就事論事、議不離事
(就事論事,呈現(xiàn)思維的深化——緊扣事件具體分析和解決問題,即完成任務(wù))
2說理
范圍面面俱到(廣泛議論)
(論的“點(diǎn)”多,但沒有一點(diǎn)說深議透)專論一點(diǎn)
(集中精力論透一點(diǎn))
3說理
態(tài)度簡(jiǎn)單粗糙,輕易否定
(簡(jiǎn)單論證、粗糙表態(tài)、封閉的自圓其說)文明交流
(入情入理不偏激、深入的理由闡述、開放的文明交流)
重在培養(yǎng)以下兩方面的說理:
說理方向:緊扣任務(wù)驅(qū)動(dòng)對(duì)象,不停留在簡(jiǎn)單粗糙的表態(tài),分析事件背后人性善惡的根源,挖掘潛藏于事的因果得失,尋找改良社會(huì)的良藥。
說理原則:傾訴自己,聆聽他人;深入分析,表達(dá)善意;不在壓倒,重在厘清。
“闡釋型”(標(biāo)題與話題)作文是考生根據(jù)給定的相對(duì)固定的主題范圍,確定寫作的中心,調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)資源和背景材料(素材庫),論證主題,形成“材料—— 闡釋—— 話題”的閉合體系,具有“封閉性”的弊端;“材料型”作文雖突破了束縛和限制,但立意角度過多過泛便于套作和宿構(gòu)。
解決辦法——有意在多角度材料中增加任務(wù)驅(qū)動(dòng)型指令;
效果——避免了“闡釋型作文”的“封閉性”與“材料型作文”的“泛角度性”,增強(qiáng)了“防套性”,同時(shí)增加了對(duì)考生思考、辨析與選擇能力的思辨考查。
因此, “任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”應(yīng)運(yùn)而生。
三、應(yīng)對(duì)策略
“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”?——識(shí)別特點(diǎn):
材料面上——明確增加了任務(wù)指令——“雙給”:
“給寫作材料”——提供一個(gè)爭(zhēng)議性大,具有對(duì)立性、真實(shí)性、現(xiàn)場(chǎng)感和層級(jí)發(fā)展的敘事體事件。
“給驅(qū)動(dòng)任務(wù)”——①材料后面的寫作要求,一般帶“誰”、“怎么”等疑問詞,它往往指向“材料的內(nèi)容及含意”,是作文的范圍,不能離開此要求,離開則屬離題。②明確給定寫作內(nèi)容及寫作角度。
(三) “任務(wù)驅(qū)動(dòng)” 內(nèi)涵解讀:
1.體式驅(qū)動(dòng)(對(duì)文體、格式的規(guī)定。如2015年全國(guó)卷要求寫成書信體的任務(wù)指令)
2.內(nèi)容驅(qū)動(dòng)(以小見大,問題的對(duì)立性,內(nèi)容的指向性,情感的導(dǎo)向性,論說的思辨性,策略的操作性。如15年甲卷的“對(duì)于以上事情,你怎么看?表明你的態(tài)度,闡述你的看法?!币揖碇械摹斑@三人中,你認(rèn)為誰更具風(fēng)采?體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。”“思考、權(quán)衡與選擇”就是一個(gè)任務(wù)指令。材料往往出現(xiàn)對(duì)立性的問題,讓考生必須通過自己的“思考、權(quán)衡”作出自己的“選擇”,提出解決問題的想法或方案。)
3.對(duì)象驅(qū)動(dòng)(細(xì)節(jié)上“個(gè)案分析”原則決定論述說理要有指向性,一是避免“空泛議論”,即架空分析,從材料理出一個(gè)話題或觀點(diǎn)后,脫離材料純議話題;二是避免面面俱到,即“廣泛議論”。論的點(diǎn)多,但沒有一點(diǎn)說清理透,原因:缺少對(duì)象意識(shí),解決辦法:“專論一點(diǎn)”。)
4.思維驅(qū)動(dòng)(“思辨性”與“探究性”:在真實(shí)情境下引發(fā)真實(shí)交流,往往以小見大,即從瑣碎中燭照社會(huì)問題,由簡(jiǎn)單粗糙的認(rèn)知到認(rèn)知的深化。由問題的強(qiáng)爭(zhēng)議性、復(fù)雜性決定應(yīng)對(duì)單個(gè)事件的立場(chǎng)或態(tài)度——“具體情況具體分析”。 通過具體分析,引導(dǎo)考生關(guān)注和思考不同人物的精神境界。符合高考作文對(duì)于考生人生觀和價(jià)值觀的考察要求,高考作文不僅考察寫作水平,同時(shí)考察考生的人文精神、社會(huì)責(zé)任與公民意識(shí),更增強(qiáng)了對(duì)“思考、權(quán)衡、選擇”等“思辨”能力的考查,呼應(yīng)“探究性”——對(duì)思維能力的考查有了更高的期待。)
小結(jié):明確并完成寫作任務(wù)——“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”的第一要?jiǎng)?wù)!
任務(wù)驅(qū)動(dòng)內(nèi)涵:
1. 體式驅(qū)動(dòng)(寫成議論文)
2.內(nèi)容驅(qū)動(dòng)(寫作內(nèi)容的規(guī)定:對(duì)于以上事情,你怎么看?請(qǐng)你就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn),表明你的態(tài)度,闡述你的看法。)
3.對(duì)象驅(qū)動(dòng)
(1)“對(duì)于以上事情,你怎么看?”這一任務(wù)驅(qū)動(dòng)決定了不能離開事件,必須是“就事論事”,或“融理于事”—— 不能“空泛”議論,即不能架空所給材料過度泛化說理;
(2)“就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn),表明你的態(tài)度,闡述你的看法?!边@一任務(wù)驅(qū)動(dòng)決定了論述說理目標(biāo)的指向性,要有說理的對(duì)象意識(shí),不能面面俱到——不能“廣泛”議論)
4.思維驅(qū)動(dòng)——爭(zhēng)議的焦點(diǎn)(核心事件)討論。
圍繞核心事件或爭(zhēng)議焦點(diǎn),明確并完成寫作任務(wù)——“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”的第一要?jiǎng)?wù)
概念厘定與概念區(qū)分——深入論證的法寶之二
二、作文指導(dǎo)
首先,抓住三則材料的特點(diǎn),為回答“更好的時(shí)光”做好準(zhǔn)備。
三個(gè)人物的特點(diǎn):老王的特點(diǎn)是學(xué)無止境,為國(guó)家做點(diǎn)貢獻(xiàn):小劉的特點(diǎn)是與團(tuán)體共同奮戰(zhàn),爭(zhēng)取佳績(jī);大李的特點(diǎn)是置身自然,享受閱讀。
其次,分析“要求”:
要求有二:
1、這三個(gè)人中,你認(rèn)為誰的時(shí)光更美好?
一是三個(gè)人有自己認(rèn)為的美好時(shí)光,二是誰的生命時(shí)光更美好。
特別注意“更”字:“更”是副詞,有“更加”的意思,表示程度上又深了一層。
結(jié)合本題說,應(yīng)該是三個(gè)人物的生命都美好,你認(rèn)為很好,誰更美好呢?這就要求你作文必須對(duì)三個(gè)人物進(jìn)行比較,表明了必須用“比較的寫法”作文。在比較中說明你的理由。
2、請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含義作文,體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。
A.材料的內(nèi)容即三個(gè)采訪對(duì)象:、老王、小劉、大李,寫出他們各自生命時(shí)光美好的原因理由。他們各有特色,價(jià)值個(gè)性十足,你認(rèn)為的時(shí)光美好?
材料的含意即他們都有特點(diǎn)和生活氣息,分別是進(jìn)取奉獻(xiàn)、合作激情拼搏型,恬淡精神享受型,請(qǐng)你選出一位時(shí)光更美好的,說出你的理由。理由即他們各自美好時(shí)光的原因和價(jià)值,以及對(duì)他們的生命人生觀、價(jià)值觀、意義作用的評(píng)判。
B.體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇:
思考的含義是進(jìn)行比較深刻、周到的思維活動(dòng)。
權(quán)衡的含義是比較、衡量、考慮。
選擇的含義是挑選。寫作任務(wù)就是思考、權(quán)衡、選擇。優(yōu)中選優(yōu)。
這三個(gè)詞的排列順序是有講究的。要權(quán)衡,就要先思考;要選擇,就要先權(quán)衡。思考、權(quán)衡是選擇的前提,選擇是結(jié)果、結(jié)論。
要選擇首先需做出多方權(quán)衡,然后對(duì)利弊作出判斷,再作出選擇。選擇-權(quán)衡-判斷-選擇,恰好繞成一個(gè)圓。有選擇就有權(quán)衡。
選擇不可能既是此又是彼,只能不是此就是彼。
權(quán)衡是選擇的前奏。權(quán)衡更多的是思考。
選擇:主要考慮的是哪一個(gè)時(shí)光更美好。定下自己心儀的一位對(duì)象。
權(quán)衡:主要是比較。在和另兩位比較中顯示自己所選對(duì)象時(shí)光更美好的具體原因理由。
無論是權(quán)衡,還是最后的選擇都要注意最優(yōu)化原則。
應(yīng)該說選擇誰的時(shí)光更美好,都是可以的。問題是要自圓其說,說出理由,說出道理,讓人信服。更需學(xué)生在比較中找出不同抓住關(guān)鍵信息,進(jìn)行思辨說理。
落實(shí)到寫作之中,解答那種時(shí)光“更美好”、給出自己的最終選擇當(dāng)然是必要的,但更重要的顯然是,在寫作中“綜合材料內(nèi)容及含意”“體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”。所以,試題命制一方面統(tǒng)一要求所有考生都能在全面理解材料的基礎(chǔ)上對(duì)“更美好”的標(biāo)準(zhǔn)有更多“思考”,另一方面又在諸多核心問題上給予廣大考生以很大的自主選擇空間:比如,生命時(shí)光更美好的標(biāo)準(zhǔn),是人物生命形式更令人心向往之呢,還是更有利于大家學(xué)習(xí)模仿?比如,選擇的依據(jù),是“時(shí)光美好”的獨(dú)到理解——當(dāng)下中國(guó)更需要、更稀缺?是所選人物的特長(zhǎng)與特殊魅力?還是考生個(gè)人的趣味和偏好?抑或是這幾方面的綜合?又比如,“體現(xiàn)”“思考、權(quán)衡與選擇”,是否一定要寫成論述性質(zhì)的文章?比較和權(quán)衡的過程是否一定要呈現(xiàn)于作文的表面?等等。
附錄:六、寫作(60分)
18.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人:大李,篤學(xué)敏思,矢志創(chuàng)新,為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn),率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身國(guó)際學(xué)術(shù)最前沿。老王,愛崗敬業(yè),練就一手絕活,變普通技術(shù)為完美藝術(shù),走出一條從職高生到焊接大師的“大國(guó)工匠”之路。小劉,酷愛攝影,跋山涉水捕捉世間美景,他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆:“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。
這三人中,你認(rèn)為誰更具風(fēng)采?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文,體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。
要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲。
【命題立意】本題考查考生的寫作能力。能力層級(jí)為E級(jí)和F級(jí)。
【試題分析】今年作文試題繼續(xù)采用新材料作文題型。試題提供了一則貼近時(shí)代、貼近學(xué)生的材料。材料中創(chuàng)設(shè)“當(dāng)代風(fēng)采人物”的評(píng)選活動(dòng),給定三名優(yōu)秀而各具特色的候選人,要求考生優(yōu)中選優(yōu)、推舉更佳人選。類似的評(píng)選活動(dòng)是考生熟悉的,所以材料在理解上可以說是“無難度,有空間”。三名候選人中,“大李”是以世界著名結(jié)構(gòu)生物學(xué)家施一公為原型改編,他在事業(yè)高峰期毅然回國(guó)教書育人,率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)躋身國(guó)際學(xué)術(shù)最前沿?!袄贤酢币匀珖?guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者李萬君為原型改編,這位中國(guó)北車長(zhǎng)客股份公司的電焊工練就了一手絕活,從普通職高畢業(yè)生成長(zhǎng)為榮膺“中華技能大獎(jiǎng)”的焊接大師。“小劉”相對(duì)比較特殊,是由眾多旅行攝影家和網(wǎng)絡(luò)博主的事跡編制而成:他將個(gè)人興趣愛好發(fā)展到極致,為了捕捉世間美景,既跋山涉水克服萬難,又國(guó)內(nèi)國(guó)外瀟灑游走;他活出自我、無功利心,而客觀上又利他利民;他的博客圖文并茂、精彩紛呈,“無心插柳柳成蔭”,提升了太多網(wǎng)友的審美品味,在引領(lǐng)國(guó)人有文化地走向世界、幫助大家留住美麗鄉(xiāng)愁等方面,實(shí)在頗有功德。很明顯,這三人個(gè)性鮮明,屬于不同的稟賦和性格類型,擁有不一樣的精彩人生,分別是矢志創(chuàng)新的科學(xué)家群體、愛崗敬業(yè)的大國(guó)工匠群體以及樂活人生的自由職業(yè)人群的代表,呼應(yīng)著科技創(chuàng)新、邁向制造業(yè)強(qiáng)國(guó)、提高全民文化和環(huán)境素養(yǎng)、建設(shè)美麗中國(guó)等當(dāng)代中國(guó)的宏大主題,他們都是無愧于我們這個(gè)時(shí)代的風(fēng)采人物。而與此同時(shí),無論是大李的聰慧過人、創(chuàng)造力驚人、科技成就超人,老王的吃苦耐勞、崗位成材、化普通為神奇,還是小劉的率性瀟灑、變業(yè)余愛好為職業(yè)和志業(yè),他們中總會(huì)有一款特別吸引當(dāng)今的九○后考生。所以,該材料力圖更積極、更主動(dòng)地引導(dǎo)考生的情感、態(tài)度與價(jià)值觀,更好地發(fā)揮高考試題“立德樹人,和諧發(fā)展”的獨(dú)特功能。
新材料作文經(jīng)多年探索實(shí)踐,優(yōu)點(diǎn)突出而有目共睹。本試題命制中特別增加了“這三人中,你認(rèn)為誰更具風(fēng)采?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文,體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”這句話,增加了包含著具體問題的任務(wù)型指令。像本題中“你認(rèn)為誰更具風(fēng)采”這一具體問題、“體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”這些任務(wù),都是須要考生在作文的同時(shí)予以解答、完成的,這樣,作文試題在很大程度上規(guī)定了具體情境,有了近乎日常的真實(shí)寫作任務(wù),就在更有力地規(guī)避套作、更好地解決考場(chǎng)作文“假、大、空”問題等方面作出了探索。
落實(shí)到寫作之中,解答“誰更具風(fēng)采”、給出自己的最終選擇當(dāng)然是必要的,但更重要的顯然是,在寫作中“綜合材料內(nèi)容及含意”“體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”。所以,試題命制一方面統(tǒng)一要求所有考生都能在全面理解材料的基礎(chǔ)上對(duì)“更具風(fēng)采”的標(biāo)準(zhǔn)有更多“思考”,另一方面又在諸多核心問題上給予廣大考生以很大的自主選擇空間:比如,更具風(fēng)采的標(biāo)準(zhǔn),是人物更令人心向往之呢,還是更有利于大家學(xué)習(xí)模仿?比如,選擇的依據(jù),是“當(dāng)代風(fēng)采”的獨(dú)到理解——當(dāng)下中國(guó)更需要、更稀缺?是所選人物的特長(zhǎng)與特殊魅力?還是考生個(gè)人的趣味和偏好?抑或是這幾方面的綜合?又比如,“體現(xiàn)”“思考、權(quán)衡與選擇”,是否一定要寫成論述性質(zhì)的文章?比較和權(quán)衡的過程是否一定要呈現(xiàn)于作文的表面?等等。
總之,和往年完全一樣,試題命制努力讓考生在“選好角度,確定立意,明確文體”等方面擁有較大自主權(quán)。當(dāng)然,由于試題材料中的三名候選人共性很多:都有理想、有追求,都肯吃苦、肯堅(jiān)持,都創(chuàng)造一流、卓然有成,也由于試題中的任務(wù)型指令非常具體明確,要求考生優(yōu)中選優(yōu)并闡明理由,因而本試題對(duì)考生提取辨析關(guān)鍵信息、比較中思辨說理等能力的期待值確實(shí)更高。而所有這些努力,具體成效如何,還有待進(jìn)一步調(diào)查研究。